誦讀古詩詞

誦讀古詩詞

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家肯定對各類古詩都很熟悉吧，古詩的格律限制較少。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編精心整理的誦讀古詩詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

誦讀古詩詞1

　　本學(xué)期我們學(xué)校在新課改精神及上級部門精神的指導(dǎo)下，開展了轟轟烈烈的國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽活動，可以說國學(xué)經(jīng)典是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，都是歷代名篇佳作，不僅內(nèi)涵深刻，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。中國的國學(xué)經(jīng)典博大精深，有很多傳世佳作，它們內(nèi)涵豐富，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典國學(xué)，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想。為了落實(shí)以上精神，發(fā)揮學(xué)校這一教育基地的強(qiáng)有力的作用，我們學(xué)校進(jìn)行了“師生國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”活動，在活動中全校是生全情投入，誦讀熱情高漲，氣氛濃厚，比賽取得了較好效果。我們的具體活動安排是這樣的：

　　一、擬訂比賽計(jì)劃，明確比賽形式

　　在開學(xué)初，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子制定了本學(xué)期國學(xué)經(jīng)典比賽活動的計(jì)劃，并確定了本次活動的目的，要求及比賽形式，并告知各位班主任。

　　二、做好賽前準(zhǔn)備，采取多種方法學(xué)習(xí)、積累、誦讀國學(xué)經(jīng)典。

　　1、首先積累背誦國學(xué)經(jīng)典，各班同學(xué)在班主任老師的指導(dǎo)下邊欣賞，邊朗讀，邊記憶，分類分批掌握了這些國學(xué)經(jīng)典。

　　2、號召學(xué)生收集國學(xué)經(jīng)典的卡片、圖畫，并利用廣播、電視媒體的古詩文欄目來學(xué)習(xí)理解、積累國學(xué)。

　　3、利用《唐詩》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等書籍來理解背誦國學(xué)經(jīng)典，利用晨會和班隊(duì)會誦讀國學(xué)經(jīng)典。

　　4、利用課前3分鐘背誦國學(xué)經(jīng)典，一二年級學(xué)生要求課前背3首古詩，三六年級學(xué)生要求課前必背4頁內(nèi)容。

　　5、家校結(jié)合，利用家長幫助學(xué)生積累國學(xué)經(jīng)典。通過多種渠道做好家長工作，贏得了家長們的`認(rèn)同和支持，最后也證明了這一環(huán)節(jié)的重要性。

　　三、舉行了“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”大會，取得了較好效果。

　　在各班級充分準(zhǔn)備的前提下，我們學(xué)校舉行了“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”大會，參賽學(xué)生不但熟練背誦而且在記憶國學(xué)經(jīng)典的數(shù)量上和質(zhì)量上都達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，部分同學(xué)還把國學(xué)經(jīng)典的音韻美，節(jié)奏美表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　本學(xué)期通過國學(xué)經(jīng)典比賽活動，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的熱情，弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚了學(xué)生的人文底蘊(yùn)。以后我們還會多舉行這樣的國學(xué)經(jīng)典比賽活動，讓國學(xué)經(jīng)典這一文化瑰寶在中華大地上源遠(yuǎn)流長，生生不息。

誦讀古詩詞2

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀詩歌，理解詩歌的主要內(nèi)容。

　　2、結(jié)合背景，理解詩人表達(dá)的情感；通過聯(lián)想和想象，賞析詩歌。

　　3、背誦詩歌。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、朗讀并背誦詩歌，要分清節(jié)奏，讀準(zhǔn)重音，讀出感情。

　　2、激活學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，積累創(chuàng)造思維的體驗(yàn)。

　　3、通過想象和聯(lián)想品味詩歌的意境和內(nèi)涵，理解詩人表達(dá)的情感。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入，明確目標(biāo)

　　七言絕句是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇。七言絕句全詩四句，每句七言，在押韻等方面有嚴(yán)格的格律要求。詩體起源于南朝樂府歌行或北朝樂府民歌，或可追溯到西晉的民謠，定型、成熟于唐代。自唐代以來，名篇佳句很多，詠史、懷古、議政事、抒抱負(fù)、訴幽怨、說友情……題材多樣，精彩紛呈，七言絕句在詩歌各種體式中是最受歡迎的樣式之一。

　　今天我們學(xué)習(xí)不同題材、不同風(fēng)格的四首七言絕句。

　　【設(shè)計(jì)意圖】

　　本環(huán)節(jié)用從簡短介紹七言絕句導(dǎo)入，讓學(xué)生大略知曉七言絕句的歷史及特點(diǎn)，快速明確學(xué)習(xí)內(nèi)容的大體定位及方式。

　　二、讀四首詩

　　師：“書讀百遍，其義自見。”吟誦詩歌，是解讀詩歌的途徑，也是理解詩歌的前提。看看誰能將這四首詩吟誦出詩的味道來！

　　1、讀準(zhǔn)字音

　　學(xué)生按照自己喜歡的方式自由誦讀這四首詩歌，沒有把握讀準(zhǔn)的字音要圈畫出來。

　　（生自由讀詩后交流生字）

　　課件出示：

　　寂寥（liáo）

　　春朝（zhāo）

　　碧霄（xiāo）

　　戍（shù）

　　夜闌（lán）

　　潼關(guān)（tónɡ）

　　2、讀出節(jié)奏

　　（1）自由朗讀，體會節(jié)奏。

　　（2）根據(jù)指導(dǎo)，讀出節(jié)奏。

　　課件出示：

　　七言絕句節(jié)奏：按意義可劃分為“四三”，如“一夜征人/盡望鄉(xiāng)”。也可以按節(jié)奏可劃分為“二二二一”，如“唯見/長江/天際/流”；或“二二一二”，如“聞道/龍標(biāo)/過/五溪”等。

　　（3）聽讀，明確節(jié)奏。

　　聽名家朗讀錄音或教師范讀，學(xué)生標(biāo)注出朗讀節(jié)奏，并嘗試?yán)首x。

　　（4）齊讀，體會節(jié)奏。

　　3、學(xué)習(xí)吟誦

　　古人吟誦是先有曲調(diào)的，雖有曲調(diào)，但不同于唱歌，因?yàn)橐髡b的曲調(diào)是不固定的。也就是說，同一首詩可以用不同的曲調(diào)來吟誦。我們應(yīng)先吟準(zhǔn)字音，吐字清晰，做到所謂的“字正”，再通過拖音，使聲腔飽滿，做到所謂的“腔圓”，字正腔圓是對吟誦的基本要求，以此來感受詩歌的韻味。

　　（1）標(biāo)注韻腳。

　　課件出示：

　　①用“○”標(biāo)示出這四首詩的韻腳。

　　②寫出每首詩所押的韻。

　　③韻腳在朗讀的時(shí)候，是有拖音的。試讀出每首詩的韻腳的韻味來。

　　預(yù)設(shè)

　　課件出示：

　　秋詞（其一）

　　[唐]劉禹錫

　　自古逢秋/悲寂，我言秋日/勝春。

　　晴空一鶴/排云上，便引詩情/到碧。

　　夜雨寄北

　　［唐］李商隱

　　君問歸期/未有，巴山夜雨/漲秋。

　　何當(dāng)共剪/西窗燭，卻話巴山/夜雨。

　　十一月四日風(fēng)雨大作（其二）

　　［宋］陸游

　　僵臥孤村/不自，尚思為國/戍輪。

　　夜闌臥聽/風(fēng)吹雨，鐵馬冰河/入夢。

　　潼關(guān)

　　［清］譚嗣同

　　終古高云/簇此，秋風(fēng)吹散/馬蹄。

　　河流大野/猶嫌束，山入潼關(guān)/不解。

　　（2）指名范讀，體會吟誦方法。

　　（3）學(xué)生比賽吟誦，讀出韻味。

　　師小結(jié)：教育家葉圣陶曾對吟誦做出過以下要求：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負(fù)擔(dān)。一遍比一遍讀來入調(diào)，一遍比一遍體會親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達(dá)到純熟的境界。”我們可以通過反復(fù)地吟誦，不斷地想象詩歌所描繪的畫面，不斷地加深對整首詩的理解，逐漸感悟詩歌的節(jié)奏美、韻律美，還可以加深對作者創(chuàng)作情境的體會。

　　【設(shè)計(jì)意圖】這四首七言絕句格式整齊，音韻和諧，適于學(xué)習(xí)簡單的詩歌吟誦方法。本環(huán)節(jié)從韻腳切入，通過吟誦，體會韻味。適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)知識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會，在體會中學(xué)習(xí)，提高語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　三、賞四幅畫

　　1、描繪畫面

　　師：通過吟誦，這四首詩在同學(xué)們的腦海中展現(xiàn)出怎樣的畫面呢？試著用語言描述出來。

　　提示：可以結(jié)合詩歌下面的解讀注釋，還可以發(fā)揮聯(lián)想、想象，運(yùn)用修辭手法。

　　（生自由描述畫面）

　　2、展示交流

　　師指導(dǎo)：可多角度描述，加入想象成分，但是基本內(nèi)容必須來自詩歌。

　　預(yù)設(shè)

　　課件出示：

　　《秋詞》（其一）：自古以來，文人騷客都悲嘆秋天蕭條，我卻說秋天遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過春天。秋高氣爽，萬里晴空，白云飄浮。一只仙鶴排開云層扶搖直上，便引發(fā)我的詩情飛上云霄。

　　《夜雨寄北》：你問我何時(shí)回家，我回家的日期定不下來啊！我此時(shí)唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。

　　如果有那么一天，我們一起坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！

　　《十一月四日風(fēng)雨大作》（其二）：窮居孤村，躺臥不起，我不為自己的處境而感到哀傷，心中還想著替國家戍守邊疆。

　　夜深了，我躺在床上聽到那風(fēng)雨聲，就夢見自己騎著披著鐵甲的戰(zhàn)馬，跨過冰封的河流出征北方疆場。

　　《潼關(guān)》：久遠(yuǎn)的高高云層就聚集在這座雄關(guān)之上，秋風(fēng)陣陣吹散嗒嗒的馬蹄聲。那從群山中沖決而出的黃河，盡管已奔入遼闊的平原，但仍嫌拘束似的在不斷沖擊著河岸；而西去的群山，雖然走向與黃河相反，但仿佛也在力戒平坦，一峰更比一峰高。

