天香宋詞賞析

天香宋詞賞析

　　賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的天香宋詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《天香》

　　王易簡

　　煙嶠收痕，云沙擁沫，孤槎萬里春聚。蠟杵冰塵，水妍花片，帶得海山風露。纖痕透曉，銀鏤小，初浮一縷。重剪紗窗暗燭，深垂繡簾微雨。

　　余香惱人最苦。染羅衣，少年情緒。漫省珮珠曾解，蕙羞蘭妬。好是芳鈿翠嫵。奈素被濃熏夢無據。待剪秋云，殷勤寄與。

　　這是一首詠龍涎香的長調。龍涎香是一種極其名貴的香料，主要成分為龍涎香素，有黃、灰、黑等多種顏色，是一種臘狀物，在60℃時便開始軟化，繼續加熱就變為液體，具有持久的香氣。

　　詞的上片著眼于龍涎香的物理性質，對其進行全方位的描繪，可以分為四層來理解。“煙嶠收痕，云沙擁沫，孤槎萬里春聚。”這是第一層。“嶠”是高而尖的山；“沫”是細微的海水海浪；“槎”，本是竹木編的筏子。這一層是寫龍涎香的來歷和獲取，寫得形象而富于科學性。龍涎香并不是龍的涎液凝固而成，而是抹香鯨腸胃里面的一種病態分泌物。抹香鯨是鯨的一種，產于大西洋、太平洋、印度洋，以赤道海域居多，我國東海、南海也有少量。這種病態分泌物從抹香鯨體內排出后，漂浮于海面，形成結石狀的固體，隨海水沖上岸來，人取而獲之。這里寫的就是這種情況。雨住云收，高而尖的海山露出了它崢嶸的面容，海浪沖洗過的海岸顯出云彩般的沙灘，海水還依戀地親吻著海岸線，一擁一擁，這時，如同萬里之外歸來的孤槎，在春日里回歸一樣，龍涎香聚集在海岸上。由此看來，作者起句不俗，把龍涎香放在了一個極富詩情畫意的景色中，讓它萬里來歸，表現了作者高度的恤愛之情。

　　“蠟杵冰塵，水妍花片，帶得海山風露。”這是第二層，是對龍涎香外形的形象刻畫。“蠟”、“冰”是指龍涎香的色澤和質地，是一種晶瑩如冰的蠟狀固體。“杵”、“塵”是指龍涎香的不同形狀。“水妍”是說龍涎香非常柔弱，又極易液化，具有像水一樣的柔美之性。“花片”是形色俱寫，那些薄如花瓣的龍涎香更是招人喜愛。作者連用四個比喻，四種形態的物象，四種質地的喻體，把龍涎香的外形質地描摹得逼真如畫，如在目前。

　　第三層，“纖痕透曉，銀縷小，初浮一縷。”這是描摹龍涎香的成品。極其細小的龍涎香，透著曙色般的亮色，像銀線一樣細長，烤化點燃之后，浮起一縷如線的青煙。

　　第四層，寫的是人的活動。重新剪亮紗窗上已不太亮的燈燭，把內緯的簾幕拉嚴垂下，不讓香氣有一絲溢流。

　　上片的寫法，同王碧山、馮應瑞等人的同調龍涎香大同小異。如馮應瑞的《天香·龍涎香》上片云：“枯石留痕，殘沙擁沫，驪宮夜蟄驚起。海市收時，鮫人分處，誤入眾芳叢里。春霜未就，都化作，凄涼云氣。惟有清寒一點，消磨小窗殘醉。”都是先敘來歷，再描繪它的質地特性，收束于人的活動。

