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《晚春》劉希夷唐詩鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編整理的《晚春》劉希夷唐詩鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
古詩：
晚春
劉希夷
佳人眠洞房，
回首見垂楊。
寒盡鴛鴦被，
春生玳瑁床。
庭陰暮青靄，
簾影散紅芳。
寄語同心伴，
迎春且薄妝。
夷詩鑒賞：
《唐才子傳》稱劉希夷：“苦篇詠，特善閨帷之作。”這首《晚春》詩就是描寫晚春一個閨中少婦的心理狀態(tài)及其對在外遠(yuǎn)行的丈夫的思念之情。
“佳人眠洞房，回首見垂楊。”春天，鳥語花香，空氣清新，而這位洞房中的佳人卻難以成眠。“洞房”，即新房，暗示佳人為新婚少婦。如今卻只有她一個獨守空房，她因此孤寂難眠。這時，一片綠色映進(jìn)了房里，她回頭往外一看，只見楊柳枝葉扶疏，心頭不禁一顫。就在去年這個楊柳依依的時候，自己折柳為丈夫送別。而今他在哪里呢？一種惆悵、思念之情不禁涌上心頭。
“寒盡鴛鴦被，春生玳瑁床”。去年結(jié)婚用的繡有鴛鴦的被子，隨著春天的來臨消盡了寒意，撫摸上去那么柔軟、溫暖，用玳瑁裝飾的華美的床上也生出溫馨的氣息。雖說閨帷寒盡春生，然而丈夫遠(yuǎn)行，不能歡聚。這鴛鴦被、玳瑁床徒然勾起她回憶的痛苦罷了。這兩句，摹寫佳人在室內(nèi)的內(nèi)心活動，以樂景寫哀，用“鴛鴦被”、“玳瑁床”這些色彩鮮艷、濃麗的事物來反襯她的孤獨、無聊。
屋內(nèi)既已充滿孤寂之苦，主人公于是將目光移至窗外，她看到的是：“庭陰暮青靄，簾影散紅芳”，已近薄暮，昏暗的庭樹蔭下，青靄裊裊；窗簾搖動中，紅花仿佛也要隨風(fēng)蕩盡。春晝那么短促，轉(zhuǎn)眼就近傍晚。豈止如此而已，現(xiàn)在是晚春，那艷麗的春花很快就隨春天的結(jié)束衰謝了。這兩句通過佳人眼中晚春景色的描繪，襯托了她對時光易逝、容顏易老的無可奈何之情。
“寄語同心伴，迎春且薄妝”。這末二句，佳人代丈夫設(shè)語，情見乎辭。“佳人”想到，自己的丈夫遠(yuǎn)行在外，孑然一身，誰是他的親人？在這綠蔭冉冉、明媚的春天里，他也一定在想念我，會說，“同心人兒，不要折磨自己了，還是淡妝迎春，多加珍視吧！”此處代丈夫立言，就將他們之間那種真摯深厚的感情顯現(xiàn)了出來。
這首詩實寫佳人虛寫遠(yuǎn)行人，把他們之間真摯的思念之情敘述得委婉、含蓄。從佳人和征人兩種角度遣詞造語，用襯托和反襯的修辭手法，讀來別具一種搖曳之美。中間兩聯(lián)詞采華麗，但了無雕琢之痕。沈德潛說這首詩有“六朝風(fēng)致，一語百媚”頗中肯。
作者資料：
在初唐后期詩壇上出現(xiàn)的幾位重要詩人中，劉希夷與張若虛應(yīng)是榜上有名的，人們也常常把他們相提并論。也許是二人創(chuàng)作都經(jīng)歷了被誤解與被理解的過程。程千帆先生寫了《張若虛春江花月夜的被理解和被誤解》一文，目前《春江花月夜》已經(jīng)得到人們的充分理解，而劉希夷的詩還有待被人更深層次地去理解。因此對劉希夷在詩歌史上的價值要重新定位。
一、詩境的開拓
一開始人們并不接受劉希夷的詩。唐劉肅《大唐新語·文章》載：“希夷少有文章，好為宮體，詞旨悲苦，不為時所重。……后孫翌撰《正聲集》，以希夷詩為集中之最。由是稍為時人所稱。”孫翌為尹知章門人，所編《正聲集》流行于開元間。說明到了開元間劉希夷詩才逐漸得到人們賞識。而劉希夷的是之所以不被人們賞識可能“詞情哀怨”、“多依古調(diào)，體勢與時不合”。元代辛文房作《唐才子傳》時說：“希夷，字廷芝，潁川人……苦篇詠，特善閨帷之作，詞情哀怨，多依古調(diào)，體勢與時不合。”不管是宋魏泰還是明人高，這些唐后的詩評家對劉希夷創(chuàng)作評價都不高，他們沒有看到劉希夷的真正價值。只有少數(shù)詩評家對其個別作品給予了贊賞。如清人趙翼《甌北詩話》在談到其“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”詩句時說：“此等句，人人意中所有，卻未有人道過，一經(jīng)說出，便人人如其意之所欲出，而易于流播，雖足傳當(dāng)時后名后世。”