　　師小結(jié)：詩歌是優(yōu)美的，語言凝練，我們描摹的語言總顯得蒼白無力，難以透徹地傳達(dá)詩中的意蘊(yùn)，更讓我們體會到詩歌的美妙。

　　【設(shè)計(jì)意圖】詩歌就是一幅畫。本環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過描述畫面，達(dá)到理解詩意、體會意境的目的。結(jié)合第六單元所學(xué)的聯(lián)想與想象，學(xué)生可以有多種描述。核心點(diǎn)是訓(xùn)練學(xué)生結(jié)合注釋和相關(guān)資料對詩意有自己的理解。

　　四、明四種情

　　師：這四首詩歌分別表達(dá)了作者什么樣的情感？你是從哪里體會到的呢？

　　提示：可以抓住詩歌中典型景物即意象分析，也可以抓住表達(dá)情感的關(guān)鍵詞分析。

　　（生自由交流，師點(diǎn)評，引導(dǎo)生運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ń庾x詩句）

　　預(yù)設(shè)

　　課件出示：

　　（1）《秋詞》（其一）：

　　①運(yùn)用了對比的手法，將古人悲秋和自己的頌秋進(jìn)行對比。表達(dá)了詩人樂觀的心境。

　　②“排”字寫出了飛鶴搏擊長空的豪情壯志，抒發(fā)了詩人奮發(fā)進(jìn)取的豪情，這正是詩人雖遭貶，卻絕不消沉的頑強(qiáng)意志的生動體現(xiàn)。

　　③秋天可寫的景物很多，劉禹錫在詩中只寫沖天而上的一鶴。作者借飛鶴沖天的形象表明心志：在厄運(yùn)面前決不低頭，要積極奮發(fā)向上。

　　（2）《夜雨寄北》：

　　①詩的開頭兩句用問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情緒和對妻子深深的思念。

　　首句起筆以“君”直呼對方，以獨(dú)特的視角勾畫出一幅夫妻相思、溫情脈脈的畫面。這句詩的獨(dú)特之處在于詩人以錯(cuò)位的視角寫相思之情，即對方未必真有信寄來詢問歸期，而是詩人設(shè)想妻子思念、詢問歸期。

　　“巴山夜雨漲秋池”直寫自己當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，也就是寫景。詩人以簡練的語言描繪了一個(gè)特定的環(huán)境：巴山，秋夜，大雨傾盆。作者對這個(gè)環(huán)境做了較為具體的描寫，不僅寫了天上所下之雨，而且寫了池中所積之雨。通過寫實(shí)的景物，使人仿佛感受到了當(dāng)時(shí)孤獨(dú)、凄涼的氣氛。這無盡的秋雨使人心煩，盈盈的池水令人情滿，自然作者的內(nèi)心情感也洶涌難平。“漲秋池”的豈止是滂沱的秋雨和池水，分明是作者在不眠之夜對妻子無限思念的感情波濤。

　　②三、四句是虛寫未來。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來表現(xiàn)他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態(tài)：一個(gè)是動態(tài)“共剪”，一個(gè)是語態(tài)“卻話”。“共剪西窗燭”，具體細(xì)膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個(gè)“共”字極寫了親昵之情態(tài)。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時(shí)的幸福歡樂。

　　（3）《十一月四日風(fēng)雨大作》（其二）：

　　①這首詩以“癡情化夢”的手法，深沉地表達(dá)了作者收復(fù)國土、報(bào)效祖國的壯志和那種“年既老而不衰”的矢志不渝的精神，向讀者展示了詩人的一片赤膽忠心。

　　②一、二兩句，“僵臥孤村不自哀”敘述了作者的現(xiàn)實(shí)處境和精神狀態(tài)，“僵、臥、孤、村”四字寫出了作者此時(shí)凄涼的境遇。“僵”字寫年邁，寫肌骨衰老，“臥”字寫多病，寫長期臥床；“孤”字寫生活孤苦，不僅居處偏僻，而且思想苦悶，沒有知音；“村”字寫詩人貧困村居，過著荒村野老的凄苦生活。這四字寫出了作者罷官回鄉(xiāng)后寂寞、窘迫、冷落的生活現(xiàn)狀。“尚思為國戍輪臺”是對“不自哀”這種精神狀態(tài)的解釋，前后照應(yīng)，形成對比。作為一個(gè)年近七旬的老人，詩人仍有“為國戍輪臺”的壯志，讓人肅然起敬、感慨扼腕。

　　③三、四兩句，詩人因“思”而夜不能眠，不能眠就更真切地感知自然界的風(fēng)吹雨打聲，由自然界的風(fēng)雨又想到國家的風(fēng)雨飄搖，由國家的風(fēng)雨飄搖自然又會聯(lián)想到戰(zhàn)爭的風(fēng)云、壯年的軍旅生活。這樣聽著、想著，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，幻化出特殊的夢境——“鐵馬冰河”。“入夢來”反映了政治現(xiàn)實(shí)的'可悲：詩人有心報(bào)國卻遭排斥而無法殺敵，一腔衛(wèi)國壯志只能形諸夢境。“鐵馬冰河入夢來”正是詩人日夜所思的結(jié)果，淋漓盡致地表達(dá)了詩人的英雄氣概。

　　（4）《潼關(guān)》：

　　首句寫潼關(guān)雄踞山腰，下臨黃河，形勢十分險(xiǎn)要；次句寫作者行經(jīng)此地，馬蹄聲聲，被秋風(fēng)吹散，點(diǎn)明時(shí)間和旅程；三、四句寫黃河浩浩蕩蕩以及潼關(guān)境域內(nèi)的山巒起伏。全詩雖都在寫山水，卻是詩人感覺中的山水，讓人強(qiáng)烈感受到詩人渴望沖決羅網(wǎng)、勇往直前，追求個(gè)性解放的少年意氣。

　　師小結(jié)：古人作詩常精心選擇一些典型物象來體現(xiàn)主觀情感，這就是意象。詩歌中通過意象表達(dá)情感的方法需要大家在長期閱讀中仔細(xì)揣摩。通過景物描寫、借景抒情含蓄表達(dá)情感，也是詩文表達(dá)情感的重要方式，上面詩歌中的“巴山夜雨”“風(fēng)吹雨”就是這種手法的運(yùn)用。當(dāng)然，理解這樣含蓄的情感，得聯(lián)系詩人生平和他寫詩時(shí)的處境分析。

　　【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)根據(jù)初中古詩詞教學(xué)要求，適當(dāng)學(xué)習(xí)通過分析意象、借景抒情等手法理解詩歌，學(xué)習(xí)初步賞析詩歌，品味詩歌。

　　五、知四種人

　　師：了解作家的生平、主要的人生經(jīng)歷或者看看他的其他文學(xué)作品，你會對詩人有更全面的認(rèn)識。閱讀下面材料，結(jié)合我們學(xué)習(xí)的四首詩歌，你從中讀出了四位怎樣的詩人？

　　（必要時(shí)教師對材料進(jìn)行解讀，以幫助學(xué)生理解材料）

　　課件出示：

　　材料一：

　　馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。（劉禹錫《始聞秋風(fēng)》）

　　莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。［劉禹錫《浪淘沙》（其八）］

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。［劉禹錫《楊柳枝詞》（其一）］

　　材料二：

　　錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）

　　相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（李商隱《無題》）

　　材料三：

　　《十一月四日風(fēng)雨大作》（其二）作于南宋光宗紹熙三年（1192）十一月四日。陸游自南宋孝宗淳熙十六年（1189）罷官后，閑居家鄉(xiāng)山陰農(nóng)村。當(dāng)時(shí)詩人已經(jīng)68歲，雖然年邁，但愛國熱情絲毫未減，日夜惦念報(bào)效國家，可詩人收復(fù)國土的強(qiáng)烈愿望，在現(xiàn)實(shí)中已不可能實(shí)現(xiàn)，于是，在一個(gè)“風(fēng)雨大作”的夜里，詩人觸景生情，由情生思，在夢中實(shí)現(xiàn)了自己金戈鐵馬馳騁中原的愿望。

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

　　材料四：

　　清朝同治四年（1865），譚嗣同出生于北京宣武城，其父譚繼洵時(shí)任湖北巡撫。光緒元年（1875），譚嗣同10歲時(shí)，拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想產(chǎn)生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務(wù)求廣博，好講經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，文章寫得很好。《潼關(guān)》這首詩是詩人十多歲途經(jīng)潼關(guān)時(shí)所作，當(dāng)時(shí)詩人隨父赴甘肅上任，途徑陜西潼關(guān)，被北方特有的壯闊背景所震撼，有感而發(fā)，寫下了此詩。

　　望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（譚嗣同《獄中題壁》）

　　預(yù)設(shè)

　　課件出示：

　　材料一（解讀劉禹錫）：

　　《始聞秋風(fēng)》這首詩寫得昂揚(yáng)高舉，格調(diào)激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。

　　就詩意看，《浪淘沙》（其八）和《楊柳枝詞》（其一）這兩篇作品均簡練爽利，曉暢易解，但深入品讀，便會領(lǐng)悟到一種傲視憂患、獨(dú)立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷，一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新、面向未來的樂觀精神，一種堅(jiān)毅高潔的人格內(nèi)蘊(yùn)。

　　材料二（解讀李商隱）：

　　李商隱的詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動人。

　　材料三（解讀陸游）：

　　詩人有著復(fù)雜的思想情感和憂國憂民的愛國情懷，詩歌中展現(xiàn)了詩人一生的心愿，傾注了詩人滿腔的悲慨和無奈：既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念。陸游的詩歌是一代志士仁人的心聲，是南宋時(shí)代的民族正氣。

　　材料四（解讀譚嗣同）：

　　《潼關(guān)》里詩人把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的審美愉悅中，詩人已與高山、大河進(jìn)入了同一狀態(tài)，彼此相融，渾然不分，而這“猶嫌束”“不解平”的黃河、高山，既是詩人傲岸不羈、雄奇磊落胸懷的寫照，又是詩人特有的沖決羅網(wǎng)、奮發(fā)昂揚(yáng)的心態(tài)的外化。

　　而譚嗣同的《獄中題壁》體現(xiàn)了詩人的愛國情、凌云志，詩人堅(jiān)信自己仍頂天立地、絕不服輸，不改少年時(shí)的志氣。

　　結(jié)束語：幾千年的文化積累，是我們民族的財(cái)富，我們有義務(wù)繼承和發(fā)揚(yáng)下去。詩歌傳承的是語言，更是一種情懷，一種精神。愿同學(xué)們能在詩歌的滋養(yǎng)中茁壯成長！

