古代愛情詩詞名句總結(jié)

古代愛情詩詞名句總結(jié)

　　中國是一個詩歌的國度，早在三千年前，我們的祖先就創(chuàng)作出了以“詩三百”為代表的優(yōu)秀詩篇。《詩經(jīng)》開篇《關(guān)雎》就是一篇愛情的贊歌，“十五國風”大都描寫的是青年男女的愛情，從思慕-初戀-約會-熱戀-婚嫁-離棄，幾乎愛情發(fā)展的整個過程都可以在《詩經(jīng)》中呈現(xiàn)，這足以說明愛情這一主題在詩歌中的特殊地位。愛情是文學(xué)中一個永恒的主題，詩歌中的愛情更是比比皆是，愛情詩發(fā)展的第一個階段是《詩經(jīng)》里的婚戀詩。

　　《詩經(jīng)》中的愛情，最為人們熟知的莫過于《擊鼓》中的“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，它的魅力、地位完全可以同《關(guān)雎》相媲美。這幾句本來是描寫戰(zhàn)友之間同生共死的深情厚誼的，后來演化為形容愛人之間不離不棄、相伴到老的美麗誓言。《伯兮》中的“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”描寫的是，丈夫不在身邊，她便無心梳妝，以至頭發(fā)凌亂，體現(xiàn)的是對丈夫忠貞的態(tài)度。“一日不見，如三月兮”寫的是因為思念而對時間產(chǎn)生錯覺，真實地反映出他們難以割舍的愛情。“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也”則描寫對愛情的忠貞、堅毅，不會隨意妥協(xié)的態(tài)度。語言凝重而委婉，感情濃烈而深摯，后世因此懷疑這不是女子口吻，而是逐臣之辭。《綢繆》中的“今夕何夕，見此良人”，由于太過歡快喜悅，她竟然一時忘記今日是什么日子，以至于輕輕發(fā)問。《風雨》中的“既見君子，云胡不喜”是一聲驚嘆，是對那個拯救自己于風雨凄涼中之人的無限愛戀。“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”是一個凄美的單相思故事，“綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已”是一曲悼亡的哀歌，“子不我思，豈無他人”是一聲調(diào)皮的戲謔，“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮”是一首最唯美的征婚歌謠。

　　先秦無名氏的《越人歌》“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，是一首美妙的情歌。由自然界順理成章的現(xiàn)象，引出毫無規(guī)律可言的情愛，因此流露出一種痛徹心扉的惋惜之情。它是中國最早的譯詩，也是古代楚越文化交融的結(jié)晶和見證，對楚辭創(chuàng)作有著直接的影響作用。

　　西漢時期，據(jù)說司馬相如以一曲《鳳求凰》贏得佳人卓文君的芳心，文君拋下千金之軀與相如私奔。后來司馬相如得勢后便想納妾，卓文君聽到后，寫了一首《白頭吟》表示與之決絕。“愿得一心人，白頭不相離”，以為嫁得了一個情義專一的男子，就能白頭到老，永不分離，可男人的一心一意又怎能敵得過歲月流逝，敵得過娉娉裊裊的誘惑？另有西漢成帝妃子班婕妤的《怨歌行》即《團扇詩》，“常恐秋節(jié)至，涼風奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕”，以天氣轉(zhuǎn)涼，團扇被棄置，來比喻自己的失寵。后世便以“秋涼團扇”作為女子失寵的典故，又稱“班女扇”。也有漢無名氏的《上邪》“上邪，我欲與君相知，……天地合，乃敢與君絕”，以自然界五種不可能出現(xiàn)的現(xiàn)象來表達對愛情的忠貞。

