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關于節操的詩句
在日常學習、工作和生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩句吧，詩句飽含著作者的思想感情與豐富的想象。你知道什么樣的詩句才能算得上是好的詩句嗎？以下是小編收集整理的關于節操的詩句，僅供參考，大家一起來看看吧。
1、不畏義死，不榮幸生。語出唐代韓愈《清邊郡王楊燕奇碑文》。不畏懼為正義而死，也不以僥幸生存為光榮。
2、人無剛骨，安身不牢。語出明代施耐庵《水滸傳》第二十四回。說明人必須有堅強的骨氣，這樣才能立身堅定。
3、士窮乃見節義。語出唐代韓愈《柳子厚墓志銘》。人在處境危艱的時候才顯示出節操。見(xian縣)：同“現”，顯示。節義：操守。
4、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。語出唐代李商隱《無題》詩。原謂愛情堅貞，現常用以形容為理想獻身的高尚情操。
5、男兒自有守，可殺不可茍。語出宋代梅堯臣《古意》詩。男子漢有著堅定的操守，頭可殺，但決不茍求!男兒：男子漢。守：操守。茍：茍且。
6、男兒死耳。不可為不義屈。語出唐代韓愈《張中丞傳后敘》。男子漢死便死，但不能屈服于邪惡勢力!不義：不合乎道義者；邪惡勢力。
7、金可熔，不可使污腐。語出唐代元結《述時》。真金只可以熔化，但不可以被污毒之物腐蝕。作者借金子比喻自己剛直堅毅的性格。
8、直氣茍有存，死亦何所妨。語出唐代孟郊《答盧仝》詩。正直之氣如果能夠存留下來，就是死了，又有什么妨害呢!直氣：正直之氣。茍：如果。
9、與其生而無義，固不如烹。語出《史記·田單列傳》。與其不仁不義地活著，還不如被煮死!說明寧可殺身成仁，也不茍且偷生。烹：以鼎鑊煮殺人。
10、有欲則不剛，剛者不屈于欲。語出宋代楊時《河南程氏粹言·論學篇》(程頤語)。有物欲就不會剛直，剛直之人不會在物欲下面屈服。剛：硬，剛直。
11、邪曲而得，不若正直而失。語出唐代王定保《唐摭言·載應不捷聲價益振》。通過歪門邪道獲得，還不如堂堂正正地做人而有所失。不若：不如。
12、草木秋死，松柏獨在。語出漢代劉向《說苑·說叢》。草木秋天會枯萎凋零，唯有松柏傲然挺立。比喻在嚴酷的環境中，依然堅貞而不改變節操。
13、生而辱不如死而榮。語出《史記·范雎蔡澤列傳》。意謂屈辱地活著不如光榮地犧牲。說明人不應貪生怕死，茍且偷生，而應舍生取義，視死如歸。
14、無義而生，不若有義而死。語出唐代王定保《唐摭言·載應不捷聲價益振》。不講道義地活著，不如恪守道義而死。意謂人必須重義輕生。不若：不如。
15、月缺不改光，劍折不改剛。語出宋代梅堯臣《古意》詩。月亮虧缺了，光芒依然不變；寶劍折斷了，硬度依然同前。比喻志士仁人不因挫折而改變操守。
16、生持節操心，死作堅貞鬼。語出唐代邵謁《貞女墓》詩。活著的時候懷著一顆節操高潔的心，死了以后也要做一個堅貞不屈的靈鬼。堅貞：節操堅持不變。
17、歲寒，然后知松柏之后彫也。語出《論語·子罕》。天氣寒冷了，然后才知道松柏是最后凋零的。后喻指英雄人物能經得起嚴酷環境的考驗。彫：同“凋”，凋零。
18、養心莫善于寡欲。語出《孟子·盡心下》。修養思想品德，沒有比少一些貪求、欲念更好的辦法了。說明清心寡欲可以陶冶人的精神和情操。養：陶冶，修養。
19、富貴何足求，節操為可尚。語出宋代羅大經《鶴林玉露·伯夷傳赤壁賦》。富貴有什么值得求取的?節操才是應該看重的。節操：氣節和操守。尚：尊崇，注重。
20、圣達節，次守節，下失節。語出《左傳·成公十五年》引《前志》。圣人做事情合于節操，稍次的人是保持節操，最下等的人是失去節操。達：通達。節：氣節，節操。
21、為謀須遠大，守節要堅完。語出宋代陸游《寓言》詩之一。確定志向一定要目光遠大，保持節操一定要堅定完好。為謀：制定計劃，此指確定志向。堅完：堅定完好。
22、生以辱，不如死以榮。語出《大戴禮記·曾子制言上》。屈辱地活著，倒還不如光榮地死去。意謂人不能沒有骨氣，茍且偷生，而應當捍衛自己的尊嚴，雖死不辭。
23、君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。語出《萊根譚·應酬》。君子寧可頂風傲霜，也不愿像被飼養的魚鳥一樣討人寵愛。喻指君子堅守貞節。不折節求悅于人。
24、芝蘭生于深林，不以無人而不芳。語出《孔子家語·在厄》。生在森林深處的芝蘭，不因為沒有人去觀賞，就不散發出芳香。比喻君子處于逆境而不改變其節操。
25、但使忠貞在。甘從玉石焚。語出唐代崔峒《劉展下判官相招以詩答之》詩。只要能保持忠誠堅貞的人品，就是同玉石俱焚，也心甘情愿。但使：只要使。忠貞：忠誠堅貞。
26、臨難不顧惜，身死魂飛揚。語出三國阮籍《詠懷》詩之三十九。面對危難而不顧惜自己的生命，就是身死魂飛也在所不惜。表現壯士臨難不懼而視死如歸的品質。
27、貧不隕獲其心，窮不二三其操。語出南朝梁代任昉《求為劉讞立館啟》。貧困不喪失志氣，窮苦不改變節操。隕獲：喪失。隕，墜落。獲，收割；割舍。二三；謂不專一，不固定。操；節操。
28、大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。語出《孟子·離婁下》。有道德修養的人，說話不一定都守信，做事不一定都堅持到底，只是與仁義同在就可以了。信：守信用。果：堅決。
29、壯士難移節，貞松不改柯。語出唐代李咸用《自愧》詩。勇士不會改變自己的志節，就像青松不會改變它那蒼勁的枝干一樣。壯士：勇士。移節：改變志節。移，移動，改變。柯：枝干。
30、忠臣不事二君，貞女不更二夫。語出《史記·田單列傳》。忠誠的臣子不為兩個君主做事，貞潔的女子不嫁第二個丈夫。這是封建社會的倫理綱常，不足為訓。更：更行，改嫁。
31、霜飄知柳脆，雪冒覺松貞。語出唐代韓思彥《酬賀遂亮》詩。秋霜落地方知道柳枝脆弱，大雪壓頂才發覺青松堅貞。喻指困境能考驗人的節操。脆：脆弱易斷。冒：覆蓋。貞：堅貞。
32、竹死不變節，花落有余香。語出唐代邵謁《金谷園懷古》詩。竹子即使死了，也不改變骨節；花兒即使飄落下來，也仍然保留著濃郁的芳香。喻指忠義之士堅守節操，至死不渝。
33、名之于人，亟且大者也。語出宋代王禹偁《答丁謂書》。名聲對于人來說，是急切而又至關重要的。二句謂人的名聲的重要性，做人應時時事事注意維護自己的名聲。亟：急切。
34、男兒狥大義，立節不沽名。語出唐代聶夷中《胡無人行》詩。男子漢大丈夫甘愿為正義事業獻身，他渴望樹立名節，但不沽名釣譽。狥：通“殉”，獻身。立節：樹立名節。沽名：求取名譽。
35、殘月色不改，高賢德常新。語出唐代孟郊《章仇將軍良棄功守貧》詩。即將落下的月亮仍然清光不改，品德高尚的人其德操永遠純潔無染。殘月：即將落下的月亮。新：謂清潔。
36、義之所在，身雖死，無憾悔。語出《戰國策·秦策三》。只要大義存在，自己即使犧牲了生命，也不感到遺憾和后悔。幾句話表達了志士仁人重義輕生的壯烈情懷。憾悔：遺憾后悔。
37、貧，氣不改；達，志不改。語出元代宋方壺《山坡羊·道情》曲。境況窮困，正直的氣節堅守不移；地位顯達，舊有的志向也不改變。意謂不管處境如何，都要堅持志節。氣：氣節。達：顯達。
38、居高聲自遠，非是藉秋風。語出唐代虞世南《蟬》詩。居于高處，聲音自然能夠遠揚，并不是借著秋風的力量。二句詩喻指立身高潔，用不著什么憑借，也能名聲遠揚。藉：同“借”，依靠。
39、人生感意氣，功名誰復論。語出唐代魏征《述懷》(一作《出關》)詩。人生在世應當感念意氣，誰還會計較功勞和名位呢!意氣：有恩必報，有諾必踐的精神。功名：功勛和名位。論：計較。
40、寧為忠臣，不作諛仆。語出明代王廷相《答薛君采論性書》。寧可做一個忠誠的臣子，也不做一個阿諛奉承的奴仆。意謂要正直行己，不曲意逢迎。諛(yu余)仆：討好主人的奴仆。諛，諂媚。
41、黃金若糞土，肝膽硬如鐵。語出清代石達開《入川題壁》詩。黃金對于我，就像是糞土；我的忠肝義膽，堅硬得有如鋼鐵。二句詩寫出了作者重義輕利的胸懷。肝膽：比喻內心的意念。
42、寧作沉泥玉，無為媚渚蘭。語出宋代梅堯臣《聞尹師魯謫富水》詩。寧愿做一塊沉埋于污泥中的白玉，也不做一棵取悅沙洲的蘭草。比喻做人就要做有骨氣的人。渚：水中小塊陸地。
43、曲生何樂，直死何悲。語出唐代韓愈《祭穆員外文》。委曲求全而生有什么快樂，正直不屈而死有什么可悲!說明屈辱而生是可悲的，而剛正不阿，雖死猶榮!曲：委曲求全。直：正直不屈。
44、一身輕似葉，所重全名節。語出清代李玉《清忠譜·傲雪》。自己把身體看得像樹葉一樣輕微，我所珍重的是保全名譽和節操。二句寫出了忠直之人的心聲。全：保全。名節：名譽和節操。
45、生不可不惜，不可茍惜。語出《顏氏家訓·養生》。生命不能不珍惜，但也不能茍且偷生。說明人生在世，既應珍惜生命，又不能把生命看得高于一切，茍且偷生。生：生命。茍惜：指茍且貪生。
