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古詩(shī)詞賞析
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那些被廣泛運(yùn)用的古詩(shī)都是什么樣子的呢？下面是小編為大家整理的古詩(shī)詞賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古詩(shī)詞賞析1
新年作
（唐）劉長(zhǎng)卿
多心新歲切①，天畔獨(dú)潸然②。
老至居人下，春歸在客先。
岑猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙③。
已似長(zhǎng)沙傅④，從今又幾年⑤。
《新年作》作者簡(jiǎn)介：
劉長(zhǎng)卿(? -786至791），字文房。唐河間縣(今屬河北)人，一作宣城（今屬安徽）人。天寶中進(jìn)士。官監(jiān)察御史。因性情耿直，開(kāi)罪權(quán)貴，一度被誣下獄。不久，被眨潘州南巴（今廣東茂名縣）尉。官終隨州（今湖北隨縣）刺史，世稱劉隨州。劉長(zhǎng)卿的詩(shī)多反映仕途坎坷、社會(huì)離亂之作。五言詩(shī)歌長(zhǎng)寫(xiě)景，時(shí)稱“五言長(zhǎng)城”。有《劉隨州詩(shī)集》.
《新年作》賞析注釋:
①切，急迫。
⑦潸(shan)然，流淚貌。
③風(fēng)煙，風(fēng)塵，比喻紛擾，艱辛的世俗生活。
④長(zhǎng)沙傅，漢代賈誼，為大臣忌謗，貶為長(zhǎng)沙王太傅，故稱。
⑤“從今”句，指被貶生活不知又要度過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間。
《新年作》賞析：
新年佳節(jié)，家人團(tuán)聚，其樂(lè)融融。而詩(shī)人卻海角天涯，客居他鄉(xiāng)，自然倍感寂寞，鄉(xiāng)思綿綿而潸然淚下了。但詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的筆鋒沒(méi)有就此止步，而導(dǎo)引著人們的思緒拾級(jí)而上。“老至居人下”，一個(gè)“老”字平添了孤獨(dú)的悲哀，而況又“居人下”，點(diǎn)出了貶官異地，寄人籬下的`苦況。步步深入，多層次地剖現(xiàn)了詩(shī)人痛感時(shí)光流逝，歸心似箭的沉重心情。最后四句以具體形象描繪了劉長(zhǎng)卿與山猿、江柳同度歲月的寂寞凄涼生活，委婉地發(fā)出了對(duì)權(quán)貴、奸佞小人的控訴。《新年作》全詩(shī)如山間嗚咽的流泉，曲折而下，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
古詩(shī)詞賞析2
送友人
[唐]李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
注釋：
郭：古代在城外修筑的一種外墻。
白水：明凈的水
為別：分別
游子：離家遠(yuǎn)游的人
一：助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
蓬：古書(shū)上說(shuō)的一種植物，干枯后根株斷開(kāi)，遇風(fēng)飛旋，也稱“飛蓬”。詩(shī)人用“孤蓬”喻指遠(yuǎn)行的朋友。
征：征途，遠(yuǎn)行。
茲：此，現(xiàn)在。
蕭蕭：馬鳴聲。
班馬：離群的馬。這里指載人遠(yuǎn)離的馬。（注：不要寫(xiě)成“斑馬”）
譯文：
蒼山翠嶺橫臥北城外，清澈的河水環(huán)繞東城流。
此地一為別，你將如蓬草孤獨(dú)行萬(wàn)里。
游子的行蹤似天上浮云，落日難留，縱有深深情誼。
揮手告別，你我各奔東西。蕭蕭長(zhǎng)嗚，馬匹也怨別離。
注評(píng)：
青山橫北郭，白水繞東城。橫：橫陳，橫對(duì)。郭：外城。白水：明凈的水，潘岳詩(shī)有“白水過(guò)庭激”句。繞：環(huán)繞。○首聯(lián)用對(duì)仗句交待送別的地點(diǎn)及自然環(huán)境，充滿著詩(shī)情畫(huà)意。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。一：副詞，表示動(dòng)作剛一發(fā)生，隨即會(huì)產(chǎn)生某種結(jié)果。為別：分別，送別。孤蓬：孤獨(dú)的蓬草，比喻孤身遠(yuǎn)征的友人；蓬草易隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，脫離根本，古人常以轉(zhuǎn)蓬喻飄泊流浪。萬(wàn)里：極言其遠(yuǎn)。征：遠(yuǎn)行。呼應(yīng)題目中“送”字。依依不舍，對(duì)友人前途的孤寂困苦尤為關(guān)切、似有千言萬(wàn)語(yǔ)。
浮云游子意，落日故人情。飄浮的云朵如游子的心緒，落日的余輝似故人的戀情。○用一聯(lián)名詞語(yǔ)含蓄表達(dá)了此時(shí)心境，是典型的形象思維。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。自：介詞，常與賓語(yǔ)組成介賓短語(yǔ)，表示與動(dòng)作有關(guān)的時(shí)間、處所等的起點(diǎn)。茲：代詞，近指，義為“這”“此”。現(xiàn)在。去：離開(kāi)，離去。蕭蕭：象聲詞，馬鳴聲；《詩(shī)·小雅·車攻》有“蕭蕭?cǎi)R鳴”。班馬：離群的馬。人；《左傳·襄公十八年》“有班馬之聲。”杜預(yù)注：“夜遁馬不相見(jiàn)故鳴。班，別也。”○手揮目送，馬亦有情，人何以堪！
賞析：
這是一首五言律詩(shī)。
首聯(lián)是一工對(duì)，“青”“白”是顏色對(duì)，“山”“水”是同類對(duì)，“橫”“繞”一動(dòng)一靜為反對(duì)，“北”“東”為方位對(duì)；“郭”“城”為同類對(duì)。其中“城”與“郭”互文見(jiàn)義。此聯(lián)不僅描繪出一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)，交待了送別時(shí)的大場(chǎng)景，而且山靜水動(dòng)又是詩(shī)人與友人生活情景的象征：一靜一動(dòng)，我留君去，一北一東，自然的引起下聯(lián)。王國(guó)維《人間詞話》有“一切景語(yǔ)皆為情語(yǔ)”之說(shuō)，此聯(lián)即情景交融的佳句。
頷聯(lián)是應(yīng)該用對(duì)仗的。此聯(lián)從語(yǔ)意上看可視為流水對(duì)形式，即兩聯(lián)語(yǔ)義相承。但純從對(duì)的角度看不是工對(duì)，甚至可以說(shuō)不“對(duì)”，它恰恰體現(xiàn)了李白“天然去雕飾”的詩(shī)風(fēng)，也符合古人不以形式束縛內(nèi)容的看法。此聯(lián)出句“此地一為別”語(yǔ)意陡轉(zhuǎn)，將上聯(lián)的詩(shī)情畫(huà)意扯破，有一股悲劇的感人力量。佛教將“愛(ài)別離”視為人生八苦之一，是深諳人性的；今人猶視出遠(yuǎn)門為畏途，何況交通不便、信息難通的古人呢?
故古有“離愁別苦?之語(yǔ)。離別之苦是雙方的，但詩(shī)人在此最為關(guān)心的'是朋友前途的一路風(fēng)霜，“孤蓬萬(wàn)里征”一句有不盡的關(guān)切殷情。俗云“在家千日好，出外當(dāng)時(shí)難”，更何況此行是。“萬(wàn)里”長(zhǎng)征呢!古人常以飛蓬、轉(zhuǎn)蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因?yàn)槎叨加星鼜拇笞匀弧⑷嗡镎{(diào)戲而不由自主的共同特征。所以，此句想到“蓬”的形象時(shí)十分沉重，有無(wú)限的不忍之情，非道一聲珍重可比。
接下來(lái)頸聯(lián)則感情平緩，止住了傷痛。離別既然是不可避免的，那就讓我們銘記此斷腸時(shí)刻，牢記住對(duì)方，慢慢的將一種相思化作兩地閑愁吧。太白集王琦注云：“浮云一往而無(wú)定跡，故以比游子之意；落日銜山而不遽去，故以比故人之情。”從語(yǔ)法修辭角度看，此聯(lián)是名詞語(yǔ)，四個(gè)名詞短語(yǔ)之間不用謂語(yǔ)連接，其間留有空隙，可由讀者去填充創(chuàng)造。
浮云既有飄忽不定的特點(diǎn)，也有相對(duì)靜止的特點(diǎn)，當(dāng)無(wú)風(fēng)之時(shí)，云的凝重常讓人看不出其動(dòng)態(tài)，杜甫有“云在意俱遲”詩(shī)句即是此景。故出句也可理解為游子將行未行的戀舊情意，有欲行又止，身行心留之復(fù)雜意緒。落目的形象既可理解為故人的眷戀之情，亦可理解為對(duì)友人的祝福之情。“夕陽(yáng)無(wú)限好”、“落日長(zhǎng)河圓”，但愿友人前路陽(yáng)光燦爛，諸事圓滿遂心。如此理解又呼應(yīng)了“孤蓬萬(wàn)里征”一句。
尾聯(lián)瀟灑自然，余味無(wú)窮。再見(jiàn)了，朋友!揮手之余，友人身影漸漸遠(yuǎn)去，不可復(fù)識(shí)，但那可親的友人坐騎似諳人性，仍從看不到的遠(yuǎn)處蕭蕭長(zhǎng)鳴，娓娓辭別而又報(bào)導(dǎo)平安的信息，將離別的場(chǎng)景及情緒變得很長(zhǎng)!很長(zhǎng)！
古詩(shī)詞賞析3
《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。
譯文翻譯
關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來(lái)睡去都想追求她。
追求卻沒(méi)法得到，白天黑夜便總思念她。長(zhǎng)長(zhǎng)的思念喲，叫人翻來(lái)覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來(lái)親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來(lái)取悅她。
譯文二
雎鳥(niǎo)不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱。
文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。
文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求。
文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂?duì)繅?mèng)繞。
思悠悠,思悠悠,唉!翻來(lái)覆去難成眠。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇萊,左邊右邊來(lái)采摘。
對(duì)那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過(guò)來(lái)。
長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜,左邊右邊來(lái)挑選。
文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開(kāi)。
注釋解釋
關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥(niǎo)相互應(yīng)和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥(niǎo)名，即王鴡。
洲：水中的陸地。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
參差：長(zhǎng)短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細(xì)莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
左右流之：時(shí)而向左、時(shí)而向右地?fù)袢≤舨恕＿@里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺(jué)。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋注通釋》說(shuō)：“寤寐，猶夢(mèng)寐。”也可通。
思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”
悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長(zhǎng)。這句是說(shuō)思念綿綿不斷。悠，感思。見(jiàn)《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語(yǔ)氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
輾轉(zhuǎn)反側(cè)：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉(zhuǎn)，即反側(cè)。反側(cè)，猶翻覆。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來(lái)親近她。琴、瑟，皆弦樂(lè)器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動(dòng)詞，此處有親近之意。這句說(shuō)，用琴瑟來(lái)親近“淑女”。
芼（mào）：擇取，挑選。
鐘鼓樂(lè)之：用鐘奏樂(lè)來(lái)使她快樂(lè)。樂(lè)，使動(dòng)用法，使……快樂(lè)。