　　《古詩十九首》再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。所抒發(fā)的都是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，當然也包括愛情。《迢迢牽牛星》、《行行重行行》、《涉江采芙蓉》《孟冬寒氣至》都是代表性詩篇。前者從第三者的角度，通過描寫天上牛郎織女的凄美愛情傳說，來反映了人間夫婦的離別之苦。這首詩后來也發(fā)展成為描寫七夕情人節(jié)相關(guān)的詩歌。第二首中的“思君令人老，歲月忽已晚”兩句將久別相思之苦表現(xiàn)得深沉哀婉，使人動容。歲月無情，年復(fù)一年，日復(fù)一日，轉(zhuǎn)眼之間，一年將盡，時間無涯，生命有限，人的生命怎能比得過時間？曾經(jīng)那個青春少女突然之間就人老珠黃了，是多么的悲哀，多么的驚心動魄。第三首的“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道”，為了采一朵芙蓉送給愛人，不惜涉江，表現(xiàn)了對遠方情人的深切思念。第四首則是一首思歸之作，表達對愛情的忠貞及對丈夫的深切思念。另外《上山采蘼蕪》也算是一首關(guān)于愛情的詩歌，只不過描寫的是棄婦與故夫偶爾重逢時的一番簡短對話。其中流露出的是痛苦，并不涉及對愛情的追悔。

　　《古詩十九首》中的愛情詩與《詩經(jīng)》中的愛情詩已經(jīng)有所不同，它開始從質(zhì)向文轉(zhuǎn)變，雖然詩中描寫也有生活化樸素的語言，但已經(jīng)開始有了深情的詩句，文人自我抒情的端倪開始出現(xiàn)。在形式上擺脫了《詩經(jīng)》簡單的重章疊唱，愛情詩由民間歌謠化向個人抒情化轉(zhuǎn)變。

　　建安時期是中國文學(xué)覺醒的時代，這個時代的愛情詩往往不是純粹的愛情。受時代風氣及政治環(huán)境的影響，一些被壓迫的文人有發(fā)牢騷的沖動，卻不敢直接抒發(fā)自己對政治的不滿，于是便借助于美女跟愛情，其中最有代表性的人物應(yīng)是曹植。曹植的覺醒在于他對語言文字特色的反省與把握上，也就是說，從曹植起，詩人們就開始自覺地注重詩歌的對偶、鋪排、修飾上。曹植的詩歌可以分為前期后期，前期的詩歌都是意氣風發(fā)的，如《白馬篇》，這里不作論述，后期主要抒發(fā)自己的憤懣不滿，當然是借助于愛情的。他的《七哀詩》是一首五言閨怨詩，“愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”借一個思婦對丈夫的思念和怨恨，曲折地吐露了詩人在政治上遭受打擊之后的怨憤心情。曹植盼望著骨肉相諧和好，期盼能在曹丕曹睿身旁效力獻功。所以他說但愿能化作一陣西南風，隨風重投丈夫，也就是兄長侄子的懷抱。可是丈夫的懷抱不開展，曹植的抱負就始終不能實現(xiàn)。

　　太康時期是西晉文學(xué)的繁榮時期，時局穩(wěn)定，文人們有時間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因為社會小康，文人多習慣于歌功頌德，故形式主義文風亦日趨嚴重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高。這一時期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，代表這種主流派風格的作家，當首推潘岳和陸機。潘岳的悼亡詩寫得最好，中國就是從潘岳開始把悼亡詩專用來指悼念亡妻的。“流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵恍如或存，回遑忡驚惕”這是潘岳第一首悼亡詩中的句子，表現(xiàn)了睹物思人的惆悵。由于受太康風氣的影響，這首詩是用思力安排的，也就是讀者必須通過思索作者當時的狀態(tài)，或許才有有一絲的感動。

　　隋代文學(xué)是南北朝文學(xué)的延續(xù)，又是初唐文學(xué)的前奏。南朝齊梁文學(xué)的浮艷文風和形式技巧與北朝文學(xué)的剛健之氣和樸素質(zhì)實的筆法，都影響了隋朝文人的創(chuàng)作。作家雖各有所取，但總體上呈現(xiàn)著南北文學(xué)合流，并向唐代文學(xué)過渡的趨勢。

