關雎的譯文

有關關雎的譯文

　　關雎一般指周南·關雎。 《周南·關雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的第一首詩，通常認為是一首描寫男女戀愛的情歌。以下是小編幫大家整理的有關關雎的譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　關雎

　　雎鳩關關相對唱，雙棲黃河小島上。

　　關關雎鳩，在河之洲。

　　文靜秀麗好姑娘，真是我的好對象。

　　窈宨淑女，君子好逑。

　　長短不齊鮮荇菜，順著水流左右采。

　　參差荇菜，左右流之。

　　文靜秀麗好姑娘，白天想她夢里愛。

　　窈宨淑女，寤寐求之。

　　追求姑娘未如愿，醒來夢里意常牽。

　　求之不得，寤寐思服。

　　相思悠悠情無限，翻來覆去難成眠

　　悠哉悠哉，輾轉反側。

　　長短不齊荇菜鮮，采了左邊采右邊。

　　參差荇菜，左右采之。

　　文靜秀麗好姑娘，彈琴奏瑟親無間。

　　窈宨淑女，琴瑟友之。

　　長短不齊荇菜鮮，揀了左邊揀右邊。

　　參差荇菜，左右芼之。

　　文靜秀麗好姑娘，敲鐘打鼓使她歡。

　　窈宨淑女，鐘鼓樂之。

　　注釋：

　　【1】關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。

　　【2】雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。

　　【3】洲：水中的陸地。

　　【4】窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。

　　【5】好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。

　　【6】參差：長短不齊的樣子。

　　【7】荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。

　　【8】左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。

　　【9】寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。

　　【10】思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”

　　【11】悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。

　　【12】輾轉反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。

　　【13】琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。

　　【14】芼（mào）：擇取，挑選。

　　【15】鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。

　　譯文：

　　雎鳩關關在歌唱，

　　在那河中小島上。

　　善良美麗的少女，

　　小伙理想的對象。

　　長長短短鮮荇菜，

　　順流兩邊去采收。

　　善良美麗的少女，

　　朝朝暮暮想追求。

　　追求沒能如心愿，

　　日夜心頭在掛牽。

　　長夜漫漫不到頭，

　　翻來復去難成眠。

　　長長短短鮮荇菜，

　　兩手左右去采摘。

　　善良美麗的少女，

　　彈琴鼓瑟表愛慕。

　　長長短短鮮荇菜，

　　兩邊仔細來挑選。

　　善良美麗的少女，

　　鐘聲換來她笑顏。

　　賞析：

　　近年賞析之風頗為流行，但我認為這類文章并不好作。尤其是講《詩三百篇》中的作品，首先須通訓詁，其次還要明詩旨。因為風、雅、頌距今已遠，其可賞析處往往即在字、詞的訓詁之中。加以舊時奉三百篇為經典，古人說詩每多附會；不明詩旨便如皓天白日為云霾籠罩，必須撥云見日，始能領會詩情。這里姑以《關雎》為例而申說之，惟不免貽人以老生常談之譏耳。

　　時至今日，大約沒有人再相信《毛詩序》所謂“《關雎》，后妃之德也”一類的話了。說《關雎》大約是經過加工的一首民間戀歌，恐怕不會去事實太遠。但《齊》、《魯》、《韓》三家（包括司馬遷、劉向）說此詩，都以為它意存諷刺。這又該作何解釋？另外，古人很強調“四始”說（即《關雎》為“風”之始，《鹿鳴》為“小雅”之始，《文王》為“大雅”之始，《清廟》為“頌”之始），認為把《關雎》列為十五國風的第一篇，是有意義的，并非編排上偶然形成的結果。這些都需要我們作出說明。

　　我以為，無論今文學派的《齊》、《魯》、《韓》三家詩也好，古文學派的《毛詩》也好，他們解詩，都存在兩個問題：一是不理解絕大多數“國風”是民歌，把每一首詩都拉到帝王、后妃或列國諸侯的君、夫人身上；二是把作詩的本意和后來的引申意混同起來。三家詩看到《關雎》中有“求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，展轉反側”的話，便扯到周康王身上，說詩意是諷刺他“失德晏起”，正如司馬遷在《十二諸侯年表序》中所說：“周道缺，詩人本之衽席，《關雎》作。”而后來的《毛詩》為了同三家詩唱對臺戲，于是一反今文家法，大講“后妃之德”云云，目的在于說它不是刺詩而是贊美之辭。如果我們認識到十五國風中確有不少民歌，并排除了斷章取義的方式方法，則三家詩也好，《毛詩》也好，他們人為地加給此詩的迷霧都可一掃而空，詩的真面目也就自然顯露出來了。