聞一多是真正肯定劉希夷的地位。他《宮體詩的自贖》一文詳細(xì)分析了劉詩表現(xiàn)出來的情感價值，指出劉詩蘊含著一種“宇宙意識”，表現(xiàn)出興象玲瓏的意境。如云：“他已從美的暫促性中認(rèn)識到了那玄學(xué)家所謂的‘永恒’――一個最縹緲，又最實在，令人驚喜，又令人震怖的存在，在他面前一切都變得渺小了，一切都沒有了。……相傳劉希夷吟到‘今年花落……’二句時，吃一驚，吟到‘年年歲歲……’二句又吃一驚。……劉希夷泄漏了天機(jī)，論理該遭天譴……所謂泄漏天機(jī)者，便是悟到了宇宙意識之謂。”對劉希夷詩這樣的解讀是前所未見的。
后來由章培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史》中卷就指出了劉詩中所蘊含著“更廣泛的人生哲理”：“他的代表作是《代悲白頭翁》：一方面是韶華易逝，青春不永，另一方面是萬物生生不息，衰而又新。所以在傷感之中，又透露出對大自然的永恒生命力的向往。詩中的情思，也并不限于女子的自嘆自憐，而包含了更廣泛的人生哲理。”劉希夷對詩境的開拓，創(chuàng)造出興象玲瓏意境，在袁行霈、羅宗強(qiáng)主編的《中國文學(xué)史》給劉希夷、張若虛專設(shè)一節(jié)，節(jié)下題記云：“張若虛、劉希夷所創(chuàng)造的詩歌意境美，他們對盛唐詩興象玲瓏之美的影響。”卷中云：“他的代表作《代悲白頭翁》，觸景生情，……在深微的嘆息聲中，有一種朦朧的生命意識的覺醒，由對自然的周而復(fù)始與青春年華的轉(zhuǎn)瞬即逝的領(lǐng)悟，詩人寫出了千古傳誦的名句：‘年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。’花相似而人不同的意象，深藏著詩人對生命短促的悼惜之情。這種帶有青春傷感的情思貫穿全篇，并通過對紅顏美少年和鶴發(fā)白頭翁的對比描寫而愈顯濃烈，創(chuàng)造出興象鮮明而韻味無窮的詩境。”又云：“張若虛和劉希夷在詩歌意境創(chuàng)造上取得的進(jìn)展，如將真切的生命體驗融入美的興象，詩情與畫意相結(jié)合，濃烈的情思氛圍，空明純美的詩境，表明唐詩意境的創(chuàng)造已進(jìn)入爐火純青的階段，為盛唐詩的到來作了藝術(shù)上的充分準(zhǔn)備。興象玲瓏、不可湊泊的盛唐詩的隨之出現(xiàn)，也就是十分自然的了。”這里明確地揭示了把因生命感嘆而引發(fā)的哲學(xué)思考與構(gòu)成興象玲瓏意境的關(guān)系，從而突顯了劉詩在創(chuàng)造“興象玲瓏”風(fēng)格上的貢獻(xiàn)。然而劉希夷對唐代詩歌史的貢獻(xiàn)不止于創(chuàng)造“興象玲瓏”風(fēng)格這一點。
二、風(fēng)格的多變
在唐代詩歌史描述中，人們習(xí)慣把盛唐詩歌的總體風(fēng)格也叫盛唐之音，以此設(shè)為標(biāo)準(zhǔn)，看此前的詩歌是如何一步一步走向盛唐的，此后的詩是如何相對盛唐發(fā)展變化的。從陳子昂、王維到李白、杜甫，他們詩歌的特點由骨力剛勁、興象玲瓏、浪漫飄逸、自然平淡等。這些特點經(jīng)初唐不斷積累，到盛唐而全面形成，到中晚唐又發(fā)生變化。劉希夷是初唐詩人當(dāng)中唯一兼?zhèn)溥@幾個特點的詩人，他是作為初唐詩歌創(chuàng)作總結(jié)者出現(xiàn)的，所以劉希夷詩價值也體現(xiàn)于此。
