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韋應(yīng)物調(diào)笑令古詩原文 調(diào)笑令韋應(yīng)物賞析
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精心整理的韋應(yīng)物調(diào)笑令古詩原文 調(diào)笑令韋應(yīng)物賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。
到了中唐時(shí)代，可以看到一些詩人開始嘗試寫詞了。《調(diào)笑令》是他們愛用的詞調(diào)之一。
此調(diào)一名《宮中調(diào)笑》，又稱《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》。詞調(diào)以“轉(zhuǎn)應(yīng)”為特點(diǎn)，全詞共八句，二言與六言相間，要三換其韻，仄平仄間換，加以疊韻的運(yùn)用，自有一種行云流水的音韻美。像《調(diào)笑令》這樣的小令，有如此復(fù)雜的用韻和如此多變的構(gòu)局，是前所未有的。所以，中唐詩人戴叔倫、王建等都有同調(diào)之作。現(xiàn)在讓我們來看韋應(yīng)物這闕詠“胡馬”的小詞吧。
自漢代以來，一向以西北地區(qū)出產(chǎn)的“胡馬”最為驍騰精良。“胡”，古代指西域民族。古代的西域民族多事游牧，故亦多良馬。詞的開篇就以“胡馬，胡馬”的疊句起唱，語意中充滿贊美之情，使人想象在那西北草原上成群的駿馬四蹄騰空，疾馳而來。“遠(yuǎn)放燕支山下”，“遠(yuǎn)放”二字表明這批馬原是被人放牧到燕支山下來的。
“燕支山”在今天的甘肅省境內(nèi)，因產(chǎn)燕支草而得名。“燕支”又作“胭脂”，是婦女化妝用品。《太平御覽》卷七一九引《西河舊事》載：匈奴失此山，作歌道：“失我燕支山，使我婦女無顏色。”由此可見，那燕支山下芳草萎萎，為天似穹廬、四野茫茫的大草原平添了一抹綺麗的風(fēng)情。“遠(yuǎn)放”二字雖是對(duì)馬而言，但同時(shí)也把人們的視線引伸到那天野塞廓的遠(yuǎn)方，更覺草原的景象雄闊遼遠(yuǎn)，使人想象那草原之春“牧馬群嘶邊草綠”的壯麗風(fēng)光。
接下來，詞人的筆鋒陡地一轉(zhuǎn)：“跑沙跑雪獨(dú)嘶”。一個(gè)“獨(dú)”字，告訴人們有一匹馬離群走散了。此時(shí)，它正為失去伴侶而焦慮、惶急。它抖暴昂首，引頸長嘯，一意召喚伙伴；可是，四周側(cè)寂無聲。這匹失群的駿馬焦灼地踱來踱去，不時(shí)用自己的足蹄刨地，刨起一堆堆沙和雪。“跑沙跑雪獨(dú)嘶”，失落、孤獨(dú)與焦躁之中，透出一種頑強(qiáng)不屈和執(zhí)著追求的精神。
“東望西望”，苦苦尋覓，然而，暮色已經(jīng)籠罩四野，四周只見無窮無盡的茫茫邊草一片。
終于，它“迷路”了—陷入了迷茫之中。“迷路，迷路”一疊，乃“東望西望路迷”一句中“路迷”的倒詞的重疊，用這種倒疊的手法使疊句與上句轉(zhuǎn)相呼應(yīng)（“轉(zhuǎn)應(yīng)曲”的名稱即由此而來），這樣一來，就形成了一種回環(huán)往復(fù)的韻致和上下勾連的構(gòu)局，從而創(chuàng)造出一種濃烈的藝術(shù)氣氛。如“迷路”二字，一經(jīng)重疊，就顯得音節(jié)短促，不安的氣氛加重了。這就更有力地表現(xiàn)出這匹失群胡馬此刻的急迫不安和迷惘佰惶。
將韋應(yīng)物這首詠胡馬詞與杜甫《房兵曹胡馬》詩作一比較，很有意思，杜詩曰：“竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。”杜甫將駿馬形象刻畫得惟妙逼真，并借馬言志，寫建功立業(yè)的抱負(fù)，充滿盛唐時(shí)代蓬勃向上的精神。
而書應(yīng)物詞卻不拘于馬的形象描繪，他著意展示的是“邊草無窮日暮”的畫面和駿馬失路的迷茫，字里行間似乎隱隱寄寓著詞人對(duì)人生世態(tài)的某種感受和深深慨嘆，步入中唐時(shí)代的韋應(yīng)物似乎更多人生的思考了。清人俞陛云讀此詞已經(jīng)注意到這一點(diǎn)，他評(píng)道：“言胡馬東西馳突，終至邊草路迷，猶世人營擾一生，其歸宿究在何處。”
是的，韋應(yīng)物自己在《寄李儋元錫》詩中不也曾感嘆“世事茫茫難自料”嗎？那一份迷茫凄楚之情又與迷路胡馬何異？他的這首小令正是將這種較為普遍的人生經(jīng)歷熔鑄進(jìn)“胡馬”這一藝術(shù)形象之中，極富象征意味，難怪前人稱贊“韋蘇州托想之高”了。
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