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感事原文、翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對(duì)的古體詩(shī)，又稱古風(fēng)、往體詩(shī)。古詩(shī)的類型多樣，你所見過的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編整理的感事原文、翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文：
《感事》
袁宏道
湘山晴色遠(yuǎn)微微，盡日江頭獨(dú)醉歸。
不見兩關(guān)傳露布，尚聞三殿未垂衣。
邊籌自古無(wú)中下，朝論于今有是非。
日暮平沙秋草亂，一雙白鳥避人飛。
譯文：
晴光下最美的是遠(yuǎn)處湘山翠微，替我整日江頭獨(dú)賞獨(dú)醉，傍晚緩步而歸。
一直不見居庸關(guān)山海關(guān)傳來(lái)戰(zhàn)斗捷報(bào)，我真擔(dān)心北方邊境軍民的安危。朝廷還未能像堯舜垂衣裳而天下治，國(guó)家的命運(yùn)前途更使我憂愧。
從古以來(lái)謀劃邊防沒有中下策，只應(yīng)有上策就是加強(qiáng)戰(zhàn)備抵御外侮。朝廷內(nèi)議論政事激烈尖銳，而今應(yīng)當(dāng)知道究竟誰(shuí)是誰(shuí)非。
眼看暮色蒼茫平沙上秋草衰頹，雙白鳥躲避行人向遠(yuǎn)處飛。
注釋：
1.感事：感慨時(shí)事，憂慮國(guó)家治亂。
2.湘山：君山，又名洞庭山，在洞庭湖中。微微：幽靜的樣子。
3.露布：古代用稱檄文、捷報(bào)或其他緊急文書。
4.垂衣：指垂衣而治,天下太平。
5.邊籌：關(guān)于邊防的政策、謀劃。
6.有是非：對(duì)國(guó)家大事意見不統(tǒng)一。
賞析：
首聯(lián)從寫景敘事起，但意不在景；詩(shī)人整天徜徉山水，沉溺酒鄉(xiāng)，顯然有滿腹心事。此聯(lián)起筆即微逗詩(shī)題“感事”二字，空靈而不粘滯。既然少年科場(chǎng)得意，選官在即，應(yīng)該是不會(huì)有什么不高興的事情發(fā)生，這里也不是“少年不識(shí)愁滋味”，“為賦新詞強(qiáng)說愁”，而通過二聯(lián)即通過議論朝政大事傳出詩(shī)人滿腹心事的具體內(nèi)容。萬(wàn)歷后期，明王朝內(nèi)外交困，危象畢露。帝王昏庸。閹豎專權(quán)，賢良慘遭殺戮，內(nèi)里已被蛀空，邊患四起，倭寇嚴(yán)重騷擾于東南沿海。這一年，日本豐臣秀吉又發(fā)動(dòng)了侵朝戰(zhàn)爭(zhēng)，游擊史儒戰(zhàn)死于平壤，副總兵袒承訓(xùn)統(tǒng)兵渡鴨綠江援救失敗，僅以身免，中朝震動(dòng)；寧夏哱承恩等作亂，殺巡撫和兵備副使；朝臣們對(duì)一些重大政事議論紛紜，意見尖銳對(duì)立，甚至有人因此而獲罪。
頷聯(lián)用了兩個(gè)典故，邊關(guān)不見戰(zhàn)斗捷報(bào)，朝廷未聞無(wú)為之治。實(shí)情是邊關(guān)告急文書雪片似飛來(lái)。敗耗頻傳，朝廷上君昏臣奸，政治腐敗黑暗至極。詩(shī)句用“不見”“尚聞”，避免直率淺露，寫得頗為深婉曲折。這首詩(shī)是袁宏道的早期作品，并不能代表他“獨(dú)抒性靈”，率意而為，任情揮灑的獨(dú)特風(fēng)格。頸聯(lián)寫詩(shī)人表示對(duì)朝堂政事極為不滿。邊防政策自古以來(lái)就不用消極抵御、被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)、處處挨打的中下之策，而是采取充實(shí)國(guó)力、加強(qiáng)戰(zhàn)備、積極抵御的上策；朝臣們議論國(guó)是，提出不同意見，批評(píng)執(zhí)宰大臣本是忠于職守的表現(xiàn)，可是明神宗卻反其道而行之：“諭廷臣，國(guó)是紛紜，致大臣爭(zhēng)欲乞身，此后有肆行誣蔑者重治！”可是，詩(shī)人此時(shí)在家鄉(xiāng)候選，“居石浦之上，偕外祖父龔容卿及舅惟學(xué)，惟長(zhǎng)輩，終日以論學(xué)為樂”。無(wú)權(quán)無(wú)力來(lái)過問政治，所以詩(shī)的尾聯(lián)寫他面對(duì)著長(zhǎng)滿秋草的平原，在暮色蒼茫中，目送一對(duì)白鳥，避人遠(yuǎn)遠(yuǎn)飛去。也許“避人飛”是在有意無(wú)意之間。從這形象中不僅使人感受到詩(shī)人憂心國(guó)事的滿腔悵恨之情，還使人覺得詩(shī)人仿佛又在慶幸自己沒有卷入這場(chǎng)政治漩渦，能像這對(duì)白鳥一樣，自由自在地避人遠(yuǎn)去。此聯(lián)以景結(jié)情，又與首聯(lián)取得呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)密。