　　【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)提供作者所作的其他詩歌及背景材料，豐富學(xué)生的知識儲備，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用知人論世的讀詩方法，拓展詩歌閱讀的視野，培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的理解分析能力。

　　六、背誦默寫詩歌

　　背誦并默寫這四首詩歌。

　　（師指名生背誦，全班集體背誦并默寫）

　　【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)重點(diǎn)落實(shí)背誦。背誦是學(xué)習(xí)古詩文最根本的方法，學(xué)生在充分理解的基礎(chǔ)上背誦，可使記憶牢固。用不同形式背誦，確保當(dāng)堂成誦，并落實(shí)在筆頭上，才能產(chǎn)生扎實(shí)有效的記憶。

誦讀古詩詞3

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.初步培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣，為將來的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件。

　　2.誦讀經(jīng)典，積累豐富的語言，提高語言表達(dá)能力。

　　3.直面經(jīng)典，汲取中華文化的精髓，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

　　4.誦中感悟，感受經(jīng)典蘊(yùn)含的思想性和藝術(shù)性，陶冶情操，凈化心靈。

　　二、教學(xué)內(nèi)容：

　　本學(xué)期誦讀內(nèi)容為三部分：

　　1、古詩十二首。

　　2、名人名言十句 。

　　3、帶“龍”的成語9個(gè)；含有“想”意思的成語6個(gè)；表示杰出、不一般的.成語5個(gè)；描寫態(tài)度和藹的成語5個(gè)；成語接龍一組。

　　三、教學(xué)時(shí)間：

　　1.每周的經(jīng)典誦讀課及一、三、五的晨間誦讀時(shí)間進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

　　2.每天語文課上用1-3分鐘進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。

　　3.學(xué)生課外復(fù)習(xí)背誦。

　　四、教學(xué)策略：

　　1.教師范讀為主，輔以講解部分知識點(diǎn)。

　　2.學(xué)生反復(fù)朗讀為主，要求背誦積累。

　　3、檢查落實(shí)

　　（1）開辟“古文誦讀園地”評出每月的誦讀明星 。

　　（2） 每月統(tǒng)計(jì)學(xué)生的背誦進(jìn)度。

　　（3） 集體展示，評選班級明星。

　　五、三年級課外閱讀推薦書目

　　一、必讀書目。

　　1、《語文經(jīng)典讀本》

　　2、《愛的教育》

　　3、《稻草人》 葉圣陶 中國少年兒童出版社1979年版

　　4、《寶葫蘆的秘密》 張?zhí)煲?農(nóng)村讀物出版社20xx年版

　　二、選讀書目。（根據(jù)各自愛好有選擇性的閱讀。）

　　1、楊紅櫻系列

　　2、《周恩來》

　　3、《雷鋒的故事》

　　4、《岳飛傳》

　　5、《小學(xué)生十萬個(gè)問不倒》

　　6、《中國節(jié)日故事》

　　7、《中華美德故事》

誦讀古詩詞4

　　小學(xué)生學(xué)古詩方法

　　【摘 要】小學(xué)生階段，如何誦讀古詩詞，對于陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，顯得至關(guān)重要。筆者就這個(gè)問題發(fā)表了自己的一點(diǎn)看法。

　　【關(guān)鍵詞】古詩詞 教學(xué) 小學(xué)

　　小學(xué)生階段課本中古詩不論是哪個(gè)年級段，都有一板塊是古詩，可見對古詩多么重視。學(xué)生們都要學(xué)習(xí)古詩，對于小學(xué)生又是最難的，小學(xué)生知識結(jié)構(gòu)簡單，理解能力有限，古詩詞是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詩句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，那么如何誦讀古詩詞，對于陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，顯得至關(guān)重要。怎樣學(xué)好古詩我總結(jié)了幾點(diǎn)：

　　首先，要了解所學(xué)古詩的歷史背景，了解這首詩是在什么情況下寫的，這樣有助于了解本詩的思想感情。其次，要緊扣詩題，了解內(nèi)容，學(xué)習(xí)古詩時(shí)，要學(xué)會理解題目，然后緊緊扣住題目，這樣才能想到作者寫的內(nèi)容。最后，要自己反復(fù)朗讀，自己體會詩詞中的詩意，這樣在體會到詩詞詩意的`基礎(chǔ)上，朗讀出詩句中的感情并理解作者為什么寫這首詞，或體會作者寫這首詩時(shí)的感受。

　　一、熟讀成誦法

　　在古詩文教學(xué)中，我們首先要教會學(xué)生朗讀課文。誦讀要讀出語感、讀出情感、讀出美感。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，積累要選擇學(xué)生易讀易記，提高

　　自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。可見，誦讀是提高古詩文教學(xué)有效性的關(guān)鍵，及多讀，朗朗出生的誦讀，低唱慢吟的誦讀，也可“不求甚解”的誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦。如學(xué)習(xí)蘇軾的《題西林壁》：“橫看/成嶺/側(cè)成峰，遠(yuǎn)近/高低/各不同。不識/廬山/真面目，只緣/身在/此山中。”

　　二、想象入境法

　　充分發(fā)揮小學(xué)生的認(rèn)知優(yōu)勢，把生澀的古詩轉(zhuǎn)化為形象的畫面是一種有效的學(xué)習(xí)方法。很多小學(xué)生背詩很快，也朗朗上口，就是不知道什么意思。相信通過畫畫，一定會加深他對詩的理解，提高學(xué)習(xí)古詩的興趣，畫畫一方面也培養(yǎng)了他的想象能力和動手能力，有利于小學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。作為教者如何把古詩轉(zhuǎn)化為畫面，對于小學(xué)生的理解能力提高，記憶的激發(fā)，興趣的培養(yǎng)，都至關(guān)重要。即將誦讀過程作為佳作欣賞的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中。如學(xué)習(xí)《憫農(nóng)》（一）：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”可邊讀邊思考，想象農(nóng)人艱辛勞作的情景。在此基礎(chǔ)上，熟讀成誦，自然水到渠成。

　　三、聯(lián)系擴(kuò)充法

　　即將所學(xué)的某一古詩詞，與其題材內(nèi)容，表現(xiàn)手法相近的其他古詩詞聯(lián)系起來誦讀，以形成一個(gè)知識組塊。如學(xué)習(xí)賀知章的《詠柳》：

　　“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”可讓學(xué)生讀其他有關(guān)的“詠柳”的名詩，如杜牧的，《柳絕句》：“數(shù)樹新開翠影齊，倚風(fēng)情態(tài)被春迷。依依故國樊川恨，半掩村橋半掩溪。”羅隱的《柳》：“灞岸晴來送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無定，爭解垂絲絆路人。”

　　文章的寫作背景。在教學(xué)古詩詞時(shí)，教師就要適時(shí)準(zhǔn)確地給學(xué)生補(bǔ)充作者所寫作品時(shí)的年代及當(dāng)時(shí)的歷史狀況，還有詩句所包含的歷史典故。當(dāng)然這些背景資料亦可放手讓學(xué)生去查資料來解決。不管怎樣，只有在準(zhǔn)確把握了作品的背景資料時(shí)，才能正確地去理解作品的意境、作品所要表達(dá)的情感。

　　四、理解重點(diǎn)詞語，明確句子大意

　　課堂上可以讓學(xué)生根據(jù)課文注釋自己領(lǐng)會句子含義，把握重點(diǎn)句子內(nèi)涵，體會作者的思想感情。

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誦讀古詩詞5

　　隨著新課程改革在全國的逐步推進(jìn)，為深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，發(fā)展其審美能力，誦讀教學(xué)越來越多地走進(jìn)古典詩詞教學(xué)的課堂，并為眾多教育理論研究者所討論。本文即立足于課程改革，探討誦讀教學(xué)的定位；從詩詞的特點(diǎn)及其鑒賞規(guī)律來研究誦讀教學(xué)在具體實(shí)踐中存在的問題，并對改進(jìn)策略進(jìn)行探究，目的在于更好的指導(dǎo)實(shí)踐。

　　一 誦讀教學(xué)的定位

　　《全日制九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。” 這一指導(dǎo)思想應(yīng)如何理解，如何在教學(xué)中實(shí)施呢？

　　古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言…”（《詩大序》）古典詩詞以其豐富的人文內(nèi)涵而流傳不衰，為后人代代傳誦。從這些經(jīng)典作品中，我們或是聆聽到作者賞景觀物時(shí)所發(fā)出的贊嘆，或是欣賞到作者所描繪的名物勝景，或是感受到歷代作者不同的情志，以及灌注其中的華夏民族特有的文化和美學(xué)傳統(tǒng)；而這一切，既是當(dāng)我們沉浸在那詩畫交融的情境之中時(shí)，如春雨潤苗般的潛移默化的滋養(yǎng)于心，又是根據(jù)各自的生活經(jīng)驗(yàn)而引起我們不同的想像和感受，正如王國維在論述關(guān)于情境關(guān)系時(shí)所說：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。”（《人間詞話》）因此讀者在鑒賞詩詞時(shí)，經(jīng)常帶有主觀色彩。

　　讀者對于詩詞的把握又是多元的。例如，辛棄疾在《青玉案.元夕》中的詞句：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”對于這句的理解，大多數(shù)人認(rèn)為是與愛情有關(guān)的詞句，王國維將這首詞引伸為人生的一大境界，梁啟超則說此詞是詞人“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”，是自身高潔的寫照。

　　“讀物作為一種客體，它負(fù)載著作者顯露或是隱藏的見解、意愿而去影響主體；同時(shí)主體又在不斷地利用自己的經(jīng)驗(yàn)積累去順應(yīng)、同化或逆反客體所負(fù)載的信息。”

　　鑒于讀者對詩詞的主觀理解，讀者對詩詞多元的理解，以及讀物與讀者的相互的關(guān)系，若想既正確把握內(nèi)容的價(jià)值取向，又兼顧學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特的體驗(yàn)，最有效的教學(xué)方式即為誦讀教學(xué)。

　　㈠ 誦讀教學(xué)體現(xiàn)著學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性及其學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)性。

