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《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》全文及譯文
《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。下面是小編為大家收集的關(guān)于《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》全文及譯文，希望能夠幫到大家！
定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲
宋代：蘇軾
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
譯文
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨。雨具先前被帶走了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這么覺得。過了一會(huì)兒天晴了，就創(chuàng)作了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應(yīng)時(shí)相迎。回頭望一眼走過來遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風(fēng)雨，也無所謂天晴。
注釋
⑴定風(fēng)波：詞牌名。
⑵沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。
⑶狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
⑷已而：過了一會(huì)兒。
⑸穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過樹林打在樹葉上的聲音。
⑹吟嘯：放聲吟詠。
⑺芒鞋：草鞋。
⑻一蓑煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
⑼料峭：微寒的樣子。
⑽斜照：偏西的陽光。
⑾向來：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹葉聲。
⑿也無風(fēng)雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
創(chuàng)作背景
這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠?zhàn)匀簦彶蕉小?/p>
作品鑒賞
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。
首句”莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點(diǎn)穿林打葉，發(fā)出聲響，是客觀存在，說“莫聽”，就有外物不足懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫：“何妨”二字逗出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發(fā)“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州，途經(jīng)廬山，有《初入廬山》詩云：“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里，人人識故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬，則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出，因而具有可比性。前者勝過后者的道理，用一個(gè)“輕”字點(diǎn)明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠(yuǎn)了。那么，這“輕”字必然另有含義，分明是有“無官一身輕”的意思。因?yàn)榉饨ㄊ看蠓蚩傆羞@么一項(xiàng)信條，是達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。蘇軾因反對新法，于元豐二年被人從他的詩中尋章摘句，硬說成是“謗訕朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月余，得免一死，謫任黃州團(tuán)練副使，本州安置。元豐三年到黃州后，答李之儀書云：“得罪以來深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵輒自喜漸不為人識。”被人推搡漫罵，不識得他是個(gè)官，卻以為這是可喜事《初入廬山》詩的“可怪深山里，人人識故侯”，則是從另一面表達(dá)同樣的意思。這種心理是奇特的，也可見他對于做官表示厭煩與畏懼。“官”的對面是“隱”，由此引出一句“一蓑煙雨任平生”來，是這條思路的自然發(fā)展。
