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描寫思鄉(xiāng)之情的古詩詞
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩可分為古體詩和近體詩兩類。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家收集的描寫思鄉(xiāng)之情的古詩詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
描寫思鄉(xiāng)之情的古詩詞 1
《月夜憶舍弟》
年代:唐作者:杜甫
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不避，況乃未休兵。
賞析：
在思鄉(xiāng)人的眼里，故鄉(xiāng)的月色格外明亮;兄弟們因離亂也久已沒有得到他們的音訊，連想要寫卦信去都沒辦法，懷念之情一層一層遞進(jìn)。
這首詩是乾元二年(759)秋杜甫在秦州所作。這年九月，史思明從范陽引兵南下，攻陷汴州，西進(jìn)洛陽，山東、河南都處于戰(zhàn)亂之中。當(dāng)時(shí)，杜甫的幾個(gè)弟弟正分散在這一帶，由于戰(zhàn)事阻隔，音信不通，引起他強(qiáng)烈的憂慮和思念。《月夜憶舍弟》即是他當(dāng)時(shí)思想感情的真實(shí)記錄。在古典詩歌中，思親懷友是常見的題材，這類作品要力避平庸，不落俗套，單憑作者生活體驗(yàn)是不夠的，還必須在表現(xiàn)手法上匠心獨(dú)運(yùn)。杜甫正是在對這類常見題材的處理中，顯出了他的大家本色。
詩由望月轉(zhuǎn)入抒情，過渡十分自然。月光常會引人遐想，更容易勾起思鄉(xiāng)之念。詩人今遭逢離亂，又在這清冷的月夜，自然更是別有一番滋味在心頭。在他的綿綿愁思中夾雜著生離死別的焦慮不安，語氣也分外沉痛。“有弟皆分散，無家問死生”，上句說弟兄離散，天各一方;下句說家已不存，生死難卜，寫得傷心折腸，令人不忍卒讀。這兩句詩也概括了安史之亂中人民飽經(jīng)憂患喪亂的普遍遭遇。
“寄書長不達(dá)，況乃未休兵”，緊承五、六兩句進(jìn)一步抒發(fā)內(nèi)心的.憂慮之情。親人們四處流散，平時(shí)寄書尚且常常不達(dá)，更何況戰(zhàn)事頻仍，生死茫茫當(dāng)更難逆料。含蓄蘊(yùn)藉，一結(jié)無限深情。讀了這首詩，我們便不難明白杜甫為什么能夠?qū)懗觥胺榛疬B三月，家書抵萬金”(《春望》)那樣凝煉警策的詩句來。深刻的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作最深厚的源泉。
全詩層次井然，首尾照應(yīng)，承轉(zhuǎn)圓熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。“未休兵”則“斷人行”，望月則“憶舍弟”，“無家”則“寄書不達(dá)”，人“分散”則“死生”不明，一句一轉(zhuǎn)，一氣呵成。
在安史之亂中，杜甫顛沛流離，備嘗艱辛，既懷家愁，又憂國難，真是感慨萬端。稍一觸動(dòng)，千頭萬緒便一齊從筆底流出，所以把常見的懷鄉(xiāng)思親的題材寫得如此凄楚哀感，沉郁頓挫。
描寫思鄉(xiāng)之情的古詩詞 2
《泊船瓜洲》
年代:宋作者:王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
賞析：
《泊船瓜洲》是一首的抒情小詩，它抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情。從詩題中我們又知道，詩人的立足點(diǎn)是在長江北岸的瓜洲。
