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《虞美人》詩詞鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)古詩都再熟悉不過了吧，古詩準(zhǔn)確地來說應(yīng)該叫格律詩，包括律詩和絕句。你知道什么樣的古詩才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家整理的《虞美人》詩詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《虞美人》詩詞鑒賞 1
虞美人·寄公度原文
作者：舒亶
芙蓉落盡天涵水。日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒。獨(dú)向小樓東畔、倚闌看。
浮生只合尊前老。雪滿長(zhǎng)安道。故人早晚上高臺(tái)。贈(zèng)我江南春色、一枝梅。
虞美人·寄公度譯文及注釋
譯文
夏天已過，荷花凋落。寥廓的天空與浩瀚的江水相連，暮色中秋風(fēng)吹起碧波。比翼的雙燕各奔東西，貼著高寒的云天，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛去。我獨(dú)倚在小樓東邊的欄桿。
人生應(yīng)當(dāng)飲酒盡歡，在半醉半醒中最好。長(zhǎng)安大雪漫天，阻斷了通行的`路道。我知道朋友早晚登樓遠(yuǎn)望，盼望我的歸來。江南春來早，請(qǐng)贈(zèng)我梅花一枝，讓我早早感到春天的溫暖和明媚。
注釋
芙蓉：指荷花。
涵：包含，包容。
滄：暗綠色（指水）。
闌：欄桿。
合：應(yīng)該。
尊：同“樽”，酒杯。
虞美人·寄公度賞析
上片寫日暮登樓所見。“芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。”芙蓉，即荷花。荷花落盡，時(shí)當(dāng)夏末秋初。秋風(fēng)江上，日暮遠(yuǎn)望，水天相接，煙波無際；客愁離思，亦隨煙波蕩漾而起。這兩句視野開闊，而所見秋風(fēng)殘荷、落日滄波等外景，則透示出一派蒼茫蕭索的情調(diào)。“背飛雙燕貼云寒”，視角由平遠(yuǎn)而移向高遠(yuǎn)；正當(dāng)獨(dú)立蒼茫、黯然凝望之際，卻又見一對(duì)燕子，相背向云邊飛去。“背飛雙燕”尤言“勞燕分飛”。《玉臺(tái)新詠》卷九《東飛伯勞歌》云：“東飛伯勞西飛燕，黃姑（牽牛）織女時(shí)相見。”后即用來稱朋友離別。
“貼云寒”，狀飛行之高；高處生寒，由聯(lián)想而得。著一“寒”字，又從視感而轉(zhuǎn)化為一種心理感受，暗示著離別的悲涼況味。“獨(dú)向小樓東畔倚欄看”是補(bǔ)敘之筆，交代前面所寫，都是小樓東畔倚欄所見。把宏闊高遠(yuǎn)的視線收聚到一點(diǎn)，對(duì)準(zhǔn)樓中倚欄悵望之人。“獨(dú)”字輕輕點(diǎn)出，既寫倚欄眺景者為獨(dú)自一人，又透露出觸景而生的孤獨(dú)惆悵之感。
“浮生只合尊前老，雪滿長(zhǎng)安道。”是說光陰荏苒，轉(zhuǎn)眼又是歲暮，雪滿京城，寂寥寡歡，唯有借酒遣日而已。長(zhǎng)安，借指京城。“雪滿長(zhǎng)安”，既點(diǎn)時(shí)地，又渲染出一派冷寂的氣氛，雪夜把盞，卻少對(duì)酌之人，歲暮懷人的孤凄心境可想而知。“故人早晚上高臺(tái)，贈(zèng)我江南春色一枝梅。”順勢(shì)而出故人，老朋友，指公度。早晚，多義詞，這里為隨時(shí)、每日之意。
“故人早晚上高臺(tái)，寄我江南春色一枝梅。”這兩句是虛寫，從對(duì)方著筆，心有同感，用情頗深。想象老朋友也天天登高望遠(yuǎn)，思念著我；即使道遠(yuǎn)雪阻，他也一定會(huì)給我寄贈(zèng)一枝江南報(bào)春的早梅。這是用南朝宋陸凱折梅題詩以寄范曄的故事。《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄。贈(zèng)詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。’”這里用典，卻又切合作者當(dāng)年與友人置酒相別的一段情事。如此，更見其情深而意切。
《虞美人》詩詞鑒賞 2
虞美人·春愁
陳亮
東風(fēng)蕩飏輕云樓，時(shí)送蕭蕭雨。
水邊臺(tái)榭燕新歸，一口香泥、濕帶落花飛。
海棠糝徑鋪香繡，依舊成春瘦。
黃昏庭院柳啼鴉，記得那人和月折梨花。
陳亮詞作鑒賞
葉適在《書龍川集后》（《水心集》卷二十九）一文里，記載了陳亮每當(dāng)一首詞寫成后，常自感嘆：“平生經(jīng)濟(jì)之懷略已陳矣。”陳亮本人的話說明了他的詞作不是一般的賣弄風(fēng)騷，而是寄寓著他的經(jīng)邦濟(jì)世的思想抱負(fù)。也就是說，讀他的詞必須和他的生平遭遇、政治思想聯(lián)系起來，才能探索到它的深刻涵義。這首《虞美人。春愁》詞，被黃飏選錄在《中興以來絕妙詞選》里，足見他對(duì)這首詞的重視。周密評(píng)論此詞說：“陳龍川好談天下大略，以氣節(jié)自居，而詞亦疏宕有致。”這種說法，似嫌抽象。它的題目叫做“春愁”，在春天里，他愁的是什么呢？值得進(jìn)一步品味。
開頭兩句：“東風(fēng)蕩輕云樓，時(shí)送蕭蕭雨。”東風(fēng)在輕輕地吹拂著，天上也只有幾縷淡淡的云彩，這云淡風(fēng)輕的天氣，正是引人快意的時(shí)候，然而卻時(shí)時(shí)下起了狂暴的雨。這兩句里的“風(fēng)”和“雨”，是全詞的詞眼，大好的春光就是在風(fēng)雨中消逝的。領(lǐng)起了全篇詞意。“水邊臺(tái)榭燕新歸，一口香泥、濕帶落花飛，”這兩句是從白居易《錢塘湖春行》詩“誰家新燕啄春泥”句演化而來。這里的“泥”，承第二句“蕭蕭雨”，“落花”承第一句“東風(fēng)蕩飏”而來，燕子新歸，而落紅已經(jīng)成陣，目睹這種景色，感慨油然而生，“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人。”老杜的詩句大概就是詞人此時(shí)心情的寫照。
