口技創(chuàng)作背景
《口技》一文選自清代張潮所輯的《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》。《虞初新志》是清代張潮編選的筆記小說(shuō)，多系浙江人士的文章。林嗣環(huán)以福建人的撰述雜于其間，可推想《口技》是他流寓杭州時(shí)所作，時(shí)間應(yīng)在清康熙初年，即17世紀(jì)70年代前后。
《口技》一文，原是作為林嗣環(huán)的《秋聲詩(shī)》的序言。作者曾說(shuō)：嘻，若而入者，可謂善畫(huà)聲矣！遂錄其語(yǔ)以為《秋聲》序。原意是借口技藝人的善畫(huà)聲，說(shuō)明《秋聲詩(shī)》亦是善畫(huà)聲的詩(shī)作。而所謂善畫(huà)，就是今天人們常說(shuō)的善于繪聲繪色地作描寫(xiě)。他的《秋聲詩(shī)》如何，且不去論它。但是玩味《口技》一文，卻可以看出筆者所說(shuō)的這種藝術(shù)匠心及藝術(shù)特色。
《口技》作為《秋聲詩(shī)自序》的一部分，它的前面有這樣一些話(huà)：徹呆子當(dāng)正秋之日，杜門(mén)簡(jiǎn)出，氈有針，壁有衷甲，若無(wú)可排解者。然每聽(tīng)謠諑之來(lái)，則濡墨吮筆而為詩(shī)，詩(shī)成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問(wèn)何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：機(jī)聲，兒子讀書(shū)聲佳耳。予曰：何言之莊也？又一客曰：堂下呵騶聲，堂后笙歌聲何如？予曰：何言之華也？又一客曰：姑婦楸枰聲最佳。曰：何言玄也？一客獨(dú)嘿嘿，乃取大杯滿(mǎn)酌而前曰：先生喜聞人所末聞，仆請(qǐng)數(shù)言為先生撫掌可乎？
后面有這樣一些話(huà)：嘻！若而入者，可謂善畫(huà)聲矣。遂錄其語(yǔ)，以為秋聲序。之后還有編者張潮的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)：絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白。
編者的評(píng)語(yǔ)說(shuō)得不夠清楚，就強(qiáng)調(diào)絕世奇技說(shuō)，似乎奇文是指口技一部分，若然，以浮大白表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面分明說(shuō)的是此奇文，指名道姓應(yīng)該是《秋聲詩(shī)自序》，這就有商榷的余地了。
文，有常道，有常法，可以奇，或者說(shuō)，最好能奇，但無(wú)論如何奇，要不出常道常法之外。《秋聲詩(shī)自序》則不然。奇則奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問(wèn)題。問(wèn)題的'癥結(jié)在于，就為詩(shī)集作序而言，這樣大寫(xiě)口技之妙是離了題，喧賓奪主。
當(dāng)然文章可以撇開(kāi)一筆寫(xiě)，甚至貌似離題寫(xiě)。但貌似離題，而實(shí)際是扣題更緊。《秋聲詩(shī)自序》則不能，撇開(kāi)秋聲詩(shī)而繪影繪聲地寫(xiě)口技，究竟秋聲之詩(shī)與口技之妙有什么關(guān)系呢？是秋聲之詩(shī)可以與口技之妙比美嗎？還是秋聲之詩(shī)比口技之妙值得欣賞呢？文章沒(méi)有明確地告訴讀者。因此，我們無(wú)妨說(shuō)，張潮的贊嘆未免有點(diǎn)投其所好。
教參新編
《口技》一文選自清代張潮所輯的《虞初新志·秋聲詩(shī)自序》。《虞初新志》是清代張潮編選的筆記小說(shuō)，多系浙江人士的文章。林嗣環(huán)以福建人的撰述雜于其間，可推想《口技》是他流寓杭州時(shí)所作，時(shí)間應(yīng)在清康熙初年，即17世紀(jì)70年代前后。
《口技》一文，原是作為林嗣環(huán)的《秋聲詩(shī)》的序言。作者曾說(shuō)：嘻，若而入者，可謂善畫(huà)聲矣！遂錄其語(yǔ)以為《秋聲》序。原意是借口技藝人的善畫(huà)聲，說(shuō)明《秋聲詩(shī)》亦是善畫(huà)聲的詩(shī)作。而所謂善畫(huà)，就是今天人們常說(shuō)的善于繪聲繪色地作描寫(xiě)。他的《秋聲詩(shī)》如何，且不去論它。但是玩味《口技》一文，卻可以看出筆者所說(shuō)的這種藝術(shù)匠心及藝術(shù)特色。
《口技》作為《秋聲詩(shī)自序》的一部分，它的前面有這樣一些話(huà)：徹呆子當(dāng)正秋之日，杜門(mén)簡(jiǎn)出，氈有針，壁有衷甲，若無(wú)可排解者。然每聽(tīng)謠諑之來(lái)，則濡墨吮筆而為詩(shī)，詩(shī)成，以秋聲名篇。適有數(shù)客至，不問(wèn)何人，留共醉，酒酣，令客各舉似何聲最佳。一客曰：機(jī)聲，兒子讀書(shū)聲佳耳。予曰：何言之莊也？又一客曰：堂下呵騶聲，堂后笙歌聲何如？予曰：何言之華也？又一客曰：姑婦楸枰聲最佳。曰：何言玄也？一客獨(dú)嘿嘿，乃取大杯滿(mǎn)酌而前曰：先生喜聞人所末聞，仆請(qǐng)數(shù)言為先生撫掌可乎？
后面有這樣一些話(huà)：嘻！若而入者，可謂善畫(huà)聲矣。遂錄其語(yǔ)，以為秋聲序。之后還有編者張潮的評(píng)語(yǔ)，說(shuō)：絕世奇技，復(fù)得此奇文以傳之，讀竟，輒浮大白。
編者的評(píng)語(yǔ)說(shuō)得不夠清楚，就強(qiáng)調(diào)絕世奇技說(shuō)，似乎奇文是指口技一部分，若然，以浮大白表示極度贊賞，大概可以得到多數(shù)人首肯；可是下面分明說(shuō)的是此奇文，指名道姓應(yīng)該是《秋聲詩(shī)自序》，這就有商榷的余地了。
文，有常道，有常法，可以奇，或者說(shuō)，最好能奇，但無(wú)論如何奇，要不出常道常法之外。《秋聲詩(shī)自序》則不然。奇則奇矣，可是以常道常法繩之，就大有問(wèn)題。問(wèn)題的癥結(jié)在于，就為詩(shī)集作序而言，這樣大寫(xiě)口技之妙是離了題，喧賓奪主。
當(dāng)然文章可以撇開(kāi)一筆寫(xiě)，甚至貌似離題寫(xiě)。但貌似離題，而實(shí)際是扣題更緊。《秋聲詩(shī)自序》則不能，撇開(kāi)秋聲詩(shī)而繪影繪聲地寫(xiě)口技，究竟秋聲之詩(shī)與口技之妙有什么關(guān)系呢？是秋聲之詩(shī)可以與口技之妙比美嗎？還是秋聲之詩(shī)比口技之妙值得欣賞呢？文章沒(méi)有明確地告訴讀者。因此，我們無(wú)妨說(shuō)，張潮的贊嘆未免有點(diǎn)投其所好。
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