古詩(shī)詞賞析 (15篇)
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。古詩(shī)的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的古詩(shī)詞賞析 ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
古詩(shī)詞賞析 1
古詩(shī)詞語(yǔ)言凝煉，在有限的篇幅中熔鑄極大的內(nèi)涵，在濃縮的語(yǔ)言里飽含豐富的情感。古詩(shī)詞常以抒情言志來(lái)反映生活：或抒凌云壯志，我言婉約柔情；或心憂天下，或寄情山水；或慨嘆身世，或諷喻時(shí)政；或描摹事物，或吟詠古今……容天下諸事，抒萬(wàn)千情思。這就是詩(shī)歌流傳至今的魅力所在。
理解品味文言詩(shī)詞，人們有很多高雅的方法：用譯詩(shī)來(lái)解說(shuō)內(nèi)容，用描述來(lái)表現(xiàn)詩(shī)境，用抒情來(lái)表達(dá)感受，用闡釋來(lái)點(diǎn)示深意，用呤誦來(lái)傳情達(dá)意，用評(píng)說(shuō)來(lái)賞析美點(diǎn)。總的來(lái)說(shuō)，人們欣賞詩(shī)詞的著眼點(diǎn)是詩(shī)情畫(huà)意。
下面以具體例子對(duì)詩(shī)歌賞的方法進(jìn)行說(shuō)明：
1、字詞品味：如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”一個(gè)“空”字領(lǐng)起，把所有的景致都染上了靜謐寫(xiě)出了山中的空寂。“空”是秋山的特征，秋雨過(guò)后，山村一色，就更顯空曠。“空”境通感空曠的視覺(jué)感受，伴隨的是靜寂的聽(tīng)覺(jué)感受。“空”是雙關(guān)，即是寫(xiě)景，也是對(duì)佛理的.感悟。王維在山村中，追求“空”、“靜”，以獲得心靈的“空”、“靜”。
根據(jù)“字詞品味”這種方法，從人物、時(shí)空、動(dòng)靜、聲色、遠(yuǎn)近、視聽(tīng)、剛?cè)帷⒑晡⑦@些角度賞析：①錦帽貂裘，千騎卷平岡；②紅杏枝頭春意鬧；③簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦；④山光悅鳥(niǎo)情，潭影空人心。
2、畫(huà)面欣賞，如：詩(shī)人以泉流之動(dòng)態(tài)襯山村的靜態(tài)，以泉流之聲響襯山村之寧?kù)o。“明月松間照”寫(xiě)靜態(tài)遠(yuǎn)景，可以是明月初升，透過(guò)松林看到斑駁圓月，月亮就像懸掛在樹(shù)梢上；也可以是皓月高懸，月光傾瀉，樹(shù)影斑駁，風(fēng)影移動(dòng)，姍姍可愛(ài)。“清泉石上流”，寫(xiě)動(dòng)態(tài)近景，喑含水聲，雨后山泉微漲，“石上流”明其線，水線聲亦輕，山村中萬(wàn)籟俱寂，惟聞水聲潺潺。
請(qǐng)根據(jù)“畫(huà)面欣賞”這種方法賞析①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸；②大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A；③風(fēng)掣紅旗凍不翻。
3、景物描述：如“竹暄歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”：月光透過(guò)松枝，灑在潺潺流泉上，斑駁陸離；清泉在山間跳躍，閃閃爍爍，仿佛銀柱擊弦，發(fā)出清脆悅耳的輕響；忽然竹林喧動(dòng)，傳來(lái)洗衣歸返的姑娘陣陣甜美的笑語(yǔ)，湖中蓮荷，顫動(dòng)起來(lái)，那是晚歸的漁舟蕩波而過(guò)……一幅多幺恬淡幽美的山居圖畫(huà)。
請(qǐng)根據(jù)這種方法賞析：①道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣；②竹徑通幽處，禪房花木深；③煙籠寒水月籠沙；④《天凈沙·秋思》。
4、意境（畫(huà)面環(huán)境抒發(fā)何種情感）探求：如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。“無(wú)邊”寫(xiě)出林木的廣漠，見(jiàn)出秋色的蕭瑟；“蕭蕭”形容風(fēng)吹葉落的響聲，見(jiàn)出樹(shù)葉飄落的情景。“不盡”寫(xiě)出長(zhǎng)江的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“滾滾”寫(xiě)出江水洶涌翻騰的氣勢(shì)。繪聲狀勢(shì)，音韻悠長(zhǎng)，壯闊雄渾，造成一種天下皆秋的蒼茫遼遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，抒發(fā)了詩(shī)人在動(dòng)蕩不安的社會(huì)中辛酸悲苦的心情。
請(qǐng)根據(jù)這種方法賞析：①曉鏡但愁云鬢改，夜吟不覺(jué)月光寒；②會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
5、情感體味：如“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”正確對(duì)待死亡足以令人欽敬，而在年華漸老之時(shí)能正確對(duì)待自己的有生之年則更為可貴。“老驥伏櫪”四句把作者對(duì)人生的執(zhí)著追求和不懈進(jìn)取的精神顯現(xiàn)于紙面。作者以老驥自比，胸中仍有凌云壯志，透露出作者希望在有生之年完成統(tǒng)一大業(yè)的強(qiáng)烈愿望。（《龜雖壽》中的名句激昂千秋，使人慷慨）。
