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欣賞古詩(shī)詞
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩(shī)吧，古詩(shī)按內(nèi)容可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)等。那么都有哪些類型的古詩(shī)呢？下面是小編整理的欣賞古詩(shī)詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
欣賞古詩(shī)詞 1
談?wù)劇安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”是出自于宋朝詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》，全詩(shī)是：
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
后一句詩(shī)的意思是：不能一下子看清廬山的全貌，只因我身處廬山之中。表達(dá)了“當(dāng)事者迷，旁觀者清”的道理。
欣賞古詩(shī)詞 2
詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，古詩(shī)詞更是文學(xué)藝術(shù)的魁寶。好的詩(shī)詞意境深遠(yuǎn)，幽香怡人，閱讀古詩(shī)詞讓我們體會(huì)到祖國(guó)文化的博大精深，更用以陶冶情操，提高審美的能力和文化修養(yǎng)。《語(yǔ)文課標(biāo)準(zhǔn)》指出：“欣賞文學(xué)作品能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。”這也是近年來(lái)古代詩(shī)詞鑒賞題在各地中考試卷中以不同形式紛紛出現(xiàn)，并奉行不衰的原因。古詩(shī)詞賞析是個(gè)極其廣泛的話題，中考詩(shī)詞復(fù)習(xí)第二課應(yīng)該依據(jù)各地中考古詩(shī)詞鑒賞試題類型確定為景物描繪、意境體驗(yàn)、作者情感三個(gè)方面，以景物描繪作為重點(diǎn)，以意境體驗(yàn)作為難點(diǎn)，采用以重點(diǎn)突破難點(diǎn)的方式進(jìn)行。
中國(guó)詩(shī)學(xué)一向重視“情”和“景”的關(guān)系，詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接表達(dá)，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。并且初中階段所選89首課內(nèi)外古詩(shī)詞絕大部分選取自然景物，借以寄托作者的情思。因此，復(fù)習(xí)重點(diǎn)放在了“景物的描繪與概括”上，也嘗試通過(guò)景物的分析尋找一條行之有效的詩(shī)歌鑒賞之路，以“景物分析”為重點(diǎn)帶動(dòng)難點(diǎn)——“意境體驗(yàn)”的突破。在整節(jié)復(fù)習(xí)課的過(guò)程中依照的宗旨是“化繁為簡(jiǎn)、化難為易”，強(qiáng)調(diào)共性。
以“如何欣賞一幅畫”帶動(dòng)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞。學(xué)生第一遍閱讀詩(shī)詞，很少去直接的感受詩(shī)中具體景物特征和詩(shī)人的思想情感，卻可以直接感受到詩(shī)人用文字描繪的景物的冷暖色調(diào)。因此，復(fù)習(xí)中把冷暖兩色調(diào)作為大背景讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌，這也是簡(jiǎn)化詩(shī)歌鑒賞的第一步。