創(chuàng)作背景
《關(guān)雎》出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，為中國(guó)先秦時(shí)代民歌。是《詩(shī)經(jīng)》的首篇，又為十五國(guó)風(fēng)第一篇。詩(shī)中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚(yáng)她的“美狀”，又贊揚(yáng)她的“美心”，可說(shuō)是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”句，極為傳神地表達(dá)了戀人的相思之苦，后來(lái)白居易《長(zhǎng)恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這里化出的名句。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集。對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》是漢族文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄周代詩(shī)歌305篇。
原稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，漢代儒生始稱《詩(shī)經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來(lái)的，所以又叫“毛詩(shī)”。
據(jù)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)，當(dāng)時(shí)都是能演唱的歌詞。按所配樂(lè)曲的性質(zhì)，可分成風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”包括周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國(guó)風(fēng)，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來(lái)自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來(lái)說(shuō)，來(lái)自民間的歌謠，生動(dòng)活潑，而宮廷貴族的詩(shī)作，相形見(jiàn)絀，詩(shī)味不多。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)韻文的源頭，是中國(guó)詩(shī)史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩(shī)、諷刺詩(shī)、敘事詩(shī)、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動(dòng)歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對(duì)周代社會(huì)生活的各個(gè)方面，如勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等各個(gè)方面都有所反映。可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)的一面鏡子。而《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言是研究公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)漢語(yǔ)概貌的最重要的資料。
詩(shī)文賞析
《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書(shū)面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說(shuō)，一翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。
當(dāng)初編纂《詩(shī)經(jīng)》的人，在詩(shī)篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認(rèn)為《關(guān)雎》是隨便排列在首位的。《論語(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》（即《詩(shī)經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。在他看來(lái)，《關(guān)雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩(shī)序》又說(shuō)：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。”這里牽涉到中國(guó)古代的一種倫理思想：在古人看來(lái)，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。《毛詩(shī)序》的作者認(rèn)為，《關(guān)雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風(fēng)》之始”。它可以用來(lái)感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國(guó)”即統(tǒng)治階層。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)；得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代是對(duì)貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂(lè)，那是要有相當(dāng)?shù)牡匚坏摹Ｒ郧俺０堰@詩(shī)解釋為“民間情歌”，恐怕不對(duì)頭，它所描繪的應(yīng)該是貴族階層的生活。另外，說(shuō)它是情愛(ài)詩(shī)當(dāng)然不錯(cuò)，但恐怕也不是一般的愛(ài)情詩(shī)。這原來(lái)是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂(lè)功能，又兼有禮儀上的實(shí)用性，只是有些詩(shī)原來(lái)派什么用處后人不清楚了，就僅當(dāng)作普通的歌曲來(lái)看待。把《關(guān)雎》當(dāng)作婚禮上的歌來(lái)看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當(dāng)然這首詩(shī)本身，還是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方是主動(dòng)的一方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘看上個(gè)小伙，也總要等他先開(kāi)口，古人更是如此。娶個(gè)新娘回來(lái)，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說(shuō)自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂(lè)中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開(kāi)了頭。即使單從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，從見(jiàn)關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來(lái)不易的`東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩(shī)可以被當(dāng)作表現(xiàn)夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點(diǎn)：首先，它所寫(xiě)的愛(ài)情，一開(kāi)始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿，不是青年男女之問(wèn)短暫的邂逅、一時(shí)的激情。這種明確指向婚姻、表示負(fù)責(zé)任的愛(ài)情，更為社會(huì)所贊同。其次，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩(shī)歌所寫(xiě)戀愛(ài)行為的節(jié)制性。細(xì)讀可以注意到，這詩(shī)雖是寫(xiě)男方對(duì)女方的追求，但絲毫沒(méi)有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒(méi)有什么動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，“君子”的相思，也只是獨(dú)自在那里“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛(ài)得很守規(guī)矩。這樣一種戀愛(ài)，既有真實(shí)的頗為深厚的感情（這對(duì)情詩(shī)而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對(duì)于讀者所產(chǎn)生的感動(dòng)，也不致過(guò)于激烈。以上種種特點(diǎn)，恐怕確實(shí)同此詩(shī)原來(lái)是貴族婚禮上的歌曲有關(guān)，那種場(chǎng)合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節(jié)制的歡樂(lè)氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養(yǎng)的人生態(tài)度，《毛詩(shī)序》則把它推許為可以“風(fēng)天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說(shuō)，家庭是社會(huì)組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩(wěn)定對(duì)于整個(gè)社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實(shí)際兼指有關(guān)男女問(wèn)題的一切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運(yùn)》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡(jiǎn)單（當(dāng)然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動(dòng)要復(fù)雜、活躍、強(qiáng)烈得多，它對(duì)生活規(guī)范、社會(huì)秩序的潛在危險(xiǎn)也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見(jiàn)好德如好色者。”（《論語(yǔ)》）所以一切克制、一切修養(yǎng)，都首先要從男女之欲開(kāi)始。這當(dāng)然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復(fù)雜的問(wèn)題，這里牽涉到社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等多種因素的綜合，也牽涉到時(shí)代條件的變化。當(dāng)一個(gè)社會(huì)試圖對(duì)個(gè)人權(quán)利采取徹底否定態(tài)度時(shí)，在這方面首先會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)厲禁制。相反，當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于變動(dòng)時(shí)期、舊有道德規(guī)范遭到破壞時(shí)，也首先在這方面出現(xiàn)恣肆放流的情形。回到《關(guān)雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛(ài)情，所以儒者覺(jué)得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導(dǎo)廣泛的德行的教材。
由于《關(guān)雎》既承認(rèn)男女之愛(ài)是自然而正常的感情，有要求對(duì)這種感情加以克制，使其符合于社會(huì)的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發(fā)揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關(guān)雎》的權(quán)威旗幟，來(lái)伸張滿足個(gè)人情感的權(quán)利。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，于《關(guān)雎》則可見(jiàn)一斑。
古詩(shī)詞賞析4
望岳
（唐）杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
