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解析的詩句
在生活、工作和學習中，大家或多或少都接觸過一些經典的詩句吧，詩句是高度凝練的語句，集中地反映著社會生活。詩句的類型多樣，你所見過的詩句是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的解析的詩句，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
解析的詩句1
清明
杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。
[注釋]
1. 斷魂：形容凄迷哀傷的心情。
2. 借問：請問。
3. 遙指：遠遠地指著。
[簡析]
這首詩描寫清明時節(jié)的天氣特征，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望。
清明時節(jié)，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時節(jié)雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節(jié)，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節(jié)日，照例該家人團聚，一起上墳祭掃，或踏青游春。現在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。
如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補充說明上句問的對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。
由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的`雅號。
這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至時有“疾風甚雨”。但這日的細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，—這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲斷魂”。“行人”，是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是竭力形容那種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情。在古代風俗中，清明節(jié)是個色彩情調都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？—這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，—甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，接著寫行人這時涌上心頭的一個想法：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨，二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服，—最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞—它補足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動—也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”，—不，不如說是包括了“音樂”。讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。
解析的詩句2
《春怨》作者為唐朝文學家劉方平。其全文詩句如下：
紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
【翻譯】
紗窗外的陽光淡去，黃昏漸漸降臨;鎖閉華屋，無人看見我悲哀的淚痕。庭院空曠寂寞，春天景色行將逝盡;梨花飄落滿地，無情無緒把門關緊。
《浣溪沙·誰念西風獨自涼》作者為清代詩人、文學家納蘭性德。其全文詩句如下：
誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。
【翻譯】
秋風涼，落葉紛紛，對著窗子獨自冷落。對著夕陽思念往事。喝酒睡懶覺，賭書潑茶，當時只是平常事。孤獨寂寞之情如是，借懷念往事以排遣，但愈加孤獨。平常事已變成求之不得的夢想。
《題都城南莊》作者是唐代文學家崔護。其全文詩句如下：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
【翻譯】
去年的今天，就在這長安南莊的一戶人家門口，我看見那美麗的面龐和盛開的桃花互相映襯，顯得分外緋紅。時隔一年的今天，故地重游，那含羞的.面龐不知道去了哪里，只有滿樹桃花依然是舊樣，笑對著盛開在這和煦春風中。
《赤壁》作者是唐代文學家杜牧。其全文詩句如下：
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
【翻譯】
一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經過自己又磨又洗發(fā)現這是當年赤壁之戰(zhàn)的遺物。假如東風不給周瑜以方便，結局恐怕是曹操取勝，二喬被關進銅雀臺了。
“白發(fā)漁樵江渚上”出自明代詩人楊慎的古詩詞作品《臨江仙》,其全文如下：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
【翻譯】
滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非，還是成與敗(古今英雄的功成名就)，都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。當年的青山(江山)依然存在，太陽依然日升日落。在江邊的白發(fā)隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒，古往今來的多少事，都付諸于(人們的)談笑之中。
“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”出自唐朝詩人岑參的古詩作品《白雪歌送武判官歸京》第三四句,其全詩文如下：
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷猶著。
瀚海闌干百丈冰，愁云黲淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
【翻譯】
北風呼嘯著卷過大地，刮斷了早已枯干的荒草;盡管是八月份，這里的天空已飄起了雪花。 一夜之間，所有樹枝上掛滿了雪，就像春天里千萬朵綻放的梨花。 雪花透過珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘衣服也不覺得暖和，絲綢錦緞做的被子都讓人覺得有些單薄了。 將士們都凍拉不開弓弩，盔甲也很難穿在身上。 沙漠里都結了厚厚的冰層，將士們的臉上布滿愁云，想著這寒冷的天氣快點過去。 中軍大廳里擺好了酒宴，歡送返京的客人，胡琴琵琶與羌笛奏出了美妙的樂曲。 傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強勁的北風也不能讓它飄動。 在輪臺東門外送您離去，離去的時候大雪鋪滿了天山的道路。 山嶺迂回，道路曲折，看不見您的身影，雪地上只留下馬蹄印。
解析的詩句3
補寫出下列名篇名旬中的空缺部分。(任選3個小題)(6分)
小題1:_________________________________，桃李羅堂前。 (《歸園田居》陶淵明)
___________________________________________，憂思難忘。(《短歌行》曹操)
小題2:子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑籣____________，其不善者而改之。” (《論語》)
羽扇綸巾，談笑間，______________________。 (《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾)
小題3:_______________________________________，百年多病獨登臺。(《登高》杜甫)
_____________________________________則其負大舟也無力。(《逍遙游》莊子)
小題4:曾子曰：“_____________________________________，任重而道遠……”(《論語》)
_____________________________________，以手撫膺坐長嘆。(《蜀道難》李白) 參考答案：
小題1:榆柳蔭后檐慨當以慷
小題2:擇其善者而從之檣櫓灰飛煙滅
小題3:萬里悲秋常作客且夫水之積也不厚
小題4:士不可以不弘毅捫參歷井仰脅息
試題分析：此類“名句默寫”題目要注意通假字與較難字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現錯別字或漏字、多字。答題時，要先默背一遍，然后再把答案寫出來。此題中易出錯的.字有：蔭、檐、檣櫓、捫、脅。
解析的詩句4
《清明》
杜牧
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
每當清明來臨，人們都會想起唐代詩人杜牧的這首《清明》詩。短短四句，字字珠璣，堪稱傳世之作。
兩天前，記者到上饒市玉山縣采訪。在城南冰溪河邊，濛濛春雨中，一位頭發(fā)花白的七旬老先生撐把黑傘，用蒼老的聲音也吟頌起了杜牧的“清明”詩。老人詩念得一般，但他說出的話卻令記者大吃一驚!
“吳行固：“唐朝的時候，杜牧到玉山來勘查，從七里街下船，走到這里，泥巴很多。清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。就指的這里！”
杜牧詩里的杏花村真的在江西玉山嗎?
長久以來，關于杜牧詩中的“杏花村”紛爭不斷，山西、安徽、江蘇……全國有20多個地方都說自己是真正的“杏花村”，但誰都拿不出令人信服的確鑿證據。
山西汾陽的杏花村說，他們那里生產汾酒，歷代文人墨客留下了許多詩文碑刻，杜牧的《清明》詩位列群碑之首——這當然表明，山西杏花村的身份確鑿無疑。然而經過考證，杜牧一生從沒有到過山西，怎么可能在汾陽喝酒?況且山西汾陽清明從不下雨，有時還要下雪，又何來“清明時節(jié)雨紛紛”呢?