冷暖色調(diào)的界定取決于詩(shī)人所選取的借以抒發(fā)情懷的景物及其特征 ，也是我們鑒賞古詩(shī)的重要環(huán)節(jié)。帶領(lǐng)學(xué)生由初步感知進(jìn)入詩(shī)中更深一步。其中，用自己的語(yǔ)言描繪詩(shī)中景物畫面是近年來(lái)中考試題中出題頻率較高的題型，其分值與高考熱點(diǎn)題型“給定語(yǔ)句自選角度欣賞”分值相當(dāng)。復(fù)習(xí)中，列舉到王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”作范例，意在讓學(xué)生抓個(gè)體景物掌握形容詞在描繪畫面中的使用，列舉白居易的《錢塘湖春行》，意在讓學(xué)生在描繪畫面時(shí)注意季節(jié)詞，色彩詞及填加動(dòng)態(tài)詞的適用，再以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙。秋思》作鞏固訓(xùn)練。
中考試題中除對(duì)景物描繪的考查外，還涉及到畫面特點(diǎn)的概括能力的考查，這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練仍建立在冷暖色調(diào)前提下進(jìn)行規(guī)律性的歸納，尤其讓學(xué)生注意的是群體景物組成的畫面特點(diǎn)。例如王維《使至塞上》中的：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的特點(diǎn)概括：邊塞荒涼，沒(méi)有什么奇觀異景，烽火臺(tái)燃起的一股濃煙就是格外醒目，因此稱之為“孤煙”，它寫出了景物的單調(diào)，而一個(gè)“直”又體現(xiàn)出它的勁拔和堅(jiān)毅之美。“落日”給人以傷感，一個(gè)“圓”字卻給人以親切、溫暖，蒼茫的感受。整個(gè)畫面給人雄偉之感，詩(shī)中景物畫面特點(diǎn)即可概括為“雄渾壯闊的大漠黃昏落日?qǐng)D”。教師給學(xué)生分析后，尤其讓學(xué)生注意的是概括畫面特點(diǎn)的語(yǔ)句的構(gòu)成特點(diǎn)，輔之以其他詩(shī)詞的訓(xùn)練，爭(zhēng)取讓學(xué)生充分掌握這種結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句概括形式。
按照常規(guī)訓(xùn)練，景物及其特征分析結(jié)束后應(yīng)為作者情感的分析，借于上一復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)中群體景物特征的概括與意境的體驗(yàn)有密切的關(guān)系，而且學(xué)生在冷暖色調(diào)的分析中已有揣摩作者情感的潛在意識(shí)在感受著畫面，所以在設(shè)想中將“意境體驗(yàn)”作為第三個(gè)復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)。意境是詩(shī)歌賞析中最難以把握的 ，在以往中，往往將詩(shī)詞作以內(nèi)容上的細(xì)致劃分之后，再給學(xué)生傳授分析意境的方法，意境體驗(yàn)上花費(fèi)的時(shí)間多，學(xué)生對(duì)此理解卻如同霧里看花。在本節(jié)復(fù)習(xí)中，此環(huán)節(jié)仍是難點(diǎn)，但不作為詳細(xì)部分，只需給學(xué)生一個(gè)深刻的印象，即畫面概括的群體景物特征即可作為意境去理解，等于給學(xué)生體驗(yàn)意境的一個(gè)清晰的框架、概括的程式，加之以具體的詩(shī)詞作口頭練習(xí)即可。
在描繪畫面和概括畫面的重點(diǎn)訓(xùn)練中，學(xué)生感受畫面已有潛在的情感意識(shí)，課堂第四個(gè)環(huán)節(jié)——“作者情感”的理解就容易的多。仍以冷暖色調(diào)為前提，以具體詩(shī)歌為例，歸納出冷暖色調(diào)下作者通常帶有的情感，如：愉悅、歡快、贊美、興奮、思念、惜別、悲涼、哀傷、惆悵等等。期間，劉禹錫的《揚(yáng)州處逢席上見(jiàn)贈(zèng)》、李白的《行路難》都屬于兩色調(diào)，學(xué)生體會(huì)其情感時(shí)也要從兩色調(diào)入手作為特例分析。這一環(huán)節(jié)的復(fù)習(xí)要強(qiáng)調(diào)中考試題中體會(huì)作者情感的簡(jiǎn)答題的注意事項(xiàng)，如杜甫《望岳》中作者的情感分析簡(jiǎn)答為：“詩(shī)人看到泰山高遠(yuǎn)幽深，神奇秀麗美景的興奮激動(dòng)的心情。”