1、作者：字子美，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”，世稱“杜少陵”。也稱“杜工部”唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。
2、選自《杜少陵集》
3、詞義：
岱宗：指泰山
了：完
造化：大自然。
鐘神秀：聚集天地間的一切神奇和秀麗。鐘：聚集，匯集。
陰：山的北面。陽(yáng)：山的南面。
割：劃分
蕩胸：滌蕩心胸。
決：裂開(kāi)。
眥：眼眶
會(huì)當(dāng)：該當(dāng)，終當(dāng)。
絕頂：頂峰。
4、背景：杜甫應(yīng)舉落第后游泰山做所。
5、主題
本詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)了東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高達(dá)巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對(duì)前途充滿信心的雄心和氣概。
6、句意：
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒(méi)有盡頭。
由于大自然的偏愛(ài)，給了這兒神奇秀麗的'景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥(niǎo)歸山映入眼簾。
定要登上泰山的頂峰，那時(shí)俯瞰群山會(huì)是多么渺小！
改寫(xiě)成散文
泰山啊，你究竟有多么宏偉壯麗！你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯大地。大自然給你的偏愛(ài)，使你集中了瑰麗和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)余！
7、賞析：
首聯(lián)：首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。下句：在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。
頷聯(lián)：“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。“鐘”字為凝聚的意思，以擬人的筆法突出詩(shī)人筆下的大自然是有情的。它格外青睞東岳泰山，故而把神奇與秀麗集于泰山一身。由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”用在這里，一個(gè)“割”字寫(xiě)出了高大的泰山，將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，側(cè)面突出泰山巍峨險(xiǎn)峻、遮天蔽日的形象。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的熱愛(ài)和贊美。
頸聯(lián)：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
尾聯(lián)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫(xiě)出了泰山的雄偉，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。飽含了生活的哲理：只有不畏艱險(xiǎn)地去登攀，才能進(jìn)入俯視一切的雄奇境界。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)河山和對(duì)自己前途充滿信心的情懷。也可以看到杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
8、藝術(shù)手法：
（1）語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工整。對(duì)偶句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)
（2）寫(xiě)景、抒情、哲理融為一體。
（3）全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)望字，卻句句寫(xiě)向岳而望。落筆由遠(yuǎn)及近，筆下之景由朝至暮。由望岳想到將來(lái)登岳。意境開(kāi)闊高遠(yuǎn)，氣勢(shì)雄偉渾樸。
（4）虛實(shí)結(jié)合。"齊魯青未了"一句表現(xiàn)了泰山的高大；
"造化鐘神秀"一句描寫(xiě)了泰山的神奇秀麗；"蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)"寫(xiě)的是實(shí)景，用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。"造化"句寫(xiě)泰山的秀美,是虛寫(xiě)；"陰陽(yáng)"句寫(xiě)泰山的高大,是實(shí)寫(xiě)。
古詩(shī)詞賞析5
廣州蒲澗寺
蘇軾（宋）
不用山僧導(dǎo)我前，自尋云外出山泉。
千章古木臨無(wú)地，百尺飛濤瀉漏天。
昔日菖蒲方士宅，后來(lái)薝卜祖師禪。
而今只有花含笑，笑道秦皇欲學(xué)仙。
從廣州市中心驅(qū)車十幾公里，就到了南粵名山之一的白云山，這里家喻戶曉，是廣州的名片。人們常用“白云珠海”來(lái)特指廣州，“白云”指的就是白云山。
入春后的廣州溫暖濕潤(rùn)，漫步白云山，只覺(jué)空氣清新，滿目林木花草。在桃花澗，炮仗花、桃花、櫻桃花、玉蘭花等鮮花盛開(kāi)，將春天裝點(diǎn)得分外繁華，最引人的是炮仗花覆蓋的長(zhǎng)廊花簾，令人流連忘返。
從古至今，白云山的美景吸引了眾多文人志士來(lái)此一游，宋代文豪蘇東坡也曾多次來(lái)此，并留下詩(shī)篇。當(dāng)年，蘇東坡被貶謫惠州途經(jīng)廣州，聽(tīng)聞白云山盛名，到山上古寺蒲澗寺游覽，還欣賞了宋元清時(shí)期“羊城八景”之一的“蒲澗濂泉”。由此寫(xiě)下《廣州蒲澗寺》一詩(shī)。
蒲澗位于白云山南麓，據(jù)介紹，因澗邊生長(zhǎng)有菖蒲，一寸九節(jié)，故稱“蒲澗”。蒲澗東邊有飛泉掛壁如簾，名“簾泉”，或稱“濂泉”。
如今，古寺雖已不見(jiàn)蹤跡，但詩(shī)里的景色仍可觀覽。“千章古木臨無(wú)地，百尺飛濤瀉漏天”，山間林木高大茂密，蒲澗猶在，泉水蜿蜒，只是水量已不復(fù)當(dāng)年。走到微汗時(shí)，掬一捧溪水于臉上，溪水流到嘴邊，甘洌清爽。
沿蒲澗溯溪而上，一座蘇東坡石像映入眼簾，東坡手扶竹筒，一旁石刻“東坡引水”四字。相傳當(dāng)年，廣州城瘟疫肆虐，蘇軾分析發(fā)生瘟疫的主要原因是飲水不潔，便提議在白云山滴水巖下鑿一石槽，承蓄百尺飛濤之水，再用五管并排的大竹筒，順著地勢(shì)將山上泉水引到廣州城內(nèi)。這個(gè)方法實(shí)施之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間廣州不再發(fā)生瘟疫，這也被稱為“土自來(lái)水”，于是有了東坡引水的'典故。了解故事再看雕像，東坡先生眉頭微蹙，凝神深思，好像仍在為民生思慮。
轉(zhuǎn)眼間，一下午的時(shí)光悄然而過(guò)，乘纜車而下，俯瞰白云山景，那些與名山有關(guān)的典故盤旋腦中。此一游，自然風(fēng)光景觀與歷史人文景觀并享，心中愈發(fā)開(kāi)闊，好不愜意。
古詩(shī)詞賞析6
夏日絕句
李清照
生當(dāng)作人杰，
死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，
不肯過(guò)江東。
【注釋】
1.人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3.項(xiàng)羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。
【今譯】
活著的當(dāng)作人中的`豪杰，
死了也應(yīng)是鬼中的英雄。
人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，
只因他不肯偷生回江東。
【解說(shuō)】
這首詩(shī)起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長(zhǎng)勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項(xiàng)羽自己覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩(shī)人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩(shī)篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。
古詩(shī)詞賞析7
《河中石獸》
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
譯文翻譯
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。
一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。
一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的`下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?注釋解釋
滄州：地名，今河北省滄州市。
臨：靠近。也有“面對(duì)”之意。
河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經(jīng)滄州。）干，水邊，河岸。
山門：寺廟的大門。
圮：倒塌。
并：一起。
沉焉：沉沒(méi)在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。閱：過(guò)了，經(jīng)過(guò)。
十余歲：十多年。歲：年。
棹：名詞作動(dòng)詞，劃船。
求石獸于水中：在河中尋找石獸。求，尋找。竟：終于，到底。
曳：拖著,牽引。
鐵鈀：農(nóng)具，用于除草平土。鈀，通“耙”。設(shè)帳：講學(xué)，教書(shū)。
爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理規(guī)律。
是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。豈能：怎么能。
為：被。
暴漲：洪水。暴，突然（急大）。
湮：埋沒(méi)。
顛：通“癲”，瘋狂。
眾服為確論：大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。為：（認(rèn)為）是。
河兵：指鎮(zhèn)守河防的兵。清代設(shè)河道總督，轄有專門治河的兵營(yíng)。蓋：因?yàn)椤?/p>
嚙：本意是“咬”，這里是侵蝕沖刷的意思。坎穴：坑洞。
不已：不停止。已：停止。
倒擲：傾倒。
如是：像這樣。
遂：于是。
溯（sù）流：逆流。
固：固然。
如：依照，按照。
然則：既然這樣，那么。
但：只，僅僅。
據(jù)理臆斷：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。
歟：表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。
耳：罷了。
其一：表面現(xiàn)象。
其二：根本道理。
詩(shī)文賞析
《河中石獸》是紀(jì)昀(jǐyún)(紀(jì)昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問(wèn)題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。
閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。
它說(shuō)明了這些道理：
1.遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。
2.實(shí)踐出真知。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
古詩(shī)詞賞析8
《江城子·別徐州》作者為宋朝文學(xué)家蘇軾。其全文如下：
天涯流落思無(wú)窮！既相逢，卻匆匆。攜手佳人，和淚折殘紅。為問(wèn)東風(fēng)余幾許？春縱在，與誰(shuí)同。
隋堤三月水溶溶。背歸鴻，去吳中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點(diǎn)淚，流不到，楚江東。
「前言」
《江城子·別徐州》是宋代大文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。全詞雙片七十字。此詞主旨是別恨，上片寫(xiě)別時(shí)情景，下片想象別后境況。
「注釋」
⑴江神子：詞牌名，即“江城子”。
⑵東風(fēng)：代指春天。
⑶隋堤：指汴河的河堤，因建于隋朝而得名。
⑷背歸鴻：詞人南下湖州（今屬浙江）而大雁北飛，所以說(shuō)是“背歸鴻”。
⑸彭城：即徐州，漢高祖劉邦的家鄉(xiāng)。
⑹楚江：即泗水。
「翻譯」
流落在滾滾紅塵中，人在天涯，思緒無(wú)窮！已經(jīng)相逢了，可在一起時(shí)候的歡樂(lè)卻是那么短暫。在我臨行之時(shí)，握著佳人纖細(xì)的玉手，欲語(yǔ)還休，只得流淚對(duì)著漫天飄零的落花。想要問(wèn)溫暖的東風(fēng)還留下多少？春天縱使還在，與誰(shuí)共賞呢？
