宋詞賞析柳梢青·春感
《柳梢青·春感》是南宋詞人劉辰翁創作的一首詞。這首詞借寫元宵節以抒發亡國之恨和故國之思，上片遙想故都臨安而今在元人統治下的凄涼冷落，下片抒發作者凄苦的心情，對在海上繼續堅持抗元斗爭的南宋君巨深表關懷。以下是小編整理的宋詞賞析柳梢青·春感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
宋詞賞析柳梢青·春感1
劉辰翁
鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。
笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。
那堪獨坐青燈。思故國，高臺月明。
輦下風光，山中歲月，海上心情。
劉辰翁生當南宋末葉，和文天祥同時，先文天祥四歲而生，后文天祥十五年而卒。他于宋亡后，隱居不仕。他的詞，“于宗邦淪覆之后，眷懷麥秀，寄托遙深，忠愛之忱，往往形諸筆墨，其志亦多有可取者。”（《四庫全書總目提要》）他的詞，承繼蘇辛，多慷慨之音，但更凄愴沉痛。尤其是宋亡以后的作品。
這首詞，題名春感，實借節序之變遷，而抒發物非、人非之感。詞以對句起，寫元人騎兵之裝飾，披著鐵甲的戰馬，馬身上又披上氈子。下句卻是銀花（花燈）在灑淚，何不相稱乃耳。三句點明時間是春來元宵佳節，徒徒陷入愁城。然而究竟因為是節日，所以又寫有笛聲，有戲鼓，只是因為南腔北調，聽得討厭，厭極而怒，怒而語，脫口而出，“不是歌聲”。這種散文句法，干脆利落，詞語犀利，截鐵斬釘，但仍有回味之處，耐人尋思。上片就是這樣兩個對句寫景，兩個單句抒情。景以引情，情以襯景。
下片大力抒情，“那堪獨坐青燈”，極寫無啥意緒。而一心所懷念的則是故國。“高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情”，正是故都往日景色，而今安在？語言極為跳躍，想象尤多內涵。劉辰翁宋亡不仕，高其情操，隱居山中，空逝歲月。但這時宋帝昺在陸秀夫、張世杰等的擁戴下漂流在南海抵抗。所謂“海上心情”，當系指這一歷史事件。山中不忘海上，足見作者之不能忘情現實。詞也以此戛然而止，余音卻裊裊不絕。如果說，上片的結句似板鼓聲的干脆，這下片的結句，卻是弦索聲的纏綿。而基調都是蒼涼悲苦的。宋末的遺民詞多凄切嗚咽之音，隱晦曲折。劉辰翁實不與眾同，以慷慨悲歌為多，而豐富了宋遺民詞。
宋詞賞析柳梢青·春感2
柳梢青·春感 劉辰翁
鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。
那堪獨坐青燈，想故國，高臺月明。輦下風光，山中歲月，海上心情。
【注釋】
①題曰《春感》，亦詠元宵。
②鐵馬：指戰馬。陸倕《石闕銘》：“鐵馬千群。”
③銀花：花炮，俗稱“放花”蘇味道《正月十五夜》：“火樹銀花合。”灑淚“兼用杜甫《春望》“感時花濺淚”意。
④愁城：庾信《愁賦》：“攻許愁城終不破。”
⑤指蒙古的流行歌曲，鼓吹雜戲。周邦彥《西河》：“酒旗戲鼓甚處市。”
⑥故國：本意是“故都”，這里兼說“故宮”，連下高臺。《武林舊事》卷三：“禁中例觀潮于‘天開圖畫‘，高臺下瞰，如在指掌。”
⑦輦下：皇帝輦轂之下，京師的代稱，猶言都下。
⑧三句分說：宋亡以后臨安元宵光景，自己避亂山中，宋室漂流海上。
【譯文】
到處都是披著毛氈的蒙古騎兵，亡國后，人們去觀看上元燈市，花燈好像也伴人灑淚。春天來到這座悲慘的城市，元軍在街頭打著鼓、耍把戲，橫笛吹奏起蒙古的腔調，哪里有一點兒春天的光景?耳聞目睹，心頭不是滋味!
在微弱的燈光下嘆息，悲傷無聊的生活把人折磨，在這明月高懸的上元燈市，我十分留戀淪陷的樓臺房舍。那令人眷戀的臨安都城的風景，那隱居山林的寂寞歲月，那逃往海濱的小朝廷的君臣，怎么進行抗敵斗爭，復興祖國?我的心情久久不能平靜!