　　誦讀是玩味的過程。按照《詩品》的見解，詩以抒情為審美特征，因此，詩歌的誦讀鑒賞會產(chǎn)生“有滋味”的美感特征，即所謂：“誦讀重在玩，重在味，須是沉潛諷詠，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。” 而這“玩”、“味”二字充分表明，誦讀需要主體獨(dú)特的審美體驗(yàn)，因此在誦讀教學(xué)中，要充分尊重學(xué)生的主體性，調(diào)動他們積極參與的主動性。而在以往的詩詞教學(xué)中，教師往往多注重的是對于藝術(shù)特色、修辭手法的傳授，課堂教學(xué)以分析為主，把一首首含蓄雋永的詩詞的教學(xué)機(jī)械的肢解為作者介紹、背景介紹、詞句講解、主題分析、藝術(shù)特色總結(jié)等等毫無生命力的片段。這樣的做法恰恰忽視的就是學(xué)生的主體性，以及他們在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。誦讀教學(xué)的規(guī)律要求充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性以及學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)性，它不再是以分析為主，而是代之以反復(fù)的情感體驗(yàn)；不再僅僅把藝術(shù)特色單獨(dú)地作為教學(xué)的重點(diǎn)，更注重的是品味、涵永的過程。

　　在詩詞教學(xué)中通過誦讀使學(xué)生融入情境，可以達(dá)到主體情感與作者情感的融合。古人亦云：“情以生文，文亦以生情。文以引生，聲亦足引文。循環(huán)復(fù)發(fā)，油然不能自已，庶漸漸可入佳境”。 從以下案例的對比中，我們可以看出誦讀在詩詞教學(xué)中所起到的創(chuàng)設(shè)情境、整體把握，為體會作者情感作鋪墊的作用。

　　實(shí)驗(yàn)班1 師：介紹作者及相關(guān)流派，朗讀文章（讀的沒有任何語調(diào)變化）

　　師：提問學(xué)生對《望江南》主要內(nèi)容的理解

　　生1：描寫景色的詞

　　生2：寫人物的詞（學(xué)生不能準(zhǔn)確地回答出這首詞是一首思婦詞）

　　由于最開始學(xué)生對詞的內(nèi)容理解的不到位，致使教師隨后安排的教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生課堂的實(shí)際情況完全不符。在拓展中，學(xué)生的理解不到位，從內(nèi)容到藝術(shù)特色的銜接過程也不流暢。

　　普通班1 師：范讀《望江南》（讀的聲音不洪亮，讀的過程中被學(xué)生的議論打斷，議論的內(nèi)容是詞義與個(gè)別學(xué)生的名字相同）。

　　師：請一組同學(xué)分別誦讀本詞，介紹作者及其流派。師生共同探討詞上、下闋的內(nèi)容。

　　生：略（能夠較準(zhǔn)確的回答出詞的內(nèi)容及作者所表達(dá)的情感。）

　　這堂課基本完成了教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生基本理解這首詞的主旨，這節(jié)課完成了基本的鑒賞任務(wù)。但是，從課堂氣氛來看，學(xué)習(xí)一首思婦詞，學(xué)生的狀態(tài)不應(yīng)該是很興奮雀躍的，學(xué)生經(jīng)常因?yàn)閷υ~的理解不正確而竊笑。

　　普通班 2 師：放錄音《望江南》、《漁家傲》反復(fù)聽三次（張家生版，聲音抑揚(yáng)頓挫）錄音讀到第二遍時(shí)，學(xué)生自覺跟讀，模仿腔調(diào)，此起彼伏。

　　生：集體誦讀全詞（學(xué)生完全融入到作者的情感之中。）

　　在以上三個(gè)案例中，從實(shí)驗(yàn)班1與普通班1的對比中，原本實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的理解接受能力比普通班強(qiáng)，但是從教學(xué)效果上看，在普通班基本完成了教學(xué)目標(biāo)，而在實(shí)驗(yàn)班則一開始的內(nèi)容理解中就出現(xiàn)了問題，因而在接下來的鑒賞與擴(kuò)展中教學(xué)效果都不理想。兩個(gè)班都是在課堂的前十分鐘出現(xiàn)了一些問題，在前五分鐘都有作家背景介紹這一環(huán)節(jié)，不同的是普通班請了7位同學(xué)誦讀這首詞。差別只在這一環(huán)節(jié)中，但是普通班1教學(xué)效果明顯要好于實(shí)驗(yàn)班1，這說明，只從介紹作者及相關(guān)背景方面，就設(shè)想學(xué)生能理解詞的主旨是不全面的，畢竟單從作者的生平背景或是流派特點(diǎn)來介紹是具有概括性的，必須有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合詩詞思考、體會的過程。因此在普通班1中，請7位同學(xué)誦讀的這一過程對于這堂課起到了關(guān)鍵的作用，學(xué)生在不斷的誦讀中，逐漸體會詞的主旨及作者情感。通過對比可以看出，誦讀對于學(xué)生整體把握詞的內(nèi)容有著重要的作用。

　　在普通班1與普通班2 的對比中，普通班1學(xué)生在教師的安排下誦讀7次，普通班2學(xué)生包括自發(fā)的跟讀以及教師的安排誦讀共8次。從課堂效果上看，普通班2比普通班1 明顯要好，有些理解能力好的學(xué)生能自主的思考、并且向老師提問，而這個(gè)問題正是老師下一個(gè)要講的內(nèi)容。可見學(xué)生完全融入到了課堂中，并積極思考問題，思路正確。比較兩課教學(xué)過程的不同，差別就在于一開始范讀環(huán)節(jié)中，普通班1是以讀準(zhǔn)字音為目的的范讀，而普通班2則是在多媒體的輔助下，由朗誦者的抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、雄渾的聲音使學(xué)生初步體會到了詞的魅力，因而學(xué)生在聽第二遍的過程中自發(fā)的模仿，在后半堂課的分析中，學(xué)生能夠準(zhǔn)確的把握作者情感，課堂效果顯著。 因此讓學(xué)生聽錄音的范讀是學(xué)生能夠更好的理解作者情志的關(guān)鍵，隨著高低起伏的語調(diào)，作者的躊躇之志或是壯志情懷都在精彩的誦讀中體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　從以上案例的分析中可以看出誦讀對于詩詞教學(xué)起到的重要的作用，無論是整體把握詩詞，還是創(chuàng)設(shè)情境，都和以往的課堂不同，不再是整個(gè)學(xué)習(xí)的過程都是由教師安排，教師完全控制學(xué)生的思考，而是在學(xué)生誦讀詩詞的過程中，不斷融入學(xué)生自己的體驗(yàn)與理解的過程，是學(xué)生自主探究的過程，是主觀情感與作者情感融合的過程，體現(xiàn)著學(xué)習(xí)的主體性及過程的體驗(yàn)性。

　　㈡ 誦讀教學(xué)體現(xiàn)著語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一

　　《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們既有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。” 在這里指出了語文課程理念的兩部分：培養(yǎng)理解運(yùn)用的能力和豐富積累的過程。

　　《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出語文課程的性質(zhì)是：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。” 工具性是指語文是人類最重要的交際工具，是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具。人文性是指語文是人們思想情志、社會文化的負(fù)載工具。”

　　古詩詞作為華夏文明傳承的重要依托，是語文課程中各階段都要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。詩詞本身是文化的積淀，承載著本民族的悠久的歷史與輝煌，更是現(xiàn)代人了解古人的`思想、情志、文化的依托。誦讀是文化傳承的途徑，在反復(fù)誦讀的過程中，鑒賞主體會逐漸形成文化的積淀，炎黃子孫代代傳承的美德，仁人志士所譜寫的生命的贊歌都在詩詞中以潛移默化的方式感染、熏陶著我們。從蘇軾的《江城子》中，我們感受著那種“西北望、射天狼”的報(bào)國壯志；從辛棄疾的《破陣子》中，我們依然可以感受到作者的滿腔報(bào)國之志；再到《漁家傲秋思》中作者心憂國家，渴望為國建功立業(yè)的情感，無不體現(xiàn)著民族的精神。

　　在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中對（7-9）年級提出的學(xué)習(xí)目標(biāo)8中也體現(xiàn)了工具性與人文性統(tǒng)一的特點(diǎn)：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。”這說明了語文是我們認(rèn)識事物的工具。“對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià)；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”，這里提出的又是對人文素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

　　因此古詩詞誦讀教學(xué)，不僅是要使學(xué)生達(dá)到文通字順的目的，更重要的是學(xué)會認(rèn)識事物的方法。誦讀不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的方法，更是了解古人、認(rèn)識社會的途徑。此外在誦讀的過程中，古人的高節(jié)之志不斷內(nèi)化，學(xué)生在誦讀中融入對于人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，以此達(dá)到對于愛國情志、社會主義道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并能從中學(xué)會關(guān)心作品中人物的命運(yùn)及其哀樂。

　　綜上所述，在誦讀的過程中傳統(tǒng)文化的精髓得以發(fā)揚(yáng)和流傳，體現(xiàn)著語文課程的人文性；通過誦讀，學(xué)生掌握了欣賞、品味詩詞的方法，掌握了認(rèn)識事物的方法，體現(xiàn)了語文課程的工具性。誦讀在新課程改革的背景下，誦讀被賦予了更深的意義，體現(xiàn)著語文課程工具性與人文性的統(tǒng)一。

　　二 溯本求源：從詩詞的特點(diǎn)及鑒賞規(guī)律看誦讀教學(xué)的依據(jù)

　　華夏文明燦爛悠遠(yuǎn)，詩、詞是五千年華夏文化中的奇葩，是為后人取之無盡的寶藏。因此詩詞教學(xué)的目的是讓學(xué)生體會詩詞藝術(shù)的魅力，提高學(xué)生的審美、鑒賞能力，更是對華夏文明及文化經(jīng)典的繼承與發(fā)揚(yáng)。

　　從詩詞自身的特點(diǎn)來看，從先秦兩漢至明清時(shí)期,詩的發(fā)展一直伴隨著音樂和歌舞。從《尚書舜典》云“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，《文心雕龍樂府》稱“故知詩為樂心，聲為樂體”，到《宋書謝靈運(yùn)傳》言“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊，兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文”，都反映了古典詩歌與音樂的聯(lián)系。

　　詞則更是被稱作“詩余”、“曲子詞”、“樂府”、“長短句”等，具有形式靈活的特點(diǎn)，可以和樂而歌：“蓋唐代以詩入樂，詩句齊整，而樂譜參差，以詞就譜，必加襯字，久之，感其不便，于是或出于樂工之請求，或由于詞人之自愿，依樂譜之音律，作為長短句之新詞，以便歌唱。” 由此可知詞與音樂也有著很密切的聯(lián)系。