過片“海棠糝徑鋪香繡，依舊成春瘦”，承上片“落花”而來。海棠是百花中比較艷麗的一種，它落下來，被和在徑路上的泥土里，五彩繽紛，有如錦繡，散發(fā)著香氣，這是它最終的命運(yùn)。海棠花是這樣，桃花呢？杏花呢？梨花呢？等到所有的.花都凋謝，全部落入泥土，借用《紅樓夢(mèng)》里的話說，就是“千紅一哭，萬艷同悲”，還有什么春色可言！春，消瘦了，人也隨之而疲憊不堪。“春瘦”二字是全詞的主旨所在。歇拍兩句“黃昏庭院柳啼鴉，記得那人和月折梨花”。在黃昏的庭院里，柳蔭中傳來了烏鴉的叫聲，表明了是個(gè)月明之夜，“那人”可能是為貪戀最后的一點(diǎn)春色，踏著月光來采摘這風(fēng)雨里殘存的梨花。月光是白的，梨花的色也是白的，梨花月光，兩難分別，折梨花時(shí)便好象“和月”一起折下一般，好一個(gè)素艷絕塵的形象！這形象就是“那人”的形象，“那人”是誰呢？除了詞人自己，還能是誰？可悲的是這個(gè)梨花形象，也必將隨著風(fēng)雨而消失。
詞人筆下的春景是風(fēng)雨、落花，銜泥的燕子，啼月的烏鴉，給人以凄涼之感，這正是他的情緒的反映。花開花落，本屬自然常理，但在多情的詞人看來，卻觸發(fā)了他的愁緒百端。這是為什么呢？他是個(gè)磊落有雄才大略的人物，他不滿意南宋政權(quán)建立以來，忘卻父兄大仇，向金人屈膝稱臣，因循茍安。他曾多次上書孝宗皇帝陳述恢復(fù)方略，都無功而返。在長(zhǎng)期的鄉(xiāng)居中，被奸人陷害，屢遭牢獄之災(zāi)，幾乎被殺。但他的志向絲毫未改，思為世用。他的骯臟不平之氣，多次在詞里抒發(fā)出來。如《水龍吟。春恨》云：“恨芳菲世界，游人未賞，都付與、鶯和燕”，《眼兒媚·春愁》云：“愁人最是，黃昏前后，煙雨樓臺(tái)”，《思佳客·春感》云：“橋邊攜手歸來路，踏皺殘花幾片紅”皆是。在作者的印象里，春光是可愛的，但也是短暫的，帶給他的只有愁和恨。這首《虞美人·春愁》詞也是其中的一首，把這些詞和他的生平坎坷，政治抱負(fù)聯(lián)系起來看，他在這首詞所表現(xiàn)的“愁”的內(nèi)涵就很清楚，這就是：年華易逝，壯志難酬。在藝術(shù)手法上，運(yùn)用比興，層層勾勒，構(gòu)成了深曲凄涼的意境，挹之愈深，也愈有感人的力量，是他的詞集里優(yōu)秀的作品之一。
《虞美人》詩詞鑒賞 3
虞美人
湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊。
沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。
譯文翻譯
登高遠(yuǎn)眺，千里美景盡收眼底。大自然的湖光山色，要數(shù)這里最美。你這一去，何時(shí)才能返回？請(qǐng)痛飲幾杯吧，但愿醉倒再不離去。
看，沙塘里華燈初放。聽，是誰把動(dòng)人心弦的《水調(diào)》來彈唱?當(dāng)夜深風(fēng)靜我們扶醉欲歸時(shí)，只見在一輪明月的映照下，錢塘江水澄澈得象一面綠色的玻璃一樣。
注釋解釋
湖山信：元祐初，學(xué)士梅摯任杭州太守，宋仁宗曾作詩送行曰：“地有湖山美，東南第一州。”此句即從仁宗詩來。梅摯到任后筑有美堂于吳山。神宗熙寧七年（1074）秋，杭州太守陳襄（述句），將調(diào)往雨京（今河南商丘）行前宴客于美堂。席間蘇軾作此詞。
使君：對(duì)州郡長(zhǎng)官的稱呼，此處指陳襄。漢時(shí)稱刺史為使君，漢以后用以尊稱州郡長(zhǎng)官。
沙河塘：位于杭州東南，當(dāng)時(shí)是商業(yè)中心。
水調(diào)：商調(diào)名，隋煬帝開汴渠，曾作《水調(diào)》。
闌：殘，盡，晚。
創(chuàng)作背景
此詞作于熙寧七年（1074）七月蘇軾任杭州通判時(shí)。時(shí)杭州太守陳襄（字述古）調(diào)任，即將離杭，設(shè)宴于杭州城中吳山上之有美堂。應(yīng)陳襄之請(qǐng)，蘇軾即席寫下了此詞。
詩文賞析
關(guān)于此詞的寫作，宋人傅榦的《注坡詞》所敘甚詳。傅云：“《本事集》云：陳述古守杭，已及瓜代，未交前數(shù)日，宴僚佐于有美堂。侵夜月色如練，前望浙江，后顧西湖，沙河塘正出其下，陳公慨然，請(qǐng)貳車蘇子瞻賦之，即席而就。
上片前兩句極寫有美堂的形勝，也即湖山滿眼、一望千里的壯觀。此二句從遠(yuǎn)處著想，大處落墨，境界闊大，氣派不凡。
“使君能得幾回來？便使樽前醉倒更徘徊”，這兩句反映了詞人此時(shí)此刻的心情：使君此去，何時(shí)方能重來？何時(shí)方能置酒高會(huì)？他的惜別深情是由于他們志同道合。據(jù)《宋史·陳襄傳》，陳襄因批評(píng)王安石和“論青苗法不便”，被貶出知陳州、杭州。然而他不以遷謫為意，“平居存心以講求民間利病為急”。而蘇軾亦因同樣的原因離開朝廷到杭州，他自言“政雖無術(shù)，心則在民”。他們共事的兩年多過程中，能協(xié)調(diào)一致，組織治蝗，賑濟(jì)饑民，浚治錢塘六井，獎(jiǎng)掖文學(xué)后進(jìn)。他們?cè)诹λ芗暗姆秶鷥?nèi)，確實(shí)做了不少有益于人民的事。此時(shí)即將天隔南北，心情豈能平靜？
過片描寫華燈初上時(shí)杭州的繁華景象，由江上傳來的流行曲調(diào)而想到杜牧的揚(yáng)州，并把它與杭州景物聯(lián)系起來。想當(dāng)年，隋煬帝于開汴河時(shí)令制此曲，制者取材于河工之勞歌，因而聲韻悲切。傳至唐代，唐玄宗聽后傷時(shí)悼往，凄然泣下。而杜牧他的著名的`《揚(yáng)州》詩中寫道：“誰家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州。”直到宋代，此曲仍風(fēng)行民間。這種悲歌，此時(shí)更增添離懷別思。離思是一種抽象的思緒，能感覺到，卻看不見，摸不著，對(duì)它本身作具體描摹很困難。詞人借助燈火和悲歌，既寫出環(huán)境，又寫出心境，極見功力之深。
