宋代描寫七夕情人節(jié)的詞
【文章導(dǎo)讀】 多少癡心風(fēng)雨中，多少淚瑩劃夜空。癡情原是有情心，相逢一笑落夢中。 今天語文迷小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于七夕的宋詞 ，希望可以幫助到大家~
鵲橋仙·纖云弄巧宋代：秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。(度 通：渡)
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
譯文
纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠(yuǎn)無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風(fēng)白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。
共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的`朝歡暮樂呢。
注釋
纖云：輕盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。
飛星：流星。一說指牽牛、織女二星。
銀漢：銀河。迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。暗度：悄悄渡過。
金風(fēng)玉露：指秋風(fēng)白露。李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時”。
忍顧：怎忍回視。
朝朝暮暮：指朝夕相聚。語出宋玉《高唐賦》。
行香子·七夕宋代：李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
譯文
蟋蟀在草叢中幽凄地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下，由眼前之景，聯(lián)想到人間天上的愁濃時節(jié)。在云階月地的星空中，牛郎和織女被千重關(guān)鎖所阻隔，無由相會。牛郎和織女一年只有一度的短暫相會之期，其余時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來蕩去，終不得相會聚首。
鵲橋或許還未搭就，牽�？椗蛟S還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風(fēng)忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧!
注釋
�、衮�(qióng)：蟋蟀。
②云階月地：指天宮。語出杜牧《七夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽�？椗恰！�
③“縱浮槎(chá)”三句：張華《博物志》記載，天河與�？赏�，每年八月有浮槎，來往從不失期。有人矢志要上天宮，帶了許多吃食浮槎而往，航行十?dāng)?shù)天竟到達(dá)了天河。此人看到牛郎在河邊飲牛，織女卻在很遙遠(yuǎn)的天宮中。浮槎：指往來于海上和天河之間的木筏。此三句系對張華上述記載的隱括，借喻詞人與其夫的被迫分離之事。
④星橋鵲駕：傳說七夕牛郎織女在天河相會時，喜鵲為之搭橋，故稱鵲橋。韓鄂《歲華記麗》卷三引《風(fēng)俗通》 ： “織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋。 ”
⑤牽�？椗憾撬廾�。 《文選·曹丕〈燕歌行〉 》： “牽�？椗b相望�！崩钌谱ⅲ骸妒酚洝吩弧盃颗闋奚�，其北織女，織女，天女孫也�！辈苤病毒旁仭纷⒃唬骸盃颗榉�，織女為婦�？椗�、牽牛之星各處一旁，七月七日得一會同矣。 ”
⑥甚霎(shà)兒：“甚”是領(lǐng)字，此處含有“正”的意思。霎兒：一會兒。
菩薩蠻(七夕)
宋代：蘇軾
鳳回仙馭云開扇。更闌月墜星河轉(zhuǎn)。枕上夢魂驚。曉檐疏雨零。
相逢雖草草。長共天難老。終不羨人間。人間日似年。
作者簡介：
蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃;詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
《鵲橋仙》(宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
秦觀，北宋詞人。字少游、太虛，號淮海居士，高郵(今屬江蘇)人。文辭為蘇軾所賞識，是“蘇門四學(xué)士”之一。工詩詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。
就從這首《鵲橋仙》也可以看出，秦少游絕非浪得虛名。他先不直寫，而是以“柔情似水，佳期如夢”這一對渾然天成的駢聯(lián)來蓄勢，直到結(jié)拍才寫出，原來是因為“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”!該詞在立意上反歐陽修之意而用之，不僅顯得更高一籌，更使牛郎織女的愛情也在作者筆下得到升華，顯得超凡脫俗，徹底絕棄了世人一廂情愿的庸俗想法，不禁令人拍案叫絕!
其實若仔細(xì)對比秦觀和歐陽修的兩首《鵲橋仙》，不難發(fā)現(xiàn)兩者在句式和寫法上有明顯的相通之處。顯然，秦觀的《鵲橋仙》是在歐陽修《鵲橋仙》的基礎(chǔ)上研煉改造而來。
自秦觀的《鵲橋仙》出現(xiàn)之后，七夕詞就更難寫了。人們很難再企及秦詞的高度，更不用提什么“超越”了。畢竟，經(jīng)過歐陽修和秦觀在牛郎織女相會的立意上這一正一反的“折騰”，留給后人發(fā)揮的空間實在是太狹小了。
但是，“江山代有才人出”，到了南宋，隨著宋詞本身的成就達(dá)到頂峰，終于又有詞人同樣以《鵲橋仙》的詞牌再次譜寫出了一首七夕詞佳作：
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