請(qǐng)根據(jù)這種方法賞析：①春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干；②落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
常用鑒賞語(yǔ)言風(fēng)格的詞:
①清新秀逸 俊美清秀 清幽淡遠(yuǎn) 高雅 委婉 含蓄而有韻味 雄放壯闊 慷慨悲壯 雄健遒勁豪爽蒼涼；清新淡雅 平淡自然 明快淺顯 辭藻華麗 委婉含蓄 簡(jiǎn)潔洗練 沉郁頓挫 渾厚雄壯 明白曉暢 樸實(shí)無(wú)華 通俗傳神 生動(dòng)活潑 節(jié)奏鮮明 音韻和諧 有聲有色 栩栩如生 氣勢(shì)磅礴 親切感人 情景交融 言簡(jiǎn)意賅 細(xì)致入微
②手法千變?nèi)f化，不拘一格 想象大膽神奇 敘事生動(dòng) 形象鮮明；語(yǔ)言明白曉暢 通俗易懂 語(yǔ)言純樸自然；感情強(qiáng)烈奔放 真摯動(dòng)人感人肺腑，借景抒情 情景交融 能引起人們的同情和共鳴 抒寫(xiě)悲憤酸楚之情，郁悶神傷；內(nèi)容深刻，富含哲理。
古詩(shī)詞賞析 2
滁州西澗
【唐】韋應(yīng)物
獨(dú)憐[1]幽草[2]澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。
春潮[3]帶雨晚來(lái)急，野渡[4]無(wú)人舟自橫。
【注釋】
[1]獨(dú)憐：唯獨(dú)。
[2]幽草：幽谷里的小草;幽，一作芳。
[3]春潮：春天漫漲的潮水。
[4]野渡：郊野的渡口。
[5]橫：指隨意漂浮。
【作者簡(jiǎn)介】
韋應(yīng)物(737-792)，唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。韋應(yīng)物是山水田園派詩(shī)人，后人每以王孟韋柳并稱。是中唐藝術(shù)成就較高的詩(shī)人。
【譯文】
我非常喜愛(ài)這河邊生長(zhǎng)的野草，是那樣幽靜而富有生趣;河岸上茂密樹(shù)林的深處，不斷傳來(lái)黃鸝鳥(niǎo)的.叫聲，是那樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。因傍晚下了春雨，河面像潮水一樣流的很急，在那暮色蒼茫的荒野渡口，已經(jīng)沒(méi)有人渡河，只有小船獨(dú)自橫漂在河邊。
古詩(shī)詞賞析 3
命子
[魏晉]陶淵明
其一
悠悠我祖，爰自陶唐。
邈焉虞賓，歷世重光。
御龍勤夏，豕韋翼商。
穆穆司徒，厥族以昌。
其二
紛紛戰(zhàn)國(guó)，漠漠衰周。
鳳隱于林，幽人在丘。
逸虬繞云，奔鯨駭流。
天集有漢，眷予愍侯。
其三
放赫愍侯，運(yùn)當(dāng)攀龍。
撫劍風(fēng)邁，顯茲武功。
書(shū)誓河山，啟土開(kāi)封。
亹亹丞相，允迪前蹤。
其四
渾渾長(zhǎng)源，蔚蔚洪柯。
群川載導(dǎo)，眾條載羅。
時(shí)有語(yǔ)默，運(yùn)因隆寙。
在我中晉，業(yè)融長(zhǎng)沙。
其五
桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德。
天子疇我，專征南國(guó)。
功遂辭歸，臨寵不忒。
孰謂斯心，而近可得。
其六
肅矣我祖，慎終如始。
直方二臺(tái)，惠和千里。
於皇仁考，淡焉虛止。
寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜。
其七
嗟余寡陋，瞻望弗及。
顧慚華鬢，負(fù)影隻立。
三千之罪，無(wú)後為急。
我誠(chéng)念哉，呱聞爾泣。
其八
卜云嘉日，占亦良時(shí)。
名汝曰儼，字汝求思。
溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔伋，庶其企而！
其九
厲夜生子，遂而求火。
凡百有心，奚特于我！
既見(jiàn)其生，實(shí)欲其可。
人亦有言，斯情無(wú)假。
其十
日居月諸，漸免子孩。
福不虛至，禍亦易來(lái)。
夙興夜寐，愿爾斯才。
爾之不才，亦已焉哉！
[說(shuō)明]
據(jù)此詩(shī)內(nèi)容推斷，當(dāng)為詩(shī)人初得長(zhǎng)子儼時(shí)所作。時(shí)晉孝武帝太元十八年（393），陶淵明二十九歲。《冊(cè)府元龜》錄此詩(shī)題作《訓(xùn)子》。《命子》也就是訓(xùn)示兒子的意思。
這首詩(shī)共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵(lì)兒子繼承祖輩光榮的家風(fēng)；后四章旨在表達(dá)對(duì)兒子的殷切希望和諄諄誡勉，希望他將來(lái)成為一個(gè)有作為的人。全詩(shī)言辭懇切，感情厚重，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)兒子的希冀之切。
悠悠我祖，愛(ài)自陶唐(1)。
邈焉虞賓，歷世重光(2)。
御龍勤夏，豸韋翼商(3)。
穆穆司徒，厥族以昌(4)。
紛紛戰(zhàn)國(guó)，漠漠衰周(5)。
風(fēng)隱于林，幽人在丘(6)。
逸虬繞云，奔鯨駭流(7)。
天集有漢，眷予愍侯(8)。
放赫愍侯，運(yùn)當(dāng)攀龍(9)。
撫劍風(fēng)邁，顯茲武功(10)。
書(shū)誓山河，啟土開(kāi)封(11)。
斖斖丞相，允迪前蹤(12)。
渾渾長(zhǎng)源，蔚蔚洪柯(13)。
群川載導(dǎo)，眾條載羅(14)。
時(shí)有語(yǔ)默，運(yùn)因隆窊(15)。
在我中晉，業(yè)融長(zhǎng)沙(16)。
桓桓長(zhǎng)沙，伊勛伊德(17)。