這首詩(shī)一反向來(lái)律詩(shī)喜好堆垛典故的習(xí)慣，能于平易中見蘊(yùn)藉，正體現(xiàn)了袁宏道論詩(shī)的主張：“性靈竅于心，寓于境。境所偶觸，心能攝之心所欲吐，腕能運(yùn)之。”因此《四庫(kù)全書總目提要》評(píng)他的詩(shī)能“變極重為輕巧。”
簡(jiǎn)析：
袁宏道進(jìn)士及第后告假還鄉(xiāng)，此詩(shī)即作于家居時(shí)。明代萬(wàn)歷后期，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏。西北和東北邊境處于多事之秋，而朝中在這一重大問題上存在嚴(yán)重分歧。袁宏道深為國(guó)家民族的利益與前途而憂慮。《感事》詩(shī)就是在這種背景下創(chuàng)作的。首聯(lián)以景起興，湘山景色與江頭獨(dú)醉恰成對(duì)比，隱含著詩(shī)人為國(guó)家命運(yùn)擔(dān)憂的痛苦與無(wú)奈。中間兩聯(lián)直述時(shí)事而措辭委婉，在貌似客觀的筆觸下，深寓不滿之情。尾聯(lián)則將時(shí)事之感，融入景物之中。黃昏秋風(fēng)、亂草蕭瑟的秋景，加上一雙本無(wú)機(jī)心的白鳥避人遠(yuǎn)飛，就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象寫照。
創(chuàng)作背景：
萬(wàn)歷二十年壬辰(1592)袁宏道告假回到公安，此詩(shī)即作于家居時(shí)。萬(wàn)歷后期，內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏。西北和東北邊境處于多事之秋，而朝廷在這一重大問題上存在嚴(yán)重分歧，袁宏道深為國(guó)家民族的利益與前途而憂慮，《感事》詩(shī)就是在這種背景下創(chuàng)作的。
人物生平：
明穆宗隆慶二年（1568年）十二月六日，袁宏道生于湖廣荊州府公安縣長(zhǎng)安里（今湖北公安），出身官宦家庭。少年時(shí)期生活富裕，在萬(wàn)瑩、王輅等名師的教育下，非常善于詩(shī)文。袁宏道十六歲為諸生，即在城南組織文社，自為社長(zhǎng)，除攻讀八股制義外，傾心詩(shī)歌古文，“有聲里中”，社友年三十以下者，皆尊袁宏道為師，“奉其約束，不敢犯”。二十一歲時(shí)中舉人，但赴京會(huì)試卻名落孫山。
科場(chǎng)的失意，未免使袁宏道頗多自傷不遇之感，他在《花朝即事》等詩(shī)中，浩嘆孤寂愁悶與落落寡歡。在長(zhǎng)兄袁宗道的影響下，袁宏道開始從禪宗中尋求精神寄托，以禪詮儒，豁然大悟。他把自己的心得寫成《金屑》，并到麻城拜訪李贄，兩人說文談禪，十分相得。李贄稱贊他“識(shí)力膽力，皆迥絕于世，真英靈男子，可以擔(dān)荷此一事耳”，并贈(zèng)詩(shī)曰：“誦君《金屑》句，執(zhí)鞭亦忻慕。早得從君言，不當(dāng)有《老苦》。”在李贄離經(jīng)叛道思想的啟迪下，袁宏道視野大開，“始知一向掇拾陳言，株守俗見，死于古人語(yǔ)下，一段精光不得披露”。從此，他決心改變?cè)娢膭?chuàng)作之風(fēng)，“能為心師，不師于心；能轉(zhuǎn)古人，不為古轉(zhuǎn)。發(fā)為語(yǔ)言，一一從胸襟流出”，而卓然獨(dú)立。
萬(wàn)歷二十八年（1600年），袁宏道因兄袁宗道去世，乃上《告病疏》請(qǐng)假歸。他筑“柳浪館”于公安城南，終日與少年舊友吟詩(shī)作文，寄趣山水。他還游武當(dāng)山、桃源縣等名勝，對(duì)接青引黛的大自然發(fā)出由衷的贊嘆，并且欽慕陶潛能悟徹人生，于長(zhǎng)林豐草間尋求自適，“寧乞食而不悔”。袁宏道在柳浪湖一住就是六年，直至萬(wàn)歷三十四年（1606年）才返京任職。
袁宏道返京后，究心戲曲、小說研究，他稱贊《金瓶梅》《水滸傳》《四聲猿》等作品，認(rèn)為它們能“意氣豪達(dá)”，脫去傳統(tǒng)窠臼，別開生面。袁宏道著《觴政》，談?wù)摼莆幕龋⒓尉敢詠?lái)的這些新意盎然的小說、戲曲與儒家經(jīng)典相提并論，給予高度的評(píng)價(jià)。不久，袁宏道遷吏部驗(yàn)封司主事，官至吏部考功員外郎。他一度主持陜西鄉(xiāng)試，乘興游嵩山、華山，寫下筆墨渾厚蘊(yùn)藉的游記與詩(shī)歌，“極一唱三嘆之致”。
萬(wàn)歷三十八年（1610年），袁宏道以吏部驗(yàn)封司郎中告歸。此時(shí)公安正值大水，他卜居沙市，筑硯北樓，以便晚年在此“息影臥游”，游藝詩(shī)書，“疏瀹性靈”。但不久患病不起，竟于同年九月六日遽然去世，終年四十三歲。
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