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菩薩蠻·催花未歇花奴鼓古詩詞
在平時的學習、工作或生活中，大家都知道一些經典的古詩吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。你知道什么樣的古詩才經典嗎？下面是小編幫大家整理的菩薩蠻·催花未歇花奴鼓古詩詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
菩薩蠻·催花未歇花奴鼓
催花未歇花奴鼓，酒醒已見殘紅舞。不忍覆馀觴，臨風淚數行。
粉香看又別，空剩當時月。月也異當時，凄清照鬢絲。
譯文翻譯
催促春花盛開的鼓聲一直還沒有停，酒醒之后已經看見落花紛紛揚揚。不忍傾杯一飲而盡這酒杯中殘余的薄酒。面對秋風，離情別緒頓生，情不自禁地流下眼淚。
可愛的人兒阿，如今這離別又出現在眼前，寂空無所依，只留下一輪圓月，獨立天際，甚至就連這月亮也與當時我們在一起時不同，你看這凄涼的清光縷縷地照在我的青絲上，如何不催人淚下。
注釋解釋
菩薩蠻：《菩薩蠻》，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。
花奴：唐玄宗時汝陽王李琎的小字。
殘紅舞：指花落。
覆：傾翻酒杯，指飲酒。
馀觴（yúshāng）：杯中所剩殘酒。
粉香：代指鐘愛的女子。
“月也”二句：如今的月光也與當時不同了，只照著我的鬢發。
創作背景
清代中后期，詞人愛妻盧氏去世，詞人為了紀念與哀悼亡妻，于是寫下了這首《菩薩蠻》。
詩文賞析
這詞要從唐朝說起，《菩薩蠻》又名《子夜歌》、《巫山一片云》，是唐朝教坊曲名，據記載，唐宣宗時，女蠻國入貢，其人高髻金冠，瓔珞被體，故稱菩薩蠻隊，樂工因作《菩薩蠻曲》。不是菩薩也發脾氣耍蠻的意思。
唐玄宗時汝陽王李琎小字“花奴”。奴是昵稱，宋武帝劉裕的小名就叫“寄奴”，李白也稱自己的兒子為明月奴。李琎善羯鼓，羯鼓，一種樂器，狀如漆桶，下承以牙床，鼓之兩頭俱擊。據說此樂器出自匈奴。
玄宗也善羯鼓，因此對李琎特鐘愛之，曾說：“花奴姿質明瑩，肌發光細，非人間人，必神仙謫墮也。”（見《羯鼓錄》）又，玄宗嘗于二月初一晨，見宮中景色明麗，柳杏將吐，遂命高力士取羯鼓臨軒縱擊一曲《春光好》，曲終，花已發坼。玄宗笑言：“此一事不喚我作天公可乎？”玄宗以鼓催花的狂妄自豪和祖母則天大帝以詩催花的做法一脈相承。
唐朝人的任性縱情總帶著天親地近的色彩，有新石器時代對著紅日高山叢莽舞蹈的肆意。后來達官貴人筵席之上常擊鼓為樂，以助酒興。然而后來人少有那種肆意無畏的興頭，多了不忍覆馀觴的小心翼翼，越是想留存好景越是容易多愁善感，臨風淚數行的氣質所為就有刻意的蕭瑟和黯然了。
容若這首詞由離筵寫起，用羯鼓催花之典實，花開即落，暗語好景不常。用盛筵將散，離別在即的情景，表達了傷春傷別的惆悵。下闋承上闋情景情緒再加點染，進一步刻畫今日空自對月的寂寞凄清。結二句落在了此刻的實處，寫月下的癡情思念，無法排解的愁苦幽傷。
容若詞集中另一闋《菩薩蠻》曰：“夢回酒醒三通鼓，斷腸啼鴃花飛處。新恨隔紅窗，羅衫淚幾行。相思何處說？空對當時月。月也異當時，團圞照鬢絲。”立意構思乃至遣詞用句，都與此闋雷同。評家多認為可能一是初稿，一是改稿，然改易處甚多，結集時就兩首并存。
名家點評
清初詞人先著《詞潔》卷一：“輕而不浮，淺而不露，美而不艷，動而不流，字字盤旋。”
現代詩人、詞人、古典文學研究專家錢仲聯《清詞三百首》：“這是在塞外懷念其愛侶之作。原詞第一首有‘春歸歸不得，兩江松花隔’之句。松花是松花江，流經黑龍江、吉林兩省。蓋自春至秋，久在東北。短幅而語多曲折，能透過一層寫。”
作者簡介
納蘭性德（1655年1月19日—1685年7月1日），葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士明珠長子，其母為英親王阿濟格第五女愛新覺羅氏。
納蘭性德的詞以“真”取勝，寫景逼真傳神，詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色“。著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等。
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