“京口瓜洲一水間”寫的是遠(yuǎn)眺所見，詩人站在瓜洲渡口，放眼江南，看到“京口”與“瓜洲”這么近，中間只隔一條江水，由此聯(lián)想到家園所在的鐘山也只不過隔了幾座大山，也不遠(yuǎn)了，于是水到渠成地就有了“鐘山只隔數(shù)重山”。前者寫的是所見，而后者寫的.是所想，這一想，就為讀者提供了豐富的形象再塑空間。同時(shí)，“鐘山只隔數(shù)重山”不僅寫了瓜洲與鐘山之間并不遙遠(yuǎn)的距離，也流露了詩人思念家鄉(xiāng)的濃濃的情懷。
“春風(fēng)又綠江南岸”不僅點(diǎn)出了時(shí)令已是春天，也不僅僅是描繪“江南岸”的春色，其中一個(gè)“又”字，又深深地蘊(yùn)含了詩人多年的企盼。春風(fēng)吹過江南已不知多少次，江南的田野山川也不知綠了多少回，如今春風(fēng)依舊，明月依然，思鄉(xiāng)之情也在，可是詩人自己又身在何處?再看句中的“綠”字，它也不單單是今年吹綠了“江南岸”，而是年復(fù)一年，不止一次地“綠”遍千山萬水，就連整個(gè)江南都被染出了靈氣，卻終究難以染綠游子此時(shí)的思鄉(xiāng)情結(jié)。“明月何時(shí)照我還”是由“春風(fēng)又綠江南岸”觸動(dòng)詩人的思鄉(xiāng)情懷自然引發(fā)而來，詩人滿目新綠，想起春風(fēng)已經(jīng)不止一次吹綠大江南岸，可自己依然不知道什么時(shí)候才能回到久別的故鄉(xiāng)，不覺寄情于明月：皎潔的明月啊，你什么時(shí)候才能陪伴著我回歸故里呢?再一次表達(dá)了詩人思念家鄉(xiāng)的深情。
詩人在詩作中十分注重用詞的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性與形象化，“綠”字原本是一個(gè)形容詞，可在詩中卻是“吹綠”的意思，這在古漢語中叫做使動(dòng)用法，是形容詞的動(dòng)詞妙用，足見詩人遣詞造句的非凡功力。
描寫思鄉(xiāng)之情的古詩詞 3
《蝶戀花旅月懷人》
清·宋琬
月去疏簾才數(shù)尺，烏鵲驚飛，一片傷心白。萬里故人關(guān)塞隔，南樓誰弄梅花笛。
蟋蟀燈前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得。墻角芭蕉風(fēng)瑟瑟，生憎遮掩窗兒黑。
【賞析】
這首詞的標(biāo)題是“旅月懷人”，其實(shí)僅上闋便已題無剩義，下闋乃更深一層，是作者由此而來的萬端感觸。
起首三句寫月。“疏簾”乃詞人旅居之處。“才數(shù)尺”并非實(shí)寫，而是道出月光之明麗皎潔，正因?yàn)榇耍愿糁笆韬煛辈湃阅苁谷烁械脚c月相距如此之近。“烏鵲驚飛”一句化用曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依”幾句而來，表面上進(jìn)一步寫月光之明亮，以至于使烏鵲疑為天色將曙而驚飛起來，其實(shí)是將“無枝可依”的身世之感暗寓其中，隱隱道出旅況之蕭條。月本無心，光明如初，一片潔白，而觀者有意，境隨情生，所以詞人在“白”之前冠以“傷心”二字。“傷心”之人，觸物皆可“傷心”，更何況身在旅途之中，又凝對這素月的遍地清輝?此時(shí)偶聞鄰家笛聲，于是頓起故人遠(yuǎn)別之思。四、五兩句寫“懷人”，所懷者為何人不得而知，但詞人在旅途中，月光下，寂寞時(shí)，偏偏想起了他，可見這不是一般的朋友，而必是能與之心意相通者。“萬里”寫與“故人”相“隔”之遠(yuǎn)，而且這“萬里”之間又非坦途，那“故人”更遠(yuǎn)在“關(guān)塞”之外，可見要想與之謀面是極難的事。“南樓”典出《晉書·庾亮傳》，后來代指騷人詞客乘雅興所登臨之處，如李白詩曰“清景南樓夜，風(fēng)流在武昌”，此處泛指鄰家。“梅花”即笛曲中之梅花落或梅花引，后代用為別曲之代稱。“誰弄”二字表面上是疑問，其實(shí)在驚詫中還帶有責(zé)備的意思，因?yàn)槟潜榈卦鹿庖炎粤睢笆韬煛毕碌脑~人“傷心”了，驀然間“南樓”上不知何人又吹起嗚咽的笛聲，豈非更令他魂不守舍?而那笛客所吹者偏偏又是“梅花”，這專述離情別意的名曲使詞人益發(fā)思念萬里關(guān)塞相隔的故人，相思而不得相見，耳畔偏又有別曲縈繞，這旅途月下笛聲中的“懷人”滋味，真不知該是何等的凄楚。