隋堤在陽(yáng)春三月里的時(shí)候，水面上波光粼粼。我卻要在此時(shí)和向北歸家的鴻鵠背道而馳，遠(yuǎn)去南方的吳中，回頭遠(yuǎn)望這第二故鄉(xiāng)般的徐州，我心潮澎湃。清澈的泗水和徐州的淮河相通，我想要把相思離別的.眼淚寄給徐州，楚江卻向東流。
「鑒賞」
此詞作于公元1079年暮春（史料記載為元豐二年三月）蘇軾由徐州調(diào)至湖州途中。詞中化用李商隱《無(wú)題》詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”句意，將積郁的愁思注入即事即地的景物之中，抒發(fā)了作者對(duì)徐州風(fēng)物人情無(wú)限留戀之情，并在離愁別緒中融入了深沉的身世之感。
詞的上片以感慨起調(diào)，言天涯流落，愁思茫茫，無(wú)窮無(wú)盡。“天涯流落”，深寓詞人的身世之感。蘇軾外任多年，類同飄萍，自視亦天涯流落之人。他在徐州僅兩年，又調(diào)往湖州，南北輾轉(zhuǎn)，這就更增加了他的天涯流落之感。這一句同時(shí)也飽含著詞人對(duì)猝然調(diào)離徐州的感慨。“既相逢，卻匆匆”兩句，轉(zhuǎn)寫(xiě)自己與徐州人士的交往，對(duì)邂逅相逢的喜悅，對(duì)驟然分別的痛惜，得而復(fù)失的哀怨，溢于言表。“攜手”兩句，寫(xiě)他永遠(yuǎn)不能忘記自己最后離開(kāi)此地時(shí)依依惜別的動(dòng)人一幕。“攜手佳人”，借與佳人乍逢又別的感觸言離愁。“和淚折殘紅”，寫(xiě)作者面對(duì)落花，睹物傷懷，情思綿綿，輾轉(zhuǎn)不忍離去，同時(shí)也是寫(xiě)離徐的時(shí)間，啟過(guò)拍“為問(wèn)”三句。末三句由殘紅而想到殘春，因問(wèn)東風(fēng)尚余幾許，感嘆縱使春光仍在，而身離徐州，與誰(shuí)同春。此三句通過(guò)寫(xiě)離徐后的孤單，寫(xiě)對(duì)徐州的依戀，且筆觸一波三折，婉轉(zhuǎn)抑郁。
詞的下片即景抒情，繼續(xù)抒發(fā)上片未了之情。過(guò)片“隋堤三月水溶溶”，是寫(xiě)詞人離徐途中的真景，將浩蕩的悲思注入東去的三月隋堤那溶溶春水中。“背歸鴻，去吳中”，亦寫(xiě)途中之景，而意極沉痛。春光明媚，鴻雁北歸故居，而詞人自己卻與雁行相反，離開(kāi)徐州熱土，南去吳中湖州。蘇軾是把徐州當(dāng)成了他的故鄉(xiāng)，而自嘆不如歸鴻。“彭城”即徐州城。“清泗與淮通”暗寓作者不忍離徐，而現(xiàn)實(shí)偏偏無(wú)情，不得不背鴻而去，故于途中頻頻回顧，直至去程已遠(yuǎn)，回顧之中，唯見(jiàn)清澈的泗水由西北而東南，向著淮水脈脈流去。看到泗水，觸景生情，自然會(huì)想到徐州（泗水流經(jīng)徐州）。歇拍三句，即景抒情，于沉痛之中交織著悵惘的情緒。徐州既相逢難再，因而詞人欲托清泗流水把千滴相思之淚寄往徐州，無(wú)奈楚江（指泗水）東流，相思難寄，令詞人不禁悵然若失。托淮泗以寄淚，情真意厚，且想象豐富，造語(yǔ)精警；而楚江東流，又大有“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”之意，感情沉痛、悵惘，讀之令人腸斷。
此詞寫(xiě)別恨，采用了化虛為實(shí)的藝術(shù)手法。作者由分別之地彭城，想到去湖州途中沿泗入淮，向吳中新任所的曲折水路；又由別時(shí)之“和淚”，想到別后的“寄淚”。這樣，離愁別緒更顯深沉、哀婉。結(jié)句“流不到，楚江東”，別淚千點(diǎn)因春水溶溶而愈見(jiàn)浩蕩，猶如一聲綿長(zhǎng)的浩嘆，久遠(yuǎn)地回響在讀者的心頭。
古詩(shī)詞賞析9
不見(jiàn)
杜甫
不見(jiàn)李生久，徉狂真可哀！
世人①皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。
敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。
匡山②讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。
【注】
這首詩(shī)寫(xiě)于客居成都的初期，杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。
①世人：指統(tǒng)治集團(tuán)中的人。
②匡山：李白少時(shí)讀書(shū)的大匡山，在今四川北部。
【試題】
1．詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比手法的詩(shī)句有：，
2．結(jié)合具體詞句，分析詩(shī)中李白的形象，
3．詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。
【參考答案】
1．世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。（或“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”）
2．“佯狂”“飄零”等表現(xiàn)了李白的懷才不遇、疏狂自放；“獨(dú)憐才”“詩(shī)千首”等表現(xiàn)了他的才華橫溢。
3．①對(duì)好友的掛念；
②對(duì)李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情；
③抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。
【鑒賞】
這首詩(shī)寫(xiě)于客居成都的初期，或許杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋，遂有感而作。詩(shī)用質(zhì)樸的語(yǔ)言，表現(xiàn)了對(duì)摯友的深情。
開(kāi)頭一句，突兀陡起，好象蓄積于內(nèi)心的感情一下子迸發(fā)出來(lái)了。“不見(jiàn)”二字置于句首，表達(dá)了渴望見(jiàn)到李白的強(qiáng)烈愿望，又把“久”字放到句末，強(qiáng)調(diào)思念時(shí)間之長(zhǎng)。杜甫和李白自天寶四載（745）在兗州分手，已有整整十五年沒(méi)有見(jiàn)面了。
緊接著第二句，詩(shī)人便流露出對(duì)李白懷才不遇、因而疏狂自放的哀憐和同情。古代一些不滿現(xiàn)實(shí)的人也往往佯狂避世，象春秋時(shí)的接輿。李白即自命“我本楚狂人”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），并常常吟詩(shī)縱酒，笑傲公侯，以狂放不羈的態(tài)度來(lái)抒發(fā)欲濟(jì)世而不得的悲憤心情。一個(gè)有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的人卻不得不“佯狂”，這實(shí)在是一個(gè)大悲劇。“佯狂”雖能蒙蔽世人，然而杜甫卻深深地理解和體諒李白的苦衷。“真可”兩字修飾“哀”，生動(dòng)地傳達(dá)出詩(shī)人無(wú)限嘆惋和同情的心事。
這種感情在頷聯(lián)中得到進(jìn)一步展現(xiàn)。這兩句用了一個(gè)“反對(duì)”，產(chǎn)生了強(qiáng)烈對(duì)比的藝術(shù)效果。“世人”指統(tǒng)治集團(tuán)中的人，永王璘一案，李白被牽連，這些人就叫嚷要將“亂臣賊子”李白處以極刑。這里“皆欲殺”和“獨(dú)憐才”，突出表現(xiàn)了杜甫與“世人”態(tài)度的對(duì)立。“憐”承上“哀”而來(lái)，“憐才”不僅是指文學(xué)才能，也包含著對(duì)李白政治上蒙冤的同情。杜甫另有《寄李十二白二十韻》一詩(shī)，以蘇武、黃公比李白，力言他不是叛臣，又用賈誼、孔子之典來(lái)寫(xiě)他政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的悲劇。而這種悲劇也同樣存在于杜甫的身上，他因疏救房琯而被逐出朝廷，不也是“世人”的不公嗎？“憐才”也是憐己。共同的遭遇使兩位摯友的心更加緊密地連在一起了，這就是杜甫深切哀憐的根本原因。
頸聯(lián)宕開(kāi)一筆，兩句詩(shī)是對(duì)李白一生的'絕妙概括，勾勒出一個(gè)詩(shī)酒飄零的浪漫詩(shī)人的形象。杜甫想象李白在飄泊中以酒相伴，酒或許能澆其塊壘，慰其憂愁。這一聯(lián)仍然意在寫(xiě)李白的不幸，更深一層地抒發(fā)了懷念摯友的綿綿情思。
深情的懷念最后化為熱切的呼喚：“匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。”詩(shī)意承上“飄零”而來(lái)，杜甫為李白的命運(yùn)擔(dān)憂，希望他葉落歸根，終老故里，聲聲呼喚表達(dá)了對(duì)老友的深長(zhǎng)情意。“匡山”，指綿州彰明（在今四川北部）之大匡山，李白少時(shí)讀書(shū)于此，這時(shí)杜甫客居成都，因而希望李白回歸蜀中正是情理中事。就章法言，開(kāi)頭慨嘆“不見(jiàn)”，結(jié)尾渴望相見(jiàn)，首尾呼應(yīng)，全詩(shī)渾然一體。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的最大特色是直抒胸臆，不假藻飾。律詩(shī)往往借景抒情，或情景結(jié)合，胡應(yīng)麟說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情景二端。如五言律體，前起后結(jié)，中四句，二言景，二言情，此通例也。”（《詩(shī)藪》）杜甫往往打破這種傳統(tǒng)寫(xiě)法，“通篇一字不粘帶景物，而雄峭沈著，句律天然”（同上）。這首詩(shī)就是用的傾訴心曲的寫(xiě)法，不裝點(diǎn)景物，感情深厚，同樣產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力。采用這種寫(xiě)法必然要吸收口語(yǔ)、散文的成分入詩(shī)，首先是剝落華藻，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，如本詩(shī)語(yǔ)言看似平常，卻寫(xiě)出了對(duì)友人的一往情深；其次是通過(guò)散文化使精工整飭的律體變得靈活多姿，便于傳情達(dá)意，如本詩(shī)用虛字轉(zhuǎn)折詩(shī)意，使對(duì)偶不切等。這種律詩(shī)改變了傳統(tǒng)的妃青儷白、四平八穩(wěn)的老調(diào)，增強(qiáng)了律詩(shī)的表現(xiàn)力。
古詩(shī)詞賞析10
早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。
朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。
寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客。
賞析
梅花傲霜雪斗嚴(yán)寒，歷來(lái)是詩(shī)人歌詠的對(duì)象，且多以梅自喻，表達(dá)作者的情趣。
全詩(shī)分前后兩層意思，前四句詠物，后四句抒懷。早梅發(fā)高樹(shù)，迥映楚天碧。起筆不凡，筆勢(shì)突兀。早梅與別的花卉不同，在萬(wàn)物沉寂的寒冬綻開(kāi)了花蕾，眾花搖落獨(dú)暄妍(林逋《山園小梅》)。一個(gè)發(fā)字把早梅昂首怒放生機(jī)盎然的形象逼真地展現(xiàn)在讀者的眼前。其背景高遠(yuǎn)廣闊的碧藍(lán)的天空，不僅映襯著梅花的色澤，更突出了它的雅潔，不同凡俗。而發(fā)高樹(shù)的高字借實(shí)寫(xiě)虛，暗寓詩(shī)人不茍合流俗行高于時(shí)人。朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白緊承開(kāi)頭兩句寫(xiě)梅花開(kāi)放的惡劣環(huán)境，表現(xiàn)梅花不同凡花的風(fēng)骨。這兩句詩(shī)與陸游《落梅》絕句里的雪虐風(fēng)饕愈凜然，花中氣節(jié)最高堅(jiān)意同，都贊頌了梅花傲視霜雪的不屈品格。早梅所處環(huán)境的朔吹、繁霜實(shí)際上正是柳宗元遭遇的政治環(huán)境的縮影。永貞革新失敗后，柳宗元被貶到邊遠(yuǎn)落后的南荒之地，過(guò)著囚徒般的日子，身心受到嚴(yán)重的摧殘。面對(duì)腐朽勢(shì)力連連不斷的打擊，始終堅(jiān)持自己的理想，懷抱堅(jiān)定的自信，他表示：茍守先圣之道，由大中以出，雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。（《答周君巢餌藥久壽書(shū)》）
作者目睹可歌可敬的梅花想起了遠(yuǎn)方的親友，于是借物抒懷：欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔，寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？前兩句由陸凱贈(zèng)范曄詩(shī)折梅逢驛吏，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春翻出，但意致不同。陸詩(shī)灑脫，柳詩(shī)沉郁，這是因?yàn)榱谠髟?shī)的情境與陸凱不同。柳宗元被貶永州后，罪謗交織，群疑當(dāng)?shù)溃逝f大臣已不敢和他通音訊，在寂寞和孤獨(dú)中艱難度日的柳宗元是多么思念親友們啊！