欣賞古詩(shī)詞 3
再談“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”
這句詩(shī)是出自于唐朝作者王維的《鳥(niǎo)鳴澗》，全詩(shī)是：
人閑桂花落，
夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，
時(shí)鳴春澗中。
后一句詩(shī)意思是：月亮出來(lái)了，驚醒了正在棲息的小鳥(niǎo)，山澗中時(shí)不時(shí)地傳出一陣陣清脆的鳥(niǎo)鳴。
這首詩(shī)寫于安定統(tǒng)一的盛唐時(shí)期，是王維題友人皇甫岳所居的云溪?jiǎng)e墅的組詩(shī)《皇甫岳云溪雜題五首》之首。在這首詩(shī)中，讀者可以欣賞到春山由明月、落花、鳥(niǎo)鳴所點(diǎn)綴的那樣一種迷人的美景，表達(dá)了作者對(duì)山中春景的喜愛(ài)。
欣賞古詩(shī)詞 4
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
——王維
誰(shuí)人能見(jiàn)千里寒山中的花兒？誰(shuí)人曾聞流水與花兒淙淙私語(yǔ)？誰(shuí)人肯顧花開(kāi)花落的生離死別？
攢足了勁，滿溢著欣喜的花骨朵兒終于在某個(gè)月明星稀的夜晚綻放了容顏。她擷了一片葉，聽(tīng)聞自己的鼻息，卻以一種處變不驚的高傲姿態(tài)立于山中水前。沒(méi)有人聲僅存月影，她卻也孤芳自賞落得滿心歡喜。
楚天千里清秋。秋風(fēng)凌厲吹拂，過(guò)草變色，趨木葉脫。風(fēng)塵滿面的花兒搖搖欲墜，饒是風(fēng)韻猶存也抵不過(guò)秋風(fēng)無(wú)情了。鮮艷之色褪盡，芳香之氣漸銷。殘花飄落水中，陷進(jìn)泥里，被流水?dāng)y至萬(wàn)里，抑或是化作春泥護(hù)花。不覺(jué)悲涼，只留安詳，像是一生忙碌終于人土為安。
一切景色都落入這澗戶之中。無(wú)人語(yǔ)，無(wú)人問(wèn)。流水自流，纖革自纖，花兒自開(kāi)自落，不奢想人人眼簾，被捧上天，只在澗戶靜靜地演繹著最美的獨(dú)角戲。
且開(kāi)，且落。一生靜好。
這是生命最美的姿態(tài)。
欣賞古詩(shī)詞 5
『空吟一曲桃花賦』
驀然，輕寒。
春水，淺溢。
恍若，你從千古的詩(shī)文里走來(lái)。一層胭脂一株春，一路香艷，一路裊娜。
詩(shī)里詩(shī)外，天上人間。你仿佛千古書香的女子，舉眼紅塵，風(fēng)光一片寂寞。
隔花流水，憶當(dāng)年，岸夾桃花香。春去花落，嘆今日，誰(shuí)道歸路長(zhǎng)。
今宵，煙雨成空，離情幾許。
素手執(zhí)筆，淡暈錦書。寥寥點(diǎn)墨，寂寂無(wú)香。
伊念十里桃花香，春風(fēng)幾時(shí)拂面來(lái)。奈何，嘆嘆嘆，一闕冷香小令訴與誰(shuí)？
風(fēng)景如塵，芳華殤逝，兩兩相忘，終成陌路。
夜深，心付瑤臺(tái)。凝一縷前塵的眺望，卻如何單薄了今生的咫尺。若景繁華，惟逐流一朵緋紅，于千年的詩(shī)書中淺唱低吟。
面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
『墨染一縷暗香魂』
雪影，疏枝。
暗香，浮動(dòng)。
一支紅燭，一錦詞箋，一對(duì)相偎的壁人。
聽(tīng)窗外花吹雪情意綿綿，賞燭下花間詞暖香幽幽。君輕吟，多情只為一枝，如梅堅(jiān)定。
詩(shī)詞余香裊裊，鴛鴦醉臥珠簾。一脈錦色，一夢(mèng)傾城。
倏爾，西風(fēng)愁起，不堪夢(mèng)回。