　　因此，鑒賞詩詞，我們不能只把它當(dāng)成一門語言的藝術(shù)，今天的詩詞鑒賞和教學(xué)，雖不必再和歌而唱，但依然應(yīng)該充分認(rèn)識和利用其音樂性特征，通過誦讀體會其音樂美，從形象、音樂、情感等多方面，全面領(lǐng)會，從而更好的理解作品。

　　劉勰在《文心雕龍.情采》中說：“立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。” 陳良運(yùn)的《中國詩學(xué)批評史》中則說：“聲律音韻是‘聲文’。 那么，“詩詞曲為何要講求押韻、平仄與節(jié)奏? 完全是，而且僅僅是，為了獲得欣賞上和諧悅耳的音樂美效果。”

　　詩詞的音樂美主要體現(xiàn)在其聲調(diào)、押韻、節(jié)奏中。誦讀即從詩詞的這些方面入手，體會其音樂美的特點(diǎn)，進(jìn)而加深對文義的理解。

　　詩詞的音樂美可以通過誦讀在聲調(diào)、押韻、節(jié)奏中感知，而對其形象的感知以及情感的體會則需要通過鑒賞主體通過自身的聯(lián)想與想象去感受詩詞中的意境。在這一過程中，誦讀仍然是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的有效途徑。葉圣陶說過：“誦讀是口、耳、腦、眼、心并用的過程。” 通過誦讀形成語感，以達(dá)到“識文－明象－得意－悟情” 的最終目的。詩歌中出現(xiàn)的意象在讀者腦海中呈現(xiàn)，其形象由此而感知。進(jìn)而可以體會到意象所創(chuàng)造的意境，以及意境所傳達(dá)的情感。《文心雕龍隱秀》篇中所說:“隱也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之獨(dú)拔者也。”陳良運(yùn)解釋說：“這樣說來，凡是最精彩的意蘊(yùn)含而不露就是‘隱’。‘隱’是對情意言，‘秀’是對文辭言” 。由此可知，詩詞的文外之旨，精彩而意深。即在文外，就不是我們僅僅通過了解詩詞所運(yùn)用的藝術(shù)手法或是綺麗的語言所能感知的，它需要在品味、誦讀的過程中融入自身的理解以去感知它。如在元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》中：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。全詞由11組意象組成，沒有直接抒情的語句，通過誦讀，在聲音、景象的基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想與想象，進(jìn)而了解其羈旅漂泊之感。

　　從詩詞自身的特點(diǎn)來看，通過誦讀法鑒賞詩詞，可以全面的體會詩詞的音樂美、形象美、以及其中所表達(dá)的情感。

誦讀古詩詞6

　　◎教學(xué)目標(biāo)：

　　1.讀準(zhǔn)字音，感受詩歌的節(jié)奏和韻律美。

　　2.品讀詩句，培育對傳統(tǒng)文化的審美情趣。

　　◎教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入

　　唐宋八大家之一的蘇東坡曾這樣評價(jià)王維的詩歌：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”請大家齊讀王維的《竹里館》，一起來欣賞和品味這是一幅怎樣的畫面？

　　屏幕顯示：

　　竹里館

　　王維

　　獨(dú)坐/幽/篁里，彈琴/復(fù)/長嘯。

　　深林/人/不知，明月/來/相照。

　　設(shè)計(jì)意圖：簡潔導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入詩歌的語境和情境。

　　二、整體感知

　　1.初讀識畫。

　　教師范讀，學(xué)生聽讀正音，畫出節(jié)奏并自由朗讀。讀后教師從詞意、節(jié)奏、情感及感情基調(diào)等角度指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀并解答導(dǎo)入之問：這是一幅怎樣的畫面？

　　教師明確：詩人獨(dú)自坐在幽深的竹林之中，時(shí)而撫琴，時(shí)而吟唱，以抒寂寞的情懷，感情基調(diào)有清冷、寂寞、空靈、淡泊、寧靜、優(yōu)美、平白、憂郁、傷感等。

　　2.深讀入畫。

　　齊讀，男、女生分別讀。引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀來感受詩歌的感情基調(diào)和作者的心情，補(bǔ)充“竹”的相關(guān)資料和寫作背景。

　　屏幕顯示：

　　竹：

　　（1）我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉。

　　（2）可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。

　　（3）我種南窗竹，戢戢已抽萌。坐獲幽林賞，端居無俗情。

　　寫作背景：

　　《竹里館》作于王維晚年隱居陜西藍(lán)田輞川時(shí)期。王維早年信奉佛教，思想超脫，

　　加之仕途坎坷，四十歲以后就過著半官半隱的生活。正如他自己所說：“晚年惟好靜，萬事不關(guān)心。”因而常常獨(dú)自坐在幽深的竹林之中，彈著古琴以抒寂寞的情懷。

　　思考：這幅畫描繪了怎樣的意境？

　　教師明確：詩人通過“幽”“深”“明”幾個(gè)形容詞來營造出月光普照大地的幽深空曠的審美境界，并通過“坐”“彈”“嘯”幾個(gè)動詞來描寫人物活動，從而把詩人脫離塵世、隱居山林所具有的快樂表現(xiàn)得淋漓盡致，構(gòu)成了全詩優(yōu)美、高雅的意境，傳達(dá)出詩人寧靜、淡泊的心情。

　　3.美讀賞畫。

　　古箏配樂，師生齊讀，學(xué)生個(gè)讀。這首短詩僅僅二十個(gè)字，但有景有情、有聲有色、有靜有動、有實(shí)有虛，對立統(tǒng)一，相映成趣，是詩人生活態(tài)度及作品特點(diǎn)的絕佳表述，具有很高的藝術(shù)性。

　　（屏幕顯示王維所處時(shí)代的文獻(xiàn)及詩歌資料）

　　思考：王維是一個(gè)怎樣的人？

　　教師明確：世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。王維不僅是公認(rèn)的“詩佛”，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），并且精通音律，是少有的全才。

　　設(shè)計(jì)意圖：朗讀是一種教學(xué)技能，誦讀是傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華。有節(jié)奏地吟詠，抑揚(yáng)頓挫，寓情于聲，以聲傳情，在朗讀的過程中了解文意；在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦，努力用我們最美的聲音去裝點(diǎn)最美的文字。

　　三、拓展延伸

　　1.教師范讀《江雪》《山居秋暝》《鹿柴》等詩歌，學(xué)生欣賞品味，感悟中國古代文人的高雅情懷。

　　2.學(xué)生配樂誦讀《竹里館》，在低緩而有韻味的朗讀聲中結(jié)束第一首詩的教學(xué)。

　　設(shè)計(jì)意圖：朗讀不同的詩歌，品味文人高雅之情懷。聽，聽讀美文，走入聲音世界；識，揭開面紗，感受朗讀魅力；溫，重讀經(jīng)典，傳承傳統(tǒng)文化；秀，爭相競放，品味那時(shí)花開。

　　四、硏讀《春夜洛城聞笛》

　　1.詩中話導(dǎo)入，做教學(xué)鋪墊。

　　春夜，不知何人吹笛，悠揚(yáng)的笛聲乘著春風(fēng)散落全城。傷離惜別的曲調(diào)，勾起了大詩人李白無盡的鄉(xiāng)思。

　　李白二十多歲就離開四川老家游歷，后長期居住湖北、山東等地。春夜聞笛《折楊柳》曲，觸發(fā)深長的.鄉(xiāng)思當(dāng)是再自然不過的了。本詩情真意切，千百年來，在旅人游子心中引發(fā)強(qiáng)烈的共鳴。

　　設(shè)計(jì)意圖：以抒情的話語創(chuàng)設(shè)詩中畫面，引領(lǐng)學(xué)生走入詩的意境，為學(xué)生理解《春夜洛城聞笛》的詩意做好鋪墊。

　　2.整體感知，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　學(xué)生活動一：朗讀，感受詩中美句。

　　屏幕顯示：

　　春夜洛城聞笛

　　李白

　　誰家/玉笛/暗/飛聲，散入/春風(fēng)/滿/洛城。

　　此夜/曲中/聞/折柳，何人/不起/故園/情。

　　（1）朗讀古詩，讀準(zhǔn)字音，讀順詩句，讀出節(jié)奏。

　　（2）朗讀之后教師釋義，學(xué)生再朗讀。

　　（3）提出問題：請大家說說自己讀詩后的感受。

　　教師將教學(xué)視點(diǎn)引導(dǎo)到詩歌的最后兩句：此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。

　　師生對話，做好如下內(nèi)容的準(zhǔn)備：

　　結(jié)合注釋解題：

　　教師明確：詩人因聞笛聲而感發(fā)。題中“洛城”表明是客居，“春夜”點(diǎn)出季節(jié)及具體時(shí)間。起句即從笛聲落筆，已是深夜，詩人難以成寐，忽而傳來幾縷斷續(xù)的笛聲，這笛聲立刻觸動詩人的羈旅情懷。

　　翻譯詩句：

　　教師明確：陣陣悠揚(yáng)的笛聲，是從誰家中飄出？隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽全城。就在今夜，聽到令人哀傷的《折楊柳》，有誰的思鄉(xiāng)之情不會油然而生呢？

　　初識鄉(xiāng)情：

　　全詩扣緊一個(gè)“聞”字，抒寫自己聞笛的感受。

　　詩的第一句是猜測性的問句，那未曾露面的吹笛人只管自吹自聽，卻不期然間打動了許許多多聽眾，這就是句中“暗”字所包含的意味。第二句是詩人的想象，也是藝術(shù)的夸張。第三句說明春風(fēng)傳來的笛聲，吹奏的是表現(xiàn)離情別緒的《折楊柳》，于是緊接一句說，哪個(gè)能不被引發(fā)思念故鄉(xiāng)家園的情感呢！水到渠成而戛然而止，因而余韻裊裊，久久縈繞于讀者心間，令人回味無窮。

　　設(shè)計(jì)意圖：在不斷的回旋往復(fù)的朗讀中，讓學(xué)生親近古詩，引起情感共鳴。

　　學(xué)生活動二：朗讀，解說詩中難句。

　　（1）讀詩歌，看注釋，自讀自講句子意思。

　　（2）講句子，悟鄉(xiāng)情。

　　（3）提出問題：說說你對課文中句意的理解。

　　師生交流的內(nèi)容有：

　　扣住“暗”讓學(xué)生展開想象。

　　教師明確：詩人不說聞笛，而說笛聲“暗飛”，變客體為主體。因?yàn)椴恢�笛聲來自何處，更不見吹笛者為何人，用此“暗”字，十分恰�?dāng)。笛聲暗送，似乎專意飛來給在外作客的人聽，以動其離愁別恨。