如此看來，山西汾陽杏花村不是“真正的”杏花村。那么，安徽貴池縣的杏花村正宗嗎?貴池縣的`杏花村古時也以釀酒著名。杜牧曾在貴池為官兩年，這期間他酷愛喝酒、郊游。但經過考證，有人同樣提出了兩個疑問：第一、寫《清明》的時候杜牧已經上任半年，他嗜酒如命，哪能不知杏花村去處而向牧童問路?第二、既然為官，喝酒自有下人服侍，杜牧又何必親自去討買呢?如此推斷，安徽的杏花村也不“屬實”。
還有江蘇宜興的杏花村。杜牧晚年罷官后住在湖州，那時常到鄰縣宜興游覽解悶，并住在宜興的十里碑。據地方志記載，十里碑附近有個村落，四周多有杏樹。但最終經考證，此地沒有“酒家”，更不曾有過釀酒歷史。《清明》詩中所寫情景，與這里一點關系也沒有。
幾乎所有的“杏花村”都被一一否定了，人們泄氣之余得出了兩個結論：一，杜牧的“杏花村”其實是泛指，并無實處；二，《清明》詩中的杏花村確實存在，只是年代太過久遠，不辨其真罷了。
然而，杜牧筆下“杏花村”秘密卻無意中被一位名叫吳行固的玉山老先生揭開了。
“吳行固：地圖上標了杏花村，康熙的縣志……”
吳行固，今年73歲，大學學的是物理，干了一輩子國企，退休后卻一頭扎進了“故紙堆”里淘文化，熱衷于地方歷史文化的挖掘和保護。
五年前，吳行固老先生在查詢清康熙十年(也就是1671年)編纂的玉山縣志資料時發(fā)現了關于杏花村和杜牧的相關記載。清康熙縣志是目前玉山最老的縣志，如今只剩一本孤本，存放在北京國家圖書館。之前吳老先生看到的是《清康熙玉山縣志》的手抄復印本，后來，他又自費花了1千元從臺灣買回了上下兩冊《清康熙玉山縣志》的影印本，里面有五處關于“杏花村”的詳細記載。其中一處清晰地記載著：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——玉溪杏花村作杜牧”。
“吳行固：全國各地到處都稱自己是杜牧的杏花村，但是真正縣志上有的就我們一家。縣志亂寫不行，史官不能亂寫，所以這個就沒有疑義。”
吳行固老先生認為，《玉山縣志》屬正史，由官府編纂，知縣主持，專職史官撰寫，報朝廷御覽后收存。所以真實可靠。在《清康熙玉山縣志》上還記載：“杏花村在縣治西隅，其地臨溪多杏花，故名。舊有歌館酒樓，而舟楫多泊其下，古人詩曰：借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。正指此也。”
“吳行固：這一路原來有好多杏樹，以后就慢慢慢慢不種了。”
吳行固非常堅定地說，縱觀全國各地有關“杏花村”的史料，作如此肯定敘述與具體地域描寫的，絕無僅有，獨一無二，所以玉山冰溪鎮(zhèn)的“杏花村”就是杜牧詩中的杏花村毋容置疑。
吳行固老先生還特意去查閱了杜牧50歲自撰的《墓志銘》以及元代文人辛文房著的《唐才人傳》，初步推斷出了杜牧作《清明》詩的時間。大和二年(也就是827年)，26歲的杜牧高中進士第5名，但只被朝廷授予了九品弘文館校書郎，后經尚書右丞、時任江西觀察史的沈傳詩推薦，擔任江西團練府九品巡官。第二年的春天，作為巡官的杜牧奉命到江西各地巡差辦事來到了上饒玉山。23歲就以《阿房宮賦》聞名天下的杜牧當時年輕氣盛，加上北方人不適應南方氣候，清明時節(jié)、天雨路滑、又急又渴，于是便發(fā)出“路上行人欲斷魂”的感慨與牢騷。
“吳行固：以他的才華，給我一個七品小官很不服。心情不好，懷才不遇。口又渴，就寫下了這首詩。”
在學術界，杜牧的《清明》詩一直被質疑，不少專家學者認為此詩為后人所作，理由是這首詩既不見于杜牧唐宋的詩歌文集，也沒有收錄進清康熙的《全唐詩》。它第一次掛上杜牧之名并改題為《清明》是在400年后的南宋末年編撰的《分門纂類唐宋時賢千家詩選》中。關于這個疑問，吳行固老先生也通過查閱《縣志》和文史資料作出了一個合情合理的解釋。
原來《千家詩》的編撰者之一是江西上饒弋陽人、南宋著名愛國詩人謝枋得。而謝枋得和當時玉山縣衙府里的一個名叫王奕的教育高官是文友，王奕本人也是個有名的詩人，從王奕手中他拿到了一直珍藏在玉山官府中的杜牧《杏花村》詩稿，愛不釋手，于是編進了《千家詩》。
“吳行固：我從廣信府，玉山縣志里知道謝枋德和王奕的關系，玉山的王奕告訴他，杜牧作詩藏在府庫里，交給他編進《千家詩》去了。”
據說，一千多年前，玉山縣城廣種杏樹，春天里，滿城杏花開，漂亮極了;可這次在玉山，記者在春雨中、踏著泥濘，跑了大半個縣城，也沒找個一棵杏花樹。今天的玉山城，杏花村沒有、杏花橋是新的，就連唯一留下的杏花門也被磚塊封死了。
歷史就這樣悄無聲息地被后人慢慢遺忘丟失了。好在當下，玉山縣正在杜牧當年的杏花村遺址，以明古城墻為中樞，建設8公里全國最長的沿河公園，希望再現清明杏花漫天的大唐盛景。
“吳行固：南方的城墻我們玉山保存得，最完善最長的，摸到這個紅石就觸摸到了明代的歷史。”
玉山城南有一段明代古城墻，長1400米，10多年前因城市建設拆毀了一段，現在正計劃恢復。吳行固老先生說，有一年，他帶一個美國人來看明古城墻，當老外把臉虔誠地貼在那段長滿青苔、比美國歷史還長的古城墻上，他聽到了一聲驚嘆“it is true!”，那一刻，他感受到了作為一個中國人的自豪。愛家鄉(xiāng)就是好好保護我們的歷史，捍衛(wèi)我們的文化！
解析的詩句5
“1.人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”
如果人生的很多事，很多的境遇，很多的人，都還如初見時的模樣該多好呀！
若只是初見，一切美好都不會遺失。
很多時候，初見，驚艷；驀然回首，卻已是物是人非，滄海桑田......
“2.相濡以沫，不若相忘于江湖”
泉水就要干涸了，為了生存，兩條小魚彼此用嘴里的唾沫來喂養(yǎng)對方，但是，與其這樣，還不如在江湖之中暢游，忘記對方的存在。
很多時候，我們譴責“大難臨頭各自飛”，但是從理智的角度來說，這是對的。與其兩個人一起受苦，不如相忘于江湖。
“3.執(zhí)子之手，與子偕老”
簡簡單單一句話，道盡了古今多少人的愿望。
就像那首歌，“我能想到最浪漫的.事，就是和你一起慢慢變老。”
其實啊，人生在世，求什么呢，若有一個人，愿意與你生死相隨，這一生，也就夠了。
“4.曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”
永遠是這樣，人的心啊，看過遼闊的大海，就看不上尋常的小溪小河了，去看過巫山的云，就不覺得其他地方的云是云了。
所以其實不要太早遇見好男人/好女人，因為萬一捉不住他/她，你會一輩子都活在這句詩句里。
“5.人面不知何處去 桃花依舊笑春風”
心愛的人早就不知道去哪了，桃花卻依然是微笑地在春風中綻放。
以笑映悲，很不錯的手法，令人不禁感慨萬千。
“6.眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”
百度搜索的名字，便是由此詩句而來。
很多時候，我們總是在往陰暗處尋找我們心中的她，卻總不見其影蹤，驀然回首，才發(fā)現她其實一直就在我們的身邊，離我們只有一個轉身的距離。
“7.此情可待成追憶 只是當時已惘然”
現在回想，舊情難忘，猶可追憶，只是一切都恍如隔世了。
一個“已”字，可怕至極。
若非當初年少無知，何至如此！
“8.十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”
哪怕是蘇軾那樣的豪邁男兒，對著亡妻的墳墓，也只有感傷的份。
蘇軾一句“十年生死兩茫茫”，流傳千古，陳奕迅一首《十年》，竟也可風靡一時。
十年是一個恰好的跨度，看似不長，
卻足以讓一個呱呱嬰孩變成一個懂事孩兒，
足以讓一個滿懷熱血的青年變成一個老謀深算得過且過的平凡人，
足以讓一個正值壯年的中年人步入人生的晚期......
“9.縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”
這是我最害怕的一句，若是不見也就罷了，若是相見，卻互不認識，就這樣在歲月里蹉跎地擦肩而過，那該是多么令人心碎的一幕......