萬(wàn)里春盡，只留昨日落花獨(dú)飲輕嘆。一彎惆悵清似水，幾念月色涼如愁。
暮去朝來(lái)，情系千里。只道：人世悲歡一夢(mèng)，如何得作雙成。
獨(dú)坐閨中，緊閉門扉，將堂前初綻清歡的一枝梅花安放于枕前，伴著那夜清雅的詩(shī)書，守著寂寞，惜君歸來(lái)。
微月詠寒笛，夢(mèng)里又逢春。那雙瞳眸灼灼，仿佛那夜纏綿悱惻的燭光，婆娑幾縷月色，蕩漾一懷柔情。
試問(wèn)，他朝時(shí)光兜轉(zhuǎn)，你我是否能回歸原點(diǎn)？
然，君已且行且遠(yuǎn)。
悵望中，依稀又聞君語(yǔ)娟娟，浩然心在，我逢著，梅花便說(shuō)。
『花影一簾清幽夢(mèng)』
盛夏，薄暮。
花語(yǔ)，無(wú)眠。
仰望蒼穹，遙思秋水。一個(gè)回眸，便濕了滿簾的煙雨。
永遠(yuǎn)記得那株玫瑰被雨淋濕的容顏，一朝冷雨，花色全無(wú)，亂紅迷眼，幾縷暗殤。
仿佛現(xiàn)在才明白，那只是一朵哀傷。盛放著，卻如同邂逅的只是一場(chǎng)一個(gè)人的落寞。
如許嫵媚，朦朧情韻，也不過(guò)是一夜空蒙，獨(dú)留香霧空繞月。
云水無(wú)邊，綺情無(wú)際。聽(tīng)誰(shuí)在哀嘆，我的花蕊惹了千年的塵埃。
輕折花枝守一處時(shí)光，將一縷幽香夾進(jìn)書頁(yè)，等待，紅妝褪去媚色，風(fēng)干一生葬花的心思。
那一頁(yè)，有你喜歡的詩(shī)文。你說(shuō)，那首詩(shī)有著清麗的姿色，仿若你眼里的我。
花落墨隱，舊夢(mèng)隨風(fēng)。一場(chǎng)地老天荒，終究，將我遺忘。曲終，無(wú)人再憶起。
空嘆花事了，凝佇相思中。
欣賞古詩(shī)詞 6
騁目龍光捧玉蜍，
井參牛斗盡歸廬。
桂枝折取心徒負(fù)，
塵海浮沉人近疏。
從道危帆揚(yáng)彼岸，
何由短櫓摒詩(shī)書？
蘭亭闊契情常在，
伴爾銜觴痛飲舒。
注：
騁目――放眼向遠(yuǎn)處望去。
龍光――據(jù)《晉書。張華傳》：晉初，牛斗二星分野之間有紫氣照射，雷煥對(duì)張華說(shuō)：這是寶劍精氣上徹于天。張華命雷煥掘地尋覓到兩把名劍，即干將。莫邪二劍后化為雙龍。“龍光”即后化為龍的寶劍之光。這里指寶劍霜光烘托圓月。
井。shēn參牛。斗。—二十八宿之星名。
闊契—聚散。有久別重逢之意。
玉蜍—月亮的代稱。
附：《中秋吟》原玉
遙看行云洗玉蜍，
星光點(diǎn)點(diǎn)入田廬。
相思一樹(shù)心涼透，
聚散三秋人漸疏。
不解愁腸空置酒，
難為游子漫翻書。
可憐多少月明夜，
獨(dú)飲清風(fēng)獨(dú)自舒。
欣賞古詩(shī)詞 7
當(dāng)春姑娘邁著輕盈的步伐走來(lái)時(shí)，嚴(yán)肅的冬爺爺只好帶著寒冷和冰雪去別的地方了。春姑娘的到來(lái)使空氣變得濕潤(rùn)，清新，甜滋滋的，不甘寂寞的春風(fēng)伴隨著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨將冬日的蕭條洗去，取而代之的是一幅生機(jī)勃勃、如詩(shī)如畫的卷面，真是春風(fēng)吹面薄于紗，春人裝束淡于畫，游春人在畫中行啊！
簇?fù)碇绱呵逍碌年?yáng)光，我踏上了尋春之路，走在那“草色遙看近卻無(wú)”的田間小路上，看著那些已經(jīng)抽出嫩芽、快速脫掉冬日里的破舊衣服，而穿上嫵媚的短裙的柳樹(shù)姑娘，正對(duì)著湖面梳理著她們?nèi)彳浀男惆l(fā)，有一種“當(dāng)窗理云鬢”感覺(jué)，讓我不禁想起唐朝賀知章的《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”不光柳樹(shù)這樣迫不及待，還有許許多多的花兒也爭(zhēng)先恐后的開(kāi)放了，她們好像害怕晚一點(diǎn)開(kāi)放就會(huì)不夠漂亮，不夠妖嬈，她們拼命著吸取著水分，沐浴著陽(yáng)光，努力地長(zhǎng)高，都想讓自己成為花中的女王，真是“草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲”！