結(jié)尾兩句，詞人借“碧琉璃”喻指江水的碧綠清澈，生動(dòng)形象地形容了有美堂前水月交輝、碧光如鏡的夜景。走筆至此，詞人的感情同滿江明月、萬頃碧光凝成一片，仿佛暫時(shí)忘掉了適才的宴飲和世間的紛擾，而進(jìn)入到人與自然融為一體的美妙境界。這里，明澈如鏡、溫婉靜謐的江月，象征友人為人高潔耿介，也象征他們友情的純潔深摯。寫有美堂上所觀夜景。
此詞以美的意象，給人以極高的藝術(shù)享受。詞中美好蘊(yùn)藉的意象，是作者的感情與外界景物發(fā)生交流而形成的，是詞人自我情感的象征。那千里湖山，那一江明月，是作者心靈深處縷縷情思的閃現(xiàn)。
《虞美人》詩詞鑒賞 4
古詩原文
黃昏又聽城頭角，病起心情惡。藥爐初沸短檠青，無那殘香半縷惱多情。
多情自古原多病，清鏡憐清影。一聲彈指淚如絲，央及東風(fēng)休遣玉人知。
譯文翻譯
黃昏時(shí)分又聽到城頭傳來號(hào)角聲，病中的我勉強(qiáng)坐起，心情不佳。藥剛剛煮沸，燈燭發(fā)出青色的光焰，快要燒盡的熏香散發(fā)半縷青煙，又勾起無限傷感。
自古以來多情者總是多病，我照著鏡子，嘆惜自己憔悴不堪的容顏。讀一句你的《彈指詞》，淚水突然滑落，拜托東風(fēng)不要把我在病中對(duì)你的思念訴與你知道。
注釋解釋
短檠（qíng）：短柄之燈。
“清鏡”句：謂攬鏡自照，看到那清瘦的'形影著實(shí)令人憐惜。 清鏡，即明鏡。 清影，清瘦之形影。
“一聲”句：此言吟唱一聲《彈指詞》便傷心得淚下如絲。彈指，此指顧貞觀之《彈指詞》。
央及：懇請(qǐng)、請(qǐng)求。 玉人：對(duì)所愛者的愛稱。張先《菩薩蠻》：“玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路。”
創(chuàng)作背景
該詞初看之下是寫給戀人的，但細(xì)細(xì)品讀，發(fā)現(xiàn)另有端倪。從文中“彈指”等可以看出這首詞是詞人為懷念友人顧貞觀而寫下，具體創(chuàng)作年份未知。
詩文賞析
納蘭的詞，總是讓人感覺繾綣幽情，該詞自然也不例外。全詞辭藻優(yōu)雅，言淺意深，可謂是直抒胸臆的佳作。
一開篇，作者就描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)面，“黃昏又聽城頭角，病起心情惡”，黃昏時(shí)分，城頭號(hào)角響起，詞人身患疾病，心情異常低落。接著納蘭向我們交代了此時(shí)他正在做什么， “藥爐初沸短檠青，無那殘香半縷惱多情”。
那么，納蘭到底是因何而生病呢？他在下片給出了答案： “多情自古原多病。”患病之人一般都會(huì)自憐自傷，納蘭自然也不例外，更何況是獨(dú)自病在異鄉(xiāng)，沒有親人的悉心照料，沒有朋友的噓寒問暖，所以他只能無奈地?cái)堢R自照，結(jié)果看到的卻是自己日漸消瘦的容貌。
詞的結(jié)尾兩句似乎很好理解， “一聲彈指淚如絲，央及東風(fēng)休遣玉人知”，病中的納蘭觸景傷情，以至于輕輕彈一下手指，就傷心得淚下如絲，但是他又不想讓想念之人知道自己患病的消息后徒增傷心，于是央求東風(fēng)不要把這個(gè)消息告訴他。
這里的“彈指”指代別的是納蘭好友顧貞觀的詞集《彈指集》。那尾句中的“玉人”又如何解釋呢？從通常意義上理解，它當(dāng)然是指美麗潔白的女子。另外，它也會(huì)被用來指代風(fēng)流俊美的才郎，由此看來，納蘭以玉人來稱呼顧貞觀，也就變得合情合理。
全詞淺顯易懂，讀起來朗朗上口，富有音樂感，充分體現(xiàn)了納蘭詞“率直性靈”的風(fēng)格。
《虞美人》詩詞鑒賞 5
古詩原文
風(fēng)滅爐煙殘灺冷，相伴惟孤影。判教狼藉醉清尊，為問世間醒眼是何人？
難逢易散花間酒，飲罷空搔首。閑愁總付醉來眠，只恐醒時(shí)依舊到尊前。
譯文翻譯
冷風(fēng)吹滅了香爐中的殘煙，燃盡的燭灰早已不再溫?zé)幔惆樽约旱闹挥凶约汗聠蔚挠白印Ｎ仪樵负鹊悯笞恚柚季苼砺樽碜约海舐曎|(zhì)問蒼天誰是這世間清醒不醉之人。
為何能與知己暢飲的盛宴總是相逢難，離別易，而人去宴散后，只能對(duì)著滿桌的空杯搔首長(zhǎng)嘆。閑愁縈懷，難以派遣，我還是用美酒和夢(mèng)鄉(xiāng)來逃避它吧。但只怕醒來之后，滿腔的愁思就會(huì)讓我又一次來到酒杯的面前。
注釋解釋
虞美人：詞牌之一。唐教坊曲。茲取兩格，一為五十六字，上下片各兩仄韻，兩平韻。一為五十八字，上下片各兩仄韻，三平韻。
爐煙：熏爐或香爐之煙。
殘灺（xiè）：燒殘的燭灰。
判：情愿、甘愿、不惜之意。
清尊（zūn）：酒器，借指清醇之酒。判教句：意謂情愿喝得酩配大醉，借清酒來麻醉自己。唐皇甫冉《曾山送別詩》：“凄凄游子苦飄蓬，明日清尊只暫同。”
醒眼：清醒之眼光。
花間酒：謂美景良辰時(shí)之酒宴。
搔（sāo）首：以手搔頭。焦急或有所思貌。
尊前：酒樽之前。
創(chuàng)作背景
康熙十七年（1678年），是詞人妻子逝世的一周年，詞人一直沒有從妻子死亡的陰影中走出。詞人和朋友相邀喝酒，借酒消愁，于是寫下了這首詞。
詩文賞析
詞首第一句以冷風(fēng)、殘煙、燭灰、孤影交織而成一幅孤寂凄涼的室內(nèi)獨(dú)居圖景。“風(fēng)滅爐煙殘灺冷，相伴惟孤影”，冷風(fēng)吹滅了香爐中的殘煙，燃盡的燭灰早已不再溫?zé)幔慌惆樗模挥泄聠蔚挠白印Ｋ仁亲愿袘n愁如此，漫漫長(zhǎng)夜該如何打發(fā)。
詞的第二句寫詞人無法派遣憂愁，只能通過借酒來消愁。“判教狼藉醉清樽”，即是說我情愿喝得酩酊大醉，借著醇酒來麻醉自己。“判教”、“狼藉”，都是決絕之語，感情色彩極為強(qiáng)烈，說明詞人愁痛深入骨髓。否則他也不會(huì)大聲質(zhì)問蒼天，問誰是這世間清醒不醉之人。“為問世間醒眼是何人”出自《楚辭—漁夫》：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這句質(zhì)問，似也點(diǎn)明了詞人滿腔郁悶憂愁的原因。
詞的第三句寫借酒消愁、時(shí)光短暫。“難逢易散花間酒，飲罷空搔首”，為何能與知己暢飲的盛宴總是相逢難、離別易，而人去宴散后，只能對(duì)著滿桌的.空杯搔首長(zhǎng)嘆。“空搔首”寫出了詞人對(duì)人生的感慨、對(duì)離別的無可奈何。