　　至于把《關雎》列為“國風”之始，我以為這倒是人情之常。古人原有這樣的說法，認為《三百篇》所以被保存下來，乃由于它們是能歌唱的樂章而于詩義無涉，故有些諷刺詩或大膽潑辣的愛情詩也沒有被統治階級刪除淘汰。我則以為，從《三百篇》的內容看，總還是先把各地的詩歌搜集起來然后為它們配樂，所配之樂，必不能絲毫不關涉詩的內容，而任意用不相干的樂譜去牽合。《關雎》之所以為“風”之始，恐怕同內容仍有關聯。由于詩中有“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”的詞句，很適合結婚時歌唱，于是就把它配上始而纏綿悱惻、終則喜氣洋洋的樂調，而沿用為結婚時的奏鳴曲。蓋因戀愛而“寤寐思服”、“展轉反側”乃人之常情，故雖哀而不傷（“哀”有動聽感人的意思）；夫婦結婚原屬正理，君子淑女相配并不違反封建倫常，故雖樂而不淫。這樣，自然就把它列為“國風”之首了。直到今日，我們遇到喜慶節日，也還是要唱一些歡快熱鬧的歌，奏一些鼓舞人心的曲子，取其順心如意。這并不是什么迷信，而是同喜慶節日的氣氛相適應。如果辦喜事時奏哀樂唱悼亡詩，撇開吉利與否的迷信觀點不談，至少產生敗興和殺風景的反效果，總是招人憎厭的。《三百篇》的樂章既為統治階級所制定，當然要圖個吉利，把體現喜慶氣氛的作品列于篇首。這不僅符合他們本階級的利益，即從人情之常來講，也是理當如此。

　　【簡析】：

　　這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句；鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句；現在用鄭玄的分法；第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配；這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調領起全篇，形成全詩的基調，以“窈窕淑女，君子好逑”統攝全詩，第二章的“參差荇菜”承“關關雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓為“求”，不確，因為下文“寤寐求之”已有“求”字。此處不當再有“求”義，“求”字是全篇的中心。整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。姚際恒《詩經通論》評云：“前后四章，章四句，辭義悉協。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢弱而不振矣。此古人文章爭扼要法，其調亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對本章在全詩中的重要性分析最為精當。應當補充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經通解》說：“寐始覺而輾轉反側，則身猶在床。”這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個男子對女子的思念和追求過程，寫求而不得的`焦慮和求而得之的喜悅。

　　這首詩在寫法上的特點主要有以下三個方面：

　　一、這首詩的主要表現手法是興寄。“興”，即“興起”，也就是先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現手法。作品以雎鳩之“摯而有別”，興淑女應配君子;以荇菜流動，興淑女之難求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，興淑女既得而“友之”、“樂之”等。這種手法的優點在于寄托深遠，能產生文已盡而意有余的效果。

　　二、這首詩還采用了雙聲疊韻的連綿字，以增強詩歌音調的和諧美和描寫人物的生動美。如“窈窕”是疊韻，“參差”是雙聲，“輾轉” 既是雙聲又是疊韻。用以修飾動作的，如“輾轉反側”;用以摹擬形象的，如“窈窕淑女”;用以描寫景物的，如“參差荇菜”，活潑逼真，聲情并茂，體現了古代詩歌淳樸自然的風格。

　　三、用韻方面，這首詩采取了偶句入韻的方式。這種偶韻式支配著兩千多年來我國古典詩歌諧韻的形式。而且全篇三次換韻，又有虛字腳 “之”字不入韻，而以虛字的前一字為韻。這種在用韻方面的參差變化，極大地增強了詩歌的節奏感和音樂美。(寫法分析部分選自《中華文學鑒賞寶庫》，陜西人民教育出版社1995年版，有刪改)

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