于是想到折梅相送，可親友們遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，是根本無(wú)法送到的。這里除了地理上的原因外，還有政治上的原因，他作為一個(gè)羈囚不能連累了親友，更何況寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客？柳宗元從梅的早開(kāi)早落聯(lián)想到自己的身世，自己的境遇，怎么不憂，怎么不心急如焚呢？正因?yàn)閼n其早開(kāi)早落，所以柳宗元也是在自我勉勵(lì)，自我鞭策。
事實(shí)上在永州雖然被迫離開(kāi)了政治舞臺(tái)，但他自強(qiáng)不息，把閑居的時(shí)間用在訪求圖書(shū)，認(rèn)真研讀和對(duì)自己前半生實(shí)踐的總結(jié)上，奮筆疾書(shū)，在理論上做出了重大建樹(shù)，在文學(xué)上取得了光輝成就。這就是他對(duì)親友的'告慰。欲為萬(wàn)里贈(zèng)四句詩(shī)表達(dá)的思想感情是很復(fù)雜的，既有對(duì)親友的思念，也有對(duì)自身遭遇的不平和輔時(shí)及物的理想不能實(shí)現(xiàn)的痛苦。
柳宗元是一個(gè)用世之心極強(qiáng)、不甘寂寞的人，但他在永州過(guò)的是遠(yuǎn)離政治活動(dòng)而浪跡山水的生活，貶謫所造成的痛苦時(shí)時(shí)激蕩在內(nèi)心，反映在他的詩(shī)歌里，正如孫昌武先生所說(shuō)是表現(xiàn)上的簡(jiǎn)淡清爽與內(nèi)在感情上的深沉熾烈的統(tǒng)一。這首詩(shī)就是這樣，用簡(jiǎn)樸、疏淡的文辭刻畫(huà)早梅傲立風(fēng)霜昂首開(kāi)放的形象，抒寫(xiě)詩(shī)人的情志，狀難寫(xiě)之物如在眼前，含不盡之意見(jiàn)于言外，梅的風(fēng)骨與作者的人格融為一體，含蓄蘊(yùn)藉，感情深摯委曲，給人以很強(qiáng)的感染力。
古詩(shī)詞賞析11
古詩(shī)詞賞析:《絕句》
絕句【唐】杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。
賞析
詩(shī)歌以一副富有生機(jī)的自然美景切入，給人營(yíng)造出一種清新輕松的情調(diào)氛圍。此兩句，詩(shī)人以不同的角度對(duì)這副美景進(jìn)行了細(xì)微的刻畫(huà)。翠是新綠，是初春時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇，萌發(fā)生機(jī)時(shí)的顏色。以“鳴”發(fā)，黃鸝的啼叫，給人一種輕脆，悅耳之感。早春時(shí)節(jié)嫩芽初發(fā)的柳枝上，成雙成對(duì)的黃鸝在歡唱，構(gòu)成了一幅具有喜慶氣息的生機(jī)勃勃的畫(huà)面。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動(dòng)的生機(jī)，下句則以更明顯的動(dòng)勢(shì)寫(xiě)大自然的生氣：晴空萬(wàn)里，一碧如洗，白鷺在這個(gè)清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發(fā)，這里用一個(gè)“上”字很巧妙。這兩句，以“黃”襯“翠”，以“白”襯“青”，色彩鮮明，更托出早春的生機(jī)初發(fā)的氣息。兩首句還寫(xiě)到黃鸝的啼鳴，詩(shī)人對(duì)這幅生機(jī)盎然，絢麗多彩的早春圖像就分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度進(jìn)行刻畫(huà)，而這種有聲有色的手法，也增加了詩(shī)句的生機(jī)。再者，首句寫(xiě)黃鸝居柳上而鳴，與下句寫(xiě)白鷺飛翔上天，空間開(kāi)闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)，使詩(shī)人所能看到的、所能感受到的生機(jī)充盈著整個(gè)環(huán)境，這樣就再?gòu)牧硪唤嵌蕊@出早春生機(jī)之盛。
詩(shī)的下聯(lián)也由對(duì)仗句構(gòu)成。上句寫(xiě)憑窗遠(yuǎn)眺西山雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”。而雪山在天氣不好時(shí)見(jiàn)不到，只有空氣清澄的`晴日，它才清晰可見(jiàn)。用一“含”字，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅圖畫(huà)，近在目前。觀賞到如此難得見(jiàn)到的美景，詩(shī)人心情的舒暢不言而喻。下句再寫(xiě)向門外一瞥，可以見(jiàn)到停泊在江岸邊的船只。江船本是常見(jiàn)的，但“萬(wàn)里船”三字卻意味深長(zhǎng)。因?yàn)樗鼈儊?lái)自“東吳”。當(dāng)人們想到這些船只行將開(kāi)行，沿岷江、穿三峽，直達(dá)長(zhǎng)江下游時(shí)，就會(huì)覺(jué)得很不平常。因?yàn)槎嗄陸?zhàn)亂，水陸交通為兵戈阻絕，船只是不能暢行萬(wàn)里的。而戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，才看到來(lái)自東吳的船只，詩(shī)人也可“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，怎不叫人喜上心頭呢?“萬(wàn)里船”與“千秋雪”相對(duì)，一言空間之廣，一言時(shí)間之久。詩(shī)人身在草堂，思接千載，視通萬(wàn)里，胸次何等開(kāi)闊!這首絕句一句一景，但又融而為一，其中起聯(lián)結(jié)作用的正是詩(shī)人內(nèi)心的心緒。表面上表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的畫(huà)面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝，孤獨(dú)而無(wú)聊的失落之意，更寫(xiě)出了詩(shī)人在重有一線希望之時(shí)的復(fù)雜心緒，在那希望之外，更多的是詩(shī)人對(duì)失望的感傷，對(duì)希望可否成真的無(wú)著和彷徨。以清新輕快的景色寄托詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，正是這首詩(shī)的主旨所在。
白雪歌送武判官歸京【唐】岑參
北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。
中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。
輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。
山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。
賞析
全詩(shī)以一天雪景的變化為線索，記敘送別歸京使臣的過(guò)程，文思開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)縝密。共分三個(gè)部分。
前八句為第一部分，描寫(xiě)早晨起來(lái)看到的奇麗雪景和感受到的突如其來(lái)的奇寒。友人即將登上歸京之途，掛在枝頭的積雪，在詩(shī)人的眼中變成一夜盛開(kāi)的梨花，和美麗的春天一起到來(lái)。前面四句主要寫(xiě)景色的奇麗。“即”、“忽如”等詞形象、準(zhǔn)確地表現(xiàn)了早晨起來(lái)突然看到雪景時(shí)的神情。經(jīng)過(guò)一夜，大地銀裝素裹，煥然一新。接著四句寫(xiě)雪后嚴(yán)寒。視線從帳外逐漸轉(zhuǎn)入帳內(nèi)。風(fēng)停了，雪不大，因此飛雪仿佛在悠閑地飄散著，進(jìn)入珠簾，打濕了軍帳。詩(shī)人選取居住、睡眠、穿衣、拉弓等日常活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)寒冷，如同選取早晨觀雪表現(xiàn)奇異一樣是很恰當(dāng)?shù)摹ｋm然天氣寒冷，但將士卻毫無(wú)怨言。而且“不得控”，天氣寒冷也會(huì)訓(xùn)練，還在拉弓練兵。表面寫(xiě)寒冷，實(shí)際是用冷來(lái)反襯將士?jī)?nèi)心的熱，更表現(xiàn)出將士們樂(lè)觀的戰(zhàn)斗情緒。
中間四句為第二部分，描繪白天雪景的雄偉壯闊和餞別宴會(huì)的盛況。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝”，用浪漫夸張的手法，描繪雪中天地的整體形象，反襯下文的歡樂(lè)場(chǎng)面，體現(xiàn)將士們歌舞的積極意義。"中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛"，筆墨不多，卻表現(xiàn)了送別的熱烈與隆重。在主帥的中軍擺開(kāi)筵席，傾其所有地搬來(lái)各種樂(lè)器，且歌且舞，開(kāi)懷暢飲，這宴會(huì)一直持續(xù)到暮色來(lái)臨。第一部分內(nèi)在的熱情，在這里迸發(fā)傾泄出來(lái)，達(dá)到了歡樂(lè)的頂點(diǎn)。
最后六句為第三部分，寫(xiě)傍晚送別友人踏上歸途。“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，歸客在暮色中迎著紛飛的大雪步出帳幕，凍結(jié)在空中的鮮艷旗幟，在白雪中顯得絢麗。旗幟在寒風(fēng)中毫不動(dòng)搖、威武不屈的形象是將士的象征。這兩句一動(dòng)一靜，一白一紅，相互映襯，畫(huà)面生動(dòng)，色彩鮮明。“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路”，雖然雪越下越大，送行的人千叮萬(wàn)囑，不肯回去。“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言表現(xiàn)了將士們對(duì)戰(zhàn)友的真摯感情，字字傳神，含蓄雋永。這一部分描寫(xiě)了對(duì)友人惜別之情，也表現(xiàn)了邊塞將士的豪邁精神。
這首詩(shī)，以奇麗多變的雪景，縱橫矯健的筆力，開(kāi)闔自如的結(jié)構(gòu)，抑揚(yáng)頓挫的韻律，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地制造出奇中有麗、麗中奇的美好意境，不僅寫(xiě)得聲色宜，張弛有致，而且剛?cè)嵯嗤本徬酀?jì)，是一乎不可多得的邊塞佳作。全詩(shī)不斷變換著白雪畫(huà)面，化景為情，慷慨悲壯，渾然雄勁。抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情和因友人返京而產(chǎn)生的惆悵之情。
古詩(shī)詞賞析12
[宋]周文璞
還了酒家錢。便好安眠。
大槐宮里著貂蟬。行到江南知是夢(mèng)，雪壓漁船。
盤礴古梅邊。也信前緣。
鵝黃雪白又醒然。一事最奇君吸取。明日新年。
作品賞析：
這是一首即興抒懷的小詞，意味雋永。詞中所寫(xiě)到的事，是“還了酒家錢”之后的一些活動(dòng)，如酒后的安眠，美夢(mèng)的歡欣與破滅，伴隨著江南路上的行程以及在古梅邊的“盤礴”。不難看出作者是嗜酒的。然而，他的嗜酒貪醉，與他所處的時(shí)代及個(gè)人的遭遇有關(guān)。他生活在多災(zāi)多難的南宋末期。他個(gè)人的遭遇也頗不幸。在金兵南下、宋室南渡之際，“室廬既焚蕩，飄零住江潭”均見(jiàn)《呈鞏睡翁禮》他的祖、父輩都隨著宋室的南渡而輾轉(zhuǎn)江南。他曾任過(guò)溧陽(yáng)縣丞，又曾隱于方泉，窮愁潦倒，坎坷不遇。他不愿意與當(dāng)時(shí)的污濁社會(huì)同流合污，因而“獨(dú)抱于潔清”《方泉賦》。他的這種行動(dòng)，又往往受到時(shí)人的嘲弄，他對(duì)自己的不幸是悲憤的，但又不直接多發(fā)憤慨激烈之間，反而婉轉(zhuǎn)其辭：“噫吾命濡滯于此丘（按指方泉）兮，又何敢怨懟而舛差。”《方泉賦》他往往是在醉中討生活，求解脫，如他在《閑居日有幽事戲作》詩(shī)中所說(shuō)：“自知癡得計(jì)，常用醉為醒。”知道了這些背景，對(duì)我們了解這首詞的深意就容易了。
詞人的嗜酒、醉眠，他的美夢(mèng)及其破滅等等，都是處于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)下郁郁不得志的反應(yīng)。詞中“大槐宮里著貂蟬”，是用來(lái)批判當(dāng)時(shí)富貴無(wú)常、得失不定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者曾任過(guò)小官，也算在“大槐宮”里呆過(guò)的人物，然而詞人對(duì)“宮”內(nèi)的沉浮、冷暖深有體察。作者將醉眠后的情景信手拈來(lái)，實(shí)際上卻有更深層的弦外之音，即作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種曲折而委婉的批判。
“雪壓漁船”，自然是作者在夢(mèng)醒之后所看到的真實(shí)景物，卻也未嘗不是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象表現(xiàn)，寫(xiě)其嚴(yán)酷，寓有作者的指斥之意。至于“盤礴古梅邊”等，則是作者性格另一側(cè)面的表現(xiàn)。“盤礴”，即箕踞而坐。一般說(shuō)來(lái)，傍梅而踞，對(duì)于文人而言，自然是一種絕好的境界。但這里卻別有用意。“箕踞”這種坐法，是以屁股坐地，兩腿斜前伸出，狀如簸箕，是一種傲慢不敬的姿態(tài)。這是作者以自己的放浪形骸去嘲弄禮法以至憤世的一種行動(dòng)表現(xiàn)，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種反抗形式。