天子疇我，專征南國(guó)(18)。
功遂辭歸，臨寵不忒(19)。
孰謂斯心，而近可得(20)？
肅矣我祖，慎終如始(21)。
直方二臺(tái)，惠和千里(22)。
放皇仁考，淡焉虛止(23)。
寄跡風(fēng)云，冥茲慍喜(24)。
嗟余寡陋，瞻望弗及(25)。
顧慚華鬢，負(fù)影只立(26)。
三千之罪，無(wú)后為急(27)。
我誠(chéng)念哉，呱聞爾泣(28)。
卜云嘉日，占亦良時(shí)(29)。
名汝曰儼，字汝求思(30)。
溫恭朝夕，念茲在茲(31)。
尚想孔伋，庶其企而(32)。
厲夜生子，遽而求火(33)。
凡百有心，奚特于我(34)。
既見(jiàn)其生，實(shí)欲其可(35)。
人亦有言，斯情無(wú)假(36)。
日居月諸，漸免于孩(37)。
福不虛至，禍亦易來(lái)(38)。
夙興夜寐，愿爾斯才(39)。
爾之不才，亦已焉哉(40)。
[注釋]
(1)愛(ài)：乃。陶唐：指帝堯。堯初居于陶丘（今山東定陶縣），后遷居于唐（今河北唐縣），因稱陶唐氏。
(2)虞賓：指堯的后代。相傳堯禪位給舜，堯的后代為賓于虞，因稱虞賓。重光：謂家族的光榮相傳不絕。
(3)傳說(shuō)陶唐氏的后代，在夏朝時(shí)為御龍氏，在商朝時(shí)為豸（shǐ史）韋氏。勤：服務(wù)，效勞。翼：輔佐。
(4)穆穆：儀表美好，容止端莊恭敬。司徒：指周時(shí)陶叔。《左傳?定公四年》記周滅商以后，周公把殷余民七族分給周武王的弟弟康叔，陶氏為七族之一，陶叔為司徒。以上是敘述唐堯、虞舜、夏、商、周時(shí)，陶氏的光榮歷史。
(5)紛紛：騷亂的樣子。漠漠：寂寞的樣子。衰周：周朝的衰落時(shí)期，指東周末年。
(6)幽人：隱士。這兩句是說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)和周朝未年，陶氏人才像鳳凰隱蔽在山林一樣，隱居山丘而不仕。
(7)逸虬（qiú球）繞云：奔騰的虬龍環(huán)繞著烏云。虬：傳說(shuō)中無(wú)角的龍。奔鯨駭流：驚奔的鯨魚(yú)掀起巨浪激流。這兩句形容戰(zhàn)國(guó)、周末群雄戰(zhàn)亂、狂暴縱橫的亂世。
(8)天集：上天成全。有漢：即漢朝。有：名詞詞頭。眷：顧念，關(guān)心。憨侯：漢高祖時(shí)右司馬愍侯陶舍。
(9)放（wū烏）赫：贊嘆詞。運(yùn)：時(shí)運(yùn)。攀龍：指追隨帝王建功立業(yè)。舊時(shí)以龍喻天子。
(10)撫劍：持劍。風(fēng)邁：乘風(fēng)邁進(jìn)，形容英勇威武。顯茲武功：顯揚(yáng)了如此的武功。陶舍曾追隨漢高祖劉邦擊燕代，建立了武功。
(11)書(shū)誓山河：指封爵盛典。《漢書(shū)》記漢高祖與功臣盟誓曰：“使黃河如帶，泰山如礪，國(guó)以永寧，爰及苗裔。”啟土開(kāi)封：陶舍封地在開(kāi)封（今屬河南），稱開(kāi)封侯。啟土：指分封土地。
(12)斖斖（wěi偉）：勤勉不倦的樣子。丞相：指陶舍之子陶青。（漢書(shū)?百官公卿表）記：孝景二年八月，御史大夫陶青為丞相，七年六月免。允：誠(chéng)然，確實(shí)。迪：追蹤。這兩句說(shuō)陶青確實(shí)能繼承父親的功業(yè)。
(13)渾渾：大水流動(dòng)的樣子。蔚蔚：草木茂盛的樣子。洪柯：大樹(shù)。這兩句用濤濤的大河和茂盛的大樹(shù)比喻陶氏祖先的興盛。
(14)載：開(kāi)始。羅：羅列，布列。這兩句用群川始導(dǎo)于長(zhǎng)源、眾枝條皆布列于洪柯，比喻陶氏家族的后代雖枝派分散，但都導(dǎo)源于鼻祖。
(15)時(shí)：指時(shí)運(yùn)。語(yǔ)默：代指出仕與隱逸。《周易?系辭》：“君子之道，或出或處，或語(yǔ)或默。”語(yǔ)，顯露；默，隱沒(méi)。隆：高起、興盛。窊（wā蛙）：低洼。隆窊：謂地勢(shì)隆起和洼下，引申為起伏、高下，或盛衰、興替。
(16)中晉：晉世之中，指東晉。融：光明昭著。長(zhǎng)沙：指陶淵明的曾祖父陶侃。陶侃在晉明帝時(shí)因功封長(zhǎng)沙郡公。
(17)桓桓（huán環(huán)）：威武的樣子。伊：語(yǔ)助詞。
(18)疇：使相等。《后漢書(shū)?祭遵傳》：“死則疇其爵邑，世無(wú)絕嗣。”李賢注：“疇，等也；言功臣死后子孫襲封，世世與先人等。”專：主掌。南國(guó)：南方諸侯之國(guó)。陶侃曾鎮(zhèn)武昌；都督荊、湘、江等州軍事；平定湘州刺史杜弢、廣州刺史王機(jī)、交州梁碩的叛亂，進(jìn)號(hào)征南大將軍、開(kāi)府儀同三司。
(19)遂：成。辭歸：《晉書(shū)》本傳載，陶侃逝世的前一年，曾上表遜位。臨寵不忒（tè特）：在榮寵面前不迷惑。忒：差錯(cuò)。
(20)斯心：指“功遂辭歸，臨寵不忒”的思想境界。近：近世。這兩句是說(shuō)，像陶侃那樣的思想境界，在近世是難以得到的。
(21)肅：莊重，嚴(yán)肅。慎終如始：謂謹(jǐn)慎從事，善始善終。
(22)直：正直。方：法則。二臺(tái)：指內(nèi)臺(tái)外臺(tái)。據(jù)《漢官儀》：御史臺(tái)內(nèi)掌蘭臺(tái)秘書(shū)，外督諸州刺史，故以御史臺(tái)為內(nèi)臺(tái)，刺史治所為外臺(tái)。千里：為郡守所管轄的區(qū)域。陶淵明的'祖父陶茂，曾任武昌太守。這兩句說(shuō)，陶茂的正直嚴(yán)明是朝廷內(nèi)外官員的楷模，他的恩惠使全郡百姓和悅。
(23)於皇：贊嘆詞。皇：美，正。仁考：仁慈的先父。考，是對(duì)已死的父親的稱謂。淡焉虛止：即恬淡無(wú)為的意思。焉、止，皆語(yǔ)助詞。
