《采桑子》歐陽修詞作鑒賞
《采桑子》即景抒情，詞風清疏峻潔，詞中所表現的意境是清淡平和的，猶如一幅淡淡的水墨畫，從畫面中透露了詞人的胸懷。下面是小編為大家搜集整理出來的有關于《采桑子》歐陽修詞作鑒賞，希望可以幫助到大家！
【作品介紹】
《采桑子·殘霞夕照西湖好》是宋代文學家歐陽修的詞作。詞的首句點明是夕陽西下時分，以下全詞即捕捉住這一特定時刻的景物特征來寫。上片寫游人散去，波平如鏡。然而，一道殘霞鋪灑湖面，花塢蘋汀在落日余暉映照下，比白日更加艷麗，更富情韻，突出的是一個“靜"字。下片明月初上，暑消涼生，晚風習習，從水面吹來，夾帶著蓮芰的清香，結句以吹醒了作者的醉顏加倍形容晚風的清爽，突出的是一個“涼”字。
【原文】
采桑子
殘霞夕照1西湖好。花塢2蘋汀3，十頃波平，野岸無人舟自橫4。
西南月上浮云散，軒檻5涼生，蓮芰6香清，水面風來酒面7醒。
【注釋】
1、夕照：落日。
2、花塢（wù）：四周高起花圃。唐嚴維《酬劉員外見寄》：“柳塘春水漫，花塢夕陽遲。”塢，地勢周圍高而中央凹的地方。
3、蘋汀（tīng）：長滿蘋草的水中小洲。蘋，多年生水生蕨類植物，莖橫臥在淺水的泥中，葉柄長，頂端集生四片小葉，全草可入藥，亦作豬飼料。亦稱“大萍”、“田字草”。汀，水邊的平地。
4、野岸無人舟自橫：化用自韋應物《滁州西澗》：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”
5、軒檻：涼亭。軒，長廊。檻，欄桿。
6、蓮芰（jì）：即蓮花。芰，菱。
7、酒面：醉臉。
【白話譯文】
夕陽余霞照射在波光粼粼的西湖上多么迷人，岸邊綠草茵茵花塢內艷麗的花朵色彩繽紛，湖內風平浪靜一碧萬頃，郊外岸邊沒有船夫任憑小船自在漂橫。
西南天邊的月亮冉冉升起浮云漸漸散去，涼亭內傳來徐徐涼爽之氣，蓮花荷花清香四溢，湖面上陣陣涼風驅散了微微醉意。
【創作背景】
此詞為作者于熙寧五年（1072）退居潁州時所作。
【賞析】
開頭的“殘霞夕照”點明時間。在一片落日彩霞輝映之下，詞人看見湖中小洲長滿了茸茸翠草，在岸邊花塢內開滿嬌艷的鮮花，這是近景；詞人放眼遠望，看見遼闊的湖面上風平浪靜，遠處一葉扁舟停泊在荒寂無人的岸邊上。這幾句詞人所創造的意境是既美麗又清靜、平和。“花塢”、“蕷汀”極力渲染西湖之美。“十頃波平”著意描繪湖面的浩渺無際而又風平浪靜，突出了平和、曠遠。“野岸無人舟自橫”，以冷清、曠遠的景物，表達了作者悠閑自得、嘯傲湖山的情趣。
下片寫“月上”之后的“景”與“情”。這幾句寫在明月下詞人坐在岸旁的涼亭之內乘涼，清風徐來，送來陣陣荷香，水面微風吹醒了人的酒意。“西南月上”點明時間是陰歷上半月，月牙懸在西南方向。是“朔月”，《后漢書·馬融傳》“月朔西陂”。“月上浮云散”勾出了一個月移云飛的畫面，在浮云飛散之后就是一個夜空萬里，清澈如洗的境界。“上”與“散”這兩個動詞互相呼應，使天上的月與云由“靜”轉“動”。“軒檻”指出詞人所處之地是在涼亭之內，“涼生”寫夜風送爽。這里把主人公引入畫面，寫出人物的感覺。上片寫“夕照”，下片寫“月上”，表現了時間推移變化——從晚到夜，詩人一直在流連山水。最后以“水面風來酒面醒”作結，表現了詞人陶醉在大自然美景之中的情態。
從《采桑子》的“西湖念語”和其他八首詞中可看出：詞人仰慕隱居山林的魏晉名士王子猷、陶淵明，對于“雖非于己有”但“其得已多”的“清風明月”是極為欣然的。詞人借嘯傲湖山，忘掉仕途的坎坷不平，表達了視富貴如浮云的情趣。
全詞以“西湖好”總領詞意，以清新雅致、流麗空靈的語言細致地描繪了夕陽西下和月亮升起時的景色，詞人選用了多種意象，刻意營造了一種幽靜的氛圍，突出景物，淡化人物，從而獲得了人物沉醉于景物之中的藝術效果，達到了贊頌西湖的目的。
這首詞即景抒情，詞風清疏峻潔，詞中所表現的意境是清淡平和的，猶如一幅淡淡的水墨畫，從畫面中透露了詞人的胸懷。作者想象豐富，用語平實卻極有表現力，如“行云卻在行舟下”一句，表達了好幾層意思，一寫“云”的浮動，二寫“舟”的移行，三寫水的清澈，四寫游者俯身向水所見是碧空倒影。歐詞突破了唐、五代以來的男歡女愛的傳統題材與極力渲染紅香翠軟的表現方法，為后來蘇軾一派豪放詞開了先路。
【作者介紹】
歐陽修（1007－1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。謚文忠。主張文章應明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。
唐宋八大家簡介歐陽修
歐陽修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開滁州，前后在滁州計約兩年零四個月的時間。時間雖然不長，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了一些不朽的詩文，留下了與滁州人的深厚感情。詩文中，直接寫滁州的，除了著名的《豐樂亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩篇及短文。僅描寫瑯琊山自然景色及名勝景點的詩，不完全統計就有30多首，如《永陽大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設遺跡和詩文，成了滁州不可多得的寶貴遺產;留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。
承繼前人開發滁州如今說到滁州，人們自然會想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽修。瑯琊山的自然風光、人文景觀，都遠近聞名。瑯琊山最有名的景點是醉翁亭，被譽為全國四大名亭之首，名揚海內外。與醉翁亭隔山相望的豐樂亭，也是令許多探幽訪古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱為姊妹亭。豐樂亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱為姊妹泉。這些，都是歐陽修知滁時開發、建設而遺留下來的。正是這些建筑，加上他親自撰寫的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來。