46、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。語出《楚辭·漁父》。人人都不干凈只有我清白，眾人都醉了只有我清醒。喻指品德高潔，頭腦清醒。濁：混濁，不干凈，指行為齷齪。清：清白，指品德高尚。
47、荷盡巳無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。語出宋代蘇軾《贈劉景文》詩。荷花落盡，荷葉也枯萎了；菊花雖敗，菊枝仍然傲霜卓立。二句詩借詠菊贊揚摯友風骨長存。擎(qing情)雨蓋：指荷葉。殘：開敗。
48、落時猶自舞，掃后更聞香。語出唐代李商隱《和張秀才落花有感》詩。花兒離枝落地時仍然翻舞著，掃去之后，地上更溢散出一股花香。二句詩可用來贊譽那些晚節流芳的非凡人物。
49、與其無義而有名兮，寧窮處而守高。語出宋玉《九辯》。意謂與其沒有道義而得到好名聲，寧可窮困而保持高尚的氣節。表現了不欺世盜名，不茍且偷生的高尚情操。守高：保持高尚氣節。
50、生為百夫雄，死為壯士規。語出三國王粲《詠史》詩。活著的時候做一個響當當的豪杰，死了以后也要成為勇武之士的典范。百夫雄：指勇氣出眾的人，猶“豪杰”。壯士：勇武之士。規：典范，風儀。
51、百煉不耗，良金也；千里不跌，良驥也。語出宋代石介《上郭殿院書》。燒煉百次也不損耗的，是上好的金子；奔馳千里也不失蹄的，是駿馬。喻指志士仁人自有窮達不移之心，夷險不易之操。
52、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。語出《論語·衛靈公》。意謂志士仁人，不能因貪生而損害“仁”，只能獻出自己的生命來成全“仁”。后概括為“殺身成仁”，多指為信仰、正義而犧牲生命。
53、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。語出戰國屈原《離騷》。意謂高潔是我心中所愛好的東西，就是多次死亡也不懊悔。后以“九死一生”，喻指經歷多次生死關頭而幸存下來。九死：多次死亡。
54、貪而棄義。必為禍階。語出《三國志·吳志·魯肅傳》注引《吳書》。貪求物質利益而背棄了道義，這一定是招致災禍的階梯。說明人不能見利忘義，否則，只會貽害自身。義：指道義。階：階梯。
55、一言納賞，志士為之懷恥。語出《后漢書·桓榮傳論》。說一句有益的話就接受賞賜，有節操的人為此感到恥辱。說明貪財好利，非志士仁人所為。納：接受。志士：有大志、節操的人。懷恥：恥辱在心。
56、根生但為松，翼飛但為鳳。語出宋代李覯《寄懷》詩之二。如果是扎根長成，那我就只選擇做一棵青松；如果是長翅飛行，那我就做一只靈鳳。二句詩表現作者對高潔、正直人品的向往與追求。
57、猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞。語出唐代李朝威《柳毅傳》。堅硬的石頭可以砸裂但不可以卷曲，節義之士可以砍頭但不可以羞辱。猛石：堅硬的石頭。裂：破裂。卷：使卷曲。義士：有節操的人。
58、零落成泥碾作塵，只有香如故。語出宋代陸游《卜算子·詠梅》詞。梅花飄零落地，即使被泥水玷污，車輪輾碎，仍然能散發出香氣。通過對梅花的贊美，寄托了作者對高潔人品的向往與追求。
59、貞心凌晚桂，勁節掩寒松。語出唐代駱賓王《浮查》詩。不屈的心靈賽過了深秋的桂樹，堅貞的節操掩蓋了嚴冬的青松。二句詩贊譽了至善至美的節操。貞心：堅貞不屈的心靈。勁節：堅貞的節操。
60、豈不罹凝寒，松柏有本性。語出三國劉楨《贈從弟》詩。難道松柏就不遭受嚴寒的摧殘嗎?但不畏嚴寒是它的本性。以松柏為喻，謂人應堅守節操，不因外力壓迫而改變本性。罹(li離)：遭受。凝寒：嚴寒。
61、食不蝓而為飽兮，衣不茍而為溫。語出戰國宋玉《九辯》。不去茍且求食以飽腹，也不茍且取衣而求溫暖。二句詩寫作者寧肯與窮困相處，也不做茍且偷生之徒，表現了高潔的情操。蝓：同“偷”，茍且。
62、自古皆有死，義不污腥膻。語出宋代文天祥《高沙道中》詩。自古以來，誰都免不了一死，但死就要為正義而死，而不要讓污穢之物玷污了民族氣節。腥膻(shan山)：惡臭的氣味，喻污穢之事物。膻，羊的氣味。
63、貧賤不可茍免，富貴不可茍取。語出唐代元結《述居》。貧賤不能通過不正當的手段免除，富貴不能通過不正當的手段獲取。意謂做什么事情都不能屈節變志。茍：茍且，不正當(指有違自己的本志)。
64、寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風。語出宋代朱淑真《黃花》詩。寧愿含著香氣枯死在枝頭上，也不隨著枯黃的草葉伴著秋風起舞。二句詩借詠菊頌揚了堅貞不屈的高尚人格。抱香：持守香氣，含香。
65、何以保貞堅?贈君青松色。語出唐代孟郊《贈韓郎中愈》詩之一。怎樣保持堅貞的節操呢?我勸你就像青松那樣歲寒不凋。二句詩借贊譽青松表達了作者對保持堅貞節操的堅定追求。貞堅：同“堅貞”。
66、松柏本孤直，難為桃李顏。語出唐代李白《古風》詩之十二。孤傲挺拔是松柏的風格，它沒有桃李那樣妖艷媚人的顏色。比喻志士仁人端正行己，不卑上、不媚俗的高風亮節。桃李顏：桃李妖艷的顏色。
67、所貴圣之神德兮，遠濁世而自臧。語出漢代賈誼《吊屈原賦》。所尊貴的是圣人的美德，遠離混濁的社會而深藏自珍。此句說要珍惜自己的高尚品德，不可與濁世隨波逐流。神德：指美德。臧：通“藏”，隱藏。
68、鏡破不改光，蘭死不改香。語出唐代孟郊《贈別崔純亮》詩。鏡子破碎了，不會改變光潔，蘭花枯死了，不會失去芳香。二句詩喻指優良品德不會因困難和挫折而喪失。蘭：花名，春季開花，淡綠色，味芳香。
69、豈不常勤苦，羞與黃鶴群。語出三國劉楨《贈從弟》詩。難道鳳凰不知道振翅高飛辛苦?只是它羞于和黃鶴同群。比喻從弟不愿和庸俗的人同流合污的高潔志趣。羞：感到羞恥。黃鶴：鳥名，比喻庸俗的人。
70、名節重泰山，利欲輕鴻毛。語出明代于謙《無題》詩之三。名譽和節操比泰山還要重，私利和物欲比鴻毛還要輕。說明人必須重名節，輕利欲。名節：名譽和節操。泰山：山名，在今山東省中部。鴻毛：鴻雁的毛。
71、看取蓮花凈，方知不染心。語出唐代孟浩然《題大禹寺義公禪房》詩。看那蓮花竟是那樣的潔凈，才知道她真有出淤泥而不染的心。喻指人應當保持自己的節操，而不被污濁的世風所熏染。方：一作“應”。
72、天意憐幽草，人間重晚晴。語出唐代李商隱《晚晴》詩。初夏的傍晚，云散日出，仿佛是天意特為憐愛幽暗處的嫩草，使不致爛死；黑暗前的晴明，一向為人們看重。后句詩喻指人們珍重晚節，仍當努力不懈。
73、嚴霜降處，難傷夫翠松青竹；烈火焚時，不損其良金璞玉。語出唐代徐夤《避世金馬門賦》。嚴霜降臨，很難損傷青翠的松竹；烈火焚燒，不會燒壞良金美玉。喻指高潔之士無論環境多么惡劣，都能保持節操。
74、茍縱心于物外，安知榮辱之所如。語出漢代張衡《歸田賦》。假如把自己的心意放在外，哪里還會考慮什么榮耀、屈辱?表現要遠離世俗，不與黑暗勢力同流合污的思想。縱：放。物外：世俗之外。所如：所之，所向。
75、直如朱絲繩，清如玉壺冰。語出南朝宋代鮑照《代白頭吟》詩。直得就像做琴弦的朱紅色的絲繩，清潔得就像玉壺里的冰。比喻人的性格正直，品質高潔。朱絲：朱弦，即染成朱紅色的琴瑟弦。玉壺：玉制的壺。
76、捐軀赴國難，視死忽如歸。語出三國曹植《自馬篇》。以為國家為正義而死的決心去奔赴國難，把死亡看得就像回家一樣。表現為國捐軀、視死如歸的愛國精神和崇高思想。捐軀：犧牲生命。捐，舍棄。軀，身體。
77、為草當作蘭，為木當作松。語出唐代李白《于五松山贈南陵常贊府》詩。做草，就要做寒秋飄香的蘭草；做木，就要做嚴冬不凋的松木。喻指做人應做貞直不屈的高尚之人。下二句是“蘭秋香風遠，松寒不改容”。
78、功成不受爵，長揖歸田廬。語出晉代左思《詠史》詩之一。建立了功業不領受朝廷的爵位，而是拱手告辭歸鄉。表現出功成身退的高潔志趣。爵：爵位。長揖：相見時，拱手自上而至極下以為禮。田廬：農村的房舍。
79、嘆息青青長不改，歲寒霜雪貞松枝。語出唐代皇甫冉《寄劉方平》詩。我贊嘆青松四季青蔥永不變色，即使天寒地凍、霜欺雪壓它也堅貞不屈。二句詩借贊譽青松表達了作者對堅貞節操的傾慕。嘆息：贊嘆。
80、寧為雁奴死，不作鶴媒生。語出宋代陸游《古意》詩。寧可做一個雁奴喪生，也不做一個鶴媒茍活。意謂：寧可正直而死，也不卑躬屈膝而生。雁奴：群雁夜宿時，擔任警戒的雁。鶴媒：獵捕野鶴時用以誘引的馴鶴。
81、死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何。語出清代黃宗羲《山居雜詠》詩。就是死，還不能讓我出賣自己的良心，貧困又能把我怎么樣呢?二句詩表現了作者堅貞不屈的民族氣節。輸心：獻納誠心，此指屈節服從。