　　下片轉寫人對龍涎香的感受，轉換一個主觀的角度來描寫客體。

　　“余香惱人最苦”，是總寫，“惱”、“苦”二字以反寫正，極寫龍涎香對人情緒的感染作用。這就同一般的寫法不同，撇開人的感官特別是嗅覺感受，直奔人的心理和情緒這個最深層面，寫得深刻透徹。“染羅衣，少年情緒”，則是對“惱人最苦”的具體闡釋。龍涎香的濃香在羅衣上久久駐留不散，使人一聞到它，少年的情懷就勃然驛動，青春的意氣就昂揚上漲，令人神清氣爽，精神為之一振，足以使少年“香”為成年，成年“香”成大孩子，都煥發出青春的氣息。“漫省珮珠曾解，蕙羞蘭妬。好是芳鈿翠嫵。”“珮珠”是衣服上佩戴的珍貴的裝飾品，染羅衣時需要解下，“芳鈿翠嫵”是珍貴的花形首飾，““蕙”、“蘭”，都是香草的名稱，古人常以之為佩，據說佩蕙可以免疫，屈原《離騷》中就有“紉秋蘭以為佩”的話。這里是說龍涎香的濃香使人不由得放棄了原來的裝飾品，而以龍涎香取而代之，在對比中寫出龍涎香的濃香無敵，而樣子又極精致，“好是芳鈿翠嫵。”如果用以熏被衾，龍涎香足以動員起人的全部潛意識，讓人在夢中極盡神仙般的浪漫和飄逸。像這樣神奇的香料，我哪能獨吞私有呢，我會虔誠地寄送給友人，與他們共享天地間這種無與倫比的造化，“剪秋云”的想象則美麗瀟灑，極吻合于龍涎香的浪漫情調。

　　這首詠物詞雖然沒有寫出被詠物體的品性，也沒有由此寫出人對某種品格的仰慕和歌頌，但卻能從龍涎香的實用價值出發，全方位地從各個側面對它進行細致入微的刻畫，給讀者以形象逼真的感受。還能把直接描寫和間接描寫結合起來，由此烘托龍涎香的濃郁芳香。另外，注重科學性和實用性，運用詞的形式，直接為生活服務，這也是詩詞創作中有悖于言情傳統的值得注意的現象。

　　第三段、“清平三百載……猶客南州。”

　　寫國破家亡的巨大災難。“清平三百載，典章文物，掃地俱休。”敘述野蠻的侵略戰爭所造成的破壞。宋朝三百多年的歷史文化，典章制度，瞬間化為灰燼。“幸此身未北，猶客南州。”寫自己的不幸遭遇，飽含著詞人的滿腹辛酸。作者曾被元軍虜至杭州，受盡屈辱，于是，她還慶幸自己雖然身陷敵手，卻未被北虜，還能客居杭州，不離開江南土地。從“幸”、“猶”二字可以想見，當時有更多的同胞遭遇比她更慘，他們被屠殺，或被虜掠到北國，比起他們來作者算是“幸運”的了。這“幸”、“猶”二字怎不令人心碎！

　　第四段、“破鑒徐郎何在……夜夜岳陽樓。”

　　抒寫對丈夫的懷念，表明自盡決心。“破鑒徐郎何在？空惆悵，相見無由。”用陳駙馬徐德言破鏡重圓的典故，寫自己與丈夫徐君寶相見無由，破鏡難圓，只能空自悲傷惆悵。用典貼切，表情深婉。“從今后，夢魂千里，夜夜岳陽樓。”暗示自己決心投池自盡，愿死后能魂歸故里，在岳陽樓上與丈夫相見。結尾回照開篇，表現作者對故鄉、親人的無限懷念。

　　下片由國家民族的劫難寫到自己的不幸遭遇，在廣闊的歷史背景下展現出人民遭受的苦難。

　　全詞筆調凄婉，用典貼切，感情深沉悲涼，深刻、細膩地表現出一位承受國破家亡的女性內心的哀痛之情。

　　注釋

　　⑴天香：詞牌名，雙片九十六字，前片四仄韻，后片六仄韻。龍涎香：古代香料。

　　⑵孤嶠蟠煙：《嶺南雜記》，“龍涎于香品中最貴重，出大食國西海之中，上有云氣罩護，下有龍蟠洋中大石，臥而吐涎，飄浮水面，為太陽所爍，凝結而堅，輕若浮石，用以和眾香，焚之，能聚香煙，縷縷不散。”孤嶠就是洋中大石，蟠煙就是龍上罩護的云氣。所謂的龍涎據說就是抹香鯨的腸內分泌物。