從詞的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，這首詞寫(xiě)得謔而不虐，幽默詼諧。吃酒還錢，事極平常，但以之入詞，就表現(xiàn)了一個(gè)不賒不賴的醉漢形象，饒有興味，卻令人耳目一新。詞的下片，作者將他在“古梅邊”那種放浪形骸的“盤礴”，說(shuō)成“也是前緣”，是前世定下的緣分，顯然是小題大做，故弄玄虛，把本來(lái)不相連系的事情硬是湊在一起，意在構(gòu)成幽默。這種表達(dá)，盡管作者寓有嘲弄禮法的用意，但在文字表達(dá)效果上，首先征服讀者的，卻是它的幽默詼諧。“鵝黃雪白”，在這里，“雪白”指雪；“鵝黃”是指早春楊柳枝條上所泛出的那種淡黃色，作者有“歲歲鵝黃上柳條”《跋鐘山賦》的'詩(shī)句，這種初春的消息，與白雪相映，醒然在目，預(yù)示著作為新春佳節(jié)的新年很快就要到了。
最后一句的詼諧與奇特，更是超出常人想象之外：“一事最奇”，猛提一筆，突如其來(lái)，形成懸念；“君記取”，使讀者自然形成了一種緊張的氣氛，就在人們屏息而待的時(shí)候，詞人卻出人意料地說(shuō)出了一件盡人皆知、無(wú)“奇”可言，更無(wú)加“最”之理的答案：“明日新年”，把嚴(yán)肅的懸念立刻化為輕煙，隨之而來(lái)的是讀者的釋?xiě)眩踔僚醺埂＿@是一種虛張聲勢(shì)、大起大落的筆法，從而構(gòu)成語(yǔ)言、語(yǔ)意上的起伏跌宕。但在這里，作者也并非為詼諧而詼諧，詼諧之中也流露了他的傷感。“鵝黃雪白又醒然”以至“明日新年”，誦讀之下，在一陣捧腹之后，細(xì)味深參，便覺(jué)一種逝者如斯、流年暗換的傷感情緒隱然可見(jiàn)。詞中的“又”字，將作者的這種傷感，傳達(dá)了出來(lái)。原來(lái)作者的詼諧只是其表象，腹中卻有郁結(jié)。
這首詞的好處便是這樣：在詼諧幽默之中，作者將要奚落的，奚落了；將自己的狂放不羈的性格和傷世之情，相當(dāng)生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。嚴(yán)肅的內(nèi)容，發(fā)之以詼諧幽默的形式，這就是它的特色所在。
古詩(shī)詞賞析13
《過(guò)零丁洋》創(chuàng)作背景
這首詩(shī)見(jiàn)于文天祥《文山先生全集》，當(dāng)作于公元1279年（宋祥興二年）。公元1278年（宋祥興元年），文天祥在廣東海豐北五坡嶺兵敗被俘，押到船上，次年過(guò)零丁洋時(shí)作此詩(shī)。隨后又被押解至崖山，張弘范逼迫他寫(xiě)信招降固守崖山的張世杰、陸秀夫等人，文天祥不從，出示此詩(shī)以明志。
賞析
這首詩(shī)是文天祥被俘后為誓死明志而作。一二句詩(shī)人回顧平生，但限于篇幅，在寫(xiě)法上是舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其馀。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的認(rèn)識(shí)：國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國(guó)的悲劇已不可避免，個(gè)人命運(yùn)就更難以說(shuō)起。但面對(duì)這種巨變，詩(shī)人想到的卻不是個(gè)人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉(zhuǎn)局面。同時(shí)，也為自己的孤立無(wú)援感到格外痛心。
從字里行間不難感受到作者國(guó)破家亡的巨痛與自責(zé)、自嘆相交織的蒼涼心緒。末二句則是身陷敵手的詩(shī)人對(duì)自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現(xiàn)出獨(dú)特的崇高美。這既是詩(shī)人人格魅力的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了中華民族的`獨(dú)特的精神美，其感人之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言文字的范圍。
原文
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
譯文：
回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過(guò)了四個(gè)年頭。
國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，個(gè)人又哪堪言說(shuō)似驟雨里的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。
人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛(ài)國(guó)的丹心映照史冊(cè)。
古詩(shī)詞賞析14
望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼。水風(fēng)輕、蘋(píng)花漸老，月露冷、梧葉飄黃。遣情傷。故人何在，煙水茫茫。
難忘。文期酒會(huì)，幾孤風(fēng)月，屢變星霜。海闊山遙，未知何處是瀟湘！念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識(shí)歸航。黯相望。斷鴻聲里，立盡斜陽(yáng)。
【注解】
雨收云斷：雨停云散。
蕭疏：蕭索清冷。堪：可以。
蘋(píng)花：一種夏秋間開(kāi)小白花的浮萍。
遣情傷：令人傷感。遣：使得。
文期酒會(huì)：文人們相約飲酒賦的聚會(huì)。
幾孤風(fēng)月：辜負(fù)了多少美好的風(fēng)光景色。幾：多少回。孤：通辜，辜負(fù)。風(fēng)月：美好的風(fēng)光景色。
屢變星霜：經(jīng)過(guò)了好幾年。
瀟湘：這里指所思念的人居住的地方。
暮天：傍晚時(shí)分。
空：白白地。歸航：返航的船。
立盡斜陽(yáng)：在傍晚西斜的太陽(yáng)下立了很久，直到太陽(yáng)落山。
【賞析】
這首《玉蝴蝶》是作者為懷念湘中故人所作。這首詞以抒情為主，把寫(xiě)景和敘事、憶舊和懷人、羈旅和離別、時(shí)間和空間，融匯為一個(gè)渾然的藝術(shù)整體，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
望處雨收云斷，是寫(xiě)即目所見(jiàn)之景，可以看出遠(yuǎn)處天邊風(fēng)云變幻的痕跡，使清秋之景，顯得更加疏朗。憑闌悄悄四字，寫(xiě)出了獨(dú)自倚闌遠(yuǎn)望時(shí)的憂思。這種情懷，又落腳到目送秋光上。悄悄，憂愁的樣子。面對(duì)向晚黃昏的蕭疏秋景，很自然地會(huì)引起悲秋的感慨，想起千古悲秋之祖的詩(shī)人宋玉來(lái)。晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼，緊接上文，概括了這種感受。宋玉的悲秋情懷和身世感慨，這時(shí)都涌向柳永的心頭，引起他的共鳴。他將萬(wàn)千的思緒按捺住，將視線由遠(yuǎn)及近，選取了最能表現(xiàn)秋天景物特征的東西，作精細(xì)的描寫(xiě)。水風(fēng)輕、蘋(píng)花漸老，月露冷、梧葉飄黃兩句，似乎是用特寫(xiě)鏡頭攝下的一幅很有詩(shī)意的'畫(huà)面：只見(jiàn)秋風(fēng)輕輕地吹拂著水面，白蘋(píng)花漸漸老了，秋天月寒露冷的時(shí)節(jié)，梧桐葉變黃了，正一葉葉地輕輕飄下。
蕭疏衰颯的秋夜，自然使人產(chǎn)生凄清沉寂之感。輕、冷二字，正寫(xiě)出了清秋季節(jié)的這種感受。蘋(píng)花漸老，既是寫(xiě)眼前所見(jiàn)景物，也寄寓著詞人寄跡江湖、華發(fā)漸增的感慨。梧葉飄黃的黃字用得好，突出了梧葉飄落的形象。飄者有聲，黃者有色，飄黃二字，寫(xiě)得有聲有色，黃字渲染了氣氛，點(diǎn)綴了秋景。作者捕捉了最典型的水風(fēng)、蘋(píng)花、月露、梧葉等秋日景物，用輕、老、冷、黃四字烘托，交織成一幅冷清孤寂的秋光景物圖，為下文抒情作了充分的鋪墊。遣情傷一句，由上文的景物描寫(xiě)中來(lái)，由景及情，詞中是一轉(zhuǎn)折。景物描寫(xiě)之后，詞人引出故人何在，煙水茫茫兩句，既承上啟下，又統(tǒng)攝全篇，為全詞的主旨。煙水茫茫是迷蒙而不可盡見(jiàn)的景色，闊大而渾厚，同時(shí)也是因思念故人而產(chǎn)生的茫茫然的感情，這里情與景是交織一起的。這幾句短促凝重，大筆濡染，聲情跌宕，蒼莽橫絕，為全篇之精華。
換頭難忘二字喚起回憶，寫(xiě)懷念故人之情，波瀾起伏，錯(cuò)落有致。
詞人回憶起與朋友一起時(shí)的文期酒會(huì)，那賞心樂(lè)事，至今難忘。分離之后，已經(jīng)物換星移、秋光幾度，不知有多少良辰美景因無(wú)心觀賞而白白地過(guò)去了。幾孤，屢變，言離別之久，旨加強(qiáng)別后的悵惘。海闊山遙句，又從回憶轉(zhuǎn)到眼前的思念。瀟湘這里指友人所之地，因不知故人何，故云未知何處是瀟湘。
念雙燕、難憑遠(yuǎn)信，指暮天、空識(shí)歸航，寫(xiě)不能與思念中人相見(jiàn)而產(chǎn)生的無(wú)可奈何的心情。眼前雙雙飛去的燕子是不能向故人傳遞消息的，以寓與友人欲通音訊，無(wú)人可托。盼友人歸來(lái)，卻又一次次的落空，故云指暮天、空識(shí)歸航。這句詞思念友人的深沉、誠(chéng)摯的感情表現(xiàn)得娓娓入情。看到天際的歸舟，疑是故人歸來(lái)，但到頭來(lái)卻是一場(chǎng)誤會(huì)，歸舟只是空惹相思，好像嘲弄自己的癡情。一個(gè)空字，把急盼友人歸來(lái)的心情寫(xiě)活了。它把思念友人之情推向了高潮和頂點(diǎn)。詞人這里替對(duì)方著想，從對(duì)方著筆，從而折射出自己長(zhǎng)年羈旅、悵惘不堪的留滯之情。
黯相望以下，筆鋒轉(zhuǎn)回自身。詞人用斷鴻的哀鳴，來(lái)襯托自己的孤獨(dú)悵惘，可謂妙合無(wú)垠，聲情凄婉。立盡斜陽(yáng)四字，畫(huà)出了抒情主人公的形象，他久久地佇立夕陽(yáng)殘照之中，如呆如癡，感情完全沉浸回憶與思念之中。立盡二字言憑欄佇立之久，念遠(yuǎn)懷人之深，從而使羈旅不堪之苦言外自現(xiàn)。
柳永這首詞層次分明，結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)井然，有效地傳達(dá)了詩(shī)人感情的律動(dòng)。同時(shí)修辭上既不雕琢，又不輕率，而是俗中有雅，平中見(jiàn)奇，雋永有味，故能雅俗共賞。
古詩(shī)詞賞析15
十五夜望月——唐王建中
庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家？
［賞析］
在唐代詠中秋的詩(shī)篇中，這是較為著名的一首。作者用富于想象的詩(shī)句，給我們描寫(xiě)了月亮上、廣寒宮里的景色，“中庭地白樹(shù)棲鴉”，月光照白了中庭的地面，樹(shù)上棲息著烏鴉，一個(gè)冷冷清清的夜晚展現(xiàn)在我們面前。“冷露無(wú)聲濕桂花”，月亮上的露珠已經(jīng)悄悄地濕透了樹(shù)上的桂花，說(shuō)明了夜已經(jīng)很深了，天氣透著細(xì)細(xì)的寒意，展現(xiàn)了詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的'深夜，仰望明月，凝想入神的意境。“今夜月明人盡望”，詩(shī)人用了極為通俗的語(yǔ)言，講述了今天的月亮很明亮，天下所有的人都在望著它。緊接著詩(shī)人馬上用了轉(zhuǎn)折語(yǔ)句“不知秋思落誰(shuí)家”，不知道誰(shuí)還在想念自己的親人。同是望月，人各不同。詩(shī)人有感于家人離散因而由月宮的凄涼，引入了入骨的相思，顯得更悠遠(yuǎn)，更耐人尋思。可以想象詩(shī)人的“秋思”必然是最濃摯的。這首詩(shī)的意境很美，詩(shī)人運(yùn)用形象的語(yǔ)言，豐富的想象，渲染了月明人靜、中秋望月、思念親人的特定環(huán)境，非常動(dòng)人。
古詩(shī)詞賞析16
望月懷遠(yuǎn)——唐張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
［賞析］
這是一首中秋佳節(jié)對(duì)著明月懷念親人的詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句話，就直接點(diǎn)出了詩(shī)的.主題，作者用了“海上生明月，天涯共此時(shí)”，給我們描繪了一幅秀美的景色――中秋之夜，海上升起了一輪明月，主人公仰望著月亮，想起遠(yuǎn)在天涯的親人，是不是也在明朗的月光下想著自己呢？這兩句話成為千古流傳的名句。我也特別喜歡這兩句話。接下來(lái)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)主人公的“夕起”、“滅燭”、“披衣”等一系列動(dòng)作敘述，和“怨”、“憐”、“覺(jué)”等心理描寫(xiě)，給我們描繪了主人公因?yàn)樗寄钣H人而半夜起床，在月光下披著衣服，望月相思的動(dòng)人情景。最后兩句“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”,表達(dá)了主人公想念親人的無(wú)奈，和期盼團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望，語(yǔ)言形象真切，溫柔纏綿，回味無(wú)窮。