關(guān)于“一蓑煙雨任平生”，流行有這樣一種解釋：“披著蓑衣在風(fēng)雨里過輩子，也處之泰然。（這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳睿保ê埔怼端卧~選》）從積極處體會(huì)詞意，但似乎沒有真正觸及蘇軾思想的實(shí)際。這里的“一蓑煙雨”，不是寫眼前景，而是說的心中事。此時(shí)“雨具先去，同行皆狼狽”了，已無蓑衣可披。“煙雨”也不是寫的沙湖道中雨，乃是江湖上煙波浩渺、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖。他寫這首《定風(fēng)波》三月，到九月作《臨江仙》詞，又有“小舟從此逝，江海寄馀生”之句，使得負(fù)責(zé)管束他的黃州知州徐君猷聽到后大吃一驚，以為這個(gè)罪官逃走了（葉夢得《避暑錄話》卷二）；結(jié)合答李之儀書中所述的“扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處”而自覺可喜，他的這一種心事，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三地表白出來用語雖或不同，卻可以彼此互證。再看看別人對“一蓑”的用法，如陸游《題繡川驛》的“會(huì)買一蓑來釣雨”，和《舟過小孤有感》的“商略人生為何事，一蓑從此入空蒙”，儼然是蘇軾“一蓑煙雨任平生”“小舟從此逝，江海寄馀生”那幾句的翻版。陸游也是個(gè)宦途不得志的詩人，以放翁詩證東坡詞，則“一蓑煙雨任平生”之為歸隱的含義，也是可以了然的。蘇軾對于張志和的《漁父》詞“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”極為稱賞，恨其曲調(diào)不傳，曾改寫為《浣溪沙》入歌（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。江湖上的“斜風(fēng)細(xì)雨”既令他如此向往，路上遭遇的幾點(diǎn)雨自然就不覺得什么了。
下片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫實(shí)，不須作過深的詮解；不過說“斜相迎”，也透露著喜悅的情緒。詞序說：“已而遂晴，故作此。”七個(gè)字閑閑寫下卻是點(diǎn)睛之筆。沒有這個(gè)“已而遂晴”，這首詞他是不一定要寫的。寫晴，仍牽帶著原先的風(fēng)雨。他對于這一路上的雨而復(fù)晴，引出了感觸。這就是接下去的幾句：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”蕭瑟，風(fēng)雨聲。“夜雨何時(shí)聽蕭瑟”，是蘇軾的名句。天已晴了，回顧來程中所經(jīng)風(fēng)雨，自有一番感觸。自然界陰晴圓缺的循環(huán)，早已慣見，毋用懷疑；宦途中風(fēng)雨的襲來，卻很難料定何時(shí)能有轉(zhuǎn)圜必定有雨過天晴的遭際。既然如此，則如黃庭堅(jiān)所說的，“病人多夢醫(yī)，囚人多夢赦”（《謫居黔南十首》），遭受風(fēng)吹雨打的人那是要望晴的吧，蘇軾于此想得更深，他說無風(fēng)雨最好。無風(fēng)雨，則盼晴、喜晴的心事也不需有了，這便是“也無風(fēng)雨也無晴”的真諦。那么要到得政治上“也無風(fēng)雨也無晴”的境界，是“歸去”。這個(gè)詞匯從陶淵明的“歸去來兮”取來，照應(yīng)上文“一蓑煙雨任平生”。在江湖上，即使是煙雨迷蒙，也比宦途的風(fēng)雨好多了。
作者簡介
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》教學(xué)設(shè)計(jì)
【教學(xué)設(shè)想】
本課嘗試運(yùn)用層面教學(xué)法。層面教學(xué)有兩個(gè)含義：一是文本解讀的表層和深層，二是教學(xué)內(nèi)容選擇的基本層次和發(fā)展層次。即使是朗讀。也分為分析前讀和分析后讀兩個(gè)層面，前者要求讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，后者則要有提高，讀出情感和意蘊(yùn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
I．深入探究“微冷”“歸去”等詞語的語用義，掌握擬人、雙關(guān)等修辭手法在具體語言環(huán)境中的運(yùn)用，初步理解“語境的壓力”。
2．把握本詞較為復(fù)雜的情感線索，并由點(diǎn)及面，了解宋詞的基本特點(diǎn)。
【教學(xué)過程】
【基本層面】
一、導(dǎo)入新課如果在路上遇到下雨，又沒帶雨具，我們一般會(huì)怎么辦?對。我們一般會(huì)小跑避雨。但是，有一人不但不避雨，反而“吟嘯徐行”，這人是誰?他為什么這樣特別呢?我們看PPT的三幅圖，哪一幅圖最符合本詞的意境呢?大部分學(xué)生會(huì)選擇第二幅畫，因?yàn)檫@幅畫的主人公戴著草帽．穿著草鞋，拄著一根竹杖，正應(yīng)了詞中的一句“竹杖芒鞋輕勝馬”。
二、分析前的朗讀三個(gè)字的字音要讀準(zhǔn)——蓑，料峭，蕭瑟；幾處的節(jié)奏不能讀破。
三、解析注解和題序
蘇軾詞多用題序，點(diǎn)明詞作的時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，這也是蘇軾對宋詞的一個(gè)貢獻(xiàn)。注意以下幾點(diǎn)：作品寫于黃州，聯(lián)系上學(xué)期學(xué)過的《赤壁賦》，請學(xué)生講述一下蘇軾到黃州的原因。
“烏臺詩案”在學(xué)《赤壁賦》時(shí)已經(jīng)講過，這里不再重復(fù)。注意提示這樣三個(gè)方面：首先，“雨具”是指帶雨具的人。其次，作者為什么要在題序中特地指出這個(gè)細(xì)節(jié)呢?其實(shí)這是為下文雨中漫步張本。再次，蘇軾去沙湖干什么?準(zhǔn)備到此買田終老?經(jīng)過三年的磨洗，蘇軾的心境是不是更平和了?