走到小湖邊，春水如翡翠一樣，那么綠，那么美，“陽(yáng)春二三月，草與水同色”馬上飛入我的腦海，真的是“春來(lái)江水綠如藍(lán)”啊！還有許多歸來(lái)的鳥(niǎo)兒，站在湖邊的樹(shù)枝上歡快的唱著“春天在哪里啊，春天在哪里？……”
多么生動(dòng)的一副畫面，讓我分不出是在現(xiàn)實(shí)中還是在畫中！好似畫中題著孟浩然的“二月湖水清，家家春鳥(niǎo)鳴”的詩(shī)句。春風(fēng)輕輕吹拂著“畫中”的一切，有“東風(fēng)好作陽(yáng)和使，逢草逢花報(bào)發(fā)生”的感覺(jué)。看！湖水波光粼粼，柳樹(shù)隨風(fēng)飄曳，鳥(niǎo)兒的叫聲漸傳漸遠(yuǎn)……給人一種“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”的感觸。一夜醒來(lái)，春風(fēng)伴隨著春雨，無(wú)聲無(wú)息的來(lái)到了人間，滋潤(rùn)著大地，滋潤(rùn)著心田……在我們都未發(fā)覺(jué)的情況下，灑下了“細(xì)如絲而貴如油”的雨水，不愧是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲啊”！
“陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝”伴著美妙的春天，欣賞著文人墨客筆下那膾炙人口的佳句，真是“別有一番滋味在心頭”啊！
欣賞古詩(shī)詞 8
晝夜樂(lè)·冬
朝代：元代 作者：趙顯宏
原文：
風(fēng)送梅花過(guò)小橋，飄飄。飄飄地亂舞瓊瑤，水面上流將去了。覷絕似落英無(wú)消耗，似那人水遠(yuǎn)山遙，怎不焦？今日明朝，今日明朝，又不見(jiàn)他來(lái)到！
佳人，佳人多命薄！今遭，難逃。難逃他粉悴煙憔，直恁般魚沉雁杳！誰(shuí)承望拆散了鸞鳳交，空教人夢(mèng)斷魂勞。心癢難揉，心癢難揉。盼不得雞兒叫。
譯文：
美人啊美人，真是薄命。這一回，真難擺脫，難擺卻那花容月貌憔悴消瘦。這樣音訊全無(wú)魚沉雁杳。活生生拆散了鸞鳳的情交，白白地讓人魂?duì)繅?mèng)繞。心癢癢倍受煎熬，心癢癢備受煎熬，只盼著雄雞早早啼叫報(bào)曉。
注釋：
⑴瓊瑤：形容雪花白如美玉。
⑵覷艷：望斷，極目望去。落英：落花。消耗：消息，音訊。
⑶粉悴煙憔：意為懶施粉脂，形容憔悴。
⑷直恁般：就這樣。
⑸鸞鳳交：比喻夫婦、情侶的友誼。
作者簡(jiǎn)介：
趙顯宏，［元］（約公元一三二〇年前后在世）字不詳，號(hào)學(xué)村，里居、生卒年及生平均不詳，約元仁宗延祐末前后在世。與孫周卿同時(shí)。工散曲，所作有和李伯瞻的殿前歡四支，今猶存。
欣賞古詩(shī)詞 9
什么是詩(shī)？《毛詩(shī)序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”也就是說(shuō)，詩(shī)是個(gè)人情志的表達(dá)與抒發(fā)。中國(guó)是詩(shī)歌的泱泱大國(guó)，從春秋到現(xiàn)代，成千上萬(wàn)的優(yōu)秀詩(shī)人，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)名篇佳句，成為文化天空的亮麗風(fēng)景，也成為傳承民族文化的有力紐帶。中國(guó)人自古就重視學(xué)習(xí)詩(shī)歌，孔子甚至說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。”孔子提倡學(xué)詩(shī)，首先看重詩(shī)能起到潛移默化地提高人的基本素質(zhì)的教育作用；人們喜歡詩(shī)，則因?yàn)樵?shī)短小精致，聲韻和諧，既深含哲理又富有辭采之美，誦讀起來(lái)，余音裊裊，猶弦在耳，給人以美好的精神享受與情操陶冶。引導(dǎo)孩子從幼年開(kāi)始讀詩(shī)，是提高人們文化素養(yǎng)的有效途徑。
本書以詩(shī)話形式撰寫。什么是詩(shī)話？古代將評(píng)論名家名詩(shī)、記敘詩(shī)人軼事、講解詩(shī)歌法則、輯錄詩(shī)學(xué)典實(shí)的書文，統(tǒng)稱為詩(shī)話。
