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《送上人》詩詞
《送上人》詩詞1
《送上人》
作者： 劉長卿
孤云將野鶴，豈向人間住。
莫買沃洲山，時(shí)人已知處。
譯文
野鶴駕著孤云高飛天空，豈肯在人間居住?
你不必到著名的沃洲山福地，那可是人們最熟悉的去處。
注釋
上人：對(duì)僧人的敬稱。
“孤云”句：張祜在《寄靈澈詩》中有“獨(dú)樹月中鶴，孤舟云外人”句，與此用意正相同。將：和，共。
沃洲山：在浙江省新昌縣東，相傳為晉代高僧支遁放鶴養(yǎng)馬處，有放鶴峰，養(yǎng)馬坡，道家列為第十二洞天福地。
鑒賞
這是一首送別詩，但不是一般的親朋好友間的送往迎來，而是送僧人歸山。被送者不是塵世俗人，詩中也沒有送別一般塵世俗人的“黯然魂銷”的悵別之情，而頗多調(diào)侃，兼有嘲諷之意。
前兩句以凌云的野鶴形容僧人，貼切有味。“云”與“鶴”本來已不是俗世凡物，何況還是“孤云”與“野鶴”，這樣超塵脫俗之物在人世怎能留得住呢?因此詩人詼諧地說：“豈向人間住。”塵世難留方外高人。方外高人理應(yīng)去深山古剎，靜心修煉;因此，上人歸山，恰得其所，理應(yīng)祝賀，不該作兒女之態(tài)，像俗人那樣依依不舍，甚至帳惘無極。
三、四句是對(duì)上人的諷喻規(guī)勸，勸上人隱居冷寂的.深山，而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛住名山寶剎，實(shí)際上并不是為了修行，而是為了揚(yáng)名，然后接近權(quán)貴，以求聞達(dá)于皇帝，達(dá)到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似。“莫買沃洲山”，暗寓出沃洲山名聲太大，人們都知道那地方，會(huì)影響修行，會(huì)成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句：“莫學(xué)武陵人，暫游桃源里”是同一用意，但此詩說得更直率。由此可見，作者與上人的關(guān)系親密，可以直接規(guī)勸，所以吳瑞榮在《唐詩箋要》中說：“索性勉其入山之深，是何等交誼?”[2]
觀此詩作，寫得妙趣橫生、閑情逸趣，流露出詩人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界，向往隱居深山之中，卻規(guī)勸方外上人要另覓他處，“莫買沃洲山”，表現(xiàn)出詩人勸上人隱居冷寂的深山，領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦，莫隱居變成趨時(shí)，失孤云野鶴般脫俗的品性。
《送上人》詩詞2
送虛白上人序原文
余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負(fù)歐陽公。”余于是悲士大夫之風(fēng)壞已久，而喜佛者之有可與游者。
去年春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。
虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。余始識(shí)于劍池之上，固心已賢之矣。入其室，無一物，弊簀折鐺，塵埃蕭然。寒不暖，衣一衲，饑不飽，粥一盂，而逍遙徜徉，若有余樂者。間出所為詩，則又紆徐怡愉，無急迫窮苦之態(tài)，正與其人類。
方春二三月時(shí)，云巖之游者盛，巨官要人，車馬相屬。主者撞鐘集眾，送迎唯謹(jǐn)，虛白方閉戶寂坐如不聞；及余至，則曳敗履起從，指幽導(dǎo)勝于長林絕壁之下，日入而后已。余益賢虛白，為之太息而有感焉。近世之士大夫，趨于途者駢然，議于廬者歡然，莫不惡約而愿盈，迭夸而交詆，使虛白襲冠帶以齒其列，有肯為之者乎？或以虛白佛者也，佛之道貴靜而無私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者無呶呶焉肆荒唐之言者乎？無逐逐焉從造請(qǐng)之役者乎？無高屋廣廈以居美女豐食以養(yǎng)者乎？然則虛白之賢不惟過吾徒，又能過其徒矣。余是以樂與之游而不知厭也。
今年秋，虛白將東游，來請(qǐng)一言以為贈(zèng)。余以虛白非有求于世者，豈欲余張之哉？故書所感者如此，一以風(fēng)乎人，一以省于己，使無或有愧于虛白者而已。
注釋
東坡：指宋代著名文學(xué)家蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士。
歐陽公：指宋代著名文學(xué)家歐陽修。
云巖：指蘇州虎丘山，山上有云巖寺。
劍池：在虎丘山上。
弊簀（zé）破舊的竹席。折鐺（chēng）：斷了腿的鍋。
衲：僧衣。
相屬：相連接。
太息：嘆息。
駢然：兩兩相對(duì)的樣子。
約：窮困。
迭夸：輪流夸耀。
交詆：相互詆毀。呶呶（náo）：嘮嘮叨叨的樣子。
逐逐：必須得到的樣子。
風(fēng)：同“諷”，諷勸。
注釋
東坡：指宋代著名文學(xué)家蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士。
歐陽公：指宋代著名文學(xué)家歐陽修。
云巖：指蘇州虎丘山，山上有云巖寺。
劍池：在虎丘山上。
弊簀（zé）破舊的竹席。折鐺（chēng）：斷了腿的鍋。
衲：僧衣。
相屬：相連接。
太息：嘆息。
駢然：兩兩相對(duì)的樣子。
約：窮困。
迭夸：輪流夸耀。交詆：相互詆毀。
呶呶（náo）：嘮嘮叨叨的樣子。
逐逐：必須得到的樣子。
風(fēng)：同“諷”，諷勸。
賞析
此文選自《高青丘集·鳧藻集》卷三，上人是對(duì)僧人的敬稱。文章是高啟給友人虛白上人的贈(zèng)序。作者筆下的虛白上人，品德高尚，才能出眾。他安貧樂道，具有獨(dú)立的人格，對(duì)達(dá)官貴人不屑一顧，而對(duì)志同道合的友人卻是招待唯恐不周。而這一切，又是放在當(dāng)時(shí)士大夫世風(fēng)日壞，僧風(fēng)日敗的社會(huì)環(huán)境中來寫的，二者形成了鮮明的對(duì)比，顯然，作者寫作此文的目的，不僅贈(zèng)給虛白上人，而且也為了“風(fēng)乎人”、“省于己”，是為了針砭時(shí)弊而作的。
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