　　到了唐代，詩歌發(fā)展到頂峰時期，唐代的文人充滿了青春向上的力量，充滿了朝氣，整個民族、整個國家的氣數(shù)到了正旺的時候。盛唐時期，文人士大夫熱情高漲，唐詩創(chuàng)作空前繁榮，愛情在詩人們的筆下有了更多的表現(xiàn)方式。張九齡、王昌齡、王維、李白、杜甫等著名詩人，都留有優(yōu)秀的愛情詩作。中晚唐時期，愛情詩出現(xiàn)了真正的高峰，李端、張籍、薛濤、劉禹錫、白居易、元稹等，成為中唐時期愛情詩人的杰出代表。到了晚唐時期，杜牧、李商隱、魚玄機、溫庭筠、韋莊等詩人的愛情詩比較突出，但是仍然掩不住晚唐沒落的蒼涼，已經(jīng)不如中唐那般群芳斗艷。

　　唐代愛情詩

　　唐代愛情詩在一定程度上反映了當時良好的社會風氣，以及對美好愛情的向往。主要包含了三方面的內(nèi)容：

　　第一，展現(xiàn)愛情生活的甜美。

　　劉禹錫創(chuàng)作了大量《柳枝詞》，其中有不少是表青年男女的情愛的，流露著最為真摯動人的感情。“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”最具代表，“晴”即是“情”，一語雙關(guān)，巧妙地道出了自己的感情。也有李端的《聽箏》“鳴箏金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顧，時時誤拂弦”，描寫了一位彈箏女子為了所愛慕的人顧盼自己，故意將弦撥錯，塑造了一個可愛的彈箏女形象，語句傳神，意蘊豐富。

　　第二，訴說相思的痛苦。

　　“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙”一代女皇武則天也有過刻骨的相思，相思使人神情恍惚，若有所失，以至于把紅色看成綠色；相思使人面容憔悴，身體瘦弱不堪。“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休”，白居易在《長相思》中將相思之苦轉(zhuǎn)化為遺恨。以“恨”寫“愛”，用淺易流暢的語言，和諧的音律，表現(xiàn)人物的復(fù)雜感情。長篇詩歌《長恨歌》中，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，寫相思帶來的遺恨。在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥，在地上愿為枝干相接的連理枝，永永世世做恩愛夫妻。只是愛情被命運撥弄，被政治摧殘，“此恨綿綿無絕期”。李白則直言“長相思，摧心肝”，將相思之苦寫到極致。也有《秋風詞》“入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識”，將相思之苦比較透徹地展現(xiàn)出來。李益的《寫情》“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓”是一首失戀哀歌。因為失戀，他失落了，消沉了，對那風清月朗的夜晚都提不起任何興致了，管他明月起起落落，一切都與他無關(guān)。曾經(jīng)認定那個人是自己的一切，突然分離了，世間萬物都沒有了存在的意義，“應(yīng)是良辰美景虛設(shè)”。王維的《相思》“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”，以紅豆抒寫對朋友的眷戀之情，后世多用以表達愛情相思。

　　在相思愛情詩歌中，李商隱的無題組詩顯得最為特殊。無題詩往往寄托著作者難言的隱痛、莫名的情思、苦澀的情懷、執(zhí)著的追求等。“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，“直道相思了無益，未妨惆悵是清狂”……一句句一聲聲，將愛情相思的纏綿哀婉與痛苦表達得淋漓盡致。

　　第三，表達婚姻不幸的悲哀。

　　唐代也有許多詩歌展現(xiàn)了愛情受外部勢力的干擾、壓制而痛苦、憂悶的心情。閨怨詩是其中最典型性的一類。李白《玉階怨》“玉階生白露，夜久侵羅襪。欲不水精簾，玲瓏望秋月” ，雖然生活奢侈，仍擺脫不了精神上的痛苦。杜牧的《七夕》“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”，描寫了宮人內(nèi)心的無聊與孤寂，彌漫著濃烈的哀怨情緒。張祜的《宮詞二首》，其中一首“故國三千里，深宮二十年。一聲何滿子，雙淚落君前”，極寫宮廷制度對人的摧殘。與故鄉(xiāng)相隔三千里之遙，不得與親人相見，已經(jīng)夠悲慘的了，更何況漫長的二十年都是在幽深的宮墻內(nèi)渡過。她的青春，她最好的年華都已經(jīng)被消磨殆盡了。更多有關(guān)愛情的古詩詞名句請關(guān)注“”