　　⑶層濤蛻月：波濤映月如閃動的龍鱗。

　　⑷驪宮、鉛水：龍所居之處和他的涎水。黑龍稱為驪龍，成語有“探驪得珠”。

　　⑸汛遠槎風：采香的人乘木筏（槎）隨潮汛而去。下面寫采香后的事。

　　⑹夢深薇露：龍涎香要用薔薇水（香料）調制，這里把龍涎作為有情之物來寫 -- 對故鄉的離夢滲透了薔薇水。

　　⑺斷魂心字：楊慎《詞品》，“所謂心字香者，以香末縈篆成心字也。”

　　⑻紅甆候火：《香譜》說龍涎香制時要“慢火焙，稍干帶潤，入甆盒窨。”

　　⑼冰環玉指：香制成后的形狀，有的像白玉環，有的像女子的纖纖細指。

　　⑽依稀海云天氣：焚香時，前面引的《嶺南雜記》說龍涎香“能聚香煙，縷縷不散”，好像把故居的“海云天氣”都帶回來了。

　　⑾殢嬌：困頓嬌柔。這里開始回想焚香的女子。

　　⑿花碎：這花是燈花。

　　⒀小窗深閉：在故鄉，外面雪花紛飛，屋內卻紅袖添香，纖手挑燈，讀書養性兩相宜，確實是太好了。《香譜》說焚龍涎香應在“密室無風處”，“小窗深閉”隱含了這個意思。

　　⒁荀令：三國時做過尚書令的荀彧，愛焚香。鑿齒《襄陽記》，“荀令君至人家坐幕，三日香氣不歇。”這一韻的句法今人想起白石的“何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。”

　　⒂謾惜余熏，空篝素被：篝是遮蓋香爐的籠子。古人焚香時，常把被子放在籠上熏。作者明知無用，香已燃完，還是把被子放在籠上。

　　譯文

　　孤獨聳立的海中礁石上繚繞著濃煙，層層云濤蛻盡二淡月出現，鮫人趁著夜晚，到驪宮去采集清淚般的龍涎。風送竹筏隨著海潮去遠，夜深時龍涎和著薔薇花的清露進行研煉，化作心字形篆香而令人凄然魂斷。龍涎裝入紅瓷盒后用文火烘焙，又巧妙地制城經營的指環。點燃時一縷翠煙縈繞在幕簾，仿佛是海氣云天。

　　暗想從前，她不知道有多少次撒嬌耍蠻，故意喝的半醉不醉，輕輕的把燈火往碎剪。更兼故鄉的溪山，飄揚著輕雪漫漫，我們把小窗一關，那情味真是令人感到陶醉香甜。而今，我如同荀令老去，早已忘卻昔年酒宴間那溫馨與纏綿。徒然愛惜當年留下的余香，已然把素被放在空空的熏籠上，以此來熨貼一下傷透的心田。

　　創作背景

　　詞人王沂孫生于南宋理宗在位之時，他的平生跨宋元兩朝。南宋滅亡后，元朝總管江南浮屠的僧人楊璉真伽，盜發在會稽的南宋帝后陵墓。在啟棺時，宋理宗的容貌如生時，有人說是因為含有夜明珠。掘墓者為了瀝取水銀，竟將其尸倒懸于樹間，慘狀不忍目睹，后又把他的骨頭遺棄在草叢之中。有一個叫唐鈺的義士，聞聽這個消息悲憤異常，邀集鄉人，收拾帝后遺骸埋葬。唐鈺、王沂孫等人結社填詞，以“龍涎香”、“白蓮”、“蟬”、“莼”、“蟹”等為題，抒發亡國之痛。

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