詞的尾句寫出了雖然借酒消愁，但擔(dān)心醒時(shí)又會(huì)繼續(xù)喝酒的心理。“閑愁總付醉來眠，只恐醒時(shí)依舊到尊前“，既然閑愁縈懷，難以派遣，詞人只能用美酒和夢(mèng)鄉(xiāng)來逃避它。但詞人又害怕醒來之后，滿腔的愁思就會(huì)讓他又一次來到酒杯的面前。“總”字寫出了詞人的懷疑，“恐”字寫出了詞人的害怕和擔(dān)心。
全詞迂回曲折，寫出了詞人從孤獨(dú)到借酒銷愁，再到對(duì)酒產(chǎn)生懷疑，心中擔(dān)憂酒醒后又會(huì)繼續(xù)喝酒逃避的心理活動(dòng)，和李白”抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁“類似。
《虞美人》詩詞鑒賞 6
虞美人·杜鵑千里啼春晚
杜鵑千里啼春晚，故國(guó)春心折。海門空闊月皚皚，依舊素車白馬夜潮來。
山川城郭都非故，恩怨須臾誤。人間孤憤最難平，消得幾回潮落又潮生。
翻譯
杜鵑鳥啼到了暮春時(shí)節(jié)，故鄉(xiāng)總勾起人傷春的情緒。錢塘江口空闊遼遠(yuǎn)，潔白的月光下，似乎伍子胥的素車白馬又奔潮而來。
山川家國(guó)都不是原來的模樣，人間的情義都被耽誤。心中有情懷難以平復(fù)，怎么經(jīng)得起幾回潮起潮落。
注釋
虞美人：詞牌名，原為唐教坊曲，后用為詞牌名。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。
杜鵑：鳥名，又名杜宇、子規(guī)。
春晚：春暮。
故國(guó)：故鄉(xiāng)。
春心：春景所引發(fā)的意興。
海門：內(nèi)河通海之處，此指錢塘江口。
皚皚：雪白貌。
素車白馬：送喪的車馬。此處指伍子胥。
夜潮：潮水每日兩次，此指夜間之潮。
城郭非故：用丁令威成仙化鶴事，且極言城郭亦非當(dāng)年。以此來警喻世人。后世多用此典。恩怨，恩與怨，常偏指怨恨。
須臾：片刻，短時(shí)間。
誤：錯(cuò)誤，引申為迷惑。
孤憤：耿直孤行，憤世嫉俗。
消得：此謂怎禁得起。
創(chuàng)作背景
王國(guó)維22歲離開家鄉(xiāng)，便奔走東西、輾轉(zhuǎn)南北，很少回海寧。從1906年8月到1907年4月，在海寧為亡父“守制”總共八個(gè)月。他回到北京才三個(gè)月，便得到妻子病危的消息，又匆匆趕回來，十天以后，妻子就去世了。妻子去世后，他心中一片空虛，眼前卻盡是妻子臨終的情景，于是寫下了這首詞。
賞析
上片第一、二句為第一層。
首句畫出了一幅凄美的“千里暮春圖”，把讀者帶入了一片充滿悲哀的廣闊空間；第二句“故國(guó)春心斷”的“春心”，是被春景所引發(fā)的一種美好的意愿。不過要注意“春心”這個(gè)詞，古人常常把它和“傷”、“損”一類的詞連用，更是充滿了理想幻滅的悲傷與迷惘。這兩句直白悲涼心境，其中流露著一種深深的眷戀之心和幻滅之感。
上片第三、四句為第二層。
此兩句就寫出了這樣一幅開闊雄豪的畫面。不過應(yīng)該注意到：結(jié)合開頭兩句來看，這幅畫面應(yīng)該不是眼前所見，而是故鄉(xiāng)夜潮景象在作者心中的留影。它在開闊中有蒼涼，雄豪中有孤寂，奔放中有執(zhí)著，而且還疊加了一個(gè)復(fù)仇幽靈的.幻象，因此并不完全是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)景象的折射。那月下的海面和潮頭的幽靈已經(jīng)有一種悲壯之美，而“依舊”的百折不撓又有一種誓不屈服之意。這兩句以一種開闊豪放之致使這首詞從低回走向高昂，為開拓下片作引線。“皚”、“來”相葉，“月”與“夜潮”相應(yīng)，有境界。
下片第一、二句為第三層。
這兩句宜視為午夜心潮澎湃的內(nèi)容，主觀上對(duì)山川、人物的看法。所謂“山川城郭都非故”，只能是王氏感情激動(dòng)的嘆息；王氏認(rèn)定，人世間人情陡變，有反清的思潮涌起。“故”、“誤”相葉，使所抒之情進(jìn)一步展開。
下片第三、四句為四層——結(jié)束語。
“人間孤憤最難平”，是全詞抒情的頂點(diǎn)，其內(nèi)涵指其他人傾向于革命，而作者卻著意維護(hù)滿清。作者從擁戴滿清看問題，那是他所謂的“國(guó)是”。他憤恨時(shí)代潮流前進(jìn)，因而他只能向隅而泣。末句視為疑問句，自有無窮感慨在內(nèi)。錢塘江潮落又潮生，是永恒的，王氏為“國(guó)是”憂心如焚。“平”、“生”相葉，也正道王氏平生的心潮。
《虞美人》詩詞鑒賞 7
這首詞寫貧士失職之悲，卻巧妙地把一個(gè)歌樓商女的飄零身世打并其中，加以映襯烘托，筆極曲折，意極凄怨，纏綿悱惻，哀感無端。此詞可與白居易詩《琵琶行》并讀，兩者雖立意和主旨都有所不同，但失意文人與淪落商女的情節(jié)模式極為相似。
虞美人
劉過
老去相如倦。
向文君、說似而今，怎生消遣？
衣袂京塵曾染處，空有香紅尚軟。
料彼此、魂消腸斷。
一枕新涼眠客舍，聽梧桐疏雨秋風(fēng)顫。
燈暈冷，記初見。
樓低不放珠簾卷。
晚妝殘，翠蛾狼藉，淚痕凝臉。
人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。
但托意焦琴紈扇。
莫鼓琵琶江上曲，怕荻花楓葉俱凄怨。
云萬疊，寸心遠(yuǎn)。
鑒賞：
此詞的寫作背景，據(jù)張世南《游宦紀(jì)聞》稱：嘗于友人張正子處，見改之（劉過字）親筆詞一卷，云：壬子秋，予求牒四明，嘗賦《虞美人》與一老娼。
至今天下與禁中皆歌之。江西人來，以為鄧南秀詞，非也。壬子為宋光宗紹熙三年（1192），當(dāng)時(shí)劉過已三十九歲。這年秋天，他去寧波（四明）參加選拔舉人的牒試，又遭黜落。失意中邂逅了一位半老徐娘式的商女。一種同是天涯淪落人的滄桑感，使他們的心接近了。于是寫下了這首著名的《虞美人》相贈(zèng)。