骨力剛勁是初唐許多詩人追求的目標(biāo)。到陳子昂標(biāo)舉“興寄”一詞，把表現(xiàn)風(fēng)骨的主張變成了可以操作的方法，使初唐詩人在追求風(fēng)骨的道路上走上了最后的臺階。興象玲瓏的風(fēng)格在唐前就已經(jīng)出現(xiàn)，陶淵明就有許多興象玲瓏之作，后來許多詩人偶爾也能寫出這樣的作品，但一直不如陶詩那樣集中。入唐以來情況沒有明顯改變。興象玲瓏的風(fēng)格主要得益于詩人興會的構(gòu)思方式。浪漫飄逸的風(fēng)格在初唐很少見到，只有王績刻意學(xué)習(xí)陶淵明作詩，寫下了個別帶有該特點的作品。而初唐更多的詩人，雖然偶爾表現(xiàn)出瀟灑出塵之想，但由于精神境界不夠高遠(yuǎn)，難以真正超越塵緣俗累，因而詩中很少有浪漫飄逸之句，只有少數(shù)人的一二首作品表現(xiàn)出這種神采。最能體現(xiàn)這一風(fēng)格是游仙詩，而初唐的游仙詩本身就很少。自然平淡的風(fēng)格歷代有之，《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢詩當(dāng)中都有許多這樣的作品。陶淵明詩風(fēng)格以平淡著稱，語言平易是這一風(fēng)格形成的必要條件。宮廷以外的詩人如王績有意學(xué)陶，不乏平易自然的作品。陳子昂詩中沒有南朝人的綺麗，但由于詩藝尚未臻純熟之境，也沒有寫出更多的自然平淡的作品。
總的說來，在劉希夷之前還沒有人同時兼有以上這幾個特點。劉希夷詩多為樂府。其表現(xiàn)邊塞題材的樂府詩寫得場面生動，氣勢宏偉，骨力剛勁又極其自然本色。如《從軍行》寫從軍報國的志向，發(fā)出“平生懷仗劍，慷慨即投筆。丈夫清萬里，誰能掃一室”的豪邁誓言。如《代閨人春日》：“花鳥惜芳菲，鳥鳴花亂飛。人今伴花鳥，日暮不能歸。池月憐歌扇，山云愛舞衣。佳期楊柳陌，攜手莫相違。”這些詩既有南朝樂府的風(fēng)調(diào)，又加入了精工的筆法，風(fēng)格蘊藉風(fēng)流，用語平易自然。而他的山水詩也寫得非常成功。如《嵩岳聞笙》就同時體現(xiàn)了興象玲瓏和浪漫飄逸兩個特點：
月出嵩山東，月明山益空。山人愛清景，散發(fā)臥秋風(fēng)。風(fēng)止夜何清，獨夜草蟲鳴。仙人不可見，乘月近吹笙。絳唇吸靈氣，玉指調(diào)真聲。真聲是何曲，三山鸞鶴情。昔去落塵俗，愿言聞此曲。今來臥嵩岑，何幸承幽音。神仙樂吾事，笙歌銘夙心。
詩寫嵩山月夜聞笙的感受，畫面空靈清澈，音樂美妙動聽，仿佛使人步入了仙境，帶上了飄逸和浪漫。這樣的意境是前人詩中所少有的。
他詩歌的語言采用不同的修辭方式，也使得詩歌走向盛唐做足了準(zhǔn)備。如《代悲白頭翁》：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”不僅使用重復(fù)的句式，而且重復(fù)同一意象，借以強(qiáng)化韶光難留、年華易逝的主題。再如《公子行》等，或為轆轤體，或為頂針格，或疊用一字，或在一句中間反復(fù)，重復(fù)的修辭技巧在這里已經(jīng)運用到了極致。這些藝術(shù)特征，既可以滿足歌者對唱和記憶的需要，也可以滿足讀者的心理期待。
總之劉希夷的詩中已經(jīng)同時具備了盛唐之音骨力剛勁、興象玲瓏、浪漫飄逸、自然平淡等。劉希夷他是一個人們知之不多的詩人，卻成了初唐詩歌發(fā)展的總結(jié)者。他為初唐詩歌的發(fā)展歷程畫上了近乎完美的句號，以實際創(chuàng)作預(yù)示著新的詩歌高潮即將到來。
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