“10.回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”
風雨過后，回首走過來的路，才發(fā)現也不過如此。
只要你堅定前進的方向，或者說，歸去的方向，那你又何須去管他路途上是風雨還是晴天。
解析的詩句6
1、補充：慈母愛子，非為報也。——漢·劉安
2、落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩·其五》
3、淡蕩秋光客路長，蘭橈桂棹泛天香。月明圓嶠人千里，風急輕帆燕一行。——張煌言《舟次中秋》
4、慈母倚門情，游子行路苦。——元·王冕《墨萱圖》
5、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》
6、倒照秦眉天鏡古。——吳文英《蝶戀花·九日和吳見山韻》
7、蜀王望蜀舊臺前，九日分明見一川。——《九月九日望蜀臺》
8、慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。——清·黃仲則《別老母》
9、三載重陽菊，開時不在家。——《九日》
10、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看。——蘇軾《中秋月》
11、天子號仁圣，任賢如事師。——杜牧《雪中書懷》
12、萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
13、《逢雪宿芙蓉山主人》唐·劉長卿日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
14、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。 —— 吳文英《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》
15、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。——禪宗六祖慧能大師《壇經行由品》
16、明朝寒食了，又是一年春。——顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》
17、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
18、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。——馬致遠《天凈沙·秋思》
19、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。——王之渙《涼州詞二首·其一》
20、賡歌圣人作，海內同休明。——李泌《奉和圣制重陽賜會聊示所懷》
21、是別有人間，那邊才見，光影東頭。 —— 辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》
22、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。——米芾《中秋登樓望月》
23、去年今日此門中，人面桃花相映紅。——崔護《題都城南莊》
24、行到水窮處，坐看云起時。——王維《終南別業(yè)》
25、須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶。——傅翕
26、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?——王建《十五夜望月》
27、西風潑眼山如畫，有黃花休恨無錢。——張可久《風入松·九日》
28、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》
29、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿《勸學詩》
30、云木疏黃秋滿川，茱萸風里一尊前。——《奉陪封大夫九日登高》
31、一輪飛鏡誰磨?照徹乾坤，印透山河。 —— 張養(yǎng)浩《折桂令·中秋》
32、一尺三寸嬰，十又八載功。——《勸孝歌》
33、天應有意故遮闌。 —— 陳著《江城子·中秋早雨晚晴》
34、城西日暮泊行船，起向長橋見月圓。漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮檐前。——徐渭《十五夜抵建寧》
35、重陽佳節(jié)意休休，與客攜壺共上樓。——姜塘《摘星樓九日登臨》
36、白池青草古鹽州，倚嘯高城豁望眸。——王瓊《九日登花馬池城》
37、慈母愛子，非為報也。——漢·劉安
38、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則。
39、《江南逢李龜年》杜甫
40、有子且勿喜，無子固勿嘆。——唐·韓愈
41、不勝簪：因頭發(fā)短少，連簪子也插不上。
42、快上西樓，怕天放、浮云遮月。但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。——辛棄疾《滿江紅》
43、柳下系舟猶未穩(wěn)，能幾日、又中秋。 —— 劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》
44、《鳥鳴澗》唐·王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
45、《登高》
46、野曠云連樹，天寒雁聚沙。——文森《九日》
47、《閨怨》王昌齡
48、諸君才絕世，獨步許誰強。——妙信《九日酬諸子》
49、佛言：人有二十難。豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。《佛說四十二章經》
50、母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺。——《格言集錦》
51、渾：簡直。
52、婦不順也。——南北朝·顏之推
53、“天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。”……韓愈《早春呈水部張十八員外》
54、冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。——杜甫《夢李白二首·其二》
55、母苦兒未見，兒勞母不安。——《勸孝歌》
56、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《賦得古原草送別》
57、只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引;只有真正經歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質地。也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會有記取，沒有悲傷則無法領會歡愉的意義。——馮娜《一個季節(jié)的西藏》
58、解析詩句 精選43句
59、慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。——元·楊維楨《慈母愛》
60、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。 —— 蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》
61、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。——《格言聯(lián)璧》
62、斟酌嫦娥，九秋宮殿冷。 —— 史達祖《齊天樂·中秋宿真定驛》
63、提倡什么安詳禪、生活禪，實際上就是在日常生活和工作中保持靜中觀察，慢慢就有了定力。——惟賢法師《在日常生活中怎樣悟禪》
64、霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。佳節(jié)若為梧酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。——蘇軾《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》
65、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。——唐·孟郊
66、是菊花開日，當君乘興秋。風前孟嘉帽，月下庾公樓。——《九月九日李蘇州東樓宴》
67、人見生男生女好，不知男女催人老。——唐·王建
68、父之美德，兒之遺產。——字嚴
69、耕種你的心，怎么樣利用心的力量傳遞正能量，實際上只要你用心，沒有辦不到的事，這個心的力量是無窮的。——凈因法師《心性是成佛的土壤》
70、柳永《雨霖鈴》 雨霖鈴① 寒蟬凄切， 對長亭晚， 驟雨初歇。
71、慈母手中線，游子身上衣。
72、一為重陽上古臺，亂時誰見菊花開。——《重陽日有作》
73、花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。——李白《月下獨酌》
74、素娥無賴，西去曾不為人留。 —— 蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》
75、世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。——字嚴
76、出門復入門，兩腳但如舊。——杜甫《九日寄岑參》
77、令節(jié)曉澄霽，四郊煙靄空。天清白露潔，菊散黃金叢。——《重陽日即事》
78、所謂的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空話，佛者，覺也，覺悟的人。覺悟的意思，只要你的存在，給人帶來各種各樣的快樂。——凈因法師《心性是成佛的土壤》
79、九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。——盧照鄰《九月九日玄武山旅眺》
80、那一刻我升起風馬不為乞福只為守候你的到來那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息那一月我搖動所有的經筒不為超度只為觸摸你的指尖那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂《那一世》
81、嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調。《倉央嘉措詩傳》
82、南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。
83、樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。——李白《憶秦娥·簫聲咽》
84、《早發(fā)白帝城》李白
85、一個念頭就是一個種子，我們的心就像一個花園，各種各樣的'種子在里面播種，我想什么就會種什么，我種什么就會有什么，或者雜草叢生，或者是鮮花滿園。——凈因法師《心性是成佛的土壤》
86、佛學的精髓在于至死不渝的善，高處的空靈和重生的力。
87、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
88、衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒。——《沉醉東風》
89、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。——《三字經》
90、過香積寺 王 維不知香積寺，數里入云峰。
91、“夕陽西下,斷腸人在天涯。”……馬致遠《天凈沙.秋思》
92、岑生多新詩，性亦嗜醇酎。——杜甫《九日寄岑參》