老去三句，起筆斬絕，將一種黯然的心境，劈頭點(diǎn)出，直貫篇末。卓文君慧眼識(shí)英才，與司馬相如結(jié)成美眷，本是文壇的佳話。現(xiàn)在卻用來與形容他們的窮途邂逅，除了某種惺惺相惜的心情而外，恐怕更多的還是自嘲和悲涼吧。一個(gè)倦字包含了多少挫折與酸辛呵。說似猶說與，即與說。同她說到今天的落魄，怎樣才能排遣掉胸中的郁悶?zāi)兀课氖渴毟校⑿凼分诖吮M現(xiàn)。衣袂二句逆插而入，以虛間實(shí)，引入一段帝京往事的.回憶。
劉過自孝宗淳熙十三年（1186）離家赴試已快七年，這期間他曾應(yīng)試求仕，也曾伏闕上書，幾年奔走，一事無成。臨安都城，留在他記憶里的不過是一身塵垢和在衣袂上的殘紅而已。香紅尚軟，借指當(dāng)年倚紅偎翠、秦樓楚館的冶游生活句子香艷。可是一經(jīng)京塵的鋪墊，就變得凄艷入骨。句中連用曾、 空、尚三個(gè)虛字轉(zhuǎn)折提頓，筆勢(shì)峭折而意有余悲了。劉過是一個(gè)以天下為己任的志士，他同那種名士無家多好色的浪漫文人是不同的。他混跡青樓，是為了排解和麻痹那種報(bào)國(guó)有心，請(qǐng)纓無路的痛苦，在紅巾翠袖的撫慰中得到些許人生的溫暖。
其實(shí)，他何曾有過真正的歡悅呢？彼此句小作館結(jié)，如今一個(gè)是應(yīng)舉無成的青衫士子，一個(gè)是孑然一身的半老徐娘，都是生活的失敗者和失意者。此時(shí)相對(duì)，怎能不令人腸斷魂消？一枕四句實(shí)情實(shí)境：窗外是愁人的梧桐秋雨，室內(nèi)是搖曳的如豆青燈。兩個(gè)苦命人就這樣在一起相濡以沫！
過片四句緊承前結(jié)的詞意，將初見時(shí)的居處情態(tài)用瑣筆描出。樓低不放珠簾卷（不放，不讓之意），珠簾不卷，恐人窺視也。一個(gè)低字見出樓居之寒傖來。晚妝，本是展示女性美的重要手段，對(duì)于以色事人的商女來說，更要以此邀寵。可是詞里的女主人竟是黛眉狼藉，淚痕滿面，這不是在風(fēng)月場(chǎng)中的賣笑，而是在同病相憐時(shí)傾訴破碎的心聲。人道三句，層層筆勢(shì)曲折，層層推進(jìn)。人們說飲酒可以澆愁，可是酒力太小，奈何不得這深重的愁苦。愁深酒淺四字重逾千斤，讓人深味那不盡的哀愁。那么，怎么辦呢？但托意焦琴紈扇，就是作者為自己所開列的解脫之方。他試圖從歷史和哲理的角度去尋取慰藉和超脫。 焦琴，即焦尾琴，喻指良材之被毀棄。《后漢書。蔡邕傳》：吳人有燒桐以爨者。邕聞火烈之聲，知其為良木，因請(qǐng)而裁為琴，果有美音，其尾猶焦。 紈扇，指恩愛之易斷絕。班婕妤被譖，退處長(zhǎng)信宮，賦詩以自訴哀衷。中有新裂齊紈素、裁成合歡扇、棄捐篋笥中，恩情中道絕之語。作者用這兩個(gè)典故自比，生動(dòng)貼切，抒發(fā)自己懷才不遇，報(bào)國(guó)無門的悲慨。莫鼓二句從白居易《琵琶行》中化出。謫宦九江的青衫司馬與淪為商婦的長(zhǎng)安故倡，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里相遇。他們同是天涯淪落人，自然容易引起共鳴，喚起溫柔的憐憫來。
劉過此時(shí)的處境與白相似，這樣用典真如天造地設(shè)，精當(dāng)無比。歇拍兩句云萬疊，寸心遠(yuǎn)，于凄咽中翻出激昂的異響。這是借萬疊之云山，抒寸心之積郁，一種將身許國(guó)的壯懷遠(yuǎn)抱都于此六字中汩汩流出，情景融會(huì)，意象深遠(yuǎn)，是非常精彩的結(jié)筆。真正的志士永遠(yuǎn)不會(huì)屈從于冷酷的現(xiàn)實(shí)，他在溫柔中得到片刻的撫慰后，將繼續(xù)奮發(fā)前行，去實(shí)現(xiàn)他澄清四海、匡復(fù)天下的理想。
《虞美人》詩詞鑒賞 8
《虞美人》
甚矣吾衰矣。
悵平生、交游零落，只今馀幾！
白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。
問何物、能令公喜？
我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。
情與貌，略相似。
一尊搔首東窗里。
想淵明《停云》詩就，此時(shí)風(fēng)味。
江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理？
回首叫、云飛風(fēng)起。
不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。
知我者，二三子。
【鑒賞】:
正如本詞自注所述，辛棄疾的這首《虞美人》詞，乃是仿陶淵明《停云》“思親友”之意而作，抒寫了作者罷職閑居時(shí)的寂寞與苦悶的心情。據(jù)鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》考證，此詞約作于宋寧宗慶元四年（1198）左右。此時(shí)辛棄疾被投閑置散又已四年。他在信州鉛山（今屬江西）東期思渡瓢泉旁筑了新居，其中有“停云堂”，即取陶淵明《停云》詩意。
辛棄疾的詞，愛用典故，在宋詞中別具一格。這首詞的上片一開頭“甚矣吾衰矣。悵平生交游零落，只今馀幾！”即引用了《論語》中的典故。《論語。述而篇》記孔子說：“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公。”如果說，孔子慨嘆的是其道不行；那么辛棄疾引用它，就有慨嘆政治理想無法實(shí)現(xiàn)之意。辛棄疾寫此詞時(shí)已五十九歲，又謫居多年，故交零落，因此發(fā)出這樣的慨嘆也是很自然的。這里“只今馀幾”與結(jié)句“知我者，二三子”首尾銜接，用以強(qiáng)調(diào)“零落”二字。接著“白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物能令公喜？”數(shù)語，又連用李白《秋浦歌》“白發(fā)三千丈”和《世說新語。寵禮篇》記郗超、王恂“能令公（指晉大司馬桓溫）喜”等典故，敘自己徒傷老大而一事無成，又找不到稱心朋友，寫出了世態(tài)關(guān)系與自己此時(shí)的落寞。“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”兩句，是全篇警策。詞人因無物（實(shí)指無人）可喜，只好將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這與李白《敬亭獨(dú)坐》“相看兩不厭”是同一藝術(shù)手法。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然后借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內(nèi)在感情。這樣，便大大加強(qiáng)了作品里的`主體意識(shí)，易于感染讀者。以下“情與貌，略相似。”兩句，情，指詞人之情；貌，指青山之貌。二者有許多相似之處，如崇高、安寧和富有青春活力等。作者在這里將自己的情與青山相比，委婉地表達(dá)了自己寧愿落寞，決不與奸人同流合污的高潔之志。
