孟郊《聞砧》唐詩賞析

時間：2024-08-23 13:05:21 美云全唐詩我要投稿

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孟郊《聞砧》唐詩賞析

　　在我們平凡的日常里，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。你知道什么樣的古詩才經典嗎？以下是小編收集整理的孟郊《聞砧》唐詩賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

孟郊《聞砧》唐詩賞析

　　聞砧

　　孟郊

　　杜鵑聲不哀，

　　斷猿啼不切。

　　月下誰家砧，

　　一聲腸一絕。

　　杵聲不為客，

　　客聞發自白。

　　杵聲不為衣，

　　欲令游子歸。

　　鑒賞

　　這是一首借砧聲以抒游子情懷的詩作。

　　砧聲的特點在于“哀”而“切”。每當蕭縈之秋，月明之夜，一聲聲砧杵，刺破寒空，無不給人以凄楚蒼涼之感。可是為了突出砧聲之哀，詩人卻不從正面著手，而是先用兩個人們熟知的哀音作為比較：

　　“杜鵑聲不哀，斷猿啼不切。”杜鵑的聲音算得哀了，李白《宣城見杜鵑花》詩云：“蜀國曾聞杜鵑鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”子規即杜鵑，鳴聲凄切，似“不如歸去”，最易引起羈旅愁思。然而它與砧聲相比，詩人卻說它“不哀”。斷猿，指斷腸之猿。《世說新語·黜免》載：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者，其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。”又《荊州記》引漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

　　杜甫亦有詩云：“風急天高猿嘯哀。”（《登高》）

　　“ 聽猿實下三聲淚”。（《秋興八首》）猿聲之哀，一至于此。可是這里卻說它“不切”。果然“不哀”“不切”嗎？不，這是為了烘托砧聲。

　　鋪墊已足，詩人便縱筆描寫砧聲。這時詩中主人公遠游他鄉，月下徘徊之際，忽然陣陣砧聲，傳入他的耳畔。他不由一驚：“月下誰家砧？”這聲音好凄苦：“一聲腸一絕。”本來杜鵑聲、猿聲皆令人腸斷，然而對一個經常涉水登山的人來說，已經司空見慣，無動于衷，唯有這月下砧聲，才能撩撥他心中的哀弦。于是下文轉入自我愁思的抒發。

　　“ 杵聲”以下四句，重在寫自我的主觀“感受。

　　所謂“客”和“游子”，都是指詩中人物。孟郊以寫《游子吟》著稱，他的“慈母手中線，游子身上衣。..誰言寸草心，報得三春暉”，千百年來，膾炙人口。他還有一首《游子》詩云：“萱草生堂階，游子行天涯。”也寫得情真意切。這里既言“客”，又言“游子”，是一再強調作客他鄉之意。是的，“杵聲不為客”，它是生活中的客觀存在，扌裊衣婦并非專為惹動游子愁思才揮動搗衣棒。盡管砧聲無意，而聞之者卻有心：“客聞發自白。”聽了砧聲，頭發不禁為之愁白。古代婦女搗衣，有的是為了寄給征人，故唐代陳玉蘭《寄夫》詩云：“一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？”此云：“杵聲不為衣，欲令游子歸。”是代搗衣婦設想，意為她此時搗衣，并非為了寄給游子，而是想讓他聽到砧聲，惹起鄉思，速速歸來。語直而紆，感情深摯。上兩句分明說“杵聲不為客”，而這里實際是說杵聲專為游子而發即“為客”，語言似相互矛盾。其實這是反復言之，上兩句從游子角度著眼，下兩句從對面（思婦）寫來，多層次、多側面地描述了砧聲之苦。

　　這首五古不雕章琢句，而是以質樸的語言，傾訴胸中的感情。同是詠砧，同是寫游子，但作者能獨辟蹊徑，自出機杼，寫得真摯感人。誠如蘇軾《讀孟東野詩》所說：“詩從肺腑出，出輙愁肺腑。”

　　作者簡介

　　孟郊，唐代人，漢族。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有詩囚之稱，又與齊名，人稱郊寒島瘦。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。私謚為貞曜先生。

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