82、但得貞心能不改，縱令移植亦何妨。語出清代陳燦霖《詠桔》詩。只要能使自己的堅貞之心永不改變，即使移植到別的地方，又有何妨呢!二句詩借詠桔表達了作者對保持操守的堅定態度。貞心：堅貞之心。
83、含恥而存，孰若蹈道而沒乎。語出《晉書·符登載記》。與其含羞忍辱地活著，還不如堅守道義慷慨赴死。說明人不能茍且偷生，而必須堅持真理，并勇于為真理而獻身。含恥：忍受恥辱。存：活。蹈道：謂堅守道義。
84、良玉燒不熱，直竹文不頗。語出唐代孟郊《君子勿郁郁士有謗毀者作詩以贈之》詩之一。好的玉石用火燒也燒不熱，卓然挺立的竹子其絲紋也修直不歪。喻指君子有天然的堅貞氣節。文：指竹子的絲紋。頗：歪。
85、落紅滿路無人惜，踏作花泥透腳香。語出宋代楊萬里《小溪至新田》詩。凋落的紅花撒在路上，雖然沒有人憐惜，被踩踏成了泥漿，但它仍然散發出芬芳的香氣。二句詩表現了作者堅貞不屈的精神。落紅：落花。
86、行虧何必富，節在不妨貧。語出唐代李咸用《論交》詩。品行有欠缺，富貴又有何用，只要能保持住節操，縱使一貧如洗又有何妨；說明人生在世，貴在能保全節操。行虧：品行有欠缺。虧，欠缺。何必富：富有何用。節：節操。
87、貴富烏足論，令名當自保。語出宋代蘇舜欽《答章傅》詩。大貴大富有什么值得理會的?美好的名聲應當自己維持好。二句詩表現了作者蔑視富貴、注重操行修養的思想。貴富；富貴。烏；何，哪。論：提及，理會。令名：美名。
88、欲識凌冬性，惟有歲寒知。語出唐代虞世南《賦得臨池竹應制》詩。要想知道竹子有堅貞不屈的品格，只要等到天寒地凍以后便可。喻指困境當中方能顯出英雄本色。凌冬性：在嚴寒中堅貞不屈的本性或品格。
89、一片至堅操，那憂歲月侵。語出唐代王貞白《太湖石》詩。太湖石有著堅貞不屈的節操，它哪會害怕不盡的歲月的無休止的侵蝕呢!二句詩通過贊美太湖石，表達了作者對堅貞節操的向往與追求。那：通“哪”。侵：侵蝕。
90、與其濁富，寧比清貧。語出唐代姚崇《冰壺誡》。與其不義致富，還不如保持住美德貧苦地生活。說明恪守自己的信條、完善和鞏固自己的道德情操至為緊要和可貴。濁富：謂不義致富。清貧：謂貧窮而保持道德情操。
91、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。語出唐代元稹《菊花》詩。并不是在所有的花中我對菊花特別偏愛，而是因為菊花凋謝之后，再也不會有別的什么花存在了。二句詩贊美了菊花傲風斗霜而后凋的堅貞品格。
92、古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負。語出宋代晏幾道《玉樓春》詞。自古以來，很多人因貪戀虛名而耽誤了自己；我寧可離棄虛名，也不能辜負己志。二句詞表現了作者耿介不合世俗，堅持操守的高潔人品。負：違背。
93、志士貧更堅，守道無異營。語出唐代孟郊《答郭郎中》詩。有志之士越是在困窮的時候意志越是堅定，始終恪守本志，而不另作他謀。貧：處境困窘。道：指既有的政治主張、思想觀點。異營：其他的打算，指不正當的打算。
94、振衣千仞崗，濯足萬里流。語出晉代左思《詠史》詩之五。在千丈高的山崗上抖去衣衫上的灰塵，在萬里清流中洗去腳上的污穢。比喻蔑視富貴，不為世俗所染的崇高志向。仞：古代長度單位，周制為八尺。濯(zhuo酌)：洗滌。
95、新沐者必彈冠，新浴者必振衣。語出《楚辭·漁父》。剛洗了頭的人，戴帽子的時候，必定先彈掉上面的塵土》剛洗了澡的人，穿衣服時，必定先抖凈上面的灰塵。喻指潔身自好，不與小人同流合污。沐：洗頭發。浴：洗澡。
96、不以窮變節，不以賤易志。語出漢代桓寬《鹽鐵論·地廣》。不因窮困而改變自己的氣節，也不因地位低賤而更改自己的志向。說明人即使在惡劣的環境中，也要保持高尚的氣節和堅定的志向。節：氣節，節操。易：更改。
97、關于節操的詩句
98、時危見臣節，世亂識忠良。語出南朝宋代鮑照《代出自薊北門行》詩。在時代危急的時候，才能顯出臣子的氣節；在天下混亂的時候，才能識別人的忠賢。說明只有在關鍵時刻才能識別人的節操和忠賢。節：氣節，節操。
99、貧者士之常，焉得登枝而捐其本。語出南朝宋代劉義慶《世說新語·德行》。崇尚節儉是讀書人固有的品德，怎么能做了官就忘了本呢?說明富貴了也不要奢侈。常：永久的，固定的。登枝：登上高枝，指做了高官。捐：舍棄。
100、雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。語出戰國屈原《離騷》。即使肢解而死我也不會改變，難道我的心會因威脅而動搖!此句表現出屈原為實現自己的政治理想，至死不變的斗爭精神。體解：即“肢解”，分割四肢。懲：戒懼。
101、烈士不妄死，所死在忠貞。語出唐代柳宗元《韋道安》詩。有志建立功業的人是不會輕易去死的)要死，也要死得忠貞。烈士：志在建立功業并為此舍生忘死的人。妄：胡亂，一作“忘”。忠貞：忠誠堅貞，此指恪守自己的理想、志愿。
102、眾木盡搖落，始見竹色真。語出唐代孟郊《獻漢南樊尚書》詩。在萬木凋零之時，才能知道只有竹子青色純真、絲毫不改。喻指一個人只有在困苦環境中才能顯示其堅貞不屈的節操。搖落：凋謝、零落。真：純真，此指絲毫不改。
103、志士秉高亮，豈肯自局促。語出明代吳廷翰《山陰蓬庵子為寫小影睹而增感賦此》詩。有志之士身懷高風亮節，怎么會自己拘束自己呢?意謂有志之士節操高尚，而不心思狹隘。秉(bing丙)：操持。高亮：高風亮節的略語。局促：拘束。
104、茍利社稷，死生以之。語出明代張居正《答福建巡撫耿楚侗談王霸之辯》。如果對國家有利，我就把自己的身心全部獻上。二句話表達了作者的愛國情懷。茍：如果。社稷：古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神，代指國家。以：付與。
105、人生不方正忠信以顯榮，則介潔靜和以終老。語出唐代元結《喻友》。人生在世，如果不是靠正直忠信而顯達富貴，就耿介、清廉、恬淡、和樂一輩子，直至老死。方正：正直。顯榮：顯達富貴。介潔靜和：即抱懷守志的意思。介，耿介，獨特。
106、時窮乃節見，一一垂丹青。語出宋代文天祥《正氣歌》詩。局勢艱危之時，才能顯現出一個人的氣節，它們永遠記錄在史冊里，留傳下來。時窮：局勢危困。窮，困窘。節：氣節。見：通“現”。垂：留傳。丹青：古時丹冊紀勛，青史紀事，丹青即史冊。
107、英雄生死路，卻似壯游時。語出明代夏完淳《柬半邨先生》詩。英雄就是面臨生死關頭，也還像是滿懷壯志豪情出門遠游一樣。二句詩刻劃出了英雄人物視死如歸的豪邁性格。生死路：生死關頭。卻：還。壯游：懷抱壯志而遠游。
108、藥來賊境靈何用?米出胡奴死不炊。語出宋代陸游《感興》詩。藥品來自敵境，靈驗又有何用?稻米出于胡奴，即便餓死也不用之做飯。抒發了作者誠摯的愛國情懷。其氣節可佳，但法不足取。賊：敵人，指金人。胡奴：對金人的蔑稱。
109、人生孰無死?貴得死所耳。語出明代夏完淳《獄中上母書》。人生在世，哪個能免于一死?要緊的是要死得有價值。語本《魏書·張普惠傳》：“人生有死，死得其所，夫復何恨。”孰：誰。死所：死于需要死的地方，即謂死得有意義。所，地方。
110、白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂。語出明代張同敞《和詩》。鋒利的刀劍壓在脖子上，我對之只需一笑；青天在上，遼闊無窮，任憑抒發狂情。二句詩表現了作者臨危不懼、視死如歸的雄魄義膽。白刃：鋒利無比、寒光森森的刀劍。
111、亮懷玙璠美，積久德愈宣。語出三國曹植《贈徐干》詩。高尚的情懷和美玉一樣好，時間越久，其德行越能顯現出來。說明情操高尚的人，愈是時間長了，將愈為人們所了解。亮懷：高尚的情操。玙璠(yu fan于凡)：兩種美玉，比喻美德。宣：顯著。
112、大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。語出《淮南子·傲真訓》。嚴寒到來，霜雪飄落，然后才知道松柏是常綠常青的。喻指有節操的人在艱難困苦的考驗面前方顯出英雄的本色。語本《論語·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后影也。”
113、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取義者也。語出《孟子·告子上》。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的。如果二者不能同時并有，就犧牲生命而選取義。后以“舍生取義”稱頌為正義事業而犧牲生命的行為。
114、國色天香人詠盡，丹心獨抱更誰知。語出明代俞大猷《詠牡丹》詩。人們都用國色天香來贊美牡丹，可有誰還知道她的丹心獨抱呢?二句詩借詠牡丹表達了作者對國家的一片赤誠。國色天香：形容色香俱美的花。丹心：赤誠的心。