93、一念放下，萬般自在，了然。人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事無成，那就是對細枝末節(jié)的瑣碎關注得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到一起，價值全無。做人純粹點，做事才能痛快點。——紫云軒
94、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——唐·韓愈
95、清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。——杜牧《清明》
96、重陽寒寺滿秋梧，客在南樓顧老夫。步蹇強登游藻井，發(fā)稀那更插茱萸。橫空過雨千峰出，大野新霜萬葉枯。更望尊中菊花酒，殷勤能得幾回沽。——耿湋《九日》
97、昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。——李清照《如夢令·昨夜雨疏風驟》
98、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——《九月九日憶》
99、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。——李白《早發(fā)白帝城》
100、對青山強整烏紗。歸雁橫秋，倦客思家。翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。人老去西風白發(fā)，蝶愁來明日黃花。回首天涯，一抹斜陽，數點寒鴉。——張可久《折桂令》
101、山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》
102、問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》
103、天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽。——李清照《行香子·天與秋光》
104、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。——《勸孝歌》
105、國破：指國都長安被叛軍占領。
106、父母德高；子女良教。——《格言對聯(lián)》
107、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸
108、塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。——杜牧《九日齊山登高》
109、顧我，復我。——《詩經》
110、人家見生男女好，不知男女催人老。——唐·王建《短歌行》
111、是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋。 —— 辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》
112、舉：抬。
113、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——志南《絕句》
114、待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》
115、無限枝頭好顏色，可憐開不為重陽。——丘浚《詠菊》
116、人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。——宋·呂公著
117、當時明月在，曾照彩云歸。——晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》
118、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫
119、他鄉(xiāng)共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。——《九月九日玄》
120、大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》
121、水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。 —— 晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》
122、海上生明月，天涯共此時。——張九齡《望月懷遠》
123、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
124、《靜夜思》
125、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。——張繼《楓橋夜泊》
126、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
127、一日還：一天就可以到達。
128、但恐同王粲，相對永登樓。 —— 蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》
129、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。——徐錫麟《出塞》
130、平原草枯矣，重陽后、黃葉樹騷騷。——納蘭性德《風流子·秋郊即事》
131、萬里秋光客興賒，同人九日惜年華。——沈輅《九日登高臺寺》
132、墻角數枝梅，凌寒獨自開。——王安石《梅》
133、昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。昨風一吹無人會，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》
134、《芙蓉樓送辛漸》王昌齡
135、待到山花爛漫時，她在叢中笑。——《卜算子·詠梅》
136、會當凌絕頂,一覽眾山小。
137、明月易低人易散，歸來呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。——蘇軾《中秋見月和子由》
138、常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。——李清照《如夢令·常記溪亭日暮》
139、九日黃花才過了，一尊聊慰秋容老。——趙可《鳳棲梧·霜樹重重青嶂小》
140、將母邗溝上，留家白邗陰。——宋·王安石《十五》
141、不知天上宮闕，今夕是何年。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
142、為人父母天下至善；為人子女天下大孝。——《格言聯(lián)璧》
143、明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。——李白《關山月》
144、三十功名塵與土，八千里路云和月。——岳飛《滿江紅·寫懷》
145、明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭》
146、兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。——杜甫《絕句》
147、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風雨大作》
148、人生中出現的一切，都無法占有，只能經歷。我們只是時間的過客，總有一天，我們會和所有的一切永別。深知這一點的人，就會懂得：「無所謂失去，那只是經過而已;亦無所謂得到，而只是體驗罷了。」——覺乘
149、此身逃難入鄉(xiāng)關，八度重陽在舊山。籬菊亂來成爛熳，家僮常得解登攀。——《重陽山居》
150、母別子，子別母，白日無光哭聲苦。——唐·白居易《母別子》
151、老母一百歲，常念八十兒。——《勸孝歌》
152、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。——劉禹錫《竹枝詞二首·其一》
153、《早發(fā)白帝城》
154、偶應非熊兆，尊為帝者師。——劉基《題太公釣渭圖》
155、南雁歸時更寂寥。——納蘭性德《采桑子·九日》
156、自摘霜蔥宜薦俎。——吳文英《蝶戀花·九日和吳見山韻》
157、不見白衣來送酒，但令黃菊自開花。——《重陽日酬李觀》
158、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——李白《早發(fā)白帝城》
159、寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。——劉方平《春怨》
160、無父何怙，無母何恃？——《詩經》
161、彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣注定生死《佛經》
162、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景》
163、心性，時時刻刻把握自己心里面的這種一念之間的思維。起心動念，怎么樣善用真的太重要了!一念之間怎么樣思考，同樣一件事一個正一個反。人家說口下要積德行善，學一學，怎么樣能夠找到正能量的詞去表揚一下你身邊的人。——凈因法師《心性是成佛的土壤》
164、“黑云壓城城欲催,甲光向日金鱗開。”……李賀《雁門太守行》
165、喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。——宋江《滿江紅·喜遇重陽》
166、黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉(xiāng)意，強插茱萸隨眾人。——《九日》
167、十月胎恩重，三生報答輕。——《勸孝歌》
168、凈境重陽節(jié)，仙游萬乘來。插萸登鷲嶺，把菊坐蜂臺。——《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》
169、愁不肯、與詩平。——姚云文《紫萸香慢·近重陽》
170、日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里。
171、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。——王維《九月九日憶山東兄弟》
172、霜威逐亞相，殺氣傍中軍。——岑參《奉陪封大夫九日登高》
173、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
174、蔣士銓愛子心無盡，歸家喜及辰。——《歲末到家》
175、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。——杜甫《詠懷古跡五首·其二》
176、床前明月光，疑是地上霜。——李白《靜夜思》
177、云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。——李白《清平調·其一》
178、尊前慈母在，浪子不覺寒。——《勸孝歌》
179、滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。——白居易《重陽席上賦白菊》
180、父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我。
181、利欲驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。——陸游《秋思》
182、月上柳梢頭，人約黃昏后。——歐陽修《生查子·元夕》
183、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》
184、碧鳥逾白，山青花欲燃。——杜甫《絕句二首》
185、夜來風雨聲，花落知多少。——孟浩然《春曉》
186、青雀西來，嫦娥報我，道佳期近矣。 —— 文征明《念奴嬌·中秋對月》
187、佛，你所普渡的眾生，為何沒有我?