(24)寄跡風(fēng)云：暫時(shí)托身于仕途。古人常把做官叫作風(fēng)云際會(huì)。冥茲溫喜：沒(méi)有歡喜和惱怒的界限。即得官?zèng)]有歡喜之情，失官亦無(wú)惱怒之色。《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色，三已之，無(wú)溫色。”這兩句是詩(shī)人說(shuō)自己的先父不以做官為意的態(tài)度。
(25)嗟：感嘆。寡陋：見(jiàn)聞狹窄，學(xué)識(shí)淺薄。瞻望弗及：謂不如前輩。
(26)華鬢：花白的頭發(fā)。負(fù)影只立：只身單影，孤獨(dú)一人。
(27)三千之罪：《尚書(shū)》：“五刑之屬三千。”意謂犯五刑罪的有三千種之多。無(wú)后為急：《孟子?離婁》：“孟子曰：‘不孝有三，無(wú)后為大。’”無(wú)后，即無(wú)子。急，指最重要的。
(28)呱（gū姑）：嬰兒啼哭聲。
(29)卜（bǔ補(bǔ)）：占卜，古人用火的龜甲，視其裂紋作為吉兇的預(yù)兆。這兩句是說(shuō)，兒子的出生時(shí)日，為吉日良辰。
(30)儼（yǎn眼）：恭敬）莊重。古人的名與字多取相近的意義。陶淵明給長(zhǎng)子起名與字取義于《禮記?曲禮》：“毋不敬，儼若思。”
(31)溫恭：溫和恭敬。念茲在茲：語(yǔ)出《左傳?襄公二十一年》:“《夏書(shū)》曰：‘念茲在茲，釋茲在茲。’”原指念念不忘于某一件事情，這里是詩(shī)人希望兒子要念念不忘自己名字的含義。
(32)孔伋（jí極）：字子思，孔子之孫。相傳孔伋忠實(shí)地繼承了孔子的儒學(xué)思想。陶儼字求思，含有向孔伋學(xué)習(xí)的意思。庶：庶幾，表示希望之詞。企：企及，趕上。而：語(yǔ)助詞。
(33)厲：同“癘”，患癩病的人。遽（ju據(jù)）：急，驟然。此二句本《莊子?天地篇》：“厲之人夜半生其子，這取火而視之，汲汲然唯恐其似己也。”這兩句
的意思是作者唯恐兒子像自己一樣寡陋。
(34)凡百：概括之辭。《詩(shī)經(jīng)?小雅?雨無(wú)正》：“凡百君子，各敬爾身。”凡百是“凡百君子”的簡(jiǎn)語(yǔ)。心：指對(duì)兒子的希冀之心。奚：古疑問(wèn)詞，何。特：獨(dú)。
(35)可：合宜，好。
(36)斯：此，這。
(37)日居月諸：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?日月》：“日居月諸，照臨下土。”意思是說(shuō)時(shí)光一天天地過(guò)去。居、諸，皆語(yǔ)助詞。孩：幼兒。
(38)這兩句是詩(shī)人告誡兒子應(yīng)小心謹(jǐn)慎地處世，懂得幸福不會(huì)憑空而來(lái)，災(zāi)禍卻容易招來(lái)。
(39)夙興夜寐：早起晚睡，形容勤奮不懈。愿爾斯才：希望你成才。
(40)亦已：也就罷了。焉哉：感嘆詞。
[譯文]
我家祖先甚遙遠(yuǎn)，
帝堯之世稱陶唐。
其后為臣賓于虞，
歷世不絕顯榮光。
御龍效力于夏世，
豕韋亦曾輔佐商。
周世陶叔甚端莊，
我祖由此得盛昌。
亂世紛紛屬戰(zhàn)國(guó)，
衰頹冷落彼東周。
鳳凰隱沒(méi)在林中，
隱士幽居在山丘。
虬龍奔騰繞烏云，
鯨魚(yú)奔竄掀激流。
上天成全立漢代，
顧念我祖封愍侯。
赫赫愍侯聲威揚(yáng)，
命中注定輔帝王。
英勇威武仗劍行，
屢立戰(zhàn)功在疆場(chǎng)。
漢帝盟誓澤子孫，
我祖受封甚榮光。
陶青勤勉任丞相，
先人功業(yè)得弘揚(yáng)。
濤濤大河源頭長(zhǎng)，
茂盛大樹(shù)干粗壯。
群川支流共來(lái)源，
眾枝雖繁依樹(shù)長(zhǎng)。
時(shí)運(yùn)有顯有隱沒(méi)，
起伏盛衰豈有常？
在我東晉鼎盛日，
長(zhǎng)沙郡公業(yè)輝煌。
威武英姿長(zhǎng)沙公，
功勛卓著道德崇。
天子賜爵永世襲，
分掌軍權(quán)司南征。
功成不居愿辭歸，
心明無(wú)須恃榮寵。
誰(shuí)說(shuō)如此高尚心，
近世能得再遭逢？
我祖嚴(yán)肅且穩(wěn)重。
謹(jǐn)慎善始亦善終。
正直嚴(yán)明樹(shù)楷模，
恩惠遍郡似春風(fēng)。
可贊先父仁慈心，
恬淡無(wú)為不求名。
暫時(shí)托身于仕途，
不喜不怒得失同。
嘆我寡聞學(xué)識(shí)淺，
仰望前輩難企及。
自顧華發(fā)心慚愧，
孤身一人負(fù)影立。
刑罰罪過(guò)有三千，
身后無(wú)兒數(shù)第一。
我心為此甚憂慮，
欣然聽(tīng)你叭叭啼。
我子降生我占卜，
皆曰吉日兼良時(shí)。
為你取名叫做儼，
為你取字叫求思。
溫和恭敬朝夕處，
名字含義須牢記。
孔子賢孫名孔伋，
愿你效法能企及。
癲病患者夜生子，
急取燈火瞧仔細(xì)。
凡百君子皆有心，
并非唯獨(dú)我自己。
既見(jiàn)我兒喜降生，
實(shí)愿將來(lái)有出息。
人們經(jīng)常這樣講，
此情真誠(chéng)無(wú)假意。
日月如梭去匆匆，
我兒漸漸會(huì)成長(zhǎng)。
幸福不會(huì)憑空至，
災(zāi)禍容易身邊降。
早起晚睡須勤奮。
愿你未來(lái)成棟梁。
如你竟然不成才，
休矣休矣我心枉。
古詩(shī)詞賞析 4
新年作
（唐）劉長(zhǎng)卿
多心新歲切①，天畔獨(dú)潸然②。
老至居人下，春歸在客先。
岑猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙③。
已似長(zhǎng)沙傅④，從今又幾年⑤。
《新年作》作者簡(jiǎn)介：
劉長(zhǎng)卿(? -786至791），字文房。唐河間縣(今屬河北)人，一作宣城（今屬安徽）人。天寶中進(jìn)士。官監(jiān)察御史。因性情耿直，開(kāi)罪權(quán)貴，一度被誣下獄。不久，被眨潘州南巴（今廣東茂名縣）尉。官終隨州（今湖北隨縣）刺史，世稱劉隨州。劉長(zhǎng)卿的詩(shī)多反映仕途坎坷、社會(huì)離亂之作。五言詩(shī)歌長(zhǎng)寫(xiě)景，時(shí)稱“五言長(zhǎng)城”。有《劉隨州詩(shī)集》.