【寫作背景】
《柳梢青·春感》是南宋末年詞人劉辰翁晚年隱居山中的作品，題名“春感”，實際上是元宵節有感而作。此詞筆調蒼涼，抒發了作者亡國之痛和故國之思的深沉感情。
【鑒賞】
這是作者在上元節前的一個晚上寫的感傷時亂，懷念故國的詞作。
上片寫想象中臨安元宵燈節的凄涼情景。
“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。”三句，寫元統治下的臨安一片凄涼悲愁的氣氛。“鐵馬”，指元軍的鐵騎：“銀花”，指元宵的花燈，“愁城”，借指臨安。頭一句“鐵馬蒙氈”，不僅點明整個臨安已經處于元軍鐵蹄的蹂躪之下，而且渲染出一種凄慘陰森，與元宵燈節的喜慶氣氛形成大相徑庭的氛圍。開篇就揭示出了全篇的時代特征。元宵佳節，原是最熱鬧而且最富國泰民安氣氛的，而現實的景象卻將種種承平氣象一掃而光。在元軍的鐵馬踐踏之下，廣大人民心情凄慘悲涼。加之陰冷森嚴氣氛的包圍，竟連往常那火樹銀花不夜天的光也灑淚了。這一句將客觀景象的主觀化、擬人化，使銀燈似有人的形象和感情。這種想象看似無理，實則入情。“銀花灑淚”的形象給這座曾經是繁華熱鬧的城市帶來了一種哀傷而肅穆的凄涼氛圍。緊接著，又用“春入愁城”對上兩句作一形象的概括。“愁城”一詞，源出“攻許愁城終不破。”一句，出自庾信《愁賦》，本指人內心深處的憂悶愁思，此時借指充滿哀愁的臨安城。春天不管興亡，依然來到人間，但它所進入的竟是這樣一座“鐵馬蒙氈，銀花灑淚”，充滿人間哀愁的愁城！“春”與“愁”，自然與人間的鮮明對照，給人以強烈感受。
“笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。”三句接著寫想象中臨安元宵鼓吹彈唱的情景：橫笛中吹奏出來的不是漢家的故音，而是帶有北方游牧民族情調的“番腔”，街頭上演出的也不再是熟悉的故國戲鼓，而是是異族的鼓吹雜戲，一片嘔啞之聲，身為忠于故國的南宋遺民，聽來根本不能稱為“歌聲”。這幾句對元統治者表現了義憤，感情由前面的悲郁蒼涼轉為激烈高亢，筆勢勁直，激憤直率，可以想見作者其時填膺的義憤。
下片抒發了作者的思國之情。
“那堪獨坐青燈，想故國高臺月明。”這兩句承上啟下，用“想故國”三字點明上片所寫都是自己對故都臨安的遙想。“故國高臺月明”化用南唐后主李煜《虞美人》詞“故國不堪回首月明中”的情境，表達了作者對故都臨安和南宋故國的深沉懷念和無限眷戀之情。“獨坐青燈”，指自己在故鄉廬陵山中，獨自面對青燈。故國舊都、高臺宮殿，如今都籠罩在一片慘淡的明月之下，繁華散盡，都已化成無邊的寂寞與悲涼，這本已使人不能忍受。更何況獨又居于寂寞的深山，夜闌人靜，遙想淪亡之故都，不但無力恢復故國，連再見到故都臨安的機會也很難有，苦悶之情那堪禁受啊。熒熒青燈與故國蒼涼明月，相互映照，更顯出情深摯無比凄涼。這兩句文勢由陡急轉為舒緩，而感情則變得更加沉郁。
“輦下風光，山中歲月，海上心情。”“輦下風光”，指故都臨安的美麗風光。作者所指的'“風光”應是宋亡前臨安城元宵節的繁鬧場景，以及亡國前的升平歲月。“山中歲月”，指自己隱居山中的寂寞歲月。“海上心情”，一般都指宋朝一部分愛國志士，在臨安失守后在福建、廣東一帶繼續進行抗元斗爭的事情，以及作者對他們的掛念之情因為這首詞作于歸隱“山中”的時期，那時離宋室徹底覆亡已不遠了，因此不再存在“海上”的抗元斗爭。這三句思維極為跳躍，內涵頓為豐富．聯想的余地也更大．全詞到此收束，但言有盡而意無窮。如果說上片的結句干脆利落，聲如鼓板，這下片的結句卻如弦索之聲，幽怨宛曲，余音裊裊不絕。這樣結尾，與詩人不盡的國恨家痛和遺民隱居的悠悠歲月十分相合．可以收到意想不到的藝術效果，詩人的愛國情懷也得到延展。
從想家落筆，虛中見真意，正是這首詞在藝術表現上一個顯著的特點。詞的上片，全是想象故都元宵節的凄涼景象，詞中的“鐵馬”、“銀花”、“笛里番腔”、“街頭戲鼓”都不是具體細致也可以說并不是真實情狀的描繪，而是著重于表露主觀感情，如“春入愁城”這樣的敘寫則更完全是虛空涵蓋。下片則更盡虛涵概括之意，“想故國、高臺月明”，只表現出故都臨安的宮殿樓臺在淡淡月光照射下的暗影，其中蘊含了作者的種種感慨結尾三句作者只是用虛筆輕輕帶過，而并細細描寫其中的景象和內容，留給讀者想象和體味的空間。這種想象落筆，虛處見意的寫法更有欲說還休之意。全詞節奏明快，更加強了作者的蒼涼悲郁之情。
【名家點評】
況周頤：:“須溪詞多真率語,滿心而發,不假追琢,有掉臂游行之樂。其詞筆多用中鋒,風格遒上,略與稼軒旗鼓相當。”
吳熊和說：“‘海上心情’，用蘇武在北海矢志守節事。這個理解非常正確，符合詞人思想感情的實際。”
【作者簡介】
劉辰翁（1232—1297）字會孟，號須溪，南宋末年著名詞人，吉州廬陵（今江西吉安）人。宋理宗景定三年（1262年）進士，因母老，請為贛州濂溪書院山長。景定五年，應江萬里邀入福建轉運司幕，未幾，隨江入福建安撫司幕。度宗咸淳元年（1265年），為臨安府教授。咸淳四年，入江東轉運司幕。咸淳五年，為中書省架閣，丁母憂去。他對專權誤國的賈似道不滿。后來堅決不肯擔任官職。南宋亡后，曾參加抗元斗爭，晚年隱居故鄉山中，埋頭著書。在南宋遺民里面，他的詞反映的愛國思想是比較強烈的。元成宗大德元年卒。遺著由子劉將孫編為《須溪先生集》，《宋史·藝文志》著錄為一百卷，已佚。清四庫館臣據《永樂大典》《天下同文集》等書所錄，輯為十卷，另有《須溪先生四景詩集》傳世。《新元史》卷二三七、《宋季忠義錄》卷一六有傳。存詞300余首。
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