《嘲魯儒》李白唐詩的鑒賞
嘲魯儒
李白
魯叟談五經，
白發死章句。
問以經濟策，
茫如墜煙霧。
足著遠游履，
首戴方山巾。
緩步從直道，
未行先起塵。
秦家丞相府，
不重褒衣人。
君非叔孫通，
與我本殊倫。
時事且未達，
歸耕汶水濱。
李白詩鑒賞
這是一首諷刺詩，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。
唐代是一個思想開放、自由的時代，除了占統治地位的儒家思想，釋、道二家在社會上的影響和勢力也相當大。在開、天盛世成長起來的李白，接受了十分龐雜的思想影響，但儒家思想仍舊在李白思想中占據著主導地位，他所嘲諷的“魯儒”，只是儒生中的一種人。自漢代以來，山東的儒學就有齊學與魯學之分。大體說來，魯學好古而齊學趨時，魯學重章句而齊學重世用。漢高祖時的儒生叔孫通，就是屬于齊學一派。他在天下初定之際，為了樹立朝廷的權威，領命去魯地征召儒生以共起朝儀。當時有兩個儒生不肯前往，說：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂，..公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我。”叔孫通笑道：“若真鄙儒也，不知時變。”叔孫通帶著三十個應征的儒生進京，為朝廷制訂了成套的禮儀。漢高祖七年，長樂宮落成，高祖感嘆說：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”遂拜叔孫通為太常，賜金五百斤。（見《史記·劉敬叔孫通列傳》）李白所嘲諷的“魯儒”，正是叔孫通所譏笑的那一類“不知時變”的“鄙儒”。
《嘲魯儒》這首詩，大約作于開元末年李白移居東魯不久。李白寓居的瑕丘，就是今天的兗州，其地距孔子故里曲阜不過數十里之遙，正是“盛產”儒生的地方。李白來到這里，見到大批“魯儒”，一旦與之交接，心所鄙之，因此寫詩以諷。
開頭四句說，那些白發蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經”， 他們以畢生的'精力，將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒家圣賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學問可算是很大了。但是，假如向他們請教一下經國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這里將魯儒的精通經書和不諳時務相對比，揭示了他們的無能本質。
然而，標志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接著以漫畫筆法，活靈活現地描摹了魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠游履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風度地上了大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚起了一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態與其實際上給人的滑稽感構成的對比，產生出一種喜劇效果；同時，魯儒們外表的矜持與其內里的無能構成的對比，又更加突現了他們的迂闊。
詩末六句，是詩人對魯儒的評論，并且將自己擺進去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩中采用了以古喻今的寫法：當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩》《書》等儒家之書，誰敢違抗，就施以黥刑，并被罰去筑城。當時，那些褒衣博帶的儒生確是吃了苦頭。李白對魯儒們說：正象秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學，但卻要效法叔孫通，干一番輔弼朝廷的事業，絕不與你們為伍。你們既然對時務一竅不通，那么，就請回到老家的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到了他的宏偉理想所迸發出的精神力量。
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