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宋詞精選五首詩(shī)詞賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)有固定的詩(shī)行，也會(huì)有固定的體式。那什么樣的古詩(shī)才是大家都稱贊的呢？以下是小編幫大家整理的宋詞精選五首詩(shī)詞賞析，希望對(duì)大家有所幫助。
1、八月十四夜月
北宋·范仲淹
光華豈不盛，賞宴尚遲遲。
天意將圓夜，人心待滿時(shí)。
已知千里共，猶訝一分虧。
來夕如澄霽，清風(fēng)不負(fù)期。
【題解】
此詩(shī)作于中秋前夜，這本是闔家團(tuán)圓的美好佳節(jié)，作者卻在首聯(lián)描繪了一幅將圓未圓的秋月圖。“天意將圓夜，人心待滿時(shí)”是全詩(shī)的精華所在，期待月圓實(shí)際上代表了人類對(duì)完美的追求，高度概括了古往今來的人們渴望萬事得全的美好愿望。佛經(jīng)以十五滿月代表破除迷惑的最高境界，而范仲淹這首詩(shī)也明顯受到了佛教哲理的影響。詩(shī)歌的尾聯(lián)是表達(dá)作者自己的心志，也是這首詩(shī)的落腳點(diǎn)：人生在世，萬事不必刻意追求，而應(yīng)遵循客觀規(guī)律，真正做到豁達(dá)，不受世俗羈絆。“來夕如澄霽，清風(fēng)不負(fù)期”，作者用淡淡的彩筆，抹上幾許亮色，又帶來幾縷涼風(fēng)，“澄霽”、“清風(fēng)”與“光華”相呼應(yīng)，便使整個(gè)畫面色彩更加柔和而美麗，陣陣秋風(fēng)又給惆悵的情懷平添了幾分爽意。
2、書扇示門人
北宋·范仲淹
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休歡喜，還有后人在后頭。
【題解】
這首詩(shī)明白如話，用淺近白話寫成，在平淡流暢的語言中說理，卻意蘊(yùn)深厚，反映了宋代哲理詩(shī)的主要特點(diǎn)。一派青山風(fēng)景恬靜優(yōu)美，前代人留下的田地已經(jīng)被后人占有了，但是現(xiàn)在的占有者切莫得意高興，因?yàn)槭种械奶锂a(chǎn)還會(huì)變成再后來者的財(cái)產(chǎn)。山河依舊而人事更替，得失不會(huì)永遠(yuǎn)不發(fā)生變化，財(cái)產(chǎn)如此、權(quán)勢(shì)如此。得失總是在相互轉(zhuǎn)化，今天的得會(huì)變成明日之失，事物總是按照這樣的客觀規(guī)律發(fā)展變化著。范仲淹這首詩(shī)提醒眾人“休歡喜”，正是看到了“得”背后所蘊(yùn)含的風(fēng)險(xiǎn)，一方面教育人們要居安思危，一方面也勉勵(lì)眾人不要被眼前的失敗所打倒，因?yàn)榈湼Ｏ嘁溃裉斓氖∫部赡苻D(zhuǎn)化為明日的成功。
3、小檜
北宋·韓琦
小檜新移近曲欄，養(yǎng)成隆棟亦非難。
當(dāng)軒不是憐蒼翠，只要人知耐歲寒。
【題解】
韓琦，北宋政治家，“慶歷新政”的主要推動(dòng)者之一。
作者托物詠懷，借詠檜柏來表明個(gè)人的堅(jiān)貞志向。作者之所以將“小檜”移栽到窗前，并不是為了觀賞。“養(yǎng)成隆棟亦非難”一句，透露出作者對(duì)“小檜”的期許，因?yàn)樗L(zhǎng)成參天的棟梁之才亦非難事。但是作者更看重的是它歲寒不凋的品格，所謂“歲寒，然后知松柏之后凋”。
韓琦一生歷經(jīng)了多次政治風(fēng)暴，他在宦海浮沉之際卻一直保持了自己獨(dú)立的人格和堅(jiān)貞的情操。這首詩(shī)既是韓琦的自況，又啟示著人們培養(yǎng)人才不能只考慮其外在，而忽略了其本質(zhì)，對(duì)人的培養(yǎng)要更關(guān)注其內(nèi)在的品格，從小注意其情操和素質(zhì)的培育。