詞的下片作者又連用典故。“一尊搔首東窗里，想淵明《停云》詩就，此時(shí)風(fēng)味。”陶淵明《停云》中有“良朋悠邈，搔首延佇”和“有酒有酒，閑飲東窗”等詩句，辛棄疾把它濃縮在一個(gè)句子里，用以想像陶淵明當(dāng)年詩成時(shí)的風(fēng)味。這里作者又提陶淵明，意在以陶自況。“江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理？”兩句，表面似申斥南朝那些“醉中亦求名”（蘇軾《和陶飲酒二十首》之三）的名士派人物；實(shí)際是諷刺南宋已無陶淵明式的飲酒高士，而只有一些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。以下“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳”兩句，句法與上片“我見青山”一聯(lián)相似，表現(xiàn)出了作者傲視古今的英雄氣概。這里所說的“古人”，不是一般的古人，而是指像陶淵明一類的人。據(jù)岳珂《桯史·卷三》記：辛棄疾每逢宴客，“必命侍姬歌其所作。特好歌《虞美人》一詞，自誦其警句曰：”我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是。‘又曰：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。’每至此，輒拊髀自笑，顧問坐客何如”。足見辛棄疾對(duì)自己這二聯(lián)是很自負(fù)的。
結(jié)句“知我者，二三子。”這“二三子”為誰沒有人進(jìn)行專門的考證，有人認(rèn)為是當(dāng)時(shí)人陳亮。但依我個(gè)人看法，不妨視野擴(kuò)大些，將古人陶淵明、屈原乃至于孔子等，都算在內(nèi)。辛棄疾慨嘆當(dāng)時(shí)志同道合的朋友不多，實(shí)與屈原慨嘆“眾人皆醉我獨(dú)醒”的心情類似，同出于為國(guó)家和民族的危亡憂慮。而他的閑居鉛山，與陶淵明居“南山”之情境也多少有點(diǎn)類似。
《虞美人》詩詞鑒賞 9
《虞美人·胡蝶》
清朝：張惠言
斜陽誰遣來花徑，春色三分定。游絲無力系花腰，忙煞枝頭相途亂紅飄。
《虞美人·胡蝶》古詩簡(jiǎn)介
《虞美人·蝴蝶》是清代詞人張惠言所作的一首詞。詞上下兩片，共八句。上片四句重在寫景，描繪暮春季節(jié)，園囿中柳絲裊娜，落花飄飛，在夕陽暮靄的映照中，一只燕子翩然飛來。情景靈動(dòng)，但頗顯冷落，且有幾分沒落氣息。下片四句，重在抒情，詞人以擬人化的手法，狀寫“燕子”清高且孤芳自賞的心態(tài)：它不愿趨炎附勢(shì)，在“游蜂”紛至沓來的花叢中棲息，寧愿去那冷清的草蔓中領(lǐng)略春天的氣息。詞中那只孤獨(dú)、清高、悵惘而又倔強(qiáng)的“蝴蝶”，就是作者人生與品格的自我寫照。
《虞美人·胡蝶》注釋
⑴虞美人：唐教坊曲，后用作詞調(diào)。敦煌曲作《魚美人》。又名《虞美人令》、《一江春水》等。張君房《脞說》以為此調(diào)來源于項(xiàng)羽《虞兮之歌》，南宋王灼《碧雞漫志》卷四駁之：“予謂后世以此命名可也，曲起于當(dāng)世非也。”
⑵斜陽：指正午之后的太陽，尤指傍晚的夕陽，斜，舊讀xia,不正。古代詩人、詞人多以“斜陽”喻指荒涼冷落之景。南宋陳允平《齊天樂》：“故國(guó)樓臺(tái)，斜陽巷陌，回首白云深處。”又南宋張炎《甘州》：“指斜陽巷陌，都是舊曾游。”又中唐劉禹錫《烏衣巷》詩：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”
⑶遣：派遣，發(fā)送。《墨子.非儒下》：“乃遣子貢之齊，因南郭惠子，以見田常。”《漢書.孔光傳》：“上免官，遣歸故郡。”
⑷春色三分：指春天分為早春、仲春、暮春三時(shí)段。南宋何夢(mèng)桂《滿江紅》：“春色三分，怎禁得、幾番風(fēng)力。”張惠言此處謂“春色三分定”，乃指暮春季節(jié)。
⑸游絲：此處喻指柳絲，因其飄蕩于空中，故稱“游絲”。此為古代詩詞的常見比喻用法。南朝庾信《春賦》：“一叢香草足礙人，數(shù)尺游絲即橫路。”游絲另一義則指蜘蛛等所吐出的絲，因其飄蕩于空中，故稱“游絲”。
⑹忙煞：忙亂，煞，語氣詞，無義。盛唐杜甫《乘雨入行軍六弟宅》：“巢燕得泥忙”，南宋陳造《田家謠》：“麥上場(chǎng)，蠶出筐，此時(shí)只有田家忙。”
⑺亂紅：指繽紛而紊亂的落花。
⑻南園：《后漢書.百官志》：“南園丞一人，二百石。”《后漢書》所說南園，為東漢時(shí)皇家苑囿，在浴水南。后世文人以為故實(shí)，泛指花草園林或借指思?xì)w。晚唐溫庭筠《菩薩蠻》：“南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。”五代毛文錫《虞美人》：“夕陽低映小窗明，南園綠樹語鶯鶯，夢(mèng)難成。”
⑼香叢：此處指春天園囿中叢生的枝草藤蔓。
《虞美人·胡蝶》賞析/鑒賞