115、垢塵不污玉，靈凰不啄膻。語出唐代白居易《訪陶公舊宅》詩。塵垢不能玷污美玉，靈凰從不啄食膻食。二句詩以美玉、靈凰為喻，贊揚陶淵明不為官場惡俗沾染、不為功名利祿熏心的高尚人品。垢(gou夠)塵：污垢和塵土。膻(shan山)：膻味肉食。
116、貴爾六尺軀，勿為名所驅。語出唐代柳宗元《讀書》詩。珍惜你那六尺身軀吧，切不可讓那空名虛譽到處驅遣。二句詩表現作者不迎合時俗，守志不移的剛直精神。貴：珍重。爾：你，你的。軀：身體。前二句詩是：“書史足自悅，安用勤與劬(qu渠)?“
117、愿君學長松，慎勿作桃李。語出唐代李白《贈韋侍御黃裳》詩之一。希望你學習長松凌雪傲霜、堅韌挺拔的雄姿，千萬不要成為桃李那樣的沒有陽剛之氣、賣弄媚人的下人。韋黃裳為人諂媚權貴，作者贈此二句詩，乃有諷諭之意。
118、但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。語出明代于謙《詠煤炭》詩。只希望天下的老百姓人人腹飽體暖，煤炭不辭辛苦走出深山老林，來到人前。二句詩借詠煤炭，抒發了作者自己為造福人類，甘愿粉身碎骨的博大胸懷。蒼生：老百姓。
119、布衣可終身，寵祿豈足賴。語出三國阮籍《詠懷》詩之六。做個平民百姓，平安地生活，以終老此身；皇帝的恩寵和爵祿，哪里能夠依靠呢!表現出對平民生活的向往和對“寵祿”的冷蔑。布衣：平民。寵祿：指皇帝的恩寵和賜與的爵祿。賴：依靠。
120、圣人之于道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其鄉之誠也。語出《淮南子·說林訓》。圣人對于真理，就像葵花和太陽的關系一樣，雖然不能始終相伴，但朝向它卻是至為真誠的。道：真理。葵：菊科草本植物，其花常朝向太陽。鄉：通“向”，朝向。
121、有愧心而生者，不若無愧心而死。語出《宋史·范純仁傳》。懷著羞慚之心活著，倒不如毫不羞愧地赴死!意謂人生在世應當堂堂正正，不可屈辱茍活。愧心：慚愧之心，此指因自己的性情受到壓抑、愿望不能表達而誘發的一種屈辱感。
122、三秋庭綠盡迎霜，唯有荷花守紅死。語出唐代溫庭筠《懊惱曲》詩。深秋時節，院子里的綠草都遭霜變了色，只有荷花至死猶紅。二句詩借詠紅荷贊頌終不變節的志士仁人。三秋：秋季的第三個月，深秋。庭綠：庭中綠草。庭，房前的空地，院子。
123、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。語出宋代鄭思肖《寒菊》詩。寧愿含著芳香枯萎在菊枝上，什么時候曾被那北風吹落?二句詩借詠菊花，表達了作者堅守民族氣節，不向敵人投降的決心。現常用來比喻革命者寧死不屈的革命氣概。
124、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。語出明代于謙《詠石灰》詩。燒制石灰的山石即使自己粉身碎骨也全然不怕，它希望能留下清一色的白石灰給人間。二句詩借詠石灰，抒發了作者正直行己、清白立世的志向。渾不怕：全然不怕。渾，都。
125、土能濁河，而不能濁海；風能拔木，而不能拔山。語出唐代羅隱《兩同書·厚薄第五》。泥土能使河水渾濁，卻不能使海水渾濁；大風能把樹木拔起，卻不能把高山拔起。喻指低級趣味只會動搖俗人的思想，而不能改變君子的操守。濁：使渾濁。
126、寧可清貧，不可濁富。語出明代羅貫中《三遂平妖傳》第三回。寧可清凈廉潔地過著貧苦生活，也不能茍行不義富裕一生。二句話表達了正直之人的胸懷。語本唐代姚崇《冰壺誡》：“與其濁富，寧比清貧。”清貧：清廉而受貧苦。濁富：不義而富。
127、志亦不能為之抑，氣亦不能為之塞。語出清代鄭燮《贈潘桐岡》詩。即使政治上不得志。志向也不能為之壓抑，剛正之氣也不能為之阻塞。意謂即使身處困境，也要不喪志，不奪氣。二句詩是作者勸勉友人的話，也是作者自己的愿望。抑：貶退。
128、松色不肯秋，玉色不可柔。語出唐代孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》詩。青松不會因為秋天的到來而改變其綠色，美玉不會因為烈火的焚燒而改變其剛性。喻指明達之士永保純真的節操。秋：草木逢秋便黃枯，此代指顏色變黃。柔；柔軟。
129、丈夫濺血尋常事，留得人間姓氏香。語出明代楊仲年《失題》詩。男子漢大丈夫視拋頭灑血為再平常不過的事情，他要讓自己的名字傳遍天下，流芳千古!二句詩反映了作者對建立光榮名節的熱切追求。濺血：流血。姓氏香：謂名字流芳千古。
130、天與百尺高，豈為微飆折。語出唐代李白《贈韋侍御黃裳》詩之一。大自然賦予了高可百尺的雄軀，這怎能是小小的惡風所能摧斷的呢?--句詩表面上是寫迎風挺立的華山長松。實際卻是喻指作者的高尚人格。微：小小的，含貶斥意。飆(biao標)：暴風。
131、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。語出唐代李白《夢游天姥吟留別》詩。怎么能卑躬屈膝、低聲下氣地伺奉權貴，使我心里不愉快!二句詩鮮明地反映了作者視權貴如糞土的高傲性格。安能：怎么能。摧眉：低下眉頭。折腰：躬著腰。事：伺候。
132、春淡只如秋，芳心不貯愁。語出清代莊盤珠《菩薩蠻·春蘭》詞。開在春天里的春蘭也如秋花那么清心寡欲、對世事那樣冷淡，她那芬芳的花蕊無絲毫憂愁沾染。二句通過贊美春蘭高雅脫俗的品格，體現了作者的追求，表達了作者的志向。
133、可使寸寸折，不能繞指柔。語出唐代白居易《李都尉古劍》詩。古劍可以折成一寸寸的碎片，卻不能柔曲繞指。借喻剛直之士寧折不屈的堅強氣概。系反用晉代劉琨《重贈盧諶》詩“何意百煉鋼，化為繞指柔”二句之意。繞指柔：使柔曲纏繞手指。
134、寧固窮以濟意，不委屈而累己。語出晉代陶潛《感士不遇賦》。寧可堅守窮困來使自己的作為符合自己的意愿，也不委屈求全而使自己的人格受污。表現了寧可貧困也不改變自己的心愿而向權貴折腰的高尚品質。濟：成就，成功。累：牽累；受累。
135、賢士不以恥食，不以辱得。語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷九。賢人不以忍受恥辱為代價來填飽肚子，不以忍受恥辱為代價來獲得東西。意謂賢人任何時候都不會忘記做人的尊嚴，寧可饑腸轆轆，一貧如洗，也不低三下四、卑躬屈膝地向人乞討。
136、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。語出《呂氏春秋·誠廉》。石頭可以打得粉碎，但不能改變它緊硬的本性；硃砂可以磨成細末，但不能改變它朱紅的本色。喻指貞直之士的名節不可玷污。奪堅：強迫改變其堅硬的本性。奪，剝奪。丹：硃砂。
137、勁節凌冬勁，芳心待歲芳。語出唐代李義《元日恩賜柏葉應制》詩。堅貞的節操在嚴冬中更加堅貞；馨香的氣性在來年更加馨香。二句詩借詠松柏表達了對美好節操的傾慕。勁節：堅貞不屈的節操。芳心：原指柏葉馨香的氣性，比喻純潔美好的心。
138、愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。語出金代元好問《同兒輩賦未開海棠》詩之二。海棠花十分珍重自己的花蕊，從不輕易吐露；暫且讓那妖艷的桃李在春風中嬉鬧吧。二句詩把海棠花寫得矜持、自重，也寄寓著作者自己的胸懷。且教：暫且聽任。
139、富以茍，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。語出《大戴禮記·曾子制言上》。用不正當的手段使自己富有，不如貧窮而有好名聲；雖然保全了生命，但是受到侮辱，還不如死了光榮。說明人的榮譽重于金錢和生命，不茍且偷生的人，雖死猶榮。茍：茍且。
140、仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。語出《三國志·魏志·何晏傳》注引《列女傳》。意謂忠誠仁義之人不因為政治形勢的衰落而改變自己的節操和心志。亦即說：忠誠仁義之人永遠保持自己的信念和志節。盛衰：形勢的好壞，偏指局勢惡化。
141、桃李盛時雖寂寞，雪霜多后始青蔥。語出唐代李商隱《題小松》詩。桃李爭芳斗艷的時節，松樹顯得寂寞；但到了降霜飛雪的冬季，松樹就會蔥郁濃綠。二句詩贊揚松樹不畏霜雪、四季長青的品質，同時寄托了作者對貞直人格的向往與追求。青蔥：濃綠。
142、乘理雖死而匪亡，違義雖生而匪存。語出漢代趙壹《刺世嫉邪賦》。遵循正理即使死了也將和活著一樣，違背大義即使活著也不啻是一具行尸走肉。說明人生在世，必須堅持正義，端直行己，而不可茍茍且且，了此一生，這樣才能夠雖死猶生，名揚千古。
143、凌冬不改青堅節，冒雪何妨色更蒼。語出宋代朱淑真《竹》(一作《詠竹》)詩。嚴冬不能使它改變青色的骨節，霜雪不能妨礙它顏色更加蒼翠。二句詩描繪了青竹冒雪斗寒的雄姿，暗含了對威武不屈理想人格的由衷贊嘆。妨：一作“傷”。更：一作“轉”。蒼：青色。？“