“詩(shī)話”一詞始見(jiàn)于歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》，從此一發(fā)而不可收。僅宋代就有蘇軾的《東坡詩(shī)話錄》、陳師道的《后山詩(shī)話》、陸游的《山陰詩(shī)話》等。元、明、清三代，詩(shī)話著作更層出不窮，著名的有袁枚的《隨園詩(shī)話》、趙翼的《甌北詩(shī)話》、王夫之的《姜齋詩(shī)話》，以及王國(guó)維的《人間詞話》等。這些詩(shī)話，大都自出機(jī)杼，抒發(fā)個(gè)人的見(jiàn)解與心得，多視角地展示詩(shī)歌創(chuàng)作的各種特質(zhì)，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，成為賞析與研究古詩(shī)的重要參閱資料。本書在前人詩(shī)話的基礎(chǔ)上，依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)與當(dāng)今的閱讀需求，談個(gè)人習(xí)讀古詩(shī)的一些心得體會(huì)。
筆者希望在這套書中，自己像一個(gè)導(dǎo)游，陪同讀者朋友們，一起行進(jìn)在中國(guó)三千余年風(fēng)光旖旎的詩(shī)歌旅程中，去體察先祖的審美與情感，去感受中國(guó)古代詩(shī)歌無(wú)與倫比的魅力，故名之為《古詩(shī)行旅》。
這套書的編寫以傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為宗旨，在全民讀書的熱潮中，努力營(yíng)造習(xí)讀古詩(shī)的氛圍。以突出古詩(shī)文化內(nèi)涵為特色，打造一個(gè)習(xí)讀古詩(shī)、提升文化素養(yǎng)的平臺(tái)，為青年學(xué)生和廣大文學(xué)愛(ài)好者提供實(shí)用的古詩(shī)認(rèn)知和欣賞讀本。
本書按歷史朝代分編“詩(shī)經(jīng)”“楚辭”“漢詩(shī)”“魏晉南北朝詩(shī)”“唐詩(shī)”“宋遼金詩(shī)”“元明詩(shī)”“清詩(shī)”八個(gè)模塊，共選編有代表性和典型性、有時(shí)代文化特色的近700首廣為流傳的著名詩(shī)篇，讀后可以從中窺見(jiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌的基本面貌和獨(dú)有特色。
本書的編寫，力求通俗易懂，深入淺出，擺脫學(xué)究氣，增強(qiáng)趣味性，拉近古詩(shī)與現(xiàn)代生活的距離。書中每一歷史朝代的詩(shī)選部分，都編有“概述”，對(duì)一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)展及特色做概貌介紹；對(duì)一些有深遠(yuǎn)影響的詩(shī)人，從作品篇日的選擇與編排上，體現(xiàn)詩(shī)人的“人生軌跡線”，沿著這條線逐步深入地了解詩(shī)人的人生、人品、人格及其詩(shī)作。
對(duì)古詩(shī)的賞析，主要側(cè)重兩個(gè)方面。一是知人論世。每一首成功的詩(shī)，都是“在心為志（感情），發(fā)言為詩(shī)”，都是有所感而發(fā)，不是附庸風(fēng)雅，更不是無(wú)病呻吟，因而要讀懂一首詩(shī)，先要了解詩(shī)人這個(gè)人，以及詩(shī)人所生活的時(shí)代，知其人論其世，才能準(zhǔn)確把握詩(shī)的內(nèi)涵。二是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，即側(cè)熏解析不同詩(shī)人不同的風(fēng)格。比如李白的飄逸、杜甫的沉郁、王維的恬淡、李商隱的隱深、蘇軾的瀟灑、陸游的率真等，都帶有時(shí)代與個(gè)人思想感情的印痕，與他們的詩(shī)所寫的內(nèi)容高度統(tǒng)一。了解這些，方知所謂風(fēng)格，實(shí)際是詩(shī)人思想感情的內(nèi)化與升華。