古詩(shī)詞賞析17
酬王處士九日見(jiàn)懷之作
顧炎武【注】
十日靜秋老，相望各一涯。
離懷消濁酒，愁眼見(jiàn)黃花。
天地存肝膽，江山閱鬢華。
多蒙千里訊，逐客已無(wú)家。
【注】顧炎武，明清之際著名學(xué)者、詩(shī)人。明末投身反宦官、權(quán)貴斗爭(zhēng)。清兵南下，參加人民抗清起義。入清后，多次拒絕清廷征召，流亡北方，考察山川形勢(shì)，志存恢復(fù)。
9.分析江山閱鬢華中閱的妙處。(4分)
答：___________________________________________ _____
10.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詩(shī)作中作者所表達(dá)的豐富情感。(4分)
答_________________________________________________________
【答案】
9.閱有看到、見(jiàn)證之意。這里用了擬人手法，生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了江山見(jiàn)證了我頭發(fā)變白的過(guò)程，表明了作者對(duì)恢復(fù)明朝矢志不渝、堅(jiān)持到底的決心。(手法2分，分析2分)
10.這首詩(shī)既有對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的友人的思念;(1分)又有對(duì)自己身世飄零的感慨;(1分)更隱含著深沉的愛(ài)國(guó)情懷。(2分)
【解析】
9.試題分析：這是一道煉字題，煉字類題目一般從以下幾方面著手：該字的字典義+臨時(shí)語(yǔ)境義，該字使用的表達(dá)技巧+表達(dá)效果，該字所傳遞的作者的情感、態(tài)度。
考點(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的.語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。
10.試題分析：這是一首酬答詩(shī)。王處士，名煒，是作者的好友。此詩(shī)寫(xiě)出了他們雖天涯淪落，卻肝膽相照的友情，寫(xiě)得沉著深摯。它在抒寫(xiě)離情別愫之中，又交織著對(duì)國(guó)家興亡的深沉感慨，而這兩種情感卻是如此有機(jī)地熔鑄在一起，整首詩(shī)蒼涼沉郁，情深意切，表達(dá)了作者對(duì)清朝統(tǒng)治者的不滿，對(duì)恢復(fù)明朝統(tǒng)治的矢志不渝。頗能打動(dòng)讀者的心弦。詩(shī)文的風(fēng)格深沉蘊(yùn)藉，語(yǔ)勢(shì)有停頓轉(zhuǎn)折。
考點(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。
古詩(shī)詞賞析18
【原文】
《寒食野望吟》
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
【賞析】寒食清明尤為崇尚的風(fēng)俗是掃墓。寒食清明掃墓之風(fēng)在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》寫(xiě)了掃墓情形。烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是死生別離處。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”從這首詩(shī)中，不僅可以看出掃墓的凄涼悲慘情景，也可以看出唐代掃墓習(xí)俗中寒食與清明是一回事。的確，每當(dāng)此時(shí)，一些漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人墨客，思鄉(xiāng)之情油然而生。
[宋]王安石
江北秋陰一半開(kāi)，曉云含雨卻低徊。青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。
作者，王安石（1021－1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號(hào)“文”。
曉云，一作“晚云”。
低徊，一作“低回”。
繚繞，回環(huán)旋轉(zhuǎn)。
秋天的早晨，江的`北岸天色陰沉沉的，低低的烏云含著雨意，在天空徘徊著，陰晴不定。既不愿望對(duì)岸的青山，山勢(shì)曲折纏繞，江流迂回婉轉(zhuǎn)，心頭不禁涌起一陣?yán)Щ螅肪烤乖诤畏剑亢鋈婚g，無(wú)數(shù)面白帆在山林的掩映之處隱約駛來(lái)。
王安石晚年辭官閑居于江寧府（南京）城東的“半山園”，飽覽山光水色，寫(xiě)了不少精致淡雅的山水絕句。連黃庭堅(jiān)也“荊公暮年作小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗。”此詩(shī)就是他在秋江帆影中獲得精神啟悟而作。
詩(shī)的頭兩句寫(xiě)天，后兩句寫(xiě)地，可見(jiàn)詩(shī)人眼界開(kāi)闊而幽深。寫(xiě)天的同時(shí)既交待了地點(diǎn)（江北）、季節(jié)（秋）和時(shí)辰（曉），又寫(xiě)出了陰晴莫定的天氣變化。“江北秋陰一半開(kāi)”，似乎有了由陰轉(zhuǎn)晴的趨勢(shì)，誰(shuí)料想都秋天了，氣候還如此變化無(wú)常，逆轉(zhuǎn)為“曉云含雨卻低徊”。陰——半晴——濃陰，不僅是天氣變化，而且是人的心理情調(diào)的變化，因而在低首徘徊的雨云之下，還有一個(gè)低首徘徊的詩(shī)人。然而從事的后兩句可以明確看出另一層深意，詩(shī)人不甘屈從陰暗，而是反抗陰暗，追求光明。詩(shī)人放眼遠(yuǎn)望，視野被“青山繚繞”的阻斷，陷入了“山重水復(fù)疑無(wú)路”境地，仿佛前程一片渺茫。就在這時(shí)，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，在“青山繚繞”之中，忽然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)“千帆”山林的掩映下，正隱隱約約向近處駛來(lái)。
視野一下子就變得豁然開(kāi)朗，眼前開(kāi)闊了，暢通了。詩(shī)人在字里行間巧妙地暗含著對(duì)時(shí)事與某種人生哲理的深刻體驗(yàn)。這種思理與抗?fàn)幨欠e極的，向上的，與婉約派詞人李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的消極頹廢的人生態(tài)度形成了截然不同的對(duì)比。
古詩(shī)詞賞析19
《送別》（又名《送楊子》）（李白，一說(shuō)岑參作）
斗酒渭城邊，壚頭醉不眠。梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙。
惜別傾壺醑，臨分贈(zèng)馬鞭。看君潁上去，新月到應(yīng)圓。
首聯(lián)“斗酒渭城邊，壚頭醉不眠”描寫(xiě)的是送別的地點(diǎn)以及送別酒宴的熱鬧場(chǎng)景。詩(shī)人以被送行人的目的地起興，宕開(kāi)一筆，鋪陳敘述。李白在送別友人的宴席上喝得是酩酊大醉，這是李白對(duì)朋友的不舍，也是李白個(gè)性的寫(xiě)照。酒是李白詩(shī)文的一大母題，詩(shī)人感情或是因酒而生或是借酒澆愁，酒早已成為了李白詩(shī)的象征。“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，又或是“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停”，甚至有直接以酒肆之名為詩(shī)題的《金陵酒肆留別》，“白門柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君問(wèn)取東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，酒的意象在李白詩(shī)中大量出現(xiàn)。
頷聯(lián)“梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙”，此聯(lián)運(yùn)用了比喻的修辭手法，梨花喻雪，在古代詩(shī)文中多有出現(xiàn)，同樣出名的還有岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。頷聯(lián)對(duì)仗工整，使詩(shī)文具有形式、音韻之美。而“梨花”、“楊葉”的意象又具有唐詩(shī)典型的形象美的特點(diǎn)，給人以無(wú)盡的想象。千樹(shù)梨花競(jìng)相開(kāi)放，柳葉新芽迎風(fēng)搖曳。然而這美好的春景中卻蘊(yùn)藏著對(duì)友人即將遠(yuǎn)行的不舍之情，“以樂(lè)景襯哀情”，美好的春日風(fēng)光卻無(wú)人陪伴自己欣賞。此外，“楊葉”即柳葉，“柳”“留”諧音，古人折柳相送的傳統(tǒng)由來(lái)已久，漢樂(lè)府有古曲《折楊柳歌》:“上馬不捉鞭,反折楊柳枝。蹀座吹長(zhǎng)笛,愁殺行客兒”。
李白送別詩(shī)歌與眾不同，往往能夠?qū)⒎謩e之情寫(xiě)成普遍化的集體感受。在這首《送別》中，沒(méi)有提到送別的友人到底是誰(shuí)，卻把自己的深情厚誼寄托在“梨花”“楊葉”這些意象中，使讀者產(chǎn)生共鳴。
頸聯(lián)“惜別傾壺醑，臨分增馬鞭”這句是全詩(shī)的點(diǎn)題之句，詩(shī)文明確地交代了舉行酒宴的目的——送別友人。在送別友人的宴席上，詩(shī)人“傾壺”一飲，這是男人之間的送別方式，沒(méi)有溫婉的語(yǔ)言，也沒(méi)有依依惜別的柔情，只是把對(duì)友人的不舍之情寄于酒中，一飲而盡。待到真的要分別之時(shí)，“馬上贈(zèng)鞭”，以示紀(jì)念。同樣也是男人的贈(zèng)別，盡管舍不得卻故作豪邁。
尾聯(lián)“看君潁上去，新月到應(yīng)圓”，回味無(wú)窮，“三月不知肉味”。送君千里，終須一別，目送友人“潁上去”，想象著友人的.路途，這在李白詩(shī)文中同樣也是很常見(jiàn)的，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。詩(shī)人寫(xiě)目的地之景而浮想聯(lián)翩，因景生情，因景結(jié)情，等到友人到達(dá)目的地應(yīng)該是在月圓之日吧，從缺到圓的明月都是詩(shī)人依依惜別之情的寄托。而無(wú)論何時(shí)何地的人們?cè)谒蛣e之時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流”“揮手再三別，臨歧空斷腸”的共鳴。我想，詩(shī)人也會(huì)擔(dān)憂友人旅途的勞頓吧！
中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),這是五千年的積淀，一言概括則為“雅”。無(wú)論是送別，還是思念，古人都將自己的濃情蜜意寄于詩(shī)文中。古典詩(shī)歌是一顆璀璨的明珠,送別詩(shī)在這顆顆明珠上閃爍著一縷縷的光芒。在交通發(fā)達(dá),通訊便捷的今天,沒(méi)有“勞勞亭、長(zhǎng)亭”這些專門為送別而建造的場(chǎng)所，離別之情已顯彌足珍貴,不用鴻雁傳書(shū),也沒(méi)有古人的離愁別恨。現(xiàn)在的我們也許只有從古詩(shī)詞中才能感受到離別的傷感了吧！
古詩(shī)詞賞析20
觀刈麥
唐代：白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德?曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧，
念此私自愧，盡日不能忘。
譯文
農(nóng)民終年沒(méi)有閑暇，到了五月加倍繁忙。夜里吹來(lái)暖暖南風(fēng)，地里小麥蓋壟熟黃。婦女用筐挑著食物，孩子提壺盛滿水湯。相伴到田里送飯食，男人勞作在南山岡。腳被地面熱氣熏蒸，背烤著火辣的陽(yáng)光。精疲力竭不覺(jué)酷熱，只是珍惜夏日天長(zhǎng)。又見(jiàn)一位貧苦農(nóng)婦，抱著孩子跟在人旁。右手拿著撿的麥穗，左臂掛著一個(gè)破筐。聽(tīng)她回頭述說(shuō)家境，聽(tīng)的人都為她悲傷。為了繳稅家田賣盡，靠撿麥穗填充饑腸。如今我有什么功德，從來(lái)沒(méi)有種田采桑。一年俸祿有三百石，到了年底還有余糧。想到這些暗自慚愧，整日整夜念念不忘。注釋
⑴刈(yì)：割。題下注“時(shí)任盩厔縣尉”。
⑵覆(fù)隴(lǒng)黃：小麥黃熟時(shí)遮蓋住了田埂。覆：蓋。隴：同“壟”，這里指農(nóng)田中種植作物的土埂，這里泛指麥地。
⑶婦姑：媳婦和婆婆，這里泛指婦女。荷(hè)簞(dān)食(shí)：用竹籃盛的飯。荷：背負(fù)，肩擔(dān)。簞食：裝在簞笥里的飯食。《左傳·宣公二年》：“而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。”
⑷童稚(zhì)攜壺漿(jiāng)：小孩子提著用壺裝的湯與水。漿：古代一種略帶酸味的飲品，有時(shí)也可以指米酒或湯。
⑸餉(xiǎng)田：給在田里勞動(dòng)的人送飯。前蜀韋莊《紀(jì)村事》詩(shī)：“數(shù)聲牛上笛，何處餉田歸?”