　　理解《折楊柳》。

　　教師明確：“折柳”一詞最早出現(xiàn)在漢樂府《折楊柳歌辭》第一句“上馬不捉鞭，反折楊柳枝”。折柳是一支曲子名，所以“曲中聞?wù)哿�”。“柳”在風(fēng)力的吹動下有循環(huán)往復(fù)、依戀不舍的姿態(tài)，這姿態(tài)就像依戀不舍的離人分別時(shí)的情態(tài)。在古典詩歌中，“楊柳”一詞寓含“惜別懷遠(yuǎn)”之意，最早見于我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》里的《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”古時(shí)柳樹又稱小楊或楊柳，因“柳”與“留”諧音，可以表示挽留之意。

　　交流賞析表達(dá)故園情系列的詩句。

　　教師準(zhǔn)備：

　　勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　——王維

　　孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

　　——李白

　　但愿人長久，千里共樣韻。

　　——蘇軾

　　獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

　　——王維

　　君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

　　——李商隱

　　設(shè)計(jì)意圖：想象是理解詩意的翅膀，通過再現(xiàn)詩歌畫面，有助于學(xué)生對詩歌意思的理解，充實(shí)詩歌的內(nèi)涵，使學(xué)生易學(xué)、樂學(xué)。拓展閱讀相關(guān)詩句，可使學(xué)生更易讀中入境，理解詩句之意；境中體情，體味詩中之情。

　　學(xué)生活動三：朗讀，熟讀成誦。

　　（1）讀詩歌，話李白。

　　（2）悟鄉(xiāng)情，誦經(jīng)典。

　　教師明確：短短的一首七言絕句，頗能顯現(xiàn)李白的風(fēng)格特點(diǎn)，即藝術(shù)表現(xiàn)上的主觀傾向。熱愛故鄉(xiāng)是一種崇高的感情，它同愛國主義是相通的。詩人的故鄉(xiāng)是他從小生于此、長于此的地方，作為祖國的一部分，那種形象尤其令詩人難以忘懷。李白這首詩寫的是“聞笛”，但它的意義不限于描寫音樂，還表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念，這才是它感人的地方。

　　設(shè)計(jì)意圖：深入朗讀，走近作者，領(lǐng)悟詩情。

誦讀古詩詞7

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、準(zhǔn)確掌握詩詞背誦默寫，作者文學(xué)常識。

　　2、通過了解背景，理解作者情感。

　　一、文學(xué)常識

　　1、古體詩的特點(diǎn)：

　　古體詩，又稱也稱古詩、古風(fēng)，是與近體詩相對而言的詩體。是近體詩形成前，各種詩歌的體裁。這類詩歌，從字?jǐn)?shù)看，有四言詩、五言詩、七言詩和雜言詩等形式。四言詩，在近體詩中已經(jīng)不存在了，因而四言詩都是古體詩；五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。

　　古體詩格律自由，不要求對仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。

　　2、《古詩十九首》，漢代無名氏創(chuàng)作的一組抒情短詩。非一時(shí)一人所作，一般認(rèn)為產(chǎn)生于東漢末年。

　　3、曹操（155年－220年），他是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家。

　　《觀滄海》是《步出夏門行》的第一章，而《龜雖壽》則是最后一章。這兩首詩遙相呼應(yīng)，寫下《龜雖壽》時(shí)，曹操已經(jīng)53歲了，他的北征雖然歷盡艱辛，卻取得了巨大的勝利，為統(tǒng)一北方掃除了最后的障礙。他在為新的勝利所感奮和鼓舞，一面又清醒地認(rèn)識到，大業(yè)未竟，任重道遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)乘勝前進(jìn)，不斷進(jìn)取。

　　4、劉楨（？—217），字公干，東漢末詩人，“建安七子”之一，以五言詩著稱。其詩風(fēng)格遒勁，語言質(zhì)樸。今有《劉公干集》。

　　5、曹植（192－232），字子建，沛國譙郡（今安徽亳州）人，三國魏詩人，曹操之子，封陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。他的詩內(nèi)容廣泛，形式優(yōu)美，思想深刻，鍾嶸稱贊其“骨氣奇高，詞采華茂”（《詩品》），有很高的藝術(shù)成就。特別是他的五言詩，代表了當(dāng)時(shí)詩歌最高成就，對后世五言詩的發(fā)展也起到了很大的推動作用。代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七步詩》。

　　二、重點(diǎn)字音

　　遺（wèi）老驥（jì）伏櫪（lì）養(yǎng)怡（yí）

　　三、文章翻譯

　　1、庭院里一株珍貴的樹，綠葉蔥蘢，花朵開得繁盛（顯得格外生氣勃勃，春意盎然）。我攀引枝條，折下了最好看的一串花，要把它贈送給日夜思念的人。花的香氣染滿了我的衣襟和衣袖，可是天遙地遠(yuǎn)，花不可能送到他的手中。這花有什么珍貴呢？只是因?yàn)閯e離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。

　　2、神龜?shù)膲勖�雖然十分長久，但也還有死亡的時(shí)候；騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。年老的駿馬臥在馬槽里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人到了晚年，雄心也不會止息。人的壽命長短，不只是由上天所決定的；只要自己調(diào)養(yǎng)身心，保持心情愉快，也可以益壽延年。真是幸運(yùn)極了，用這首詩來抒發(fā)自己的情感。

　　3、高山之上挺拔聳立的松柏，承受著山谷間瑟瑟呼嘯的寒風(fēng)。風(fēng)聲是多么猛烈，松枝是多么剛勁！嚴(yán)冬中冰霜嚴(yán)酷寒冷，松柏依舊終年端正挺拔。難道是松柏沒有遭受嚴(yán)寒？（是）松柏天生就有耐寒的本性。

　　4、八方的氣候各不相同，千里內(nèi)這里有雨那里刮風(fēng)。艱苦啊海邊的人民，他們生活在荒野之中。妻子兒女像禽獸一樣，奔走在山林險(xiǎn)阻之地。簡陋的房屋多么蕭條，狐貍、兔子在房屋里自在地行走。

　　四、主旨?xì)w納

　　1、這是一首表現(xiàn)思婦憶遠(yuǎn)的閨怨詩，寫一個(gè)婦女對遠(yuǎn)行丈夫的深切懷念之情。

　　前四句描寫環(huán)境，描繪出庭中繁花似錦的景象。后四句抒發(fā)情感，描繪出了一幅孤寂賞花圖，表達(dá)了主人公對心上人深深的思念之情。

　　2、這是一首詠志詩，作者以神龜、騰蛇、老驥為喻，表明宇宙萬物有生必有死，是自然的規(guī)律，人應(yīng)該利用有限之年，建功立業(yè)，表現(xiàn)了作者自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和熱愛生活的樂觀精神。

　　3、這首詩以松柏為喻，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的'頑強(qiáng)生命力，表達(dá)了詩人對堂弟的勉勵(lì)之意，同時(shí)也表現(xiàn)了自己堅(jiān)貞自守的品格。

　　4、這首詩描寫了海邊人民的困苦生活，表現(xiàn)了底層百姓生活環(huán)境的惡劣以及他們內(nèi)心的恐懼與凄楚，表達(dá)了作者對底層百姓的深切同情。

　　五、賞析句子

　　（一）1、后四句詩有什么妙處？表達(dá)了怎樣的情感呢？

　　一個(gè)“盈”字，表明了花的香味之濃，如此香郁的花朵本應(yīng)愉悅地欣賞的，但此時(shí)心上人卻在遠(yuǎn)方，使一切愉悅之情又淡然、慘然，更襯托出悲涼孤寂之情。

　　2、詩歌采用何種表現(xiàn)手法，試簡要分析。

　　（1）反襯：詩歌開頭四句描繪了春日葉綠花盛的景象，一切都欣欣向榮，然而置身其境的是一個(gè)幽怨的思婦，美好的景致更反襯出思婦內(nèi)心的愁苦。

　　（2）抑揚(yáng)結(jié)合：從前面六句來看，詩人對于花的珍奇美麗，本來是極力贊揚(yáng)的。可是寫到最后，突然又說“此物何足貴”，未免使人有點(diǎn)驚疑。其實(shí)，對花落下先抑的一筆，正是為了后揚(yáng)“但感別經(jīng)時(shí)”這一相思懷念的主題。無論說花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達(dá)同樣的思想感情。這一抑一揚(yáng)，詩的感情增強(qiáng)了，最后結(jié)句也顯得格外突出。

　　（二）1、前四句作者選取哪些意象，有什么用意？

　　《莊子秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！

　　《韓非子難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！

　　古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。

　　2、賞析詩句“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。

　　這四句是千古名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。“壯心不已”表達(dá)了要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春，曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對健康的重要意義。

　　3、如何理解詩歌九至十二句的內(nèi)涵？

　　“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。”表現(xiàn)出一種深沉委婉的風(fēng)情，給人一種親切溫馨之感。

　　（三）1、本詩的題目是“贈從弟”，卻描寫了松柏這種景物，你認(rèn)為作者目的是什么？這種寫法有什么特點(diǎn)？

　　作者的目的是借青松剛勁挺拔的外形和不畏嚴(yán)寒、凌風(fēng)傲雪的大無畏精神，表達(dá)自己的人生態(tài)度，并以此來勉勵(lì)堂弟：做人要像青松一樣保持堅(jiān)貞本色，不向嚴(yán)寒低頭，不在惡勢力下彎腰，高俊挺挺，傲骨錚錚。這是托物言志的寫法。托物言志，是一種常見的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法，通過描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特點(diǎn)是：用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