我終生從事教師職業(yè)，教過(guò)中學(xué)，又教過(guò)大學(xué)，我了解學(xué)生和詩(shī)歌愛(ài)好者對(duì)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)需求，也了解他們欣賞古詩(shī)的興奮點(diǎn)與存在的困難。因此本書的編寫多運(yùn)用讀者容易接受的聊天方式釋詞解句，領(lǐng)悟詩(shī)意，賞析詩(shī)境，將一些不易懂的寓意內(nèi)涵陳述于事例中，同讀者一起如切如磋、如琢如磨地讀懂每首詩(shī)，也享受每首詩(shī)。希望本書能對(duì)讀者古詩(shī)閱讀能力的提高和文化素養(yǎng)的提升有所助益。能否如愿，還有待讀者批評(píng)。
欣賞古詩(shī)詞 10
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海
——用于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不屈服，樂(lè)觀向上的人生態(tài)度
李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。生性浪漫曠達(dá)，豪放不羈。
李白的許多詩(shī)都充分表現(xiàn)了他非凡的抱負(fù)，及奔放的熱情。他希望有“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”之日，也曾被朝廷召去供奉翰林，但因反權(quán)貴和腐敗，而遭受排擠。《行路難》這首詩(shī)真是他遭受讒毀后，在被貶長(zhǎng)安的途中所寫的。全詩(shī)表達(dá)了他用于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不屈服，樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。
“行路難，行路難，多歧路，今安在？”但當(dāng)他的思路回到眼前現(xiàn)實(shí)中來(lái)的時(shí)候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，只覺(jué)前路崎嶇，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢？這是感情在尖銳復(fù)雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強(qiáng)而又自信的李白，決不愿在離筵上表現(xiàn)自己的氣餒。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海！”他那種積極用世的強(qiáng)烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強(qiáng)音。“長(zhǎng)風(fēng)破浪”表達(dá)了作者強(qiáng)烈的政治抱負(fù)，雖被貶謫，但他的報(bào)國(guó)之志并沒(méi)有消退，他希望有“長(zhǎng)風(fēng)破浪”之日，“直掛云帆濟(jì)滄海”。這更表明了他曠達(dá)豪放，積極的人生態(tài)度。雖屢受挫折，卻難抵內(nèi)心的悲憤，他仍以樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取的態(tài)度激勵(lì)自己。
含蓄的語(yǔ)言，昂揚(yáng)的斗志。好一個(gè)“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。讓人讀起來(lái)有身臨其境的感覺(jué)，很能引起讀者的共鳴，從而達(dá)到激勵(lì)人心的效果，鞭策了很多失意之人的奮進(jìn)。
欣賞古詩(shī)詞 11
唐代：白居易
凄清冬夜景，搖落長(zhǎng)年情。月帶新霜色，砧和遠(yuǎn)雁聲。
