《唐詩(shī)之美》與《宋詞之美》
用五年的時(shí)間，細(xì)心品味、體會(huì)中國(guó)文化之美，并化以優(yōu)美的文字——簡(jiǎn)墨這套《中國(guó)文化之美》書系不簡(jiǎn)單。
初次閱讀簡(jiǎn)墨的書，《唐詩(shī)之美》與《宋詞之美》便給了我第一個(gè)驚喜。原以為是唐詩(shī)與宋詞賞析，但令人意外的是，作者采用了類似于人物小傳的方式呈現(xiàn)、描畫唐詩(shī)、宋詞之美。我想作者采用這種寫作體例是有其理由的，作者所傳達(dá)的是對(duì)中國(guó)文化的無盡熱愛，更是對(duì)那些“消失于歷史風(fēng)塵”中的人們生命的追尋。前者固然十分可貴，但后者更讓人感動(dòng)。
這里想著重說說的是，《唐詩(shī)之美》、《宋詞之美》所傳達(dá)出來的“尚友”精神。在《孟子·萬章下》中有這樣一句話:“誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其世也。是尚友也。”所謂的“尚友”主要是指，與古人為友，既不對(duì)其仰視，也不低看，將古人看成與自己平等的精神主體，與之對(duì)話。讀古人的詩(shī)書，最重要的是要了解古人的精神世界與生命體驗(yàn)。《中國(guó)文化之美》中，作者以自己的方式進(jìn)入古人的世界，達(dá)到與古人在心靈與精神上的契合。比如在《唐詩(shī)之美》中，談到韋應(yīng)物時(shí)，作者寫道:“須穿過語言的霧障，方可直指詩(shī)人興象蔥蘢、天際流轉(zhuǎn)的心靈，達(dá)成與生命和生命的相互感發(fā)，和剎那的溫柔交匯。”書中不僅凸顯了唐詩(shī)、宋詞之美，更抒寫了詩(shī)人、詞人們的生命體驗(yàn)，使作品成為有情之作。
在中國(guó)文學(xué)中延續(xù)的是抒情的傳統(tǒng)，唐詩(shī)、宋詞更是有情的文學(xué)。詩(shī)人將自己的生命體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字、音節(jié)、節(jié)奏，以此來完成生命的另一種存在和延續(xù)。在漫長(zhǎng)的時(shí)間過后，依舊會(huì)讓他人感受到生命存在的痕跡，留住生命的吉光片羽。可以說，簡(jiǎn)墨在其書中把握住了唐詩(shī)、宋詞所傳達(dá)出來的美的真諦，唐詩(shī)、宋詞之美并不完全在于其語言之美、意境之美，更在于蘊(yùn)于其中的生命之美。在《宋詞之美》中談到柳永時(shí)，簡(jiǎn)墨說:“詩(shī)歌有情就有了一切，技巧反倒不是必需的。中華文明一個(gè)重要的原點(diǎn)，即萬物歸于‘情’。”而在后記《向中國(guó)文化的致敬》中，她寫道:“那些藝術(shù)和詩(shī)歌無不美到讓人窒息。寫作過程中，我無數(shù)次因激動(dòng)而停下筆，站起身來，長(zhǎng)長(zhǎng)地為此感嘆。”
朱熹在與弟子論詩(shī)時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)涵泳。“須是讀熟了，文義都曉得了，涵泳讀取百來遍，方見得那好處，那好處方出，方見得精怪”。涵泳不是對(duì)詩(shī)詞文意的單純把握，而是深深沉浸于言辭話語中，體味其中的意蘊(yùn)與深味，是心靈相通，古今相會(huì)時(shí)的.靈犀一點(diǎn)。于讀詩(shī)時(shí)要做到涵泳，需下一番功夫。不僅要通曉詩(shī)歌的文意，體會(huì)詩(shī)人的心境，而且要有宏通的眼光，歷史的視角，要能穿透紙背，看到古人所處的境況，體會(huì)古人的情感心理，陳寅恪“理解之同情”，即是指此種精神，不然有的詩(shī)，有的美，有的情是無法深知的。涵泳之得來不易，也在于人心難以平淡自攝。簡(jiǎn)墨難能可貴之處便在于此，她能在這個(gè)時(shí)代，“用心若鏡”。
值得一提的是，作者在《唐詩(shī)之美》與《宋詞之美》中并非只取為常人所熟知的詩(shī)人論之，在品唐詩(shī)時(shí)，書中選取了上官婉兒、魚玄機(jī)、花蕊夫人，在論宋詞時(shí)，朱淑真、魏玩、張玉娘、吳淑姬、嚴(yán)蕊、徐君寶妻等是作者的論說對(duì)象。這些人的名字與作品要么被后人一帶而過，要么湮沒無聞。而作者以“尚友”的態(tài)度，平等對(duì)待古人，在書中為她們留有一席之地。細(xì)察之，這些人都是古代有才情的女子，簡(jiǎn)墨以更為細(xì)膩的感受、悲憫的情懷，訴說著這些女子的人生與文學(xué)。這也是本書的精彩之處。
寒冬之日，閱讀簡(jiǎn)墨的文字，會(huì)有一絲感動(dòng)。
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