188、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。——高適《別董大二首》
189、春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。——葉紹翁《游園不值》
190、巾欹更覺霜侵鬢，語妙何妨石作腸。——陳師道《次韻李節(jié)推九日登南山》
191、紅藕香殘玉簟秋。——李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》
192、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。——唐·韓愈《誰氏子》
193、定知此別必零落，不及相隨同死生。——唐·張謂《代北州老翁答》
194、暮歸沖雨寒無睡，自把新詩百遍開。——蘇洵《九日和韓魏公》
195、統(tǒng)豺虎，御邊幅，號令明，軍威肅。——宋江《滿江紅·喜遇重陽》
196、真正的所謂的修養(yǎng)，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實心性，心田里面進行的。——凈因法師《心性是成佛的土壤》
197、北虜壞亭障，聞屯千里師。——杜牧《雪中書懷》
198、《春夜喜雨》
199、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。——白居易《大林寺桃花》
200、強者無敵，慈悲為懷;弱者無能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
201、風泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。 —— 文征明《念奴嬌·中秋對月》
202、“菜菊東籬下,悠然見南山。”……陶淵明《飲酒》
203、母親，人間第一親；母愛，人間第一情。——字嚴
204、渾欲乘風問化工。 —— 辛棄疾《一剪梅·中秋元月》
——“莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。——南懷瑾
206、不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養(yǎng)好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最后使好的東西形成習慣性的思維。心像一個土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么樣去選擇。——凈因法師《心性是成佛的土壤》
207、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。——王翰《涼州詞二首·其一》
208、遁：逃走。5。
209、天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。——《格言聯(lián)璧》
210、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫《月夜憶舍弟》
211、望天王降詔，早招安，心方足。——宋江《滿江紅·喜遇重陽》
212、且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。——崔曙《九日登望仙臺呈劉明府容》
213、重陽秋雁未銜蘆，始覺他鄉(xiāng)節(jié)候殊。旅館但知聞蟋蟀，郵童不解獻茱萸。——《重陽日寄上饒李明府》
214、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。《佛》
215、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。——孟郊《登科后》
216、問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。——李煜《虞美人·春花秋月何時了》
217、瑯瑯新雨洗湖天，小景六橋邊。——張可久《風入松·九日》
218、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——柳宗元《江雪》
219、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。——李清照《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》
220、“海日生殘夜,江春入舊年。”……王灣《次北固山下》
221、江陵：今湖北省江寧縣。縣。
222、炎節(jié)在重九，物華新雨余。清秋黃葉下，菊散金潭初。
223、不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層。
224、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。——許渾《咸陽城東樓》
225、單于（chán yú ）：匈奴的首領。這里指入侵者的最高統(tǒng)帥。
226、所向泥活活，思君令人瘦。——杜甫《九日寄岑參》
227、被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。——納蘭性德《浣溪沙·誰念西風獨自涼》
228、六曲屏山和夢遙。——納蘭性德《采桑子·九日》
229、少年自負凌云筆。——劉克莊《賀新郎·九日》
230、獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。——王維《九月九日憶山東兄弟》
231、時節(jié)是重陽，菊花牽恨長。——徐燦《菩薩蠻·秋閨》
232、相見時難別亦難，東風無力百花殘。——李商隱《無題·相見時難別亦難》
233、我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。 —— 蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》
234、三千繁華，彈指剎那，百年過后，不過一捧黃沙。——佛語
235、對望中天地，洞然如刷。 —— 史達祖《滿江紅·中秋夜潮》
236、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題·相見時難別亦難》
237、感時句：因感嘆時事，見到花也會流淚。
238、殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。——杜甫《九日五首·其一》
239、野人多病門長掩，荒圃重陽菊自開。——《重陽日寄浙東諸從事》
240、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。——顏真卿《勸學詩》
241、詩成合座皆珠玉，歸去遲遲滿落霞。——沈輅《九日登高臺寺》
242、海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思!——張九齡《望月懷遠》
243、菊花何太苦，遭此兩重陽？。——李白《九月十日即事》
244、王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。——鄭谷《菊》
245、人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。——《采桑子·重陽》
246、哀蟬無留響，叢雁鳴云霄。——陶淵明《己酉歲九月九日》
247、吟懷未許老重陽，霜雪無端入鬢長。——序燈《九日吳山宴集值雨次韻》
248、白帝：今四川省奉節(jié)
249、怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。 —— 辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》
250、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。 —— 文征明《念奴嬌·中秋對月》
251、一輪秋影轉金波。 —— 辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》
252、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》
253、掃地為何?為了凈地。凈地為何?為了靜心。靜心為何?心靜方能見眾生，見得了眾生，方能勘破生死，生敬天地之心，心無掛礙，無掛而故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。《小西天狄道傳奇》
254、所看即所想，所想非所看。
255、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。——李白《靜夜思》
256、“所謂佛性就是善的種子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音——凈因法師《心性是成佛的土壤》”
解析的詩句7
【關鍵詞】
詩詞名句,抒情,思鄉(xiāng),寒山寺,鐘聲
【名句】
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【出處】
唐 張繼《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
【譯注】
姑蘇城外那寂寞清靜的寒山古寺，半夜里的鐘聲傳到了客船。
① 寒山寺：在楓橋附近，又名楓橋寺，始建于南朝梁代。相傳因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。另一種說法，“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。寺曾經數次重建，現在的寺宇，為太平天國以后新建。
② 夜半鐘聲：當時有半夜敲鐘的習慣，也叫“無常鐘”或“分夜鐘”。宋朝大文豪歐陽修曾提出疑問表示：“詩人為了貪求好句，以至于道理說不通，這是作文章的毛病，如張繼詩句“夜半鐘聲到客船”，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經過許多人的實地查訪，才知蘇州和鄰近地區(qū)的`佛寺，有打半夜鐘的風俗。
【說明】
《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩人張繼途經寒山寺時，寫下的一首羈旅詩。在這首詩中，詩人精確而細膩地講述了一個客船夜泊者對江南深秋夜景的觀察和感受，勾畫了月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩也將作者羈旅之思、家國之憂，以及身處亂世尚無歸宿的顧慮充分地表現出來，是寫愁的代表作。本詩問世后，寒山寺因此名揚天下，成為游覽勝地。
【賞析】
這首七絕，以一愁字統(tǒng)起，前兩句“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，以密集的意象，營造出一種空靈曠遠而又顯凄清的意境。月亮西沉，樹上的棲鳥發(fā)出幾聲啼鳴。秋霜像是從四方襲來的寒氣，侵向詩人夜泊的小船，“江楓”與“漁火”相對，一靜一動，一暗一明，一江邊，一江上，景物的配搭組合頗見用心。“愁眠”當指懷著旅愁躺在船上的旅人，表現孤孑的旅人，面對霜夜江楓漁火時縈繞的縷縷思鄉(xiāng)之愁。更多描寫思鄉(xiāng)的古詩詞名句請關注“”
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，羈旅游子，夜半臥于客船，置身于“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”的境地之中意境備顯凄涼，加以一聲悠悠的鐘聲，那鄉(xiāng)愁就愈發(fā)的難以承受。這兩句從聽覺著筆，以“夜半鐘聲”來襯托夜的靜謐，揭示夜的深沉，襯托出作者的孤獨內心。“寒山寺”，在楓橋附近，又名楓橋寺，始建于南朝梁代。這種古剎為楓橋的詩意美，增加了歷史的色澤。因此，這寒山寺的“夜半鐘聲”也就仿佛回蕩著歷史的聲音，滲透著宗教的情思，給人以一種古雅莊嚴之感。
解析的詩句8
《說木葉》引用詩句解析
1、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——（戰(zhàn)國楚）屈原《九歌﹒湘夫人》 譯文：裊裊，形容微風吹拂。波，微波泛動。萬物不住搖啊秋風吹拂，洞庭湖波涌啊，落葉紛飛。
2、洞庭始波，木葉微脫。——（南朝）謝莊《月賦》
譯文：洞庭湖的湖面開始有了波浪，于是樹葉就開始漸漸脫落了
3、木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。——（南朝）陸厥《臨江王節(jié)士歌》 譯文：這首詩由秋天的肅殺之景引發(fā)出內心的慷慨之情，秋思與壯心相互生發(fā)，唱出了一曲悲壯的節(jié)士之歌。詩的開端即以“木葉”、“江波”、“月浦”、“云山”等景物組成一幅氣象開闊、氣韻凄清的秋景圖。
4、秋風吹木葉，還似洞庭波。——（北朝）王褒《渡河北》