　　另一類是對負心人的控訴，以魚玄機的《贈鄰女》為代表。“易求無價寶，難得有情郎”，詩人以自己切身的生活經(jīng)驗得出痛苦的結(jié)論，喊出被侮辱被損害婦女的苦悶心聲，這是對封建社會中婦女普遍遭受婚姻不幸的高度概括。還有一類是悼亡詩，悼亡詩表達的是詩人對已故妻子的思念，往往是睹物思人，感情真實。悼亡詩的代表詩人是元稹，悼亡詩多達33首，其中的《遣悲懷三首》、《離思五首》等代表作比較有名，感情真摯，蕩人心腑。“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”以世間至美之景，表達了他們夫妻二人之間的感情如滄海之水、巫山之云般幽深美好，即遇到妻子后，天下所有的女子都黯然失色。“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”，只有終夜不眠不休，永遠思念著妻子，才能報答她一生所受的痛苦。真是哀痛欲絕，千古癡情之語，比起“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”更顯情深似海。

　　晚唐五代時期，隨著佛教的傳播，誕生了變文。詞的創(chuàng)作也開始出現(xiàn)，晚唐的溫庭筠努力進行詞的創(chuàng)作，是晚唐詩人中寫詞最多的作家。五代文學(xué)的主要成就在于詞。南唐詞的成就以馮延巳和李璟、李煜最高。李煜的詞突破了晚唐五代“詞為艷科”的藩籬，在境界、氣象和詞藝上多有開拓。韋莊的“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家 年少？足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞！”語言質(zhì)樸、清新明快，洋溢著青春的激情與活力，刻畫了一位敢于追求愛情自由、敢于為愛情付出一切代價的.女子形象。溫庭筠的《望江南?梳洗罷》“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲”，以江水、遠帆、斜陽為背景，截取思婦遠望這一簡單鏡頭，塑造了一個凝睇遠望、盼夫思歸的思婦形象。輕描淡寫中醞釀著濃烈的感情，清麗、樸實，毫無綺糜側(cè)艷之感。

　　宋代愛情詩詞

　　到了宋代，詞的發(fā)展達到頂峰。詞一開始本來就是當時的流行歌詞，是寫給歌女配樂演唱的，因此宋詞中總少不了美女跟愛情。宋詞與愛情結(jié)下了不解之緣，演繹了一首首回腸蕩氣的千古愛情絕唱。有忠貞不渝的愛戀，有生死相隔、刻骨銘心的思念，有離別時的依依不舍，有離別后的魂牽夢縈……

　　李之儀“我住長江頭，君住長江尾。……只愿君心似我心，定不負相思意”；晏殊“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”，“無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處”；柳永“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；李冠“一寸相思千萬緒，人間沒個安排處”；秦觀“夜月一簾幽夢，春風十里柔情”，張先“天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”；樂婉的“相思似海深，舊事如天遠”，晏幾道的“從別后，憶相逢。幾回魂夢與君同”……不一而足。

　　柳永的《八聲甘州?對瀟瀟暮雨灑江天》“想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！”這幾句通過男子的想象來寫美人思歸心切。詞人淹留他鄉(xiāng)，深深思念著家鄉(xiāng)，卻歸家無望，不忍登高臨遠，其實已經(jīng)在止不住遠眺。“想佳人，妝樓颙望”，那閨中之人想必也在遙望，盼望游子早日歸來。“誤幾回、天際識歸舟”，可是詞人不能回去，閨中人必然幾次因為看到歸舟而興奮不已，幾次又是因為認錯而失望到極點。亦有《憶帝京?薄衾小枕涼天氣》“萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負你千行淚”，純用口語，流暢自然，“一生”與“千行”都是極重的詞；“系”與“負”都是極悲的字眼，一個是生生世世的牽掛，一個是不得不辜負的愧疚。委婉曲折地表達了離人之間的真摯情愛，思想和藝術(shù)都比較成熟。

　　李清照的《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”，她訴說自己獨居生活的孤獨寂寞，急切思念丈夫早日歸來的心情。作品以其清新的格調(diào)，女性特有的沉摯情感，絲毫“不落俗套”的表現(xiàn)方式，給人以美的享受。另有《武陵春?春晚》“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，運用夸張的比喻，形容愁之沉重。詞人欲將無形的愁裝上小船，賦予愁之實物立體感，又說怕小船載不動許多愁，則賦予愁之重量，化虛為實，想象奇特。且又與上句的“輕舟”形成強烈對照，蕩氣回腸，巧妙地表達了深沉復(fù)雜的內(nèi)心感情，具有極高的審美價值，從而成為后人盛傳的抒愁佳篇。