《新年作》賞析注釋:
①切，急迫。
②潸(shan)然，流淚貌。
③風(fēng)煙，風(fēng)塵，比喻紛擾，艱辛的世俗生活。
④長(zhǎng)沙傅，漢代賈誼，為大臣忌謗，貶為長(zhǎng)沙王太傅，故稱。
⑤“從今”句，指被貶生活不知又要度過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間。
《新年作》賞析：
新年佳節(jié)，家人團(tuán)聚，其樂(lè)融融。而詩(shī)人卻海角天涯，客居他鄉(xiāng)，自然倍感寂寞，鄉(xiāng)思綿綿而潸然淚下了。但詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的筆鋒沒(méi)有就此止步，而導(dǎo)引著人們的思緒拾級(jí)而上。“老至居人下”，一個(gè)“老”字平添了孤獨(dú)的.悲哀，而況又“居人下”，點(diǎn)出了貶官異地，寄人籬下的苦況。步步深入，多層次地剖現(xiàn)了詩(shī)人痛感時(shí)光流逝，歸心似箭的沉重心情。最后四句以具體形象描繪了劉長(zhǎng)卿與山猿、江柳同度歲月的寂寞凄涼生活，委婉地發(fā)出了對(duì)權(quán)貴、奸佞小人的控訴。《新年作》全詩(shī)如山間嗚咽的流泉，曲折而下，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。
古詩(shī)詞賞析 5
人煙寒橘柚,秋色老梧桐
唐·杜甫《秋興八首》
唐·李白《秋登宣城謝朓北樓》
高鳥(niǎo)黃云暮,寒蟬碧樹(shù)秋
唐·杜甫《晚秋長(zhǎng)沙蔡五侍御飲筵送殷六從軍歸灃州覲省》
信宿漁人還平常,清秋燕子故飛飛
信宿:連宿兩夜。故:仍然。
唐·杜甫《秋興八首》
翟塘峽口曲江頭,萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋
唐·杜甫《秋興八首》
遠(yuǎn)岸秋沙白,連山晚照紅
唐·杜甫《秋野五首》
天上秋在即,人間月影清
唐·杜甫《月》
八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅舍為秋風(fēng)所破歌》
長(zhǎng)風(fēng)吹白茅,野火燒枯桑
白茅;茅草。形貌深秋原野的景象:微風(fēng)吹卷著原野上的`茅草,野火燒著枯萎的桑樹(shù)。
唐·岑參《至大梁卻寄匡城主人》
秋風(fēng)萬(wàn)里動(dòng),日暮黃云高描寫(xiě)秋天的古詩(shī)詞
唐·岑參《鞏北秋興寄崔明允》
返照亂流明,寒空千嶂凈
返照:晚照,落日。亂流:縱橫龐雜的河水。嶂:陡立的山峰。
唐·錢起《杪秋南山西峰題準(zhǔn)上人蘭若》
窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。(杜甫:《絕句》)
一零.寒風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。(岑參:(白雪歌送武判官歸京))
<白雪歌送武判官歸> 岑 參 寒風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。 忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。 散入珠簾濕羅摹,狐裘不暖錦衾薄。 將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷猶著。 瀚海闌干百丈冰,愁云昏暗萬(wàn)里凝。 中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。 紛繁暮雪下轅門(mén),風(fēng)掣紅旗凍不翻。 輪臺(tái)東門(mén)送君去,去時(shí)雪滿天山路。 山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君,雪上空留馬行處。 <終南望余雪> 祖詠 終南陰嶺秀,積雪浮云端。 林表明霽色,城中增暮寒。 劉方平 飛雪帶春風(fēng),徘徊亂繞空。 君看似花處,偏在洛城東。
<江雪>柳宗元 千山鳥(niǎo)飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅; 孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪。 昔人題景詩(shī)云: “雪中望羅浮,玉峰峨峨起, 不知山下村,人住梅花里。
古詩(shī)詞賞析 6
望月懷遠(yuǎn)——唐 張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
［賞析］
這是一首中秋佳節(jié)對(duì)著明月懷念親人的詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭兩句話，就直接點(diǎn)出了詩(shī)的主題，作者用了“海上生明月，天涯共此時(shí)”，給我們描繪了一幅秀美的景色――中秋之夜，海上升起了一輪明月，主人公仰望著月亮，想起遠(yuǎn)在天涯的親人，是不是也在明朗的月光下想著自己呢？這兩句話成為千古流傳的'名句。我也特別喜歡這兩句話。接下來(lái)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)主人公的“夕起”、“滅燭”、“披衣”等一系列動(dòng)作敘述，和“怨”、“憐”、“覺(jué)”等心理描寫(xiě)，給我們描繪了主人公因?yàn)樗寄钣H人而半夜起床，在月光下披著衣服，望月相思的動(dòng)人情景。最后兩句“不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期”,表達(dá)了主人公想念親人的無(wú)奈，和期盼團(tuán)圓的強(qiáng)烈愿望，語(yǔ)言形象真切，溫柔纏綿，回味無(wú)窮。