追溯瑯琊山之名，應自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無名，其主峰當地人稱摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個名稱。但是，司馬睿本人，乃至整個東晉時代，并未給瑯琊山帶來多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開始起步向著繁榮與發展邁進;瑯琊山這個名稱也是這個時候才叫起來的。而這從司馬睿駐蹕山間時算起來，已經經歷了300多年的時間。
寶應寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個開始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大。瑯琊山真正鵲起，是在它又經歷了200多年以后，北宋的著名文士歐陽修知滁開始的。
歐陽修知滁的第二年夏，一個偶然的機會使他發現了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經過實地察看，俯仰左右，顧而樂之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開始在這里進行美景勝地的建設。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的`問世，迅速在全國引起轟動。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動的文字，精美的語言，為滁州展示了一幅風光絢麗的大自然畫面;又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時震動整個學界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來。此后，瑯琊山、豐樂亭、醉翁亭，各景區陸續擴展，內容逐漸豐富，雖經歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規模。追本求源，都是歐陽修打下的基礎。歐陽修是唐代李幼卿之后開發滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說，沒有歐陽修，就沒有滁州瑯琊山之今日。
歐陽修在滁州時，除了開發幽谷泉，興建豐樂亭及醉翁亭以外，還進行了其他一些建設，如在豐樂亭景區建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂亭附近辟建練兵場，作訓練民兵之用，以保衛地方;又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀。有人讀了歐陽修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂的表現，以為他因受貶守滁，是處于不問政事的消沉狀態，顯然是不正確的。歐陽修在滁州，對于政事實行的是寬簡政策。所謂寬簡，顧名思義就是寬容和簡化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風格。他后來曾權知開封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴得很;而他則持以寬簡，辦事往往不動聲色，同樣把開封府治理得井井有條。清朝時，有人曾將他與包拯相比較，在開封府衙東西側各樹一座牌坊，一邊寫著包嚴，一邊寫著歐寬。
歐陽修所寫滁州的詩文，對滁州山水之美作了極其生動、實在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時以簡練的筆觸寫出了瑯琊山早晚和四時的景色：日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水清而石出者，山間之四時也。他在《豐樂亭記》中則寫道：風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。他的許多詩，寫景寄情，語言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫道：但愛亭下水，來從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽泉亭，讓人們不斷體會這美好的詩意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個景點都作了生動的描繪。雖然每首詩只有四句，但盡用了點晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛之情寫作出來的。
歐陽修描寫滁州及瑯琊山的詩文，以其詩文的質量及其個人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來滁州探幽訪勝。歐陽修在滁時，有的是直奔歐陽修而來;歐陽修離滁后，則以歐公之詩文以及歐公之遺跡而來。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫瑯琊山及滁州的詩文已難以計數。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽修及其以后的各代詩篇150余首(包括部分當代詩歌)，依然只是全部瑯琊山詩文的一部分。用有形資產和無形資產的現代詞匯來說，歐陽修無論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽修在滁州兩年多的時間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了一生不解之緣。
歐陽修離開滁州之后，再也沒有來過滁州，但他的心中卻時刻想念著滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩一開頭便寫道：豐樂山前一醉翁，馀齡有幾百憂攻。始終把自己和滁州聯系在一起。
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