四、文字層面的賞析(重點(diǎn)理清幾處修辭手法)
1．“山頭斜照”賦以人的情感，是擬人，夕陽像一位老朋友，在山頭等候，給歷經(jīng)“風(fēng)雨”洗禮的蘇軾以關(guān)懷、以溫暖，表達(dá)了作者在酒醒之后的驚喜之情。“風(fēng)雨”是雙關(guān)，既指現(xiàn)實(shí)中的“穿林打葉聲”，也指人生險(xiǎn)途和險(xiǎn)致其死地的政治風(fēng)雨。“微冷”也可理解為雙關(guān)，是酒醒雨淋之后身體寒冷，也是寫夢醒后的心理狀況，回到現(xiàn)實(shí)中的凄苦無奈之情。
2．“竹杖芒鞋”有沒有可能“輕勝馬”?作者怕什么?歸納小組討論的結(jié)果，大體得出如下結(jié)論：
(1)“竹杖芒鞋輕勝馬”應(yīng)該是作者在酒醉狀態(tài)下的一種獨(dú)特的心理感受。
(2)“誰怕?”，表層含義是不懼風(fēng)吹雨打，實(shí)際上也是面對政治風(fēng)雨的一種態(tài)度，在宦海沉浮中隨遇而安，求得心靈的寧靜，這就和下一句“一蓑煙雨任平生”的境界黏合在一起了。
“新批評”主將布魯克斯說：“反諷作為對于語境壓力的承認(rèn)，存在于任何時(shí)期的詩、甚至簡單的抒情詩里。”①語境能使一句話的含混意顛倒，這就是反諷。詩歌中的所有語詞都得受到語境的約束，它們的意義都受到語境的影響，因而都存在著一定程度的反諷。本詞的反諷意味就很濃烈：在語境的壓力下，“誰怕”這一簡單語詞獲得了新生，產(chǎn)生了復(fù)雜的語境義——“烏臺詩案”的制造者們本來想從精神上壓倒蘇軾，但沒想到他在黃州吟詩作畫，甚至準(zhǔn)備買田終老，日子過得很滋潤。這是典型的悖論型反諷。
五、情景交融的藝術(shù)境界
學(xué)生找出詞中的三處景致，小組共同完成以下表格。
1．漠然視之(關(guān)鍵詞“任平生”的“任”，即任憑之意，隨遇而安的心理。)
2．無奈(關(guān)鍵詞“微冷”既有酒后的冷意，更是回歸現(xiàn)實(shí)后內(nèi)心的凄苦。)
3．超然視之(對于宦海沉浮的達(dá)觀態(tài)度)
注意作者情感的變化：漠然一無奈一超然。到了這個(gè)層次，完成了基本層面的教學(xué)。但是，還有更為深層次的東西需要探究。
【發(fā)展層面】
一、深層意蘊(yùn)挖掘
1．學(xué)生提問：既然是“雨具先去”，蘇軾怎么可能穿著蓑衣呢?提示：要理解這個(gè)問題，就要和下閡的“酒醒”結(jié)合起來分析，他覺得“竹杖芒鞋”輕便得很，勝過了坐騎，這是一種醉酒狀態(tài)下的獨(dú)特感受，這個(gè)“輕”字里分明有“無官一身輕”的意思。
他甚至還朦朦朧朧覺得自己是披了蓑衣在雨中徐行的，暫時(shí)忘卻了官場險(xiǎn)惡難測，人世蠅營狗茍，而沉溺于酒后的自我陶醉之中，隨遇而安，這正如胡云翼在《宋詞選》中所說的“披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子，也處之泰然(這表示能夠頂?shù)米⌒量嗟纳?”。當(dāng)然，醉酒淋雨是要付出代價(jià)的，蘇老夫子得病了，他在散文《游沙湖》中有記載：“予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。遂往求療。”但是，醉酒中的陶醉沉迷總是暫時(shí)的。“料峭春風(fēng)吹酒醒”，料峭的春風(fēng)無情地把作者吹回到現(xiàn)實(shí)之中。這“醒”字既是實(shí)寫雨淋身體寒冷而酒醒；也是寫夢醒后的心理狀況，回到現(xiàn)實(shí)中的凄苦無奈之情。但是，遠(yuǎn)處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰(zhàn)勝逆境的信心。