暮春季節(jié)，柳絲裊娜，落花繽紛。在夕陽映照下，一只“蝴蝶”翩然飛到一個(gè)花枝草蔓叢生的園囿。它在花叢草蔓中往來穿梭，似乎在尋找什么，又在依戀什么。然而，裊娜的柳絲無力系住花朵，以致它們?cè)陲L(fēng)兒的吹拂下紛紛飄落。“蝴蝶”本來打算在殘存的花枝上棲息片刻，以“尋找”存留無多的春的氣息，可是花朵上卻聚滿了紛至沓來的“游蜂”。這令“蝴蝶”頗感悵惘失望。要知道這是一只心性頗高，孤芳自賞，不屑趨炎附勢(shì)的“蝴蝶”。所幸，園囿的草蔓不曾枯委，在暮春季節(jié)長(zhǎng)勢(shì)旺盛，在夕陽西下、落花飄飛的`冷落氣氛中依舊傳送著春天生機(jī)盎然的信息。所以，這只孤獨(dú)的“蝴蝶”愿意飛去旋繞那園囿中依舊生機(jī)盎然的叢生草蔓，以領(lǐng)略春天溫暖的氣息。
詞上下兩片，共八句。上片四句重在寫景，描繪暮春季節(jié)，園囿中柳絲裊娜，落花飄飛，在夕陽暮靄的映照中，一只燕子翩然飛來。情景靈動(dòng)，但頗顯冷落，且有幾分沒落氣息。下片四句，重在抒情，詞人以擬人化的手法，狀寫“燕子”清高且孤芳自賞的心態(tài)：它不愿趨炎附勢(shì)，在“游蜂”紛至沓來的花叢中棲息，寧愿去那冷清的草蔓中領(lǐng)略春天的氣息。這只“蝴蝶”倔強(qiáng)的心性也這看似清高的心態(tài)中顯山露水。
《虞美人.蝴蝶》是張惠言《茗柯詞》中存留的第一首詞。惠言在《送錢魯斯序》、《文稿自序》等文中自言他二十六七歲始學(xué)習(xí)寫作古辭賦，三十歲始從好友王灼學(xué)習(xí)寫作古文，但沒有明確說明他何時(shí)開始填詞。然多方比對(duì)、考證，他填詞的時(shí)間不會(huì)早于他學(xué)習(xí)寫作古辭賦和古文的時(shí)間。此詞創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)在其中、青年之交，年齡不會(huì)太青。主要依據(jù)是詞所顯現(xiàn)出來的“內(nèi)證”，亦即詞所表露出來的深沉且飽經(jīng)風(fēng)霜的感情。因?yàn)椋@是一首有閱歷、有思想，閱歷與思想雙修的人方能寫出的有人生感悟和思想深度的詞。不經(jīng)生活長(zhǎng)期磨練的人是很難寫出這樣的詞作的。
從詞的體式與題材來探析，這是一首詠物詞。自南宋末年張炎、王沂孫等人作《樂府補(bǔ)題》，大作詠物詞以來，借物抒寫詞人之情，借物比擬詞人之懷，那種以彼擬此的寫法就成為傳統(tǒng)小詞的經(jīng)典筆法。此詞顯然也運(yùn)用了這一經(jīng)典筆法。詞中那只孤獨(dú)、清高、悵惘而又倔強(qiáng)的“蝴蝶”，何嘗不是張惠言人生與品格的自我寫照。
這首詞在情感上雖略顯壓抑，但它主要表達(dá)了一種淡泊守志、不趨炎附勢(shì)的獨(dú)立自守的倔強(qiáng)心志，“尋春莫向花間去，花外游蜂聚”可謂這首詞的詞眼，因?yàn)檫@句詞形象且有力度的展示出詞人孤高而倔強(qiáng)的人格，也是他淡泊守志、不趨炎附勢(shì)之獨(dú)立自守心志的深度宣示。
《虞美人·胡蝶》作者簡(jiǎn)介
張惠言(1761～1802)清代詞人、散文家。原名一鳴，字皋文，一作皋聞，號(hào)茗柯，武進(jìn)(今江蘇常州)人。乾隆二十六年生，嘉慶七年六月十二日卒。乾隆五十一年舉人，嘉慶四年進(jìn)士，官編修。少為詞賦，深于易學(xué)，與惠棟、焦循一同被后世稱為“乾嘉易學(xué)三大家”。又嘗輯《詞選》，為常州詞派之開山，著有《茗柯文編》。
《虞美人》詩詞鑒賞 10
《虞美人·聽雨》
宋代：蔣捷
少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點(diǎn)滴到天明。
《虞美人·聽雨》譯文
年少的時(shí)候，歌樓上聽雨，紅燭盞盞，昏暗的燈光下羅帳輕盈。人到中年，在異國(guó)他鄉(xiāng)的小船上，看蒙蒙細(xì)雨，茫茫江面，水天一線，西風(fēng)中，一只失群的孤雁陣陣哀鳴。
而今人至暮年，兩鬢斑白，獨(dú)在僧廬下聽細(xì)雨點(diǎn)點(diǎn)。想到人世的悲歡離合，似乎總是那樣的無情，既然如此，又何必感慨呢?就任隨那窗外的雨，在階前點(diǎn)點(diǎn)滴滴直到天明。
《虞美人·聽雨》注釋
虞美人：著名詞牌之一。唐教坊曲。茲取兩格，一為五十六字，上下片各兩仄韻，兩平韻。一為五十八字，上下片各兩仄韻，三平韻。
昏：昏暗，羅帳：古代床上的紗幔。
斷雁：失群孤雁
僧廬：僧寺，僧舍。
星星：白發(fā)點(diǎn)點(diǎn)如星，形容白發(fā)很多。無情：無動(dòng)于衷。
一任：聽?wèi){。
《虞美人·聽雨》賞析
歷代詩人的筆下，綿綿不斷的細(xì)雨總是和“愁思”難解難分的，如：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得?”“欲黃昏，雨打梨花深閉門。”但是在蔣捷詞里，同是“聽雨”，卻因時(shí)間不同、地域不同、環(huán)境不同而有著迥然不同的感受。詞人從“聽雨”這一獨(dú)特視角出發(fā)，通過時(shí)空的跳躍，依次推出了三幅“聽雨”的畫面，而將一生的悲歡歌哭滲透、融匯其中。
第一幅畫面：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。”它展現(xiàn)的雖然只是一時(shí)一地的片斷場(chǎng)景，但具有很大的藝術(shù)容量。“歌樓”、“紅燭”、“羅帳”等綺艷意象交織出現(xiàn)，傳達(dá)出春風(fēng)駘蕩的歡樂情懷。少年時(shí)候醉生夢(mèng)死，一擲千金，在燈紅酒綠中輕歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一個(gè)“昏”字，把那種“笙簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹”的奢靡生活表現(xiàn)出來。這時(shí)聽雨是在歌樓上，他聽的雨就增加了歌樓、紅燭和羅帳的意味。盡管這屬于紙醉金迷的逐笑生涯，畢竟與憂愁悲苦無緣，而作者著力渲染的只是“不識(shí)愁滋味”的青春風(fēng)華。這樣的階段在詞人心目中的印象是永恒而短暫的。以這樣一個(gè)歡快的青春圖，反襯后面的處境的凄涼。