144、鞠躬盡力，死而后已。語出《三國志·蜀志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》。勤勤謹謹，竭盡全力，一直到死為止。二句話表現了諸葛亮對于興漢滅曹事業的無比忠誠。現常用以說明為革命為人民不辭勞苦，奮斗終生。鞠躬：彎著身子，表示恭敬。已：停止。
145、關于節操的詩句
146、小人自齷齪，安知曠士懷。語出南朝宋代鮑照《代放歌行》詩。意謂那些心地狹窄、鉆營好利的小人，怎么也不能理解心胸寬廣、蔑視權貴的曠士的襟懷。諷刺蠅營狗茍的小人，歌頌曠士的高潔。齷齪(wo chuo握綽)：不干凈。曠士：曠達之士，指心胸開闊、蔑視權貴的人。
147、求仁而得仁。寧怨溝壑填。語出宋代文天祥《高沙道中》詩。慕求仁義便得到仁義之名，怎能怨恨葬身溝壑呢?意謂為仁義而死，心甘情愿。《論語·述而》：“求仁而得仁，又何怨!”為二句詩所本。前二句詩是：“自古皆有死，義不污腥膻。”寧：豈。溝壑填：喻窮困而死。
148、良將不怯死以茍免，烈士不毀節以求生。語出《三國志·魏志·龐惪傳》。好的戰將不懼怕喪生而茍且免死，剛烈之士不損害自己的操守而求得生存。意謂良將、烈士決不茍且偷生。怯(qie竊)死：怕死。茍免：用不正當的手法得免。烈士：剛烈之士。毀節：毀棄節操。
149、縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。語出宋代王安石《北陂杏花》詩。即使被春風吹成雪花在空中飄散，也遠遠勝過在道路上被碾成塵土。二句詩借詠杏花表現了作者不甘屈辱的倔強性格。縱：即使。吹作雪：吹散成雪花。絕勝：遠遠勝過。南陌：南面的道路。
150、大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。語出《北齊書·元景安傳》。意謂大丈夫寧可為保持氣節而犧牲，也不能不顧名節，茍且偷生。后用作“寧為玉碎，不為瓦全”。比喻為了崇高的目的，寧愿犧牲，也不求茍全。玉碎：比喻為保持氣節而犧牲。瓦全：比喻不顧名節，茍且偷生。
151、君子義死，而不可以富貴留也；義為，而不可以死亡恐也。語出《淮南子·精神訓》。君子愿意為正義獻身，而不能用富貴將他挽留；愿意見義勇為，而不能用死亡將他恐嚇。意謂君子不戀富貴、不懼死亡，誓死捍衛正義。義死：為正義而死。留：挽留。義為：見義勇為。
152、君子不隕節以干榮，不詭道以徼譽。語出清代周壽昌《思益堂日札》卷十。君子不敗壞節操以求榮，不背棄道義以取譽。意謂君子堅守節操和道義，不為虛榮假譽所動搖。隕節：毀節，敗壞節操。干榮；求榮。干，求。詭道：背棄道義。詭，違反，背棄。徼譽：求譽。徼，通“邀”，求取。
153、丈夫志千載，飛沉何足嘆。語出明代陸粲《贈別王直夫》詩。男子漢大丈夫志在名垂千古，一時的得志失意有何值得嘆惜的?意謂男子漢大丈夫不論窮達，都要保持操守，這樣就會千古不朽。丈夫：大丈夫。千載：千年。飛沉：升騰和沉沒，比喻政治上的得志與失意。
154、從容待死與城亡，千古忠臣自主張。語出明代瞿式耜《十七日臨難賦絕命詞》詩。鎮定自若地與城池一起喪亡，自古以來的忠臣都這樣主張。二句詩表現了作者與國家共命運的愛國精神。從容：鎮靜，不慌張。城：指桂林，南明最后一個政權—永歷政權的重鎮。
155、世路崤函險，吾心泰岱安。語出清代郭嵩燾《次韻羅小溪見贈》詩之二。世道如同崤山和函谷關一樣險惡，但我的心仍像泰山一樣堅定不移。二句詩抒發了作者不畏險惡，守節不移的磊落胸懷。世路：指世道。崤(xiao淆)函：崤山和函谷關，比喻險惡。泰岱：泰山。安：穩固。
156、寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。語出唐代杜荀鶴《自敘》詩。在這個世界上，寧可做一個吟風弄月的閑逸詩人，也不愿竊取俸祿，充當無濟于民的庸碌官吏。二句詩表現了作者高潔的人格。閑吟客：吟詩作文的閑人。竊祿人：白拿俸祿而不為人民做事的人。
157、盤根得地年年盛，豈學春林一晌紅。語出宋代蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹亭》詩。要像嘉樹那樣，把根基盤扎在大地上，枝葉年年茂盛；哪能學春天的林木，只有片時的紅花開放!喻指做人應腳踏實地，而不能俯仰隨時。一晌：一天當中的一段時間，形容時間短暫。
158、富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。語出《孟子·滕文公下》。謂富貴不能迷亂其心意，貧賤不能改變其志向，威武不能屈服其節操，這樣的人才能叫做大丈夫。后來“大丈夫”即為具有高尚品德和嚴正節操者的尊稱。淫：迷亂。移：改變。屈；使屈折。
159、但操大柄常在手，覆盡東西南北行。語出元代薩都刺《雨傘》詩。只要手里常握著雨傘之柄，就要把四面八方的人們全都保護起來，使之不受日曬雨淋。二句詩借詠雨傘，表達了作者渴望救民于水火的積極思想。操：掌握。大柄：傘柄，比喻權力。覆盡：全都遮護起來。
160、不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。語出元代王冕《墨梅》詩。墨梅不需要人們稱贊它姿色美好，只是留下一種清香的氣味充滿天地之間。二句詩借詠墨梅，抒發了作者不迎合世俗、保持高潔操守的心志。清氣：清香的氣味，比喻清高的氣節、操守。滿：充滿。乾坤：天地。
161、芥千金而不盼，屣萬乘其如脫。語出南朝齊代孔稚珪《北山移文》。把千金當作草芥，不屑一顧；把皇位視若草鞋，要脫就可以隨意脫掉。表現對富貴功名的鄙棄態度。芥千金：把千金看作草芥。芥，小草。屣(xT喜)萬乘：把皇位看作和草鞋一樣。屣，鞋。萬乘，一萬輛兵車，指帝位。
162、迎風桃李顏難駐，耐雪松篁味轉長。語出明代瞿式耜《詠梅呈牧師》詩。桃花和李花趨逐春風，但艷色難以久存；青松和翠竹冒寒斗雪，卻韻味長盛不衰。喻指趨勢媚俗只能得逞于一時，只有抱守節操、不屈己志的人，能夠流芳萬世。駐：留，存。松篁(huang皇)：青松翠竹。篁，竹子。
163、詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王。語出宋代朱敦儒《鷓鴣天》詞。寫上一萬首詩，飲上數干杯酒，這是我的平生志向，何時曾把高官顯爵看在眼里?幾句詩反映了作者傲視權貴的思想。觴(shang商)：盛滿酒的酒杯。幾曾：幾時曾經。著眼：下意識地用眼看。著，通“著”。侯王：泛指權貴。
164、相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛。語出唐代高適《燕歌行》詩。看戰場上刀光閃閃血流成河，戰士們都是為國獻身，哪曾想到博取功名。二句詩高度贊揚了戍邊戰士的愛國情操。血：一作“雪”。死節：為節操獻身，這里指為保衛國家而獻身。豈顧勛：哪是為了個人的功名。
165、修之于身則為名節，行之于世則為名教。語出宋代王禹偁《答丁謂書》。思想上重視自己的名聲，再來修養自身，就可以使自己名譽好，節操高尚；這樣的思想施行于世，可使自己的名聲和教化通于天下。二句謂人應重視名節名教。名節：名譽與節操。名教：名聲與教化。
166、不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。語出宋代王淇《梅》詩。梅花不愿受到半點灰塵的沾染，心甘情愿地生長在竹籬茅舍的旁邊。二句詩借詠梅，表現了作者自甘卑處，以保持高潔人品的高尚情懷。侵：沾染。竹籬茅舍：用竹子編成的籬笆、茅草搭成的屋子，喻卑劣的處境。
167、千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫。語出宋代文天祥《金陵驛》詩。歷史上一時的成功與失敗都像塵土一樣無足輕重，重要的是要以自己的行動，讓世人稱說你是大丈夫。二句是說人不要計較一時的成敗，而應堅守氣節，堅持正義的事業。消得：要能夠。消，需要。丈夫：好漢。
168、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。語出清代鄭燮《竹石》詩。經歷了上千次的摧磨，上萬次的迫擊，巖石中的青竹依然堅強剛勁，就任憑你東西南北風狂吹亂刮吧!二句詩借詠巖竹，寄寓作者對剛勁風骨的追求。千磨萬擊：形容受盡摧折磨難。堅勁：堅強挺拔。任：聽憑。爾：你。
169、黃流不解涴明月，碧樹為我生涼秋。語出宋代黃庭堅《汴岸置酒贈黃十七》詩。汴河水雖然渾濁，但是無法將天上的明月沾污；綠樹上吹起一陣涼風，好像要為我生出秋爽。二句詩表現了作者的高潔胸懷和樂觀精神。黃流：渾濁的水流，指汴河。不解：不懂得；不能。涴(wo沃)：污染。