暖憐爐火近，寒覺(jué)被衣輕。枕上酬佳句，詩(shī)成夢(mèng)不成。
白居易
白居易(772年-846年)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
軼事典故——素口蠻腰
素口蠻腰，蓄妓玩樂(lè)，始自東晉，唐代比較普遍。為了滌除人生煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放縱自?shī)省乃脑?shī)中知姓名之妓便有十幾個(gè)，最出名的是小蠻和樊素。唐孟棨《本事詩(shī)·事感》中記載：“白尚書姬人樊素善歌，妓人小蠻善舞，嘗為詩(shī)曰:櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。
白居易六十多歲時(shí)，他得了風(fēng)疾，半身麻痹，于是他賣掉那匹好馬并讓樊素離開(kāi)他去嫁人。可是，他那匹馬反顧而鳴，不忍離去。樊素也傷感落淚說(shuō)：“主人乘此駱五年，銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú) 。即駱之力，尚可以代主一步;素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦;駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉?”
但在白居易70歲時(shí)，樊素和小蠻還是走了。白居易思念中寫道：“兩枝楊柳小樓中，裊娜多年伴醉翁，明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。五年三月今朝盡，客散筵空掩獨(dú)扉;病與樂(lè)天相共住，春同樊素一時(shí)歸。
欣賞古詩(shī)詞 12
赤壁
折戟沉沙鐵未銷，
白將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周朗便，
銅雀春深鎖二喬。
折斷的戟沉埋在沙子中，雖長(zhǎng)滿了銹，但還是沒(méi)有爛掉，把它放在水中洗一洗，磨一磨，顯示出它是三國(guó)時(shí)期留下的兵器。詩(shī)人聯(lián)想當(dāng)初，在那里發(fā)生了赤壁大戰(zhàn)，那時(shí)要不是起了東風(fēng)，讓周瑜有機(jī)可乘，火攻成功，那么東吳就會(huì)失敗，連大喬小喬也會(huì)變成曹操的俘虜，鎖在銅雀臺(tái)上讓他盡情享受玩樂(lè)了。
這是一首詠史詩(shī)，詩(shī)的前兩句，寫的是詩(shī)人在長(zhǎng)江邊散步偶爾發(fā)現(xiàn)一只斷了的戟，從這只斷戟聯(lián)想到了那次赤壁大戰(zhàn)。后兩句寫詩(shī)人對(duì)這次大戰(zhàn)的看法。人們都認(rèn)為周瑜在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中的偉績(jī)可佳，而詩(shī)人卻全面地看問(wèn)題，如果當(dāng)時(shí)沒(méi)起東風(fēng)助周，那么東吳就會(huì)失敗，曹操便會(huì)大獲全勝，歷史就會(huì)改寫。詩(shī)人用以小見(jiàn)大的方法，使詩(shī)篇既有韻味又讓人深思。
折斷了的戟，使人深思，大戰(zhàn)中的東風(fēng)，更讓人難忘。若真的沒(méi)有那東風(fēng)，周瑜能贏嗎？打贏一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是多種綜合因素作用的結(jié)果。同樣，我們看待事物要客觀全面地分析，任何事情的結(jié)局都與多種因素聯(lián)系在一起。這首詩(shī)的寓意告訴我們，要做成功一件事，離不開(kāi)必需的條件，否則，結(jié)果就會(huì)完全不一樣。
這首詩(shī)雖短，確讓人讀后很有回味，可見(jiàn)詩(shī)人敏銳的洞察力和非凡的描寫水平，我深深欽佩古詩(shī)人。
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