解說：這首詩表達了詩人對故國的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的感慨。詩歌開頭兩句用“因物興感”的手法來引出對江南故國的悠遠思念。黃河邊上的“木葉”在秋風中紛紛飄落，想來此時此刻，那浩蕩的秋風也同樣吹拂著江南的洞庭湖水“還似”二字把詩人的懷念之情極其委婉地表達出來了。
5、后皇嘉樹，橘徠服兮。——（戰(zhàn)國楚）屈原《橘頌》 譯文：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。
6、桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。——《楚辭﹒招隱士》
譯文：桂樹叢生在那深山幽谷，枝條糾纏樹干盤繞彎曲。
7、庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。——《古詩十九首》
譯文：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹，在滿樹綠葉的襯托下，開出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。
8、葉密鳥飛礙，風輕花落遲。——（南朝）蕭綱《折楊柳》
譯文：葉子太密了，鳥飛起來就不方便；風如果吹得輕些，那么葉子就不會那么快落下來了。
9、皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無一時好，不久當如何。——（東晉）陶淵明《擬古其七》 解析：皎皎，光明的樣子。灼灼，花盛的樣子。華，同花。一時好，一時之美好。指“云間月”圓而又缺，“葉中花”開而復凋。月和花美在一時，不能長久。
10、亭皋木葉下，隴首秋云飛。——（南朝）柳惲《搗衣詩》
譯文：水邊平地上的樹葉，紛紛飄落；隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。
11、九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼東。——（初唐）沈佺期《古意》 賞析：時間已到了九月，秋深了，天涼了，窗外頻頻傳來撩人心緒的搗衣聲和秋風催落葉的聲音。女主人公不由得想起了自己苦苦思念的夫婿，遠戍遼陽一去就是十年！
12、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——（唐）杜甫《登高》
賞析：集中表現了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的`同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”‘滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝：壯志難酬的感愴。
13、辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。——（南北朝）庾信《哀江南賦》
譯文：如同凋零的樹木一般離開了洞庭湖，去往涔陽到那最遠的水濱。
14、秋月照層嶺，寒風掃高木。——（南朝）吳均《答柳惲》
賞析：秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風吹拂著高高的樹木，枯黃的樹葉紛紛飄零。
15、高樹多悲風，海水揚其波。——（三國）曹植《野田黃雀行》
譯文：高高的樹木不幸時常受到狂風的吹襲，平靜的海面被吹得不住地波浪迭起。
16、風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。——（宋）周邦彥《滿庭芳》 賞析：寫春光已去，雛鶯風中長成了，梅子雨中肥大了。這里化用杜牧“風蒲燕雛老（《赴京初入汴口》）及杜甫”紅綻雨肥梅（《陪鄭廣文游何將軍山林》）詩意。“午陰嘉樹清圓”，則是用劉禹錫《晝居池上亭獨吟》“日午樹陰正”句意，“清圓”二字繪出綠樹亭亭如蓋的景象。以上三句寫初夏景物，體物極為細微，并反映出作者隨遇而安的心情，極力寫景物的美好，無傷春之愁，有賞夏之喜。
17、美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。——（三國）曹植《美女篇》
譯文：年青的姑娘美艷優(yōu)雅，在岐路采桑，桑樹枝條柔動，落葉輕飄。
18、靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。——（唐）司空曙《喜外弟盧綸見宿》
注釋：見宿，留下住宿。寧靜的夜晚四周沒有近鄰，我荒居舊屋家道早就赤貧。枯黃的老樹在風雨中落葉，昏暗的燈光映照白發(fā)老人。
19、日暮風吹，葉落依枝。——（南朝）吳均《青溪小姑歌》 譯文：太陽落山，微風輕吹，飄落的樹葉思念枝頭。
解析的詩句9
《賦得古原草送別》作者是唐代文學家白居易。
其全文詩句如下：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
【翻譯】
草原上的野草長得很旺，每年都會經歷枯萎和繁榮的過程。野火也無法將它燒盡，春風一吹，它又生長了出來。野草的香味遠遠傳來，陽光下，翠綠的野草通向那荒涼的城鎮(zhèn)。又送走了親密的'好朋友，這繁茂的草兒也充滿著離別之情。
《白鹿洞》作者為唐朝文學家王白貞。其古詩詞全文如下：
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。
不是道人來引笑，周情孔思正追尋。
【翻譯】
我們應當從中受到啟發(fā)和教育，知識是靠時間積累起來的，為充實和豐富自己，應十分珍惜時間才是。
《春望》作者是唐代文學家杜甫。其全文詩句如下：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【翻譯】
國都已被攻破，只有山河尚存，長安城春天滿目凄涼，到處草木荒深。感傷時對花落淚，聽鳥鳴驚心。戰(zhàn)火長時不息，一封家書都極其珍貴。愁白了的頭發(fā)越搔越稀少，簡直連簪子也插不上了。
解析的詩句10
1、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。——（戰(zhàn)國楚）屈原《九歌﹒湘夫人》譯文：裊裊，形容微風吹拂，波，微波泛動。萬物不住搖啊，秋風吹拂，洞庭湖波浪涌起啊，落葉紛飛。
2、洞庭始波，木葉微脫。——（南朝）謝莊《月賦》
譯文：洞庭湖的湖面開始有了波浪，于是樹葉就開始漸漸脫落了
3、木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。——（南朝）陸厥《臨江王節(jié)士歌》譯文：枯黃的樹葉隨著秋風緩緩飄落，微風吹動著江水泛起一波波無盡的漣漪，深秋的圓月照在河邊從從的浦草上，些微的云朵停歇在山腰上 這首詩由秋天的肅殺之景引發(fā)出內心的慷慨之情，秋思與壯心相互生發(fā)，唱出了一曲悲壯的節(jié)士之歌。詩的開端即以“木葉”、“江波”、“月浦”、“云山”等景物組成一幅氣象開闊、氣韻凄清的秋景圖。
4、秋風吹木葉，還似洞庭波。——（北朝）王褒《渡河北》 解說：這首詩表達了詩人對故國的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的'感慨。詩歌開頭兩句用“因
物興感”的手法來引出對江南故國的悠遠思念。黃河邊上的“木葉”在秋風中紛紛飄落，想來此時此刻，那浩蕩的秋風也同樣吹拂著江南的洞庭湖水，“還 似”二字把詩人的懷念之情極其委婉地表達出來了。
5、后皇嘉樹，橘徠服兮。——（戰(zhàn)國楚）屈原《橘頌》
譯文：橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。后皇：地和天。橘徠服兮：橘啊。后面三字是語氣詞。
6、桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。——《楚辭﹒招隱士》
譯文：桂樹叢生在那深山幽谷，枝條糾纏樹干盤繞彎曲。天上的桂花在蟾宮里,人間的桂樹在山谷中,“桂樹生兮山之幽;偃蹇連 兮枝相 ”(《楚辭;招隱士》),桂花是與隱士相聯(lián)的,有著“雖處僻遠亦自芳”的品性和甘于淡泊、不求聞達的風格
7、庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。——《古詩十九首》譯文：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹，在滿樹綠葉的襯托下，開出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。
8、葉密鳥飛礙，風輕花落遲。——（南朝）蕭綱《折楊柳》譯文：葉子太密了，鳥飛起來就不方便，風如果吹得輕一些，那么葉子就不會那么快落下來了。
9、皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無一時好，不久當如何。——（東晉）陶淵明《擬古其七》皎皎，光明的樣子，灼灼，花盛的樣子。華，同花。一時好，指一時之美好。指“云間月”圓而又缺，“葉中花”開而復凋。月和花美在一時，不能長久。
10、亭皋木葉下，隴首秋云飛。——（南朝）柳惲《搗衣詩》譯文：亭皋：水邊平地。木葉：樹葉。隴首：山名，在今 陜西、甘肅之間。水邊平地上的樹葉，紛紛飄落；隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。
11、九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼東。——（初唐）沈佺期《古意》譯文：時間已到了九月，秋深了，天涼了，窗外頻頻傳來撩人心緒的搗衣聲和秋風催落樹葉的聲音。《獨不見》 盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰謂含愁獨不見，更教明月照流黃！盧家少婦：南朝樂府民歌《河中之水歌》（一作梁武帝詩）：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。”這里是借用其意，描寫一個青春少婦。詩中“郁金堂”一作“郁金香”。遼陽，今遼寧省遼陽一帶。白狼河，在今遼寧凌源縣境，又稱大陵河。女主人公不由得想起了自己苦苦思念的夫婿，遠戍遼陽一去就是十年！
12、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。——杜甫《登高》 賞析：集中表現了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木
葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”‘滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝：壯志難酬的感愴。
13、辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。——（南北朝）庾信《哀江南賦》 譯文：如同凋零的樹木一般離開了洞庭湖，去往涔陽到那最遠的水濱。
14、秋月照層嶺，寒風掃高木。——（南朝）吳均《答柳惲》賞析：秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風吹拂著高高的木，枯黃的樹葉紛紛飄零。
15、高樹多悲風，海水揚其波。——（三國）曹植《野田黃雀行》
譯文：高高的樹木不幸時常受到狂風的吹襲，平靜的海面被吹得不住地波浪迭起。
16、風老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。——（宋）周邦彥《滿庭芳》 賞析：寫春光已去，雛鶯在風中長成了，梅子在雨中肥大了。午陰嘉樹清圓，則化用劉禹錫《晝居池上亭獨吟》中‘日午樹陰正’句意。“ 清圓”二字繪出綠樹亭亭如蓋的景象。以上三句寫初夏景物，體物極為細微，并反映出作者隨遇而安的心情，極力寫景物的美好，無傷春之愁，有賞夏之喜。
17、美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。（三國）植《美女篇》譯文：年青的姑娘美艷優(yōu)雅，在岐路采桑，桑樹枝條柔動，落葉輕飄。
18、靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。——（唐）司空曙《喜外弟盧綸見宿》注釋：見宿，留下住宿。寧靜的夜晚四周沒有近鄰，我荒居舊屋家道早就赤貧。枯黃的老樹在風雨中落葉，昏暗的燈光映照白發(fā)老人。
19、日暮風吹，葉落依枝。——（南朝）吳均《青溪小姑歌》譯文：太陽落山，微風輕吹，飄落的樹葉思念枝頭。
解析的詩句11
首先是《詩經》的首篇《關雎》
答題步驟:第一步描繪詩中顯現的圖景畫面。考生應捉住詩中的主要景物,用自己的言語再現畫面。描述時一要忠實于原詩,二要用自己的遐想和想像加以再發(fā)明,言語力求詩意。
關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,小人好逑。好詞好句
參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。運用反問手法的詩句
闡發(fā)詩歌意境型
提問方式:這首詩營造了一種怎樣的意境?