誦讀古詩詞8

　　古詩是我們中華民族文學(xué)寶庫里的明珠，在歷史的長河中閃爍著熠熠的光輝。

　　男：現(xiàn)在就讓我們一起吟誦千古流傳的偉大詩篇。

　　女：跟隨詩人去欣賞四季風(fēng)景美麗的輪回。請欣賞三（8）班詩朗誦的四季詩。

　　男：春，多么迷人的字眼，早春的柳芽初吐，桃花綻放

　　女：滿天飛舞的風(fēng)箏，無不令人陶醉，令人神往。

　　（領(lǐng)）《村居》清 高鼎

　　（合）

　　草長鶯飛二月天，拂堤揚(yáng)柳醉青煙。

　　兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

　　男：夏的腳步不知不覺中來到了我們的身邊。

　　女：夏天是那牛背上牧童的歌聲，是那聲聲叫著夏天的鳴蟬。

　　（領(lǐng)）《所見》清 袁枚

　　（合）

　　牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

　　意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

　　男：秋天是登高遠(yuǎn)望的季節(jié)，天高云淡。

　　女：滿山紅葉，那滿山的楓葉比春天的花海更加迷人。

　　（領(lǐng)）《山行》唐 杜牧

　　（合）

　　遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。

　　停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　男：冬天來了，帶來了皚皚白雪的.圣潔，帶來了聲聲爆竹的喜悅。

　　女：在無比的嚴(yán)寒中，我們每個(gè)人的心都在期待：

　　合：冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？

　　（領(lǐng)）《江雪》唐 柳宗元

　　（合）

　　千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

　　孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

　　男：吟誦著動人的詩篇，陶醉在四季動人的風(fēng)景。

　　女：讓千古名句陪伴著我們美好的童年讓！

　　（合）讓幽幽書香浸潤我們蓬勃向上的心靈！

　　二十四節(jié)氣歌

　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，

　　秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　村居·高鼎

　　草長鶯飛二月天，拂堤揚(yáng)柳醉青煙。

　　兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。

　　所見·袁枚

　　牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

誦讀古詩詞9

　　課外古詩詞誦讀

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.朗誦詩歌，熟讀成誦，領(lǐng)略古體詩的韻律之美。

　　2.結(jié)合相關(guān)背景，領(lǐng)會詩歌主旨，體會詩歌的思想內(nèi)涵。

　　3.積累優(yōu)美的詩句，激發(fā)學(xué)生誦讀古詩詞的興趣，提升審美能力。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)

　　第1課時(shí)

　　【課時(shí)目標(biāo)】

　　1.有感情地誦讀《庭中有奇樹》和《龜雖壽》。

　　2.結(jié)合相關(guān)背景，感知詩歌內(nèi)容，理解詩人的情懷。

　　【教學(xué)過程】

　　庭中有奇樹

　　一、激趣導(dǎo)入

　　南朝梁一位文學(xué)批評家曾這樣評《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”這句話說明《古詩十九首》的語言運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天，我們就來學(xué)習(xí)《古詩十九首》中的一首——《庭中有奇樹》。

　　（板書：庭中有奇樹）

　　【設(shè)計(jì)意圖】由古代批評家對《古詩十九首》的評價(jià)，引入課文，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

　　二、讀通，感知詩歌內(nèi)容

　　1.讀順字音節(jié)奏

　　師范讀《庭中有奇樹》，同桌互讀，感知古體詩的韻律特點(diǎn)，小組評讀。

　　師進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀：

　　語氣：誦讀時(shí)應(yīng)有一種凄美、哀婉的意味。《古詩十九首》采用五言句式，一般采用“二一二”拍，和諧整齊；全詩壓“i”韻，韻腳有“滋”“思”“之”“時(shí)”，朗讀時(shí)要重讀韻腳。另外，可以將第三個(gè)字適當(dāng)延長發(fā)音時(shí)間，這樣整體的韻律感就出來了。

　　2.讀懂詩歌大意

　　（1）結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意并質(zhì)疑。

　　（2）小組交流并釋疑。

　　預(yù)設(shè)

　　這是一首表現(xiàn)思婦憶遠(yuǎn)的閨怨詩，寫一個(gè)婦女對遠(yuǎn)行丈夫的深切懷念之情。前四句描寫環(huán)境，描繪出庭中繁花似錦的景象。后四句抒發(fā)情感，描繪出了一幅孤寂賞花圖，表達(dá)了主人公對心上人深深的思念之情。

　　3.讀出意境畫面

　　師：閱讀要讀出情味，邊讀邊體味，邊體味邊想象，嘗試還原詩句呈現(xiàn)的畫面，想象主人公當(dāng)時(shí)的情態(tài)。

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過反復(fù)誦讀，讓學(xué)生與文本對話，感知古體詩的韻律和節(jié)奏，讀出情味。同時(shí)初步感知詩作內(nèi)容，為后面理解情感、把握手法做鋪墊。

　　三、品讀，揣摩詩歌之意

　　師：請同學(xué)們再讀讀這首詩，思考以下問題。

　　設(shè)問1：詩歌前兩句寫景，作者抓住哪些景物，描繪了怎樣的意境？

　　預(yù)設(shè)

　　描寫庭院中的奇樹，抓住其葉、花等景物。“綠葉發(fā)華滋”中的“滋”為繁盛的意思，寫出葉綠花盛的景象，描繪了一幅春日花盛圖。

　　設(shè)問2：第三、四句寫主人公，寄托了怎樣的情懷？

　　預(yù)設(shè)

　　主人公攀枝折花，欲寄遠(yuǎn)人。一個(gè)“思”字，可謂詩眼。深閨中的女子面對這繁花似錦的景象，忍不住攀著枝條，折下了最好看的一束花，想要把它贈送給日夜思念的人。以花寄情，揭示了詩歌的主旨——對遠(yuǎn)行人的思念。

　　設(shè)問3：“馨香盈懷袖”一句中的“盈”字有什么表達(dá)效果？

　　預(yù)設(shè)

　　一個(gè)“盈”字，表明了花的香味之濃。如此香郁的花朵本應(yīng)愉悅地欣賞，但此時(shí)思念之人卻在遠(yuǎn)方，使這愉悅之情變淡了，更襯托出悲涼、孤寂之情。

　　設(shè)問4：“此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)”中的“此物”指什么？這兩句表達(dá)了怎樣的情感？

　　預(yù)設(shè)

　　“此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)”中“此物”指所折的最美的花。這樣美的花為什么“何足貴”？顯然這是主人公的心理感受。試想，女子執(zhí)花在手，無語凝佇，任花香盈袖，愁緒百結(jié)，終無可奈何，心生感慨：此花雖美，卻不能相贈，有何可貴？不過更增思念之苦罷了。表達(dá)了主人公長期盼歸又寄情無望而產(chǎn)生的憂愁之情。

　　師小結(jié)：全詩因人感物，由物寫人，抒寫情思，通篇不離“奇樹”，篇幅雖短，卻有千回百折之態(tài)，深得委婉含蓄之妙。

　　【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵字詞品析詩歌的意境和情感，更好地把握詩情。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生品析詩歌的藝術(shù)手法，體會詩歌的妙處。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　龜雖壽

　　一、讀通，感知詩歌內(nèi)容

　　1.讀順字音節(jié)奏

　　（1）教師范讀《龜雖壽》，同桌互讀，感知詩歌的韻律特點(diǎn)，小組評讀。

　　（2）自由誦讀，抽查朗讀。

　　教師針對學(xué)生在朗讀過程中出現(xiàn)的問題，進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀。

　　節(jié)奏：四言詩，有規(guī)律的短暫停頓（二二節(jié)拍）。為了突出語意或情感，要讀出詩中較大的停頓（層與層之間）。

　　重音：表達(dá)思想感情的詞語，如“志在千里”“壯心不已”要重讀。

　　語氣：語氣高亢激越，應(yīng)讀出積極、樂觀、豁達(dá)的感覺。

　　2.讀懂詩歌大意

　　結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意，說說傳達(dá)了詩人怎樣的觀念。

　　預(yù)設(shè)

　　詩人告訴我們，不必羨慕神龜?shù)拈L壽、神蛇的通靈，生命的意義不在于簡單地“活著”，而在于奮發(fā)有為。

　　【設(shè)計(jì)意圖】反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在誦讀中與文本對話，進(jìn)一步感知詩歌的韻律和節(jié)奏，引發(fā)共鳴，為下文理解詩人情志做鋪墊。

　　二、品讀，讀出詩歌之美

　　師：請同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩，思考以下問題。

　　設(shè)問1：前四句作者選取了哪些意象，有什么用意？

　　預(yù)設(shè)

　　選取了神龜、騰蛇兩種意象。以神龜和騰蛇為喻，極言人的壽命有限。這四句話的言外之意是，像神龜和騰蛇這樣的神物都不得不受自然規(guī)律的限制，更何況人呢？但詩人這樣說，用意是積極的，即要求自己利用這短暫的生命建功立業(yè)，不要虛度一生。

　　設(shè)問2：賞析詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”。

　　預(yù)設(shè)

　　這四句是千古名句，筆力遒勁，韻律沉雄，蘊(yùn)含著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌。曹操以“老驥”自比，用比興的手法，引出“烈士暮年，壯心不已”，表達(dá)了要有永不停止的追求和積極進(jìn)取的精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。

　　設(shè)問3：如何理解詩歌第九至十二句的內(nèi)涵？

　　預(yù)設(shè)

　　“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”是說壽命長短，并不只是被動地由上天安排；身心和悅，就可以益壽延年。說明人通過正確的方法，是可以健體強(qiáng)身，可以取得相對“永年”即長壽的。表現(xiàn)了詩人不甘衰老的豪邁氣概。

　　師補(bǔ)充：這里，曹操所說的“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個(gè)人的精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”——要有永不停止的追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。設(shè)問4：“幸甚至哉，歌以詠志”兩句是什么意思？

　　預(yù)設(shè)

　　這兩句的意思是“真是幸運(yùn)極了，我唱這首歌來表達(dá)我的志愿”。這八個(gè)字常見于樂府四言詩形式性的結(jié)尾，是按樂章尾聲的格式，應(yīng)配樂的需要所加上去的（樂府詩是用來唱的），與詩意并無必然關(guān)聯(lián)。

　　設(shè)問5：詩人在詩歌中運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？試品析。

　　預(yù)設(shè)

　　比興。詩歌前四句托物起興，興中有理，以神龜和騰蛇起興，說明世上一切事物有生必有死，有盛必有衰的客觀規(guī)律。

　　比喻，照應(yīng)。詩歌中間四句一反通常文人嗟衰的習(xí)氣，以老馬為喻，抒發(fā)老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的豪情。“烈士暮年”和“老驥伏櫪”又相呼應(yīng)，“壯心不已”和“志在千里”則互相映照。