古詩(shī)詞賞析 7
龍?zhí)兑棺?/strong>
何處花香入夜清？石林茅屋隔溪聲。
幽人月出每孤往，棲鳥(niǎo)山空時(shí)一鳴。
草露不辭芒履濕，松風(fēng)偏與葛衣輕。
臨流欲寫(xiě)猗蘭意，江北江南無(wú)限情。
賞析
前三聯(lián)寫(xiě)野外之景，多清凄，表現(xiàn)作者不得志的心境，也反映當(dāng)時(shí)時(shí)政的蕭條不如意，但是最后一聯(lián)的無(wú)限情則表現(xiàn)作者的積極態(tài)勢(shì)，并不會(huì)因失意而消沉，會(huì)繼續(xù)努力，因?yàn)檫@片山河寄托著他太多的感情。
此詩(shī)用典頗多：首句花香暗含于良的《春山夜月》掬水月在手，弄花香滿衣，寄情隱逸，實(shí)則是對(duì)樓臺(tái)深翠微的無(wú)奈。石林茅屋讓人聯(lián)想溫庭筠的《商山早行》雞聲茅店月，當(dāng)時(shí)溫庭筠出長(zhǎng)安去南方做小官，心情郁郁，有對(duì)時(shí)政失望。
第二聯(lián)用典王維的《鳥(niǎo)鳴澗》人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo),時(shí)鳴春澗中。王維是個(gè)青年得志，平步青云，而后看透政治紛擾，最終隱居終南山看云卷云舒的人，他有很多是詩(shī)都描寫(xiě)了隱居的恬靜，比如空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。林深人不知，明月來(lái)相照。這些與其說(shuō)是享受隱居，不如說(shuō)是失望與人世間的`勾心斗角。
第三聯(lián)首句正確理解的順序是不辭草露芒鞋濕，意思是，不怕草上有露即使沾濕草鞋，第二句于講“松風(fēng)吹解帶”，有即使遭人不待見(jiàn)，也要這么做的意思。
尾聯(lián)第一句的猗蘭用典孔子的《猗蘭操》，據(jù)一些史料記載，《猗蘭操》是孔子從衛(wèi)國(guó)（也就是豫北地區(qū)）返回家鄉(xiāng)魯國(guó)時(shí)，感嘆自己生不逢時(shí)，不被重用而表達(dá)的感受。而后語(yǔ)句是全詩(shī)的中心句，反用蘇軾的“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，而道有無(wú)限情，點(diǎn)明作者不會(huì)跟前面那些失意的隱居的人一樣棄時(shí)事不管，獨(dú)善其身，而是要繼續(xù)做事。
古詩(shī)詞賞析 8
夏日絕句
李清照
生當(dāng)作人杰，
死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，
不肯過(guò)江東。
【注釋】
1. 人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。
2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國(guó)殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”
3. 項(xiàng)羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。
【今譯】
活著的當(dāng)作人中的'豪杰，
死了也應(yīng)是鬼中的英雄。
人們到現(xiàn)在還思念項(xiàng)羽，
只因他不肯偷生回江東。
【解說(shuō)】
這首詩(shī)起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價(jià)值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國(guó)家建功立業(yè)；死也要為國(guó)捐軀，成為鬼中的英雄。愛(ài)國(guó)激情，溢于言表，在當(dāng)時(shí)確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩(shī)人想起了項(xiàng)羽。項(xiàng)羽突圍到烏江，烏江亭長(zhǎng)勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項(xiàng)羽自己覺(jué)得無(wú)臉見(jiàn)江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩(shī)人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無(wú)恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩(shī)僅二十個(gè)字，連用了三個(gè)典故，但無(wú)堆砌之弊，因?yàn)檫@都是詩(shī)人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩(shī)篇，出自女性之手，實(shí)在是壓倒須眉了。
古詩(shī)詞賞析 9
五人墓碑記
作者：張溥
朝代：明朝
五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。至于今，郡之賢士大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之；且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之皦皦，何也？
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。
嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。
明代蘇州市民反對(duì)魏忠賢斗爭(zhēng)中殉難的顏佩韋、楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等五位義士之墓。天啟年間（1621～1627）閹黨執(zhí)政，朝政黑暗。蘇州織造太監(jiān)李實(shí)、巡撫毛一鷺阿附魏忠賢，殘酷壓迫、盤(pán)剝?nèi)嗣瘢て鹗忻駨?qiáng)烈不滿。天啟六年，魏忠賢派緹騎到蘇州逮捕東林黨人、吏部員外郎周順昌。順昌居官清正，受到市民擁戴，故蘇州城鄉(xiāng)數(shù)萬(wàn)人為周順昌免遭逮捕而不期群集。當(dāng)緹騎開(kāi)讀詔書(shū)時(shí)，憤怒的群眾大聲喧嘩，哭聲四起。市民顏佩韋率先向兩臺(tái)使訟周順昌冤，楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等四人亦偕諸生求其疏救，跪乞至午不起。緹騎持械大打出手，引起眾怒，遂蜂擁而前，攀欄折楣，直前奮擊。打死旗尉一人，余負(fù)傷鼠竄，毛一鷺賴蘇州知府寇慎等保護(hù)得免。事后，蘇州府出動(dòng)軍隊(duì)保護(hù)緹騎，并連夜將周順昌解走。毛一鷺則飛章告蘇州民反，并三上疏，欲以擒獲首亂功自解。城內(nèi)外士民人人自危，顏佩韋等五人為保護(hù)當(dāng)?shù)厝罕姡ι矶觯韵等氇z。臨刑時(shí)大義凜然，英勇就義。當(dāng)?shù)厝耸扛形迦酥x，將他們合葬于虎丘之側(cè)，題稱“五人之墓”。復(fù)社領(lǐng)導(dǎo)成員張溥為作“五人墓碑記”。
位于閶門(mén)外山塘街775號(hào)，1956年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。
五人墓是在明代蘇州人民抗暴斗爭(zhēng)中死難的顏佩韋、楊念如、周文元、沈揚(yáng)、馬杰五義士之墓。明天啟六年（1626年），魏忠賢親信巡撫毛一鷺勾結(jié)織造太監(jiān)李實(shí)，仗勢(shì)在蘇州殘酷剝削人民，并上疏誣陷被譽(yù)為"七君子"的周順昌等東林黨人。當(dāng)魏忠賢所派緹騎到蘇州逮捕周順昌時(shí)，蘇州人民激于義憤，一時(shí)云集不下萬(wàn)人，擁進(jìn)官衙痛打緹騎，并抗議加派捐稅，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的抗暴斗爭(zhēng)。后魏忠賢誣陷蘇州人民謀反，派兵鎮(zhèn)壓，顏佩韋等五人為保護(hù)群眾，挺身投案，臨刑時(shí)五義士相顧笑談，痛罵魏忠賢，引頸就刃，慷慨赴義。次年（1627年），崇禎帝朱由檢接位，逮治閹黨，定為逆案，魏忠賢畏罪自殺。蘇州百姓把毛一鷺為逆閹所造的"普惠生祠"拆毀，葬五人義骨干廢基，立碑大書(shū)"五人之墓"。復(fù)社領(lǐng)袖張溥有感于五義士"激昂大義，蹈死不顧"的英雄氣概，撰寫(xiě)了《五人墓碑記》，贊揚(yáng)五義士的高風(fēng)亮節(jié)，成為不朽名作。
現(xiàn)墓門(mén)朝南，前臨山塘河，壁嵌《五人墓義助疏》碑，時(shí)在崇禎七年（1634年），參加義助者有吳默、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等54人。門(mén)后立雙柱出頭石坊，"義風(fēng)千古"字額為楊廷樞所書(shū)。過(guò)石坊是享堂，面闊三間，進(jìn)深六架。明間立"五人之墓"碑，高約2．2米，1981年整修時(shí)自墓門(mén)移至此處。東次間立《五人墓碑記》石刻和清代書(shū)條石10塊，多為贊頌、憑吊詩(shī)詞。堂后即五人墓冢，一字橫列，圍以條石，作長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)16。 87米，南北寬6米，高1．35米。正面嵌五人名碑。
五人墓原已荒蕪不堪，經(jīng)兩次修葺始成現(xiàn)狀。1956年第一次整修，加砌墓冢護(hù)壁，修享堂，構(gòu)圍墻，植松柏。1966年起又遭破壞。1981年市文管會(huì)再次整修，井拓展基地，移建飲馬橋附近一清代廳堂至此，名義風(fēng)堂，井塔建長(zhǎng)廊，植樹(shù)綠化。1982年5月起重新開(kāi)放，供人瞻仰憑吊。
賞析：
明代蘇州市民反對(duì)魏忠賢斗爭(zhēng)中殉難的顏佩韋、楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等五位義士之墓。天啟年間（1621～1627）閹黨執(zhí)政，朝政黑暗。蘇州織造太監(jiān)李實(shí)、巡撫毛一鷺阿附魏忠賢，殘酷壓迫、盤(pán)剝?nèi)嗣瘢て鹗忻駨?qiáng)烈不滿。天啟六年，魏忠賢派緹騎到蘇州逮捕東林黨人、吏部員外郎周順昌。順昌居官清正，受到市民擁戴，故蘇州城鄉(xiāng)數(shù)萬(wàn)人為周順昌免遭逮捕而不期群集。當(dāng)緹騎開(kāi)讀詔書(shū)時(shí)，憤怒的群眾大聲喧嘩，哭聲四起。市民顏佩韋率先向兩臺(tái)使訟周順昌冤，楊念如、沈揚(yáng)、馬杰、周文元等四人亦偕諸生求其疏救，跪乞至午不起。緹騎持械大打出手，引起眾怒，遂蜂擁而前，攀欄折楣，直前奮擊。打死旗尉一人，余負(fù)傷鼠竄，毛一鷺賴蘇州知府寇慎等保護(hù)得免。事后，蘇州府出動(dòng)軍隊(duì)保護(hù)緹騎，并連夜將周順昌解走。毛一鷺則飛章告蘇州民反，并三上疏，欲以擒獲首亂功自解。城內(nèi)外士民人人自危，顏佩韋等五人為保護(hù)當(dāng)?shù)厝罕姡ι矶觯韵等氇z。臨刑時(shí)大義凜然，英勇就義。當(dāng)?shù)厝耸扛形迦酥x，將他們合葬于虎丘之側(cè)，題稱“五人之墓”。復(fù)社領(lǐng)導(dǎo)成員張溥為作“五人墓碑記”。
