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館娃宮懷古
【原文】
艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖。
弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵。
硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋。
姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷。
【注釋】
⑴館娃宮：越王勾踐獻西施，吳王夫差于靈巖山建館娃宮以居，有琴臺、西施洞、響屧廊、浣花池、玩月池、吳王井和劃船塢等遺址。靈巖山寺即館娃宮遺址。
⑵艷骨：女人之身骨。此指西施。蘭麝（shè）土：言泥土如蘭麝。蘭麝：蘭與麝香。指名貴的香料。
⑶弩臺：弩箭發射臺。宋樂史《太平寰宇記·江南東道六·湖州》：“昔烏程豪族嚴白虎于山下壘石為城，與呂蒙戰所。今山上有弩臺、烽火樓之跡猶存焉。”金鏃（zú）：金屬制的箭頭。清張養重《板子磯》詩：“荒城草長埋金鏃，廢壘沙深臥鐵衣。”
⑷香徑：蘇州勝跡采香徑的省稱。采香徑為香山旁的小溪，春秋時吳王種香于香山，使美人泛舟于溪以采香。
⑸硯沼（zhǎo）：又稱上方池，在靈巖山頂。一說即玩花池。溪鳥：一作“山鳥”。
⑹屟（xiè）廊：亦作“屧廊”，即響屧廊，一作鳴屧廊。春秋時吳宮廊名。屟是木板拖鞋。吳王夫差命人將廊下的土地鑿成甕形大坑，上面用厚木板覆蓋輔平，讓西施和宮女穿上木鞋在上面行走，錚錚有聲，所以取名響屟。今蘇州靈巖寺圓照塔前有一個小斜廊，就是其遺址。空信：一作“空任”。
⑺姑蘇麋（mí）鹿：相傳春秋時伍子胥勸諫吳王不要好大喜功，虛耗國力，侵略他國，招來外患。吳王執意不聽，伍子胥就嘆息說：“我現在就已經看到麋鹿在姑蘇臺游蕩。”意即吳國即將滅亡，姑蘇臺就要成為麋鹿漫游的荒涼之地。姑蘇：指姑蘇臺。《國語·越語下》：“吳王帥其賢良與其重祿，以上姑蘇。”韋昭注：“姑蘇，宮之臺也，在吳閶門外，近湖。”
⑻愴（chuàng）懷：悲傷。唐李益《城西竹園送裴佶王達》詩：“愴懷非外至，沉郁自中腸。”
【譯文】
美人的艷骨已經化成蘭麝之土，當年的宮墻依舊壓著層層石崖。
弩箭臺因受風雨侵蝕壞了箭頭，香徑中的泥土沖散露出古玉釵。
硯沼池里如今只有溪鳥在洗浴，響屟廊中徒然讓山中野花掩埋。
麋鹿的確在姑蘇臺上漫游閑蕩，應該為當時伍子胥預言而傷懷。
【寫作背景】
館娃宮，春秋時期吳宮名，是吳王夫差建造的宮殿，故址在今蘇州市西南靈巖山上。宮以西施得名。吳王夫差作宮于硯石山以館西施。吳人謂美女為娃，故曰館娃。夫差和西施的故事，見《吳越春秋》和《越絕書》。吳敗越后，相傳越王采用大夫文種的建議，把苧蘿山“鬻薪”女子西施獻于吳王，“吳王悅”。伍子胥力諫，吳王不聽。后越師襲吳，乘勝滅了吳國。七律《館娃宮懷古》是皮日休任蘇州刺史從事時所作。
【作者簡介】
皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。
【賞析】
此詩首聯“艷骨已成蘭麝土，宮墻依舊壓層崖”二句設定了全詩的場景：吳王夫差曾為西施筑館娃宮，如今西施已故，宮殿成為遺跡。詩的開頭就定下了全詩懷古傷今的基調。
頷聯“弩臺雨壞逢金鏃，香徑泥銷露玉釵”二句從駑臺、香徑兩個有代表性的遺跡來描寫館娃宮古跡的現狀。“逢金鏃”，“露玉釵”或出于藝術虛構，并非實有其事。“駑臺”、“香徑”、“金鏃”、“玉釵”這些意象顯示出昔日的繁華，也表現了當時吳宮生活的奢靡。而“壞”、“銷”二字則突出了如今的破敗景象，表明即使再繁華奢靡，也已經是過眼云煙，就如一場空夢。
頸聯“硯沼只留溪鳥浴，屟廊空信野花埋”二句承上聯，選取硯沼、屟廊兩個典型遺址，進而描寫其它古跡的現狀。這里的“只”、“空”二字表現出強烈的感傷之意。
尾聯“姑蘇麋鹿真閑事，須為當時一愴懷”二句運用“荒臺麋鹿”這一典故，追懷伍子胥對吳王夫差的諫言，吐露朝代興廢、世事無常的感慨。
作為一個品性高潔的文人，皮日休對西施還是比較同情，比較包容的。在這首七言律詩中，作者面對吳國王宮廢墟，抒發了思古之幽情，比較含蓄、隱蔽地表達了對西施的同情。此詩借古諷今，對歷史作出了沉痛的評價和反思，認為西施是個沒有選擇、只能充當政治犧牲品的女子，對她的悲劇表示了深沉的感嘆。
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