170、丈夫不逆旅，何以及蒼生。語出明代俞大猷《秋日山行》詩。大丈夫如果不南征北戰，四海為家，怎么能有助于老百姓呢?二句詩表現了作者以天下為己任，為了民眾百姓的安定和幸福不辭勞苦的壯闊胸懷。丈夫：大丈夫，志在有為之士。逆旅：客舍，此指四海為家。蒼生：老百姓。
171、與其忍恥貪生，遣臭萬年，何如含笑就死，流芳百世。語出《鏡花緣》第九十回。與其忍羞含辱茍全性命，讓惡名流傳萬年，還不如面帶笑容從容赴死，讓美名傳揚百代!遺臭萬年：謂惡名永遠流傳。臭，指惡名。含笑就死：面帶笑容赴死。就，赴就。流芳百世：謂美名永遠流傳。芳，指美名。
172、寧為乞市兒，莫作當官人。語出明代翁大立《吳謳》詩。寧可做一個沿街討飯的乞丐，也不去做敲骨吸髓的官吏。二句詩表現了作者對苛重的封建剝削和殘暴統治者的無比憤恨。前四句詩是：“舊征未云已，府帖重征新。昨朝銀花布，今日金花銀。”乞市人：在街市上要飯的乞丐。
173、珍重晚來風景好，黃花老圃殿高秋。語出明代于謙《遣懷》詩。要百倍珍惜這一年當中美好的晚景；時當深秋季節，老圃中的菊花正在傲霜開放。二句詩借詠秋景，寄寓了作者珍重晚節的思想感情。晚來風景：指秋天的風景。黃花：指菊花。老圃：凋殘的花圃。殿：打后陣。高秋：深秋。
174、珠藏澤自媚，玉韞山含輝。語出明代薛碹《薛子道論·中篇》。珍珠潛藏在水里，水自然會嫵媚可愛；寶玉蘊含在山中，山自然會光彩奇異。喻指人如果志趣高潔，自然卓異出眾。晉代陸機《文賦》：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。”為二句所本。澤：聚水的洼地，水。媚：美好。韞(yun運)：蘊藏。
175、朝華之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。語出《三國志·魏志·王昶傳》。早晨開花的野草，到晚上就凋謝了；松柏二樹青蔥翠綠，即使在隆冬之季也毫不減色。喻指人不能追逐名利，只有保持高潔的情操，才會流芳百世。朝華：早晨開的花。華，通“花”。夕：晚上。隆寒：指嚴寒的冬季。
176、朝槿不吹而自零，黃菊日吹而不落。語出明代莊元臣《叔苴子內篇》卷五。木槿花早晨開放，到傍晚用不著風吹它自己就會凋零；菊花秋天開放，即使天天風吹，它也不會謝落。可喻指俗人無常性，大丈夫則有不可奪易之志。朝(zhao昭)槿：木槿，因其早晨開花，傍晚凋謝，故稱。零：凋謝。
177、仕可屈，身不可屈；食可緩，道不可緩。語出宋代周必大《王元渤洋右史文集序》。仕途上可以受些委屈，但人格不能受到屈辱；飲食可以遲緩，但原則問題上不能有絲毫放松。意謂任何情況下都必須堅守自己的節操和志向，不向外界屈服。仕：做官。屈：委屈。道：一定的思想和主張。
178、人生一死渾閑事，裂眥穿胸不汝忘。語出宋代宇文虛中《在金日作》詩之二。死對人來說是很平常的事，即使自己被挖去了雙眼，穿透了胸膛，也絕不會忘了你(祖國)。二句詩抒發了作者的愛國情懷。渾閑事：非常平常的事。裂眥(zi自)：眼角撕裂。不汝忘：不忘汝，不會忘記你。汝，你，指祖國。
179、不共春風斗百芳，自甘籬落傲秋霜。語出明代馮夢龍《醒世恒言·盧太學詩酒傲王侯》。菊花不在春風中與百花爭芳斗艷，自己甘愿屈處籬笆旁邊傲迎秋霜。二句詩贊頌菊花，同時也贊頌了志士仁人不趨時、不媚俗、剛直不屈的勁節。不共：不同。百芳：百花。籬落：籬笆。傲：傲視，輕慢。
180、總為人門留正氣，不求馬革裹全尸。語出清代沈紹姬《題前監軍聞啟祥傳后》詩。總要為自己的人品和門第中留下一種正義之氣，絕不企求用馬革裹著一具完整的尸體回來。二句詩贊揚聞啟祥在敵人酷刑面前毫不畏懼，保全氣節的堅強精神。人門：人的才品和門第。馬革：馬皮。
181、不學腰如磬，徒使甑生塵。語出唐代劉禹錫《學阮公體》詩之三。不屑于學那種腰彎得像磬一樣的人，即使是一貧如洗，甑中生塵。意謂端正行己，抱守志節，不從時俗。磬(qing慶)：古時用玉或石制成的形狀類似曲尺的一種打擊樂器。甑(zeng贈)：古時一種炊具，《后漢書·范丹傳》有“甑中生塵“語。
182、以身殉道不茍生，道在光明照千古。語出宋代文天祥《言志》詩。天下黑暗，寧肯為“道”而死，決不茍且偷生；只要“道”存在，光明就可以照耀千古。二句謂人應為真理而戰斗，而不應茍且偷生。”以身”句用《孟子·盡心上》“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”之意。茍生：茍且偷生。道：正理。
183、屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧。語出宋代王禹偁《三黜賦》。自身受到委屈而不改變主張，任憑被上百次地貶謫，又有什么損失呢?二句話表現了作者處逆境而不易其志的耿直品格。屈：委屈，彎曲。道：一定的政治主張。任：聽憑。百謫(zhe哲)：上百次貶謫。謫，封建社會稱官吏被降職。虧：減少。
184、莫嫌老圃秋容淡，且看黃花晚節香。語出宋代韓琦《九日水閣》詩。不要嫌棄深秋的花圃花色淺淡，你且看看金黃的菊花在霜過之后如何散發醉人的香氣。喻指人能保持晚節，老而彌堅。莫嫌：又作“不羞”、“雖慚”。老圃：老園丁，此指深秋的花圃。淡：色彩不濃。黃花：菊花。晚節：指菊花傲霜而開。
185、愿存賢貞節，勿為霜霰欺。語出唐代孟郊《答友人》詩。我希望能保持堅貞的節操，不為邪惡勢力所屈服。二句詩表達了作者對保持節操的堅定態度。堅貞：一作“正直”。霜霰(xian線)：秋冬時節水露凝成的白成微粒為霜，雨點下降遇冷凝成的微小冰粒為霰，此以霜霰喻指邪惡勢力。霰。一作“雪”。
186、長松寒逾勁，南金鍛彌堅。語出清代屈大均《出塞作》詩。參天的松樹越是寒冷就越是剛勁，南方出產的金子越是錘煉就越是堅硬。喻指有志之士越是經過艱苦的磨煉則越能強化自己的意志。逾：通“愈”，更加。勁：堅強有力。南金；南方出產的金，比喻南方優秀杰出的人才，作者自謂。彌：更加。
187、寧揖屠狗人，不與俗士當。語出元代揭傒斯《贈王郎》詩。寧愿對屠狗人拱手作揖，也不同熱衷功名的鄙陋之士對等相處。二句詩是作者贈勉友人的話，也表達了作者對功利之徒的憎惡和其清高胸懷。揖(yi醫)：拱手行禮。屠狗人：殺狗的人，泛稱卑賤之人。俗士：指熱衷功名的人。當：平等相處。
188、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。語出宋代周敦頤《愛蓮說》。蓮花雖然是從淤泥中生長出來，但潔凈無染，雖然是沐浴在清澈透底的水域中，但樸實無華。二句話通過贊美蓮花，表現了作者對貞潔不渝的君子情操的向往和追求。淤(yu迂)泥：水面下沉積的泥沙。濯(zhuo濁)：洗。清漣：清澈的水流。妖：妖艷。
189、鐵可折，玉可碎，海可枯，不論窮達生死，直節貫殊途。語出宋代汪莘《水調歌頭》詞。頑鐵可以折斷，玉石可以粉碎，大海可以干涸，不管是得志失意、健在病死，我總要把正直的操守貫穿在各種遭際之中。意謂要永遠保持正直的節操。窮達：失意和得志。直節：正直的操守。貫：通行。殊途：指各種遭際。
190、百年富貴身，孰若鳥獸類；唯有令名人，終古如不死。語出宋代李覯《寄懷》詩之一。一輩子大富大貴的人，死了之后連鳥獸也比不上；只有名聲很好的人，千秋萬代還被人們傳頌，就好像他還活在人世。四句詩表達了作者鄙視富貴。恭求令名的思想。孰若：哪比得上。鳥：一作“禽”。令名：美名。終古：永遠。
191、樹堅不怕風吹動，節操棱棱還自持。語出明代于謙《北風吹》詩。松柏根深蒂固，毫不畏懼寒風勁吹；盡管天氣嚴寒，它依然傲然挺立，保持著固有的節操。二句詩借詠松柏，表達了作者逆境當中不屈服，始終保持高風亮節的堅定信念。樹：指松柏，前二句詩謂：“北風吹，吹我庭前柏樹枝。”棱棱：嚴寒貌。
192、凌風知勁節，負雪見貞心。語出南朝梁代范云《詠寒松》詩。松樹不畏寒風，傲然挺立，人們由此知道它有堅貞的節操；它大雪壓頂不彎腰，人們又由此看到了它那不屈的心靈。二句詩贊頌了寒松堅強不屈的品格，暗含著對堅貞節操的敬慕。勁節：堅貞的節操。負雪：指大雪壓頂。貞心：堅強不屈的心。
193、愿作貞松千歲古，誰論芳槿一朝新。語出唐代劉希夷《公子行》詩。愿意像那歲寒不凋的長松一樣萬古常青，誰羨慕只能新鮮一時的木槿花!二句詩表達了對生死不渝的專摯愛情的向往，也寄托了作者追求萬古流芳，鄙夷曇花一現的人生理想。論：理會。槿(jin緊)；木槿，落葉灌木，夏秋開花，朝開夕落。
194、關于節操的詩句
195、多節本懷端直性，露青猶有歲寒心。語出唐代劉禹錫《酬元九侍御贈璧州鞭長旬》詩。璧州鞭渾身是節，節節都懷有正直不屈的品格；璧州鞭遍體露青，處處都顯示出不畏寒凍的意志。二句詩以璧州鞭作比，贊揚了元稹剛直不阿的節操和不畏強暴的品質。端直：筆直，喻正直。歲寒心：歷寒不凋之心。