詞寫了一半，“旅月懷人”的題義似乎已寫盡，其下闋頭三句，詞人又回過頭來寫這個(gè)“旅”字，進(jìn)一步揭示出自己的客況窮愁與內(nèi)心隱憂。“蟋蟀”聲聲，好象近在“燈前”，正是《詩經(jīng)·七月》中所謂“八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”所寫的季節(jié)，表明秋意已極濃了。唯有孤燈相伴，客中寂寞之狀已然可見，何況還是一位“病客”，更何況連蟋蟀都來相“欺”!至于蟋蟀們究竟是如何“欺病客”的，二、三兩句作了交待，詞人說因?yàn)樗鼈兊穆暵書Q叫攪得人無法入睡，于是自己的“清影”只好在月下燈前“徘徊”不止。其實(shí)，“徘徊”的舉動(dòng)正說明心緒紛亂，其“影”甚“清”又說明詩心之苦現(xiàn)于形體，竟是清癯如許了，這些都是“欲睡何由得”的真正原因。詞人不明說，卻反怪蟋蟀相“欺”，更見出詞風(fēng)委婉與愁緒之深。最后兩句，詞人由“蟋蟀”怪到“墻角芭蕉”，厭憎它擋住了月光，以至于“遮掩窗兒黑”。“生”是語助詞。本來“墻角芭蕉”是應(yīng)帶有幾許詩情畫意的，原該是詩人畫家們眷顧的'對象，況且此刻它又正在月光下、秋風(fēng)里“瑟瑟”搖曳，更應(yīng)使人生出幾分憐愛，然而詞人卻偏道出一個(gè)“憎”字，若非他身負(fù)如此文名，有這樣豐富細(xì)膩的情感和藝術(shù)氣質(zhì)，幾乎讓人疑心為焚琴煮鶴之輩。這一切看似不好理解，其實(shí)清人譚獻(xiàn)《篋中詞》在評這首詞時(shí)，僅以“憂讒”二字便揭明了個(gè)中原委。至于“讒”從何來，且不必深究，反正詞人之憂心與憂狀在詞中都已表露無遺，而“遮掩窗兒黑”恰恰不過是古人所謂“浮云蔽日”的另一種說法而已。
總體來看，全詞形象鮮明，從令人“傷心”的月光到“病客”的“清影”以及隱隱笛聲、“瑟瑟”芭蕉，都使讀者覺得宛在目前。而且，詞的上闋“懷人”之旨既十分彰明，但又不是一瀉無余;下闋寫“憂讒”之情雖稍隱晦，但也不是無可捉摸，形象與情感融為一體，筆致曲折卻不失之晦澀，的確可當(dāng)?shù)蒙稀巴窦s”二字。
描寫思鄉(xiāng)之情的古詩詞 4
《薊北旅思》
唐·張籍
日日望鄉(xiāng)國，空歌白纻詞。
長因送人處，憶得別家時(shí)。
失意還獨(dú)語，多愁只自知。
客亭門外柳，折盡向南枝。
【賞析】
“詩要避俗，更要避熟”，這是《藝概》作者對詩歌創(chuàng)作提出的要求之一。詩格卑下謂之俗，這等作品固然無多可取;而熟濫之詩，由于它了無新意，既不能向讀者提供新的認(rèn)識，又不能向讀者提供值得玩味的新的審美對象，無疑更加缺少存在的價(jià)值。劉熙載的“避熟”的要求其實(shí)并不低。詩人們要達(dá)到這一要求絕非易事，尤其在寫那些已經(jīng)被前人反復(fù)吟詠的題材的時(shí)候。誠如嚴(yán)羽所言：“唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作。”然而張籍畢竟避開了這個(gè)“熟”字。這也正是《薊北旅思》往往被不同時(shí)代的詩歌編選家垂青而沒有淹然無聞的原因所在。
《薊北旅思》新在哪里?通讀全詩不難發(fā)現(xiàn)它主要新在“客亭門外柳，折盡向南枝”這結(jié)末的兩句。