提問變式:這首詩描繪了一幅怎樣的畫面?表達了墨客怎樣的思想情緒?
應對闡發(fā):這是一種最罕見的題型。所謂意境,是指拜托墨客情緒的物象(即意象)綜合起來構建的讓人產生想像的地步。它包括景、情、境三個方面。答題時三方面缺一不可。運用反問手法的詩句
首章以河洲上關關鳴叫求偶的雎鳩為比的對象,興起淑女為小人的佳偶,借助植物性的行為來烘托出抒情主人公的對佳人的殷切盼望或對抱負的執(zhí)著追求,將深切的情緒和盼望隱蔽在關雎鳥的表面行為之下,團體氣勢派頭含蓄雋永,并以此情緒統(tǒng)轄全詩;次章以水中左右飄搖蕩動的荇菜為比,興起小人欲求淑女或者政治抱負的動蕩著的心,當主人公求之不得,支付臨時沒有得到應有的回報的時候,甚至寤寐思之,輾轉反側;第三、第四兩章,則以主人公采芼荇菜的行為為比,興起以小人既得淑女,抱負得到發(fā)揮的情況,借助琴瑟友之,鐘鼓樂之如許的歡樂的`場面體現了抒情主人公的愉快,一層層地寫來,恰到樂而不淫的好處。這是一首寫求配偶的顛末戀愛成功而完婚、或者追求政治抱負而得到實現的詩。人生如 仿寫句子 仿寫句子人生
答題步驟:第一步描繪詩中顯現的圖景畫面。考生應捉住詩中的主要景物,用自己的言語再現畫面。描述時一要忠實于原詩,二要用自己的遐想和想像加以再發(fā)明,言語力求詩意。
解析的詩句12
“此地千人望，寥天一鶴歸。”這兩句是說，綿州這個地方有眾多的人，像盼望廣闊的.天空一鶴歸來那樣，盼望著你歸來，雙親更是望子心切。盼人歸來，盼子歸來之情，寫得真切，顯見其深情。
出自姚鵠《送李潛歸綿州覲省》
朱樓對翠微，紅旆出重扉。
此地千人望，寥天一鶴歸。
雪封山崦白，鳥拂棧梁飛。
誰比趨庭戀，驪珠耀彩衣。
①寥天：廣闊的天空。
②鶴歸：舊題晉·陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。”這里用此典說明李潛久不歸家，今始歸來。
③綿州：州名。漢所在巴西（今四川綿陽東）。
④覲省：謂探望雙親。
解析的詩句13
這里的水清澈透明,陽光射到水下,又反光回來,可以看到一束束的光在閃耀,真的好美。
(某某地)的水清澈透明,綠水悠悠,如情似夢,唐代聞名文學家韓愈形容為“江作青羅帶,山如碧玉簪”。
透過霧氣,玉輪井里的水清澈見底,好像不染一絲塵埃,一顆顆水珠玲瓏剔透,晶瑩欲滴,云云美麗
“流水落花春去也,天上人世”。
潔白的.水清澈得讓人著迷,在色彩繽紛的樹叢里彎曲而下,美得讓人找不出合適的詞語來形容。
在款式浩繁的飲料中,滋味并不像品種那么多,喝來喝去只有那幾種。永久也喝不厭的,是水。因為它的滋味太多了,喝也喝不敷,品也品不完。
“問君能有多少愁,恰似一江春水向東流”;
“便作春江都是淚,流不盡,許多愁”;
“流水落花春去也,天上人世”。描寫水清澈的詩句
這幾句詩,不用細讀,你便會發(fā)現一股濃濃的惆悵味兒,正繞在你的身旁。詩人在借水消愁,使人淚流。
水的滋味,惆悵而又動人。
“明月松間照,清泉石下流”;孝敬父母的名人名言 關于孝敬父母的名言
“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家”;
“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”
讀著讀著,我們似乎看見了水,正從美麗的畫卷下流淌出來,一股靜謐安詳的氣味也隨著水徐徐地流進人的心田,帶給人無窮的撫慰。
解析的詩句14
1、后皇嘉樹，橘徠服兮。——屈原《橘頌》
譯文： 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。
贊頌橘樹之美。“頌”是一種詩體，取義于《詩經》“風、雅、頌”之“頌”。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習性，運用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘。”
2、桂樹叢生兮山之幽
叢生：草木聚集在一起生長。案天上的桂花在蟾宮里,人間的桂樹在山谷中,“桂樹生兮山之幽;偃蹇連 兮枝相 ”(《楚辭;招隱士》),桂花是與隱士相聯(lián)的,有著“雖處僻遠亦自芳”的品性和甘于淡泊、不求聞達的風格。
3、庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋
4、葉密鳥飛礙，風輕花落遲。
葉子太密了，鳥飛起來就不方便；風如果吹得輕些，那么花就不會那么快落下來了
5、皎皎云間月，灼灼葉中華。
日暮天無云，春風扇微和。佳人美清夜，達曙酣且歌。歌竟長太息，持此感人多。皎皎云間月，灼灼月中華。豈無一時好，不久當如何。(陶淵明《擬古》)陶詩善于將興寄和自然美融為一體。他筆下的景物既是有象征意義的意中之景，又是生活中的實有之景。《擬古》其七“日暮天無云”中所寫“云間月”、“葉中華”，便既是月夜春景，又是對人生最美好酣暢的短暫時光的比喻。陶淵明筆下的景物往往被人格化，如青松、芳菊、歸鳥、孤云，都是日常生活中常見的景物，也是詩人高潔性格的象征。
6、亭皋木葉下，隴首秋去飛。
行役滯XX，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。寒園夕鳥集，思牖草蟲悲。嗟矣當春服，安見御冬衣。——南朝梁 柳惲《搗衣》
亭皋：水邊平地。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。搗衣不是洗衣，而是制衣前捶搗衣料使之平軟的工序
譯文：水邊平地上的樹葉，紛紛飄落；隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。
“亭皋木葉下，隴首秋云飛”是膾炙人口的寫景佳句。“皋亭”指水邊平地，暗指思婦所在的江南。“隴首”即垅頭，暗指北方邊塞之地。“木葉下”化用了《楚辭?九歌?湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的意境，“木葉”即枯黃的落葉。上句實寫思婦搗衣時眼前之景，下句是想象之景。表達了思婦無法及時將寒衣送給遠人的嗟嘆之情。
7、九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽。
白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。
——沈佺期《古意》
詩寫的是一位少婦思念久戍邊塞未歸的丈夫。深秋九月的搗衣聲，催落樹上枯葉；丈夫守邊十年，她日夜懷想著遼陽。
8、辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。
如同凋零的樹木一般離開了洞庭湖，去往涔陽到那最遠的水濱 落木，就是凋零的樹木。極浦，就是最遠的水濱。
9、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