4、贈(zèng)學(xué)者
北宋·歐陽(yáng)修
人稟天地氣，乃物中最靈。
性雖有五常，不學(xué)無由明。
輪曲揉而就，木直在中繩。
堅(jiān)金礪所利，玉琢器乃成。
仁義不遠(yuǎn)躬，勤勤入至誠(chéng)。
學(xué)既積于心，猶木之敷榮。
根本既堅(jiān)好，蓊郁其干莖。
爾曹直勉勉，無以吾言輕。
【題解】
這首《贈(zèng)學(xué)者》是一首鼓勵(lì)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)的詩(shī)作。詩(shī)歌首先表明人是天地之間的萬物之靈，人的本性中雖然已經(jīng)具有五常的基本要素，但是依舊需要學(xué)習(xí)。作者以《荀子·勸學(xué)》中“揉木為輪”、“礪金琢玉”為喻，闡發(fā)了學(xué)習(xí)的重要性：人的先天本性需要后天教育學(xué)習(xí)的指引，否則原本的良才也會(huì)成為廢物。“仁義不遠(yuǎn)躬”正是歐陽(yáng)修思想哲學(xué)的一貫體現(xiàn)，一切的仁義道德并不是脫離生活的無本之木、無源之水。
它就存在于一般的生活中，不需要“遠(yuǎn)躬”求取。在歐陽(yáng)修看來，只要勤學(xué)苦練，就能在學(xué)問與道德上取得雙豐收。學(xué)問是基本，只有基于對(duì)道德文章的深刻理解，才能開出美麗的道德之花。
5、戲答元珍
北宋·歐陽(yáng)修
春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。
曾是洛陽(yáng)花下客，野芳雖晚不須嗟！
【題解】
此詩(shī)是歐陽(yáng)修遭逢貶謫之后的作品，詩(shī)中含有蟄居山野的寂寞心情和自我寬慰的豁達(dá)之意，其中又包含了積極進(jìn)取的人生哲學(xué)。作者通過抒寫物象的時(shí)節(jié)變化，表達(dá)個(gè)人作為“野芳”綻放的雄心。
歐陽(yáng)修在宋仁宗景佑三年被貶為峽州夷陵縣令，這首詩(shī)就是次年春天作于夷陵的作品。元珍是其朋友丁寶臣的字，他當(dāng)時(shí)任峽州的判官。題目的“戲”字透露出作者的本意，其實(shí)本篇是游戲之作，雖然包含了政治失意的痛苦，但作者作詩(shī)的本意是為了突出個(gè)人曠達(dá)的胸懷，因此頷聯(lián)就描寫了山城獨(dú)有的物產(chǎn)“柑橘”“竹筍”。鮮美的柑橘在雪中生存，意象中飽含著不屈不撓的斗爭(zhēng)意識(shí)，象征著作者的堅(jiān)韌不拔。而竹筍則在凍雷初響中被“驚醒”，它亦積蓄著力量，正要冒出新生的嫩芽，突破嚴(yán)厲的壓制。
這兩句詩(shī)讀來朗朗上口，給人一種奮發(fā)向上的感受。“夜聞歸雁”與“病入新年”反映出詩(shī)人心里的苦悶，流放山城興起鄉(xiāng)思之情在所難免，而這鄉(xiāng)思之情又變成鄉(xiāng)思之病，面對(duì)新年又至物華更新，不免要感慨時(shí)光的流逝和人生的短暫。但是作者的情緒并未就此消極下去，他轉(zhuǎn)而回憶起當(dāng)初在洛陽(yáng)時(shí)的美好時(shí)光。作者曾任職洛陽(yáng)推官，見識(shí)過牡丹盛開的美景，在作者的眼中，繁華已經(jīng)成為記憶中永存的美好時(shí)光，那么此處晚開的野花也就沒有什么值得自己嗟嘆之處了。通過盛衰之間的對(duì)比，作者完成了自我的救贖。
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