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經(jīng)典高中必背古詩詞鑒賞
在學習、工作或生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)典高中必背古詩詞鑒賞，希望對大家有所幫助。
經(jīng)典高中必背古詩詞鑒賞 1
勸學
荀子
君子曰：學不可以已①。
青，取之于藍，而青于藍②；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)③。雖有槁暴，不復挺者④，使之然也。故木受繩則直⑤，金就礪則利⑥，君子博學而日參省乎己⑦，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也⑧。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰⑨。假輿馬者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
【注】
①君子：這里指有學問有修養(yǎng)的人。已：停止。
②青：靛青，一種染料，從藍草中取得。藍：草名，也叫蓼(liǎo)藍，葉子含藍汁，可以做藍色染料。
③中(zhònɡ)繩：(木材)合乎拉直的墨線。木工用拉直的墨線來取直。：通“煣”，使彎曲。規(guī)：圓規(guī)。
④雖有槁(ɡǎo)暴(pù)：即使又曬干了。有：通“又”。槁暴：曬干。槁：枯。暴：曬。復：再。挺：直。
⑤受繩：經(jīng)墨線比量過。
⑥金：指金屬制的刀劍等。就：動詞，接近、靠近。礪：磨刀石。
⑦“君子博學”一句：君子廣泛地學習而且每天對自己的言行檢查、省察。參(cān)：驗、檢查。一說，參，通“叁”，多次，表概數(shù)。省(xǐnɡ)：省察。乎：相當于“于”。
⑧須臾：片刻，一會兒。跂(qì)：提起腳后跟。博見：見得廣。
⑨見者遠：意思是人在遠處也能看見。疾：強，這里指聲音宏大。彰：清楚。
⑩假：借助，利用。輿：車。利足：腳走得快。致：到達。能水：善于游水。水：用作動詞，游水，指游泳。絕：橫渡。生(xìnɡ)：通“性”，資質、稟賦。物：外物，指各種客觀條件。“積善成德”三句：積累善行，養(yǎng)成好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。無以：沒有用來……的(辦法)。騏驥(jì)：駿馬。駑馬：劣馬。十駕：馬拉車十天所走的路程。鍥：刻。鏤：雕刻。用心一也：(這是)用心專一(的'緣故)。用：因為。六跪：六條腿，蟹實際上是八條腿。跪：蟹腿。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。
【賞析】
《勸學》較系統(tǒng)地論述了學習的目的、意義、態(tài)度和方法，是古代論述“學習”的重要文章。這里節(jié)選的著重論述學習的重要意義、作用和學習應持的態(tài)度。作者反復論證人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過學習和積累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不斷的學習和積累中具備。所以，任何人都應當持恒專一，腳踏實地，不斷學習。
首段提出全文中心論點：“學不可以已”。
第2段，論述學習的重要意義。作者先用一連串的比喻進行論證，然后說明人要廣博地學習并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。
第3段，論述學習的作用。作者先從正面闡述學習的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過學習來改造、提高自己。
第4段，說明學習應持的態(tài)度。全段分三層：第一層著重說明知識需要積累；第二層著重說明學習貴在持之以恒；第三層著重說明學習必須專心致志。這三層意思層層深入，內在聯(lián)系十分緊密。
經(jīng)典高中必背古詩詞鑒賞 2
師說
韓愈
古之學者必有師①。師者，所以傳道受業(yè)解惑也②。人非生而知之者，孰能無惑③？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之④；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？是故無貴無賤⑥，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道⑦之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉⑧；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師⑨。是故圣益圣，愚益愚⑩。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【注】
①古之學者必有師：古代求學的人一定有老師。學者：求學的人。
②所以：用來……的、……的憑借。受：通“授”，傳授。
③生而知之：生下來就懂得道理。之：指知識和道理。孰：誰。
④聞：知道，懂得。從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之：就是“以之為師”。
⑤庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大(先生于吾)還是比我小(后生于吾)呢？庸：豈、哪。知：了解、知道。年：這里指年齡。之：結構助詞，無實在意義。
⑥是故：因此，所以。無：無論，不分。
⑦師道：從師的風尚。道：這里有風尚的意思。
⑧出：這里指超出。猶且：尚且，還。
⑨眾人：一般人。下：低于。于：向。
⑩“圣益圣”兩句：圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益：更加、越發(fā)。于其身：對于他自己。身：自己。恥師：以從師為恥。恥：意動用法。惑：糊涂。授之書而習其句讀(dòu)：教給他書，(幫助他)學習其中的文句。之：指童子。其：指書。句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。“或師焉”兩句：有的從師，有的不(從師)。意思是不知句讀的倒要從師，不能解惑的卻不從師。不：通“否”。遺：丟棄。百工：各種工匠。相師：拜別人為師。族：類。曰師曰弟子云者：稱“老師”稱“弟子”等等。云者：有“如此如此”的意味。“位卑則足羞”兩句：(以)地位低(的.人為師)，就感到恥辱；(以)官職高(的人為師)，就近乎諂媚。諛：阿諛、奉承。不齒：不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。齒：并列、排列。“今其智”二句：如今士大夫們的見識竟反而比不上巫醫(yī)、樂師、工匠這類人，真是奇怪的事啊！常師：固定的老師。郯(tán)子：春秋時郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教官職的名稱。萇(chánɡ)弘：周敬王時的大夫，孔子向他請教過音樂的事。師襄：春秋時魯國的樂官，孔子向他學過彈琴。老聃(dān)：就是老子，孔子曾向他問禮。三人行，則必有我?guī)煟簬讉�人同行，其中一定有可以當我老師的人。不必：不一定。術業(yè)有專攻：學問和技藝上(各)有(各的)專門研究。攻：學習、研究。六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂》久已失傳，這是沿用古代的說法。傳：古代解釋經(jīng)書的著作。時：指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。嘉：贊許。古道：指古人從師之道。貽(yí)：贈送。
【賞析】
《師說》是韓愈的一篇著名論文。全文分4段。
第1段提出中心論點并以教師的職能作用總論從師的重要性和擇師的標準。
第2段指出今人不從師的惡果、表現(xiàn)和原因，批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風氣。這一段用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當時社會上輕視師道的風氣。
第3段以孔子對待老師的言行為例，說明從師應有的態(tài)度，闡明教和學的關系以及能者為師的道理。
第4段贊揚李蟠“不拘于時”“能行古道”，說明寫作本文的緣由。
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