196、木槿爭朝榮，松柏彌見貞。語出清代鄭世元《感懷雜詩》。木槿花只能求得短暫的榮耀，而蒼松翠柏則長盛不衰，越久遠就越能顯示出它們的堅貞。喻指人不能追求一時的榮耀，而應像松柏一樣始終保持堅貞的節操。木槿：一種落葉灌木，夏秋開花，朝開暮落。朝榮：早晨開花。彌：長久。見(xian線)：同“現”，表現，顯示。
197、生不足以使之，利何足以動之；死不足以禁之，害何足以恐之。語出《淮南子·傲真訓》。活命尚且不能使其聽令，一點好處又怎么能打動他呢；死亡尚且不能使其卻步，一點禍害又怎么能嚇住他呢!意謂有志節的人把真理看得比生命還重要，絕對不會拿神圣的追求和信仰去搞交易。動：打動。恐：畏嚇。
198、君子之于道也，猶農夫之耕，雖不獲年，優之無以易也。語出漢代韓嬰《韓詩外傳》卷十。君子對于追求真理，就好比農夫對于耕種土地，盡管土地有時歉收，但是耕種卻從不動搖。意謂君子對真理的追求是始終不渝的。道：真理。獲年：指豐收。優：讀為“耰”。耰，古農具名，用以碎土平田，此泛指耕種。易：改變；動搖。
199、官本是臭腐，所以將得而夢棺尸；財本是糞土，所以將得而夢穢污。語出南朝宋代劉義慶《世說新語·文學》。官位本來就是腐臭的東西，所以將要得到它的時候就會夢見棺材尸體，錢財本來就是糞土，所以將要得到它的時候就會夢見骯臟的東西。表現蔑視權貴的清高思想。穢污：骯臟污濁的東西。
200、隕節茍合其宜，義夫豈吝其沒；捐軀若得其所，烈士不愛其存。語出《晉書·忠義傳序》。如果應當為保全節操而死，那么信守節義的人就不會舍不得赴死；如果需要和值得獻出生命，那么有志節的人就不會留戀生存。隕節：死節。義夫：信守節義的人。吝：吝惜。沒(mo莫)：終；去世。烈士：有氣節有壯志的人。存：生存。
201、落紅不是無情物，化作春泥更護花。語出清代龔自珍《已亥雜詩》之五。落紅并不是沒有感情的物體，它化作肥土，還要培育更美麗的鮮花。二句詩寄寓作者雖然辭官，但仍想為國家出點力的思想。現有人用以喻指革命前輩離開工作崗位以后積極幫助和支持年輕一代工作的高尚情懷。落紅：落花。
202、不隨夭艷爭春色，獨守孤貞待歲寒。語出宋代王禹偁《官舍竹》詩。不去追隨妖桃艷李爭占春色，獨自傲然挺立，在嚴寒面前堅定不移。二句詩借詠竹，表現了作者不隨時流，耿介正直的性格。天艷：泛指桃李等春天的花木，此喻隨波逐流的人。夭，通“妖”。孤貞：特立堅貞。待：對待，面對。歲寒：一年中的寒冷季節，嚴冬。
203、生當為鳳友，死不作雁奴。語出明代張煌言《秦吉了》詩。活著要當鳳鳥的好友，死了也不做為雁群警戒的雁奴。二句詩借詠鳥。抒發了作者堅持民族氣節，絕不向清朝屈服的壯志豪情。鳳：傳說中的一種瑞鳥，比喻南明統治者。雁奴：傳說雁千百成群而宿，周圍有司職警戒之雁，即雁奴，比喻為清朝服務的人。
204、寧以義死，不茍幸生，而視死如歸。語出宋代歐陽修《縱囚論》。寧愿為捍衛正義而死，絕不妥協以求生存。而且要把死看得如同回家一樣平常。后句本《管子·小匡》：“平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父。”義：正義，公正的道理。茍：茍且，無原則地。幸生：僥幸于茍且生存。歸：回家。
205、軒冕在前，非義弗乘；斧鉞于后，義死不避。語出漢代劉向《說苑·立節》。高官厚祿擺在面前，如果不合大義也不接受；嚴刑峻罰逼于身后，如果合乎大義雖死不辭。四句話形象地展示了節義之士的壯烈氣節。軒冕：卿大夫的軒車和冕服，泛指高官厚祿。乘：用；接受。斧鉞：本為兩種兵器，此代指刑罰、殺戮。避：躲避，逃離。
206、幽芳縱后秋天老，未許繁霜著葉紅。語出清代歸莊《殘菊》詩。在幽僻之處開放的菊花盡管是在秋天之后衰老，它也不允許嚴霜把它那金黃的花朵打成紅色。二句詩借詠菊，表達了作者堅守氣節，絕不向清政權屈服的心志。幽芳：于僻地生長的花草，指菊花。縱：即使，盡管。后：后于，晚于。繁霜：濃霜，嚴霜。著：通“著”，觸及。
207、松柏寒仍翠，瓊瑤涅不緇。語出宋代王禹偁《謫居感事》詩。松柏在天寒地凍的時節，依然翠綠；瓊瑤用黑色顏料涂染，也不會變黑。喻指貞直之士操守不移。翠：綠色。瓊瑤：美玉。《詩·衛風·木瓜》：“投我以木桃，報之以瓊瑤。”涅不緇(zi資)：用黑色顏料也不能染黑。《論語·陽貨》：“不曰白乎？涅而不緇。”涅，黑色顏料。緇，黑色。
208、廣車不能脅其轍以茍通于狹路，高士不能樽其節以同塵于隘俗。語出晉代葛洪《抱樸子·廣譬》，寬大的車子不能收攏車輪以求得通過狹窄的道路，特立于世的人不能屈抑節操以便與世俗之人同流合污。廣車：寬車。脅：收斂；收攏。轍：車輪的行跡；此指車輪。高士：超出世俗的人。樽：通“撙”，抑。同塵：混同。隘俗：俗陋的世俗。
209、寧甘刀斧連根破，不屈分毫作軟紝。語出清代陳璧《柬端見勁節千秋抱赤心之旬反復詠戀不能去口續賦三絕》詩之三。寧可心甘情愿地讓刀斧連根砍掉，也不能像那柔軟的絲縷一樣，有一絲一毫的屈服。二句詩借詠物，表現了作者堅守節操，不向邪惡勢力低頭的浩然正氣。軟紝(ren認)：柔軟的絲縷。紅，織布帛的絲縷。
210、但得葵心長向日，何妨駑足未離塵。語出宋代范仲淹《依韻酬吳安道學士見寄》詩。只要能像葵花那樣始終朝向太陽，自己就是永遠處在卑下的地位又有何妨呢!二句詩表達了作者矢志追求真理的堅定態度。葵心：葵花一樣的心，傾慕之心。長：永遠。駑足：駑馬之足，笨足，作者自謙之辭。離塵：騰離塵路，比喻地位高貴。
211、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。語出唐代李商隱《霜月》詩。青霄玉女和嫦娥都具有耐寒的特性，她們頂霜傲寒，爭美斗艷，自得其樂。二句詩寫的是霜月爭輝的景色，同時也寄托了作者對高標絕俗的理想人格的向往之情。青女：青霄玉女，傳說是主霜雪的天神。素娥：嫦娥，傳說是月宮仙子。斗：競賽。嬋娟：姿態美好。
212、草木有本心，何求美人折。語出唐代張九齡《感遇》詩之一。春蘭秋桂生機旺盛、欣欣向榮是因為它們有這樣的本性，哪里是為了求人折取呢!二句詩借蘭桂比喻賢人志行高潔不是為了求人賞識，而是本性使然。草木：指代本詩首二句詩“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”中的蘭、桂，喻賢人君子。本心：本性，本質。美人：賞識的人。
213、常時任顯晦，秋至最分明。縱被微云掩，終能永夜清。語出唐代杜甫《天河》詩。天河尋常時候或亮或暗，變化不定，一到秋至，則分外明亮。即使有微云遮掩，也不妨夜夜清明。四句詩取喻天河，標稱君子。前二句謂時至則君子之節乃現；后二句謂小人作詐。無損其光。常時：平時。顯晦：清明和昏暗。最：一作“轉”(或“輒”)。能：一作“當”(或“輸”)。
214、寧直見伐，無為曲全；寧渴而死，不飲盜泉。語出明代王廷陳《矯志篇》詩。寧可正直行己而喪生，也不屈意逢迎以活命；寧可干渴而死，也不飲盜泉而生。說明做人就應當有種泰山壓頂不彎腰的剛強之氣，決不可舍義取生。伐：砍，殺頭。曲全：委屈求全。盜泉：古泉名，故址在今山東省泗水縣，相傳該縣計有八十七泉，唯此泉不流。
215、見善明，則重名節如泰山；用心剛，則輕生死如鴻毛。語出宋代林逋《省心錄》。追求善美之心明確，就會把名節看得像泰山一樣重；心志堅定不移，就會把死亡看得像鴻毛一樣輕。意謂只要有堅定和崇高的志向，就會注重名節，輕視生死。見：看，求取。名節：名譽與節操。泰山；山名，在今山東省中部。鴻毛：鴻雁的羽毛，比喻極輕的東西。
216、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。語出唐代王昌齡《芙蓉樓送辛漸》詩之一。洛陽的親友們如果問到我，就說我的心像那盛在玉壺中的一片冰一樣晶瑩純潔。二句詩表明作者不追求功名富貴的心志。南朝宋代鮑照《白頭吟》詩云：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”此為后句詩所本。冰心：喻心地純潔。玉壺：玉制之壺，喻指品德高潔。
217、百煉而南金不虧其危，真困而烈士不失其正。語出晉代葛洪《抱樸子·博喻》。即使經過上百次燒煉，南金也不會減損其純正的顏色；即使身處困境，有志節的人也不會喪失其端正的品性。意謂有志節的人不論在多么艱難困苦的環境中都能保持堅貞的節操。南金：南方出產的銅。虧：減損。危：正；正色。真困：身處困境。真，身。烈士：有志節的人。
218、靜掩蓬門獨惆悵，從他芳草自菲菲。語出清代歸莊《落花》詩之一。我掩上蓬草編制的屋門，只身一人默默地憂慮傷感；聽憑那些隨波逐流的人去爭耀奪寵去吧。二句詩抒發了作者的憂時憂世之思，反映了作者憤世疾俗、守節不移的情懷。掩：關。蓬門：用蓬草編制的門戶，喻貧寒之家。惆悵：哀傷。從：聽任，任憑。芳草：比喻趨時者。菲菲：形容茂盛。
