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《縱游淮南》張祜唐詩鑒賞
在現實生活或工作學習中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編整理的《縱游淮南》張祜唐詩鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
原文
《縱游淮南》
十里長街市井連，月明橋上看神仙。
人生只合揚州死，禪智山光好墓田。
譯文：
十里多長的街道市場處處相連，月明之夜佇立橋上看美女神仙。
人生一世要死就應該死在揚州，禪智山風光旖旎是最好的墓田。
注釋：
⑴淮南：即揚州。
⑵十里長街：指當時揚州城內最繁華的一條大街。據《唐闕史》記載：“揚州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有終紗燈萬數，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”十里取其約數，所指即九里三十步街。市井：市場。
⑶橋：指二十四橋，唐時揚州風景繁華，共有二十四個橋。神仙：唐人慣以“神仙”代指妓女指歌兒舞女。
⑷合：應。
⑸禪智：寺名。即禪智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在揚州東北五里，地居蜀岡上，寺本隋煬帝故宮，后施舍為寺。山光：寺名，即山光寺，原稱果勝寺，在揚州東北灣頭鎮前，古運河之濱，隋大業中建。原為隋煬帝行宮，后舍宮為寺今不存。
張祜詩鑒賞
揚州是一座古代名城。歷代許多才華橫溢的詩人和藝術家，在這水木清華的城市，度過了他們藝術上的黃金時代，用生花妙筆把這座古城渲染得彩色繽紛，令人神往。有一個時期，揚州在人們的心目中，簡直是一所人間樂園。唐代揚州詩壇，不但有杜牧寫揚州的許多名章麗句，還有徐凝的《憶揚州》為之錦上添花。但有誰知道揚州竟還是人生最好的死所！這是詩人張祜縱游淮南之后的“發現”。這首《縱游淮南》以出語驚人為人側目。
“十里長街市井連”，實際上也就是杜牧的“春風十里揚州路”，但不及杜詩豐瞻飽滿。“月明橋上看神仙”，所謂神仙，唐人慣以代稱妓人。所以，這一句實際也與杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”意境相似。總的說來，這兩句只是籠統地記述揚州城的所謂綠楊城郭、紅袖樓臺而已。
第三句忽發奇想：“人生只合揚州死”，以其設想之奇險而出人意外，似有橫空出世之感。此乃全篇中之警策。由于用死事入詩，且又是詩人現身說法，所以造成了相當傳神的夸張效果。
第三句替揚州景物張目，第四句則只是第三句的具體補充。“禪智山光好墓田”，禪智山，當指當日江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。這里所產的茶，很象四川有名的“蒙頂”茶，所以叫蜀岡。看來也當因禪智寺得名。據《寶祐志》：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。即是煬帝故宮，其山光水色之秀美， 自不待言。故宮遺址而作好墓田，純粹詩家口吻。細玩詩意，除極贊揚州風物的意思外，對隋煬帝亦或略帶微諷。
全詩語言明白曉暢，而寫揚州魅力深入骨髓。“人生只合揚州死”，寥寥七字，足以為揚州風姿傳神。
作者簡介
張祜（792年-854年），字承吉。清河（今屬河北）人，一說南陽（今河南鄧州）人。中國唐代詩人。
張祜出身于清河望族。元和十五年（820年）秋，令狐楚（一說裴度）表薦張祜，令其入朝獻詩三百首，然為權臣所抑。長慶元年（821年），由京城東歸，經宋州、徐州，縱游淮南。三年（823年），曾至杭州謁白居易，據傳與徐凝爭首薦，不歡而歸。會昌五年（845年）秋，赴池州會杜牧。平生曾轉徙各地，結交詩友，干謁權要，屢辟使府，因狷介不容物，不久即離去。晚年喜好曲阿（今江蘇丹陽）風物，遂移居于此而終。
張祜早期的作品多流連光景的詩篇，五言、七言宮體尤辭曲艷發，聲調流美。中期多題名勝、詠史事、獻將相、交詩友之作，多姿多彩，較有價值。晚期作品多為閑適詩，然豪氣未消，時有不平之音。其名作頗多，如“故國三千里，深宮二十年。一聲河滿子，雙淚落君前”（《宮詞二首》其一），尤傳誦人口，宮女多能傳唱。游歷山水名勝的《惠山寺》等詩，體物圖貌，氣韻生動。部分寫村野鄉居景色的詩，如《江南雜題三十首》，描摹真切，頗有特色。令狐楚評其詩“研幾甚苦，搜象頗深。輩流所推，風格罕及”。
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