10、秋月照層嶺，寒風掃高木
高樹多悲風，海水揚其波
文中說，木，屈原把它準確地用在一個秋風葉落的季節(jié)之中。為什么這么說呢？我們來比較：“秋月照層嶺，寒風掃高木”與“高樹多悲風，海水揚其波”，試分析“高樹”與“高木”的不同。
討論明確：我們要從這兩句詩的詩眼，即“悲”和“掃”來分析。在“高樹多悲風”句中，樹有飽滿濃密的葉子，風吹動這些樹葉發(fā)出的沙沙的聲音，在詩人曹植聽來，仿佛人的嗚咽，如泣如訴，而這滿樹涌動的葉子，滿海涌動的波濤就像詩人胸中涌動的情感。如果沒有了樹葉的涌動，沒有了波濤的翻滾，怎能體現詩人滿懷的哀傷？怎能體現這個“悲”字？ “木”，我們知道是落光了葉子的樹，光禿禿的樹干。深秋的晚上，清冷的月光仿佛給層嶺灑下一層秋霜，瑟瑟的寒風刮過高岡，枯黃的樹葉早已被秋風一掃而光，只有那光禿禿的樹干還倔強地挺立著。在深秋時節(jié)，目睹如此深秋之景，空曠和凄涼之感油然而生。所以，此時的樹，必須是干枯的沒有葉子的樹干，不如此不足以體現“掃”字。
正如作者所說，“高樹多悲風，海水揚其波”中“樹”予人以一種飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動。而“秋月照層嶺，寒風掃高木中”的“木”則比“樹”顯得單純，是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。以秋風葉落之景表空曠凄涼之情，這就是“木”字在古詩中的一個藝術特征。
11、裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
裊裊：形容微風吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛動。
《湘夫人》是寫湘君與湘夫人相約但最終未能相見的故事。這一句，描繪出一幅秋風微吹、湖泊清泛，萬木葉落的秋天圖畫，有著美麗凄婉、如夢如幻的`意境。
12、美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。
“美女妖且閑，采桑歧路間。”這是交代人物、地點。人物是一個美麗姑娘，她的容貌艷麗，性格嫻靜。地點是“歧路間”，即岔路口，她在采桑。“歧路間”是來往行人較多的地方，這就為下文“行徒”、“休者”的傾倒預作鋪墊。“柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”緊接“采桑”，寫柔嫩的桑枝輕輕搖動，采下的桑葉翩翩飄落。這里明是寫桑樹，暗是寫美女采桑的優(yōu)美動作。景物的描寫對表現人物起了烘托作用。
13、靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。
喜外弟盧綸見宿
[司空曙]
靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。以我獨沉久，愧君相見頻。平生自有分，況是蔡家親。
司空曙(約720-790?)，字文明，一作文初，廣平(郡治今河北永年東南)人。曾舉進士，為劍南節(jié)度使幕府，官水部郎中，也是大歷十才子一，詩多寫自然景色和鄉(xiāng)情旅思，長于五律。
（1）盧綸：詩人，大歷十才子之一，詳見盧綸《送李端》的作家小傳。見宿：一作訪宿，即過訪并住宿的意思。
（2）舊業(yè)：指家中舊有的產業(yè)。
（3）獨沉：孤獨沉淪。
（4）愧：慚愧。君：指盧綸。頻：多次，一次又一次的。
（5）分（fen奮）：指緣分。
（6）霍家親：表親。西漢霍去病是衛(wèi)青姐姐的兒子，衛(wèi)家和霍家是表親。霍，一作蔡，則用羊祜為蔡邕外孫的事，也是指表親，均切合作者和外弟盧綸的關系。
[簡要評析]
司空曙的這首詩，通過外弟的探訪，抒了自己沉淪不遇和荒居孤寂的情懷。正因為如此，所見外弟來訪而喜，同喜而悲更顯得無限凄涼和傷感。前四句用靜夜中的荒村，陋室里地貧士，寒雨中的黃葉。昏燈下的白發(fā)這樣一組衰颯的畫面構成完整的意境，充滿了辛酸和悲哀。詩的開頭，一落筆就寫出了自己荒居的寂寞和貧困。而接著的一聯(lián)，語意慘惻。雨中黃葉，即有飄零之感；燈下白頭，實含老大之悲。又有更進一步的，即雨中飄零的黃葉，不正象征著這燈下白頭人的孤苦命運么。該聯(lián)向稱名句，對仗工整，情韻凄切。詩人把這些并不新奇的普通的詞語，經過藝術的錘煉和加工，竟組合成了一幅形象鮮明、色彩強烈的秋夜雨另黃葉圖。第三聯(lián)的“獨沉久”承上聯(lián)的“雨中”而來；“相見頻”應“燈下”而生，把自己苦況和親屬的慰藉連在一起，既感到了人世的一絲溫暖，也增加了無限愧感。末聯(lián)以親情友誼作結，極為得體。這兩句是說，朋友之間的聚散離合，自有緣分，何況你我親戚，能在這荒居共宿夜話，也是極有緣分的了。全詩語意親切，而詩意悲愴，寫盡了淪落荒居的哀傷。
14、洞庭始波，木葉微脫——謝莊《月賦》
洞庭湖的湖面開始有了波浪，于是樹葉就開始漸漸脫落了。這是指秋天來了，一些該有的自然反映都開始出現了
15、木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。——陸厥《臨江王節(jié)士歌》
詩的開端即以“木葉”、“江波”、“云山”等景物組成一幅氣象開闊、氣韻凄清的秋景圖。詩歌的前半段著意渲染出由秋景而生發(fā)的濃重秋思，筆調明凈，氣氛凄冷。
16、秋風吹木葉，還似洞庭波。——王褒《渡河北》
這首詩表達了詩人對故國的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的感慨。詩歌開頭兩句用“因物興感”的手法來引出對江南故國的悠遠思念。黃河邊上的“木葉”在秋風中紛紛飄落，想來此時此刻，那浩蕩的秋風也同樣吹拂著江南的洞庭湖水……。“還、似”二字把詩人的懷念之情極其委婉地表達出來了。
17、午陰嘉樹清圓：時值中午，陽光直射，樹下形成了清涼的圓形樹陰，“圓”字繪出綠樹蔥蘢的形象。本詞正是作者在無想山寫所聞所見的景物之美。
解析的詩句15
日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。
此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。
昔日橫波目，今成流淚泉。
不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。
【參考釋義】
夕陽西下暮色朦朧，花蕊籠罩輕煙，月華如練，我思念著情郎終夜不眠。柱上雕飾鳳凰的趙瑟，我剛剛停奏，心想再彈奏蜀琴，又怕觸動鴛鴦弦。這飽含情意的曲調，可惜無人傳遞，但愿它隨著春風，送到遙遠的燕然。憶情郎啊，情郎他迢迢隔在天那邊，當年遞送秋波的雙眼，而今成了流淚的`源泉。您若不信賤妾懷思肝腸欲斷，請歸來看看明鏡前我的容顏！
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