2．我們知道．詩以抒發(fā)社會(huì)性的群體情感為主，常常把感情濃縮在一個(gè)點(diǎn)上，選擇最動(dòng)情的一個(gè)短鏡頭，情感最強(qiáng)烈的一個(gè)飽和點(diǎn)。
以蘇軾《惠州一絕》為例：
羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
這里最動(dòng)情的鏡頭就是吃荔枝，情感的飽萬方數(shù)據(jù)和點(diǎn)就是“長作嶺南人”。沒有人會(huì)去追問作者為什么這么熱愛嶺南，更不必?fù)?dān)憂荔枝吃太多會(huì)得糖尿病。
但詞不一樣。大家知道，詞源于唐代的曲子詞，句子有長有短，和樂曲緊密結(jié)合在一起，可以歌唱。由于宋代商業(yè)發(fā)展、城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加，能夠歌唱的詞比其他形式的文學(xué)作品更適應(yīng)市井娛樂生活的需要，而當(dāng)時(shí)的階級矛盾和民族矛盾又很尖銳，句子長短不齊的詞，有利于抒發(fā)個(gè)體生存的憂患、紓解人生失意的苦悶。
總之，宋詞以更加細(xì)巧的語言，更加靈動(dòng)的形式，表達(dá)更為細(xì)膩的個(gè)體情感。
二、哲理層面探究“歸去”，作者欲歸何處?結(jié)合提供的參考資料，展開小組討論探究。
參考資料(課前先印給學(xué)生閱讀)：蘇軾《游沙田》、《赤壁賦》(“且夫天地之間而吾與子之所共適”)、《臨江仙·夜歸臨皋》，百度百科資料(神宗朝，新黨執(zhí)政，推行新法，反對變法的舊黨人士大多被排斥出朝廷。哲宗元祜年間，高太后垂簾聽政，起用舊黨人士而力斥新黨，屬于舊黨的蘇軾及蘇門諸君子紛紛回朝，會(huì)師于汴京，詩詞酬唱，酒酣耳熱，文壇盛況空前)，余秋雨《蘇東坡突圍》“蘇東坡的這種自省，體味著自然和生命的原始意味”)。
學(xué)生分組探究的四種觀點(diǎn)：第一組：歸去沙田，那是作者買田終老之處。
點(diǎn)評：結(jié)合注解，大抵不錯(cuò)，只是太實(shí)了，缺少深層次的體悟。
第二組：作者從此真正成熟了，不問官場事物，歸隱山林，不問世事，如陶淵明和“竹林七賢”。
點(diǎn)評：和第一組相比，能夠向深層挖掘，但這是照搬余秋雨的推斷，結(jié)論太武斷，缺少對其他參考資料的比照，錯(cuò)解了蘇軾當(dāng)時(shí)的心境。
第三組：歸去朝廷。重整旗鼓。
點(diǎn)評：這是從積極處去理解人物，有拔高之嫌。
第四組：歸去江海，尋找心靈的寧靜，達(dá)到物我兩忘的境界。
點(diǎn)評：既能深層次挖掘，又不過分拔高，和作品、參考資料提供的核心意思深度融合，“于我心有戚戚焉”。(學(xué)生笑聲，掌聲。)以上是對作品深層意蘊(yùn)的探究，形成相互對立的四種觀點(diǎn)，正符合新批評的反諷理論中的主題型反諷，“在一部作品中，有時(shí)能發(fā)現(xiàn)它表達(dá)的主題思想意義是相反相成的二層意義”。
三、分析后的朗讀(讀出節(jié)奏、韻味、情感)
四、作業(yè)
1．背誦本詞，完成《三維設(shè)計(jì)》中相關(guān)練習(xí)。
2．預(yù)習(xí)柳永《雨霖鈴》，找出詞中“過片”的文字。思考“虛實(shí)結(jié)合”的手法。
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