第二幅畫面：“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”一個(gè)客舟中聽雨的畫面，一幅水大遼闊、風(fēng)急云低的江秋雨圖，一只失群孤飛的大雁。這里的“客舟”不是《楓橋夜泊》中的客船，也不是“驚起一灘鷗鷺”里的游船，而是孤獨(dú)的天涯羈旅，孤獨(dú)、憂愁、懷舊時(shí)時(shí)涌在心頭。這時(shí)的雨伴隨著斷雁的叫聲。這一個(gè)“斷”字，聯(lián)系了諸多意境，同斷腸聯(lián)系在一起，同親情的斬?cái)嗦?lián)系在一起，有一種人生難言的孤獨(dú)和悔恨。“客舟”及其四周點(diǎn)綴的“江闊”、“云低”、“斷雁”、“西風(fēng)”等衰瑟意象，映現(xiàn)出風(fēng)雨飄搖中顛沛流離的坎坷遭際和悲涼心境。壯年之后，兵荒馬亂之際，詞人常常在人生的蒼茫大地上踽踽獨(dú)行，常常爾奔曲走，四方漂流。一腔旅恨、萬種離愁都已包孕在他所展示的這幅江雨圖中。
“而今聽雨”的畫面，是一幅顯示他當(dāng)前處境的自我畫像。一個(gè)白發(fā)老人獨(dú)自在僧廬下傾聽著夜雨。處境之蕭索，心境之凄涼，在十余字中，一覽無余。江山己易主，壯年愁恨與少年歡樂，已如雨打風(fēng)吹去。此時(shí)此地再聽到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨聲，卻已木然無動(dòng)于衷了。“悲歡離合總無情”，是追撫一生經(jīng)歷得出的結(jié)論，蘊(yùn)有無限感傷，不盡悲慨。“一任階前點(diǎn)滴到天明”，似乎已心如止水，波瀾不起，但徹夜聽雨本身，卻表明他并沒有真正進(jìn)入超脫沉靜的大徹大悟之境，只不過飽經(jīng)憂患，已具有“欲說還休”的情感控制能力。
捷的這首詞，內(nèi)容包涵較廣，感情蘊(yùn)藏較深。以他一生的遭遇為主線，由少年歌樓聽雨，壯年客舟聽雨，寫到寄居僧廬、鬢發(fā)星星。結(jié)尾兩句更越過這一頂點(diǎn)，展現(xiàn)了一個(gè)新的感情境界。“一任”兩個(gè)字，就表達(dá)了聽雨人的心情。這種心情，在冷漠和決絕中透出深化的痛苦，可謂字字千鈞。雖“一任點(diǎn)滴到天明”，卻也同時(shí)難掩聽雨人心中的不平靜。身在僧廬，也無法真正與世隔絕，也不能真正忘懷人生。
方位名詞的巧妙運(yùn)用，是這首詞的一大特點(diǎn)。“少年聽雨歌樓上”，追歡逐樂，無憂無慮，正是作者一生中最美好、最快樂的時(shí)光，因而一個(gè)“上”字，正好暗合作者這樣一種生活情境。“壯年聽雨客舟中”，這時(shí)期的作者，進(jìn)士及第不久，南宋滅亡，他不肯仕元，開始了漂泊生涯。“軟語燈邊、笑渦紅透”的家庭生活既已失去，離亂生活，使他惟有感時(shí)傷懷，于客舟中聽瀟瀟冷雨，吹瑟瑟西風(fēng)，看遼闊的江面堆滿鉛灰色的云，失群孤雁傳來凄厲的哀鳴，心境一何愁苦悲涼!但這時(shí)的處境與暮年相比，還未到達(dá)極端孤寂的境地，因而用一“中”字，倒也貼切。“而今聽雨僧廬下”，已是白發(fā)老者的他，已經(jīng)嘗遍了悲歡離合的滋味，大半生坎坷遭遇的折磨，幾乎使他到了麻木的地步，悲歡離合，已經(jīng)無法掀動(dòng)他感情的漣漪，因而他能夠聽任檐前冷雨一直滴到天明。作者真的已經(jīng)麻木不仁、萬念俱灰了嗎?如果四大皆空，又為什么徹夜難眠呢?可見作者的憂愁痛苦不僅沒有得到解脫，只是換了一種形式而已。這另一種形式的'愁苦，是情感的內(nèi)斂與深化。這時(shí)一個(gè)“下”字，自然與作者風(fēng)燭殘年的境遇高度一致。三個(gè)方位名詞，也許并非刻意安排，但作者一生的際遇，確實(shí)能從這三個(gè)方位名詞上看出端倪，不是嗎?
這首詞以“聽雨”為線索，以時(shí)間為順序，選取作者一生三個(gè)典型片斷，凸顯詞人晚年悲苦凄涼的境遇和心情。同是聽雨，不同的年齡，不同的環(huán)境，不同的際遇，有著迥然不同的感受。
《虞美人·聽雨》意境
原作中前兩個(gè)聽雨的場(chǎng)景是同一個(gè)人(作者)的一種回憶。紅燭昏羅帳，其中“昏”一詞很好地展現(xiàn)了一種迷離的感覺，一種隱約的氛圍，像是回憶之感。斷雁叫西風(fēng)的感覺也是宏大的場(chǎng)景，有著濃郁的個(gè)人憂傷色彩。但是最后的僧廬聽雨中，完全是一種現(xiàn)實(shí)的描繪。“而今”一詞很好的說明了現(xiàn)狀——一種由回憶拉回現(xiàn)實(shí)的感受，增加了對(duì)歲月的感悟!
少年時(shí)：不識(shí)愁滋味;中年時(shí)：顛沛流離的悲涼滄桑;老年時(shí)：歷盡離亂后的憔悴枯槁一生的悲歡離合誰也說不清，聽那窗前的秋雨一無所動(dòng)，任它滴滴答答直到天明。
《虞美人·聽雨》創(chuàng)作背景
蔣捷生當(dāng)宋、元易代之際，大約在公元1274年(宋度宗成淳十年)中進(jìn)士，而幾年以后宋朝就亡了。他的一生是在戰(zhàn)亂年代中顛沛流離、飽經(jīng)憂患的一生。這首詞正是他的憂患余生的自述。
《虞美人·聽雨》作者介紹
蔣捷(約1245～1305后)，字勝欲，號(hào)竹山，南宋詞人， 宋末元初陽羨(今江蘇宜興)人。先世為宜興大族，南宋咸淳十年(1274)進(jìn)士。南宋覆滅，深懷亡國(guó)之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進(jìn)士”，其氣節(jié)為時(shí)人所重。長(zhǎng)于詞，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。其詞多抒發(fā)故國(guó)之思、山河之慟 、風(fēng)格多樣，而以悲涼清俊、蕭寥疏爽為主。尤以造語奇巧之作，在宋季詞壇上獨(dú)標(biāo)一格，有《竹山詞》1卷，收入毛晉《宋六十名家詞》本、《彊村叢書》本，又《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續(xù)刊本。
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