　　師小結(jié)：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”在時(shí)光的'大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬漉而流芳百世呢？然而曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，定會流芳百世。什么時(shí)代都需要昂揚(yáng)向上的情懷，什么時(shí)候都需要積極樂觀的信念，讓我們滿懷信心，懷著昂揚(yáng)的斗志，努力學(xué)習(xí)，為將來建功立業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)吧。

　　【設(shè)計(jì)意圖】通過品讀，引領(lǐng)學(xué)生理解詩歌情感及藝術(shù)手法。采用問題引領(lǐng)，一步一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　龜雖壽

　　第2課時(shí)

　　【課時(shí)目標(biāo)】

　　1.有感情地誦讀《贈從弟》（其二）和《梁甫行》，繼續(xù)領(lǐng)略古體詩的韻律之美。

　　2.結(jié)合相關(guān)背景，領(lǐng)會詩歌主旨，體會詩歌的思想內(nèi)涵。

　　3.積累優(yōu)美的詩句，激發(fā)誦讀古詩詞的興趣，提升審美能力。

　　【教學(xué)過程】

　　贈從弟（其二）

　　一、知人論世，了解作者背景

　　課件出示：

　　劉楨（？—217），字公干，東平寧陽（今屬山東）人，東漢詩人，“建安七子”之一。博學(xué)有才，與魏文帝友善。曹丕稱“其五言詩之善者，妙絕時(shí)人”。所作五言詩，風(fēng)格遒勁，語言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。

　　【設(shè)計(jì)意圖】朗誦詩歌，讓學(xué)生了解作者，做到知人論世，有利于豐富學(xué)生的知識，更好地把握詩歌的思想感情。

　　二、讀通，感知詩作內(nèi)容

　　1.讀順字音節(jié)奏

　　（1）教師范讀《贈從弟》，同桌互讀，感知詩歌的韻律特點(diǎn)，小組評讀。

　　（2）自由誦讀，抽查朗讀。

　　通過抽查朗讀，發(fā)現(xiàn)問題，教師進(jìn)一步指導(dǎo)閱讀。

　　預(yù)設(shè)

　　斷句：五言古詩一般采用“二三”拍，有“二二一”和“二一二”兩種節(jié)拍。

　　押韻：本詩閱讀時(shí)要注意平聲韻要拖長音，如“松”“風(fēng)”；仄聲韻要急促而短，如“盛”“勁”“正”等。

　　語氣：詩歌贊揚(yáng)松柏凌寒的氣魄，因而朗讀時(shí)應(yīng)讀出堅(jiān)定的語氣。

　　（3）學(xué)生按照指導(dǎo)再讀詩作，進(jìn)一步體會詩作閱讀的語氣和節(jié)奏。

　　2.讀懂詩歌大意

　　（1）結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意并質(zhì)疑。

　　（2）小組交流并釋疑。

　　【設(shè)計(jì)意圖】詩歌雖然為古體詩，但通俗易懂。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，在誦讀中感知內(nèi)容，理解詩人寫作意圖，為下面進(jìn)一步學(xué)習(xí)做鋪墊。

　　三、品讀，揣摩詩人之意

　　師：請同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩，思考以下問題。

　　設(shè)問1：詩的題目是“贈從弟”，從內(nèi)容來看，寫了什么？

　　預(yù)設(shè)

　　從弟即堂弟。題目的意思是寫詩慰勉堂弟，寫的內(nèi)容是松柏樹。

　　設(shè)問2：詩中的松柏樹有什么特點(diǎn)？

　　預(yù)設(shè)

　　“一何”是多么的意思，分別修飾“盛”和“勁”兩字，突出的是風(fēng)“大”和松“勁”，展現(xiàn)了松柏聳拔而起、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁的特征，寫出了松柏的凜然正氣。

　　設(shè)問3：本詩的題目是“贈從弟”，卻描寫了松柏這種景物，你認(rèn)為作者的目的是什么？這屬于哪種寫法？

　　預(yù)設(shè)

　　目的是借青松剛勁挺拔的外形和不畏嚴(yán)寒、凌風(fēng)傲雪的大無畏精神，表達(dá)自己的人生態(tài)度，并以此來勉勵(lì)堂弟要像青松一樣保持堅(jiān)貞本色，不向嚴(yán)寒低頭，不在惡勢力下彎腰，高峻挺拔，傲骨錚錚。這屬于托物言志的寫法。

　　設(shè)問4：品析詩歌第一、二句疊詞“亭亭”“瑟瑟”的妙處。

　　預(yù)設(shè)

　　用“亭亭”表示松的傲岸姿態(tài)，用“瑟瑟”模擬刺骨的寒風(fēng)聲。繪影繪聲，簡潔生動。通過對比，以風(fēng)的肅殺襯托松的高潔。

　　設(shè)問5：賞析“豈不罹凝寒？松柏有本性。”

　　預(yù)設(shè)

　　作者以松柏為喻，贊頌松柏挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋的品質(zhì)，以此勉勵(lì)他的堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性。

　　設(shè)問6：詩歌中除采用托物言志手法之外，還運(yùn)用何種寫作手法？試簡要說明。

　　預(yù)設(shè)

　　第三、四句用了襯托（或?qū)Ρ龋┦址ā?/strong>

　　用谷中風(fēng)的迅疾兇猛襯托出青松的雄健挺拔。

　　師小結(jié)：中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在本詩中，劉楨以松柏為喻勉勵(lì)他的堂弟堅(jiān)貞自守，不因外力壓迫而改變本性，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，歷經(jīng)嚴(yán)寒而不凋，把自己對堂弟的勸勉寄托于其中，委婉含蓄，更有詩意和韻味。

　　【設(shè)計(jì)意圖】在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過問題的引領(lǐng)，抓住字詞句，引導(dǎo)學(xué)生深入詩歌文本，品析詩歌情韻，讀出詩味。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　贈從弟（其二）

　　梁甫行

　　一、了解作者，知人論世

　　課件出示：

　　曹植（192—232），字子建，三國魏詩人，曹操之子，封陳王，死后謚“思”，故世稱“陳思王”。他才思敏捷，工詩善文。其詩內(nèi)容廣泛，形式優(yōu)美，思想深刻，鍾嶸稱其“骨氣奇高，辭采華茂”（《詩品》）。特別是他的五言詩，代表了當(dāng)時(shí)詩歌最高成就，對后世五言詩的發(fā)展也起到了很大的推動作用。代表作有《白馬篇》《七步詩》等。

　　二、誦讀，感知詩歌韻律

　　1.題解

　　梁甫，泰山下的一座小山。“行”，古代詩歌的一種文體。“梁甫行”原為挽歌，在這里曹植用舊題描寫海邊人民貧苦的生活，為貧苦民眾寫挽歌。

　　2.讀順字音節(jié)奏

　　師：前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《庭中有奇樹》和《贈從弟》（其二），從體裁上來說，這三首詩都是五言古詩，因而其節(jié)奏的劃分應(yīng)該是一致的，那么這首詩應(yīng)該是怎樣的節(jié)拍呢？

　　生：二三拍。

　　師：其實(shí)，同學(xué)們可以根據(jù)注音，來把握詩歌的頓挫，也就是要學(xué)會區(qū)分平仄。

　　課件出示：

　　一二聲為平聲，三四聲為仄聲，平聲和緩，仄聲短促。

　　師：懂得了劃分節(jié)奏和頓挫，還要讀準(zhǔn)語氣。這一首詩描繪的是下層人民的困苦生活，同學(xué)們說說看，這首詩應(yīng)該用什么樣的語調(diào)來讀？

　　預(yù)設(shè)

　　沉緩、低沉。

　　師：請同學(xué)們再讀詩歌，體會語氣語調(diào)。

　　3.讀懂詩詞大意

　　師：我們再來看看這首詩歌的主要意思。（學(xué)生結(jié)合注釋和工具書，理解這首詩的大意）

　　預(yù)設(shè)

　　反映了海邊農(nóng)村殘破、荒涼的景象，表現(xiàn)了作者對下層人民的深切同情。

　　【設(shè)計(jì)意圖】“三分詩七分讀”，學(xué)生反復(fù)誦讀，與文本對話，感知詩歌的韻律和節(jié)奏，讀出情味，為理解詩歌情感做鋪墊。

　　三、品讀詩歌，含英咀華

　　師：請同學(xué)們仔細(xì)品讀這首詩，思考以下問題。

　　設(shè)問1：曹植在海邊看到了怎樣的情景？

　　預(yù)設(shè)

　　民不聊生，破敗荒涼。其中，“寄身”三句，從生活環(huán)境、生活艱難和居住環(huán)境三個(gè)方面實(shí)寫“邊海民”的悲慘生活。海民寄身于“草野”，過著非人的生活，生吞活剝，巢息穴居，所以說“象禽獸”；他們不敢出來，怕被人發(fā)現(xiàn)、抓走，每天就鉆在山林里邊，所以說“行止依林阻”。一個(gè)“依”字把難民們的實(shí)際活動和恐懼心理都表現(xiàn)出來了。“狐兔翔我宇”一句通過對狐貍、兔子的描寫，側(cè)面描繪出海邊貧民家庭條件的惡劣以及家園的破敗。全詩正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合，使海邊貧民悲慘的生活圖景躍然紙上。

　　設(shè)問2：詩中哪一句最能體現(xiàn)作者的情感？

　　預(yù)設(shè)

　　詩人用“劇哉邊海民”一句，總括海邊貧民的艱苦生活，點(diǎn)出了全詩的中心。“劇哉”是這首詩的“詩眼”，下面具體艱苦的生活由此而展開，起到了提挈全詩的作用。詩人面對海邊貧民的痛苦生活，感慨萬端，用“劇哉”二字，便把深切的同情毫無保留地表達(dá)了出來。

　　設(shè)問3：“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”兩句在全詩中有什么作用？

　　預(yù)設(shè)

　　“八方各異氣，千里殊風(fēng)雨”兩句，以對偶的句式，從自然現(xiàn)象寫起，既渲染了氣氛，又為正面描寫海邊貧民的生活做了必要的鋪墊，起到了烘托作用。

　　設(shè)問4：試簡要分析作品寫法上的藝術(shù)特色。

　　預(yù)設(shè)

　　這首詩在表現(xiàn)手法上，運(yùn)用白描、直敘的寫法，不作雕飾，語言自然質(zhì)樸。在展現(xiàn)海邊貧民生活的時(shí)候，采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的寫作手法。

誦讀古詩詞10