“折柳枝以送人遠(yuǎn)行”，是唐代的習(xí)俗。唐代很多詩人都把這一細(xì)節(jié)寫進(jìn)贈(zèng)別和思鄉(xiāng)的篇章中。“春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。”(李白：《勞勞亭》)“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀枝苦，應(yīng)為別離多。”(王之煥：《送別》)“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情。”(李白：《春夜洛陽聞笛》)，無不是傳誦千古的佳作名句，張籍在《薊北旅思》中也寫折枝，但和他人并不雷同，他所采取的角度和借以體現(xiàn)的情思都有異于前人。如果以崔湜的《折楊柳》、元淳的《寄洛中諸妹》與之比較，就越發(fā)可以證明這一點(diǎn)。
元淳的詩如次：“舊國經(jīng)年別，關(guān)河萬里思。題書憑雁翼，望月想蛾眉。白發(fā)愁偏覺，歸心夢獨(dú)知。誰堪離亂處，掩淚向南枝。”元淳的'這首詩和《薊北旅思》頗有幾點(diǎn)相似。詩人離家甚遠(yuǎn)，是其相似之一。元淳和家鄉(xiāng)有萬里之隔，張籍離故土亦很遙遠(yuǎn)。張籍故鄉(xiāng)何處?歷有幾種說法：一說是和州人(今安徽和縣)，一說為蘇州人(今江蘇境內(nèi))，一說少長于和州而祖籍于蘇州。從這首詩的前兩句看，他的家鄉(xiāng)當(dāng)在“吳”地：他“望鄉(xiāng)國”而歌“白纻詞”，而“白纻歌”正是吳地的一支舞曲。由吳地到薊北(今天津以北)，自然是十分遙遠(yuǎn)的了。詩人有家不得歸去，是其相似之二。元淳“歸不得”的原因，詩中已經(jīng)寫明：“誰堪離亂處”，正處在離亂之中;張籍詩中則未寫出，也許是到薊北公干因某種原因滯留下來，但滯留時(shí)間不短則是肯定的，這從第一句的“日日”、第三句的“長因”、第八句的“折盡”可以看得出來。借楊柳以抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，是其相似之三。元淳和張籍的詩都以最末一句為結(jié)穴，都在這結(jié)穴之句中刻劃了一個(gè)動(dòng)人的形象。但元淳筆下是詩人自身的形象：一名女道士手撫楊柳向著故鄉(xiāng)掩面而泣;張籍筆下的則是一株楊柳，一株立于清清客舍旁側(cè)的楊柳;它雖然青翠蔥蘢，向南的枝條卻已被人折盡。這遭到破損的楊柳本不及“掩淚向南枝”入畫，但由于它破損的原因——枝條為思鄉(xiāng)情濃的人所折，反而獲得了特殊的美感。它更啟人遐思：折枝本為送友，送友又惹起鄉(xiāng)愁;楊柳向南的枝條既被折盡，那折枝的詩人胸中的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)掀起多少潮頭?物尚如此，人何以堪?詩人思鄉(xiāng)之苦已溢出胸臆彌漫于客舍，彌漫于薊北了。
崔湜在《折楊柳》中寫道：“二月風(fēng)光半，三邊戍不還。年華妾自惜，楊柳為君攀。落絮縈衫袖，垂條拂髻鬟。那堪音信斷，流涕望陽關(guān)。”這無疑是一首代言體的征婦詩。詩人同樣借助折柳表現(xiàn)思念之情。但這種感情抒發(fā)還是比較直接的：由思夫而導(dǎo)致折柳，以折枝表現(xiàn)思夫;張籍思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)于楊柳時(shí)則更加曲折深沉，這已為前言。當(dāng)然這種曲折深沉是就結(jié)句而言。在《薊北旅思》中并不缺乏直抒胸臆、直接表白的句子。但正因?yàn)樵姷那岸漕H多直白，所以結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的這一楊柳的形象才含蘊(yùn)著極豐富的情感，并給全詩增加了含蓄和蘊(yùn)藉的意味。
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