219、節士不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而行猶在我也；不能令人不擯之，而操之不可改也。語出晉代葛洪《抱樸子·刺驕》。有志節的人不能使人不憎惡他，但其思想主張卻不會屈服；不能使人不羞辱他，但其行事卻還是依然故我；不能使人不排擠他，但其節操卻始終不會改變。節士：有志節的人。道：指思想主張。屈：屈服。擯：排擠。
220、壯懷不逐秋容變，一任瀟瀟雨滿簾。語出明代于謙《清秋述懷倒前韻》詩。我的宏大志向不隨著日減一日的秋色而改變，任憑那瀟瀟細雨淋濕整個幕簾。二句詩取喻于秋雨，表現了作者不畏讒毀、老而彌堅的情懷。壯懷：壯志，宏大的志向。逐：跟隨。秋容：秋天的景物，比喻晚年。一任：聽憑。瀟瀟：形容細雨聲。雨滿簾：雨水潲(shao哨)濕簾子，比喻讒毀無所不至。
221、冰炭炎涼轉瞚換，但期長保凌寒節。語出明代瞿式耜《圜中見雪援筆志感》詩。人情世態一會兒像炭火一樣炙手，一會兒又像冰塊一樣寒涼，反復無常，變幻不定；我只希望自己能永遠保持傲霜斗寒的松柏勁節。二句詩表現了作者不趨末俗，剛直立世的可貴精神。炎涼：熱和冷。轉瞚(shun順)：眨眼，形容時間極短。瞚，同“瞬”。期：希望。凌寒節：傲霜斗寒的節操。
222、荃蓀孤植，不以巖隱而歇其芳；石泉潛流，不以澗幽而澈其清。語出北齊劉晝《劉子·慎獨》。荃蓀單獨植立，但不因為山巖隱蔽而不散發香氣；山泉悄悄下流，但不因為澗溪深幽而改變明凈之色。喻指做人應該在任何時候都要保持高潔的本色。荃蓀(quan sun全孫)：古書上說的一種香草。隱：隱蔽，指人跡不到。歇：停止。幽：深幽，指人跡不到。澈其清：改變明凈水色。
223、三生不改冰霜操，萬死常留社稷身。語出明代于謙《謁先師顧洞陽公祠》詩。永遠也不改變純潔清自的操守，死上一萬次也要保持捍衛國家的身心。二句詩寫出了作者對故去先師的景仰之情，也寄寓了作者自己的遠大抱負。三生：指前生、今生、來生，比喻世世代代。冰霜操：像冰霜一樣純潔清白的操守。社稷身：與國家共命運的身心。社稷，土、谷之神，代指國家。
224、不信乾坤長混沌，只憑忠義任風波。語出清代陳璧《和西頑行腳》詩之二十。我不相信世界會永遠處于混沌狀態，自己要心懷忠義，任憑風吹浪涌。意謂我相信未來將是光明的世界，所以，盡管世道混亂，我也決不改變自己的忠心。作者是明朝遺民，二句詩表現了他對明朝復興的堅定信念。乾坤：天地。混沌(dun頓)：通“渾沌”，天地開辟以前的狀態。風波：比喻動蕩不定。
225、非梧桐不止，；非練實不食，非醴泉不飲。語出《莊子·秋水》：“夫鹓鶵發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”意謂鹓鶵從南海飛到北海，不是梧桐樹不棲息，不是竹實不吃，不是甘美的泉水不喝。喻指品德高潔之人。鹓鶵(yuan chu淵除)：鸞鳳一類的鳥。非梧桐不止：相傳鳳凰一類的鳥只棲息在梧桐上。止，棲息。練實：竹實。醴泉：指像甜酒一樣甘美的泉水。
226、但令名節不墮地，身外區區安用求。語出明代于謙《靜夜思》詩。只要能讓名譽節操不失落于地，其它的不足掛齒的東西哪還用得著追求!意謂名譽氣節對于一個人來說是至為重要的，功名富貴等等根本不應存在在意念之中。二句詩表現了作者重名節、輕富貴的高尚情操。但令：只要能讓。名節：名譽和氣節。墮(duo惰)：落。區區：一切不重要的東西。安用求：一作“復何求”。
227、猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。語出唐代李白《梁甫吟》詩。猰貐時刻不忘害人吃肉，騶虞連一根青草也不忍心折斷。這里猰貐暗指權貴，騶虞比喻行高志潔的仁人，通過對猰貐的憎惡和對騶虞的褒揚，表達了不與惡人同流合污，清白處世的志向。猰貐(ya yu亞宇)：傳說為古時的一種吃人猛獸。騶(zou鄒)虞：傳說為古時的一種白色虎，這種虎生性仁慈，不吃生物，繞草而走。
228、葵藿傾太陽。物性固難奪。語出唐代杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》詩。葵花和豆葉總是向著太陽，這是它們的天性，難以改變。比喻忠君愛國發乎天性，永遠不會動搖。三國曹植《求通親親表》：“若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。”前句詩系化用其意。葵：向日葵。藿(huo貨)：豆葉(其實豆葉并不具有向陽的特性)。傾：傾向，向著。物性：事物的本性。奪：剝奪，使失去。
229、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。語出清代譚嗣同《獄中題壁》詩。面對著敵人的屠刀，我盡情地朝天大笑；無論死去的還是留下的，忠肝義膽都像昆侖山一樣高大。二句詩寫出了作者臨危不懼、死而無悔的斗爭精神和對還在繼續進行斗爭的革命者的鼓勵。橫刀：橫對著敵人的屠刀。去留：死去和留在人世，指作者自己和逃脫了的戰友。肝膽：紅心。昆侖：山名，形容高大。
230、孤松宜晚歲，眾木愛芳春。語出唐代陳子昂《送東萊王學士無競》詩。蒼松喜歡歲末的嚴寒，雜樹則愛戀春日的和暖。意謂冬寒能顯出蒼松的堅貞本性，雜樹只有在和暖的春天才能枝茂葉盛。二句詩是作者給友人的贈言，表現了作者對剛直不屈堅強人格的向往、追求和對與時俯仰的世俗習性的無比憎恨。孤松：蒼松，喻貞直之士。晚歲：冬季，嚴寒時節，喻困境。眾木：雜樹，喻世俗小人。
231、人寰尚有遺民在，大節難隨九鼎淪。語出清代顧炎武《陳生芳績兩尊人先后即世適皆以三月十九日追痛之作詞旨哀惻依韻奉和》詩之二。人世間還有國家的臣民存在，雖然國家已經淪亡，可自己的民族氣節絕不會因此而喪失。二句詩表達了作者誓死衛國的決心。人寰(huan環)：人世間。遺民：改朝換代以后仍然效忠前一代的人。大節：指民族氣節。九鼎：古代象征國家政權的傳國之寶。淪：淪喪。
232、蛟龍雖困，不資凡魚；鸑涔攏黃ヰ統坑锍雒鞔跬⒊隆督彌酒肥ｒ粵淙皇艿嚼Ф潁膊磺籩詵燦悖畸N淙淮徹錄牛膊輝贛膃統欏Ｓ髦趕兔髦坎偈丶岫ǎ揮胗孤抵斯鍛ｒ粵汗糯抵械囊恢幟芊⒑樗畝錚扔饗筒擰＠В壕狡齲忱選Ｗ剩浩窘瑁柚凇７燦悖浩匠５撓悖扔饔孤抵恕｛N?(yue zhuo岳濁)：鳳的別稱，比喻賢才。匹：相配。鶩雛(wu chu務除)：幼鴨。鶩，鴨子。
233、不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。語出宋代蘇軾《四月十一日初食荔枝》詩。不用特意等著楊貴妃一笑認可，荔枝本來就有超凡脫俗的美好氣質。喻指美好的事物自有其不俗的秉性，用不著專門有人來夸獎。妃子：指楊貴妃，楊貴妃愛吃鮮荔枝，當年每天都要用驛馬從四川、廣東一帶馱運到長安，以足其食用，唐代杜牧有《過華清宮》詩云：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”風骨；品性。傾城：使全城為之傾倒。姝(shu殊)：美好。
234、丹可磨，而不可奪其色，蘭可燔，而不可滅其馨；玉可碎，而不可改其白；金可銷，而不可易其剛。語出北齊劉晝《劉子·大質》。丹砂可以磨盡，但不能褫奪它的顏色；蘭花可以燒除，但不能滅掉它的馨香；美玉可以粉碎，但不能改變它的潔白；金子可以熔化，但不能變易它的剛性。喻指志士仁人可以殺頭，但不能使之放棄堅定的節操。丹：丹砂。奪：使失去。蘭：蘭花，一種觀賞植物，味芳香。燔(fan凡)：焚燒。馨(xin心)：散布很遠的香氣。銷：熔化。易：改變。
235、以歲之有兇穰而荒其稼穡者，非良農也；以利之有盈縮而棄其資貨者，非良賈也；以行之有禍福而改其善道者，非良士地。語出漢代徐干《中論·修本》。認為年成有壞有好，就荒廢農事的，不是好的農夫；認為利潤有多有少，就拋棄自己財貨的，不是好的商人；認為做事能獲福也能引禍，就改變原來好的做法的，不能算是賢士。說明人貴于堅守德操。兇：歉收。穰(rang瓤)：莊稼豐熟。稼穡：播種為稼，收獲為穡，此總指農事。資貨：財產。賈(gu鼓)：商人。良士：賢士。
236、熊魚自古無雙得，鵠雀如何可共謀。語出宋代文天祥《囚系燕獄中所作》詩。熊掌和魚自古沒有兼得的，志在千里的鴻鵠和小小的燕雀怎么能共商大事呢?二句謂當生命與氣節無法兩全時，寧可犧牲生命以保全氣節；自己的遠大志向和高尚氣節難以為庸人所理解。”熊魚”句用《孟子·告子上》“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也；生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也“意。熊，指熊掌。”鵠雀”句用《史記·陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉”意。鵠，天鵝。
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