位于閶門(mén)外山塘街775號(hào)，1956年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。
五人墓是在明代蘇州人民抗暴斗爭(zhēng)中死難的顏佩韋、楊念如、周文元、沈揚(yáng)、馬杰五義士之墓。明天啟六年（1626年），魏忠賢親信巡撫毛一鷺勾結(jié)織造太監(jiān)李實(shí)，仗勢(shì)在蘇州殘酷剝削人民，并上疏誣陷被譽(yù)為"七君子"的周順昌等東林黨人。當(dāng)魏忠賢所派緹騎到蘇州逮捕周順昌時(shí)，蘇州人民激于義憤，一時(shí)云集不下萬(wàn)人，擁進(jìn)官衙痛打緹騎，并抗議加派捐稅，掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的.抗暴斗爭(zhēng)。后魏忠賢誣陷蘇州人民謀反，派兵鎮(zhèn)壓，顏佩韋等五人為保護(hù)群眾，挺身投案，臨刑時(shí)五義士相顧笑談，痛罵魏忠賢，引頸就刃，慷慨赴義。次年（1627年），崇禎帝朱由檢接位，逮治閹黨，定為逆案，魏忠賢畏罪自殺。蘇州百姓把毛一鷺為逆閹所造的"普惠生祠"拆毀，葬五人義骨干廢基，立碑大書(shū)"五人之墓"。復(fù)社領(lǐng)袖張溥有感于五義士"激昂大義，蹈死不顧"的英雄氣概，撰寫(xiě)了《五人墓碑記》，贊揚(yáng)五義士的高風(fēng)亮節(jié)，成為不朽名作。
現(xiàn)墓門(mén)朝南，前臨山塘河，壁嵌《五人墓義助疏》碑，時(shí)在崇禎七年（1634年），參加義助者有吳默、文震孟、姚希孟、錢謙益、瞿式耜等54人。門(mén)后立雙柱出頭石坊，"義風(fēng)千古"字額為楊廷樞所書(shū)。過(guò)石坊是享堂，面闊三間，進(jìn)深六架。明間立"五人之墓"碑，高約2．2米，1981年整修時(shí)自墓門(mén)移至此處。東次間立《五人墓碑記》石刻和清代書(shū)條石10塊，多為贊頌、憑吊詩(shī)詞。堂后即五人墓冢，一字橫列，圍以條石，作長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)16。 87米，南北寬6米，高1．35米。正面嵌五人名碑。
五人墓原已荒蕪不堪，經(jīng)兩次修葺始成現(xiàn)狀。1956年第一次整修，加砌墓冢護(hù)壁，修享堂，構(gòu)圍墻，植松柏。1966年起又遭破壞。1981年市文管會(huì)再次整修，井拓展基地，移建飲馬橋附近一清代廳堂至此，名義風(fēng)堂，井塔建長(zhǎng)廊，植樹(shù)綠化。1982年5月起重新開(kāi)放，供人瞻仰憑吊。
古詩(shī)詞賞析 10
《秋夜曲》【唐】王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸
《蘇幕遮》【宋】范仲淹
碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂,追旅思,夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。
明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。
李白——《秋思》
燕支黃葉落,妾望自登臺(tái)。海上碧云斷,單于秋色來(lái)。 胡兵沙塞合,漢使玉關(guān)回。征客無(wú)歸日,空悲蕙草摧。
秋天真的好冷，感到絲絲的涼風(fēng)吹進(jìn)骨頭里，坐在無(wú)人的角落，
呆望天空，緊抱自己畏縮的身體，聽(tīng)著吹人心骨的秋風(fēng)。真的累了，真的冷了，
閉上眼，腦海里出現(xiàn)我一直追尋渴望的海市蜃樓，那真的好美呀，
好浪漫呀，曾經(jīng)為了追它，站在云端崖上，從未感到心驚，迷迷糊糊觸摸海市蜃樓，
最后被一語(yǔ)推掉懸崖，身不再回痛，心魂留在云崖之上，
我不再是我，很多人告訴我，要我相信感覺(jué)，可我被迷幻所蒙蔽，真假現(xiàn)實(shí)我怎分，
每個(gè)現(xiàn)實(shí)都是你們告訴我的，定神閉眼們才發(fā)現(xiàn)一切皆空，
佛問(wèn)：你忘記了嗎？我回答說(shuō)沒(méi)有，或者說(shuō)忘了吧，留存美好，忘記悲哀，一切自在來(lái)源于選擇嘛，你說(shuō)的。
佛笑得很開(kāi)心，千百年來(lái)佛一直笑得很開(kāi)心。說(shuō)人生如夢(mèng)，
是因?yàn)槿松嬖诓豢芍奈磥?lái)；說(shuō)夢(mèng)如人生，
是因?yàn)橛袎?mèng)才存在生活的欲望。注定的相識(shí)，如春季花開(kāi)的聲音，悅耳的清脆。
注定的離別，像晨曦的露水，平靜的美麗。與其說(shuō)愛(ài)是種緣，
不如說(shuō)是留下幸福記憶的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞閃過(guò)。
我開(kāi)始試著將所有的'懷疑與怨恨，這一切蒙蔽了美好本質(zhì)的東西丟棄。
這么做很辛苦，無(wú)異于放棄整個(gè)愛(ài)情。
漸漸地我發(fā)現(xiàn)原來(lái)只有將這段感情慢慢放下，慢慢置身事外，我才能從中剝離出回憶
我想忘記。佛說(shuō)：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，
而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
經(jīng)云：眾生無(wú)我，苦樂(lè)隨緣，宿因所構(gòu)，緣盡還無(wú)，何喜之有？
得失隨緣。一切悲喜都由心生。當(dāng)你心中有愛(