　　陸游的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫”，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的痛苦之至。雖說兩人的山盟海誓還在，情感依舊如一，可是“相思相望不相親”，明明有愛卻不能愛。《沈園二首》（其一）“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺，傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”，寫對已故唐婉的無限哀悼。物是人非已然使人惆悵，如今物與人都不是當年的樣子，想找一處散發(fā)著當年氣息的景物都成了苛求，該是多么地讓人痛苦。陸游不甘心就此放棄，他竭力尋找當年的景物，終于看到“橋下春波綠”，那碧水一如過往，似曾相識，只是這美景現(xiàn)在卻如此傷情。“曾是驚鴻照影來”，曾經(jīng)這里是美人翩然而至的地方，如今美人不在，只剩一橋流水依舊東流去。更多有關(guān)愛情的古詩詞名句請關(guān)注“”

　　在思想內(nèi)容上，宋詞里的愛情也不外乎婚戀、悼亡、相思、閨怨幾類，因為小詞要眇宜修的美感特質(zhì)，再加上愛情本來的纏綿曲折，宋詞中的愛情顯得尤為動人。

　　元明清時期愛情詩詞

　　元明清時期文學(xué)主要是元雜劇與明清小說，詩歌主要以散曲形式出現(xiàn)，這里不再論述。清代詩歌作家眾多，作品豐富；詞開始復(fù)興，清初三大家有陳維崧、朱彝尊和納蘭性德。

　　在愛情詩歌方面流傳最廣、影響最大的應(yīng)屬納蘭性德。納蘭一生留下三百多首詞，有詞集《飲水詞》，詞風哀婉清麗。王國維譽為“北宋以來，一人而已”(《人間詞話》)，況周頤認為“納蘭容若為國初第一詞人”(《惠風詞話》)。納蘭一生淡泊名利，全身心投入到詞的創(chuàng)作中，然而仕途生涯的奔波及不幸的愛情與婚姻的波折，使納蘭郁郁終生。“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，“凄涼別后兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中”，“一生一代一雙人，爭教兩處銷魂”，“便人間天上，塵緣未斷，春花秋葉，觸緒還傷”，“為伊判作夢中人，長向畫圖清夜喚真真”，“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”等悼念亡妻的詞句，哀婉動人，泣人淚下。

　　詩歌中的愛情不全是纏綿柔婉凄美的，再回歸到詩歌最初的面貌，你會發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中的一些愛情除了讓你為之動容還會讓你開懷大笑。“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”你要是愛我思念我，就提起衣裳趟過溱河。你要是不思念我，難道就沒有人喜歡我？你這個輕狂的小子呀，狂妄又笨拙。如此嬉笑怒罵毫無忌諱說出自己心聲，并且將粗俗的言語表達得如此幽默風趣，不會讓人感到俗不可耐，反而有一種熱烈奔放，健康活潑明朗之感，恐怕這也只有詩經(jīng)中的女子才能做到。這種建立在自信、自強上的愛情觀，以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，頗能給天下弱女子以鼓舞。“摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮”，樹上只剩下七分梅子了。此情此景，她敏銳想到自己還待字閨中，愛情還遙遙無期，可是青春這么短暫，轉(zhuǎn)眼間就錯過了最好的年華，于是她忍不住唱出自己的心聲，這么一唱，就開了古代女子征婚的先河。縱然當時社會男女不受封建禮教壓制束縛，但一個女子敢如此坦露自己的心事，還是需要一定勇氣的。

　　愛情是一種美的情感體驗，是一個不老的神話。是哀與喜的交織，痛與樂的膠著。欣賞古詩詞中的愛情，會讓我們更加懂得憐取眼前人，那一點一滴的歡樂都是來之不易的，莫等到錯過花期、失去愛情時才來感嘆一句“當時只道是尋常”。

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