⑹丁壯：青壯年男子。《史記·循吏列傳》：“(子產(chǎn))治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：‘子產(chǎn)去我死乎!民將安歸?’”南岡(gāng)：地名。
⑺足蒸暑土氣，背灼炎天光：雙腳受地面熱氣熏蒸，脊背受炎熱的陽(yáng)光烘烤。
⑻但：只。惜：盼望。
⑼其：指代正在勞動(dòng)的農(nóng)民。傍：同“旁”。
⑽秉(bǐng)遺穗：拿著從田里拾取的麥穗。秉，拿著。遺穗，指收獲農(nóng)作物后遺落在田的麥穗。
⑾懸：挎著。敝(bì)筐：破籃子。
⑿相顧言：互相看著訴說(shuō)。顧：視，看。
⒀聞?wù)撸喊拙右鬃灾浮?wèi)悲傷：為之悲傷(省略“之”)。
⒁輸稅(shuì)：繳納租稅。輸，送達(dá)，引申為繳納，獻(xiàn)納。《梁書(shū)·張充傳》：“半頃之地，足以輸稅，五畝之宅，樹(shù)以桑府。”
⒂我：指作者自己。
⒃曾(céng)不事農(nóng)桑：一直不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。曾：一直、從來(lái)。事：從事。農(nóng)桑：農(nóng)耕和蠶桑。
⒄吏(lì)祿(lù)三百石(dàn)：當(dāng)時(shí)白居易任周至縣尉，一年的薪俸大約是三百石米。石：古代容量單位，十斗為一石。吏祿：官吏的俸祿。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》：“量吏祿，度官用，以賦于民。”
⒅歲晏(yàn)：一年將盡的時(shí)候。晏，晚。
⒆念此：想到這些。
⒇盡日：整天，終日。
賞析
這首詩(shī)是元和二年(807)作者任盩厔(今陜西周至)縣尉時(shí)寫(xiě)的，是作者早期一首著名諷諭詩(shī)。
這首詩(shī)敘事明白，結(jié)構(gòu)自然，層次清楚，順理成章。詩(shī)一開(kāi)頭，先交代背景，標(biāo)明是五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)。接著寫(xiě)婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水。隨后就描寫(xiě)青壯年農(nóng)民在南岡麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺(jué)得炎熱，只是珍惜夏天晝長(zhǎng)能夠多干點(diǎn)活。寫(xiě)到此處，這一家農(nóng)民辛苦勞碌的情景已經(jīng)有力地展現(xiàn)出來(lái)。接下來(lái)又描寫(xiě)了另一種令人心酸的情景：一個(gè)貧婦人懷里抱著孩子，手里提著破籃子，在割麥者旁邊拾麥。為什么要來(lái)拾麥呢?因?yàn)樗业奶锏匾呀?jīng)“輸稅盡”——為繳納宮稅而賣光了，如今無(wú)田可種，無(wú)麥可收，只好靠拾麥充饑。這兩種情景交織在一起，有差異又有關(guān)聯(lián)：前者揭示了農(nóng)民的辛苦，后者揭示了賦稅的繁重。繁重的賦稅既然已經(jīng)使貧婦人失掉田地，那就也會(huì)使這一家正在割麥的農(nóng)民失掉田地。今日的拾麥者，乃是昨日的割麥者;而今日的割麥者，也可能成為明日的拾麥者。強(qiáng)烈的諷諭意味，自在不言之中。詩(shī)人由農(nóng)民生活的痛苦聯(lián)想到自己生活的舒適，感到慚愧，內(nèi)心里久久不能平靜。這段抒情文字是全詩(shī)的精華所在。它是作者觸景生情的產(chǎn)物，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在這首詩(shī)中，他以自己切身的感受，把農(nóng)民和作為朝廷官員的自己作鮮明對(duì)比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可謂用心良苦。
白居易是一位最擅長(zhǎng)寫(xiě)敘事詩(shī)的藝術(shù)巨匠。他的敘事詩(shī)能曲盡人情物態(tài)，把其中所敘的事件寫(xiě)得曲折詳盡，娓娓動(dòng)聽(tīng)。而且，他的敘事詩(shī)里總是有著心靈的揭示，因而總是蘊(yùn)含著感情的。在《觀刈麥》里，他雖然著墨不多，但是卻把割麥者與拾麥者在夏收時(shí)那種辛勤勞碌而又痛苦的生活情景，描寫(xiě)得生動(dòng)真切，歷歷如畫(huà)。不僅寫(xiě)了事，而且寫(xiě)了心，包括作者本人的心和勞動(dòng)人民的心。詩(shī)人的心弦顯然是被耳聞目睹的悲慘景象振動(dòng)了，顫栗了，所以才提起筆來(lái)直歌其事，所以在字里行間都充滿對(duì)勞動(dòng)者的同情和憐憫。像“足蒸暑土氣，背灼炎天光”、“家田輸稅盡，拾此充饑腸”這樣的詩(shī)句，里面包含著作者多少同情之感、憐憫之意啊!因而這首《觀刈麥》在敘事當(dāng)中是有著作者情的滲透、心的跳動(dòng)的，作者的心同他所敘的事是融為一體的'。值得稱道的是，作者在真實(shí)地寫(xiě)勞動(dòng)人民之事的同時(shí)，還能夠真實(shí)地寫(xiě)出勞動(dòng)人民之心，尤其是刻畫(huà)出勞動(dòng)人民在某種特定情況下的變態(tài)心理，深刻地揭示詩(shī)的主題。《賣炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，寫(xiě)的是賣炭老人為衣食所迫而產(chǎn)生的變態(tài)心理。《觀刈麥》中的“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”，同樣也是一種變態(tài)心理。這類描寫(xiě)把勞動(dòng)人民之心刻畫(huà)入微，深入底蘊(yùn)。詩(shī)中寫(xiě)事與寫(xiě)心的完美統(tǒng)一，較之一般的敘事與抒情的統(tǒng)一，更能震撼人心。白居易又是運(yùn)用對(duì)比手法的能手。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，不僅把勞動(dòng)人民的貧困、善良與地主階級(jí)的奢侈、暴虐作了對(duì)比，而且還把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作了對(duì)比。這首詩(shī)在寫(xiě)了農(nóng)民在酷熱的夏天的勞碌與痛苦之后，詩(shī)人同樣也聯(lián)想到自己，感到自己沒(méi)有“功德”，又“不事農(nóng)桑”，可是卻拿“三百石”俸祿，到年終還“有余糧”，因而“念此私自愧，盡日不能忘”。詩(shī)人在那個(gè)時(shí)代能夠主動(dòng)去和農(nóng)民對(duì)比，十分難得。這樣一種對(duì)比，真是新穎精警，難能可貴，發(fā)人深省，因而更顯出這首詩(shī)的思想高度。
古詩(shī)詞賞析21
【原文】
解落三秋葉，能開(kāi)二月花。
過(guò)江千尺浪，入竹萬(wàn)竿斜。
【譯文】
能吹落秋天的落葉，能催開(kāi)春天的鮮花。
刮過(guò)江面能掀起千尺巨浪，吹進(jìn)竹林能使萬(wàn)竿傾斜。
【注釋】
①解落：解散，散落。《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“季夏行春令，則谷實(shí)解落。”
②解：分解。
③二月：春季的第一個(gè)月。農(nóng)歷二月，指春天。
④三秋：農(nóng)歷九月，指秋天。
⑤過(guò)：經(jīng)過(guò)。
⑥斜：傾斜。
【賞析】
解落三秋葉,能開(kāi)二月花,過(guò)江千尺浪,入竹萬(wàn)竿斜.這是一首描寫(xiě)風(fēng)的小詩(shī),它是從動(dòng)態(tài)上對(duì)風(fēng)的一種詮釋和理解。
風(fēng)無(wú)形,空氣流動(dòng)形成風(fēng).但它又是有形的,一陣微風(fēng)掠過(guò),小草含笑向人們點(diǎn)頭,花兒在風(fēng)中搖曳著,變著法兒撒歡兒,炊煙隨著風(fēng)的節(jié)奏跳起直上重霄的舞蹈,纖細(xì)的柳枝輕拂著樹(shù)下游人的臉龐。
風(fēng)也有自己的思想和感情,當(dāng)它歡欣的時(shí)候,往往伴著細(xì)雨洋洋灑灑飄落,春天來(lái)臨的時(shí)候,風(fēng)過(guò)千山秀、二月春風(fēng)似剪刀,春風(fēng)拂拂，像“飛天”的裙裾在梳理著，春風(fēng)吹醒冬眠的柳絳，春風(fēng)送來(lái)翩飛的燕子，春風(fēng)吹綠了千溝萬(wàn)壑，春風(fēng)搖醒了小草的青春，也在人們心中播下了盎然的春意。
當(dāng)它發(fā)怒的時(shí)候，過(guò)江卷起漫天狂瀾，有蘇軾的《赤壁懷古》來(lái)證明：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。它引發(fā)海嘯，將參天大樹(shù)連根撥起，用掌擊碎轎車甩向路溝，用衣袖揮斷成片樹(shù)木，狂笑著，輕蔑地看著對(duì)它束手無(wú)策的.人們，視自己為一列戰(zhàn)車，而世上萬(wàn)物如螳臂。
當(dāng)它悲哀的時(shí)候，會(huì)發(fā)出嗚嗚咽咽的聲音，似在訴說(shuō)心中的悲怨與委屈，似小孩在哭泣，聽(tīng)之也不得不為之動(dòng)容。
風(fēng)是神奇的，風(fēng)是千變?nèi)f化的，風(fēng)是柔弱的，風(fēng)又是強(qiáng)悍的。敏感的風(fēng)，多情的風(fēng)，凄婉的風(fēng)，千姿百態(tài)的風(fēng)，你是人類的朋友，卻也給人類帶來(lái)無(wú)盡的災(zāi)難，風(fēng)，你讓人不得不愛(ài)，同時(shí)也讓人懼之三分。
【詩(shī)人簡(jiǎn)介】
李嶠(644～713)，唐代詩(shī)人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。李嶠對(duì)唐代律詩(shī)和歌行的發(fā)展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
古詩(shī)詞賞析22
人月圓
傷心莫問(wèn)前朝事，重上越王臺(tái)。鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開(kāi)。
悵然孤嘯，青山故國(guó)，喬木蒼苔。當(dāng)時(shí)明月，依依素影，何處飛來(lái)？
［作者簡(jiǎn)介］倪瓚（1301－1374），字元稹，自號(hào)云林子、風(fēng)月主人等，無(wú)錫（今屬江蘇）人。元至正初，棄家浪游五湖。著有《清閟閣全集》。散曲現(xiàn)存小令十二首。
［寫(xiě)作背景］作者生活在元末明初，作為元代遺民，他始終不能忘記元兵南下、宋朝滅亡那段悲慘的歷史。因此，他一生都沒(méi)有在元政權(quán)下做官，隱逸山林，在他晚年時(shí)常追憶舊事，緬懷故國(guó)，抒寫(xiě)愁思。
此曲即是作者重登紹興越王臺(tái)時(shí)所作，包括江浙廣大地區(qū)在內(nèi)的越地，既有越王勾踐報(bào)仇雪趾的歷史傳統(tǒng)，又是南宋政治經(jīng)濟(jì)的中心，人到這里尤其容易激發(fā)起亡國(guó)的慘痛和恢復(fù)河山的愿望，今天作者重游前朝重地，登上當(dāng)年勾踐點(diǎn)兵復(fù)仇的越王臺(tái)，感情不能抑制。
［注解］
前朝：此指宋朝。
越王臺(tái)：春秋時(shí)期越王勾踐所建，為駐兵處。
素曩：皎潔銀白的月光。
［譯文］不要再問(wèn)前朝那些傷心的'往事了，我重新登上越王臺(tái)。鷓鴣鳥(niǎo)哀婉地啼叫，東風(fēng)吹指初綠的衰草，殘陽(yáng)中山花開(kāi)放。
我惆悵地獨(dú)自仰天長(zhǎng)嘯，青崇山峻嶺依舊，故國(guó)已不在，滿目盡是喬木布滿蒼苔，一片悲涼。頭上的明月，柔和皎潔，仍是照耀過(guò)前朝的那輪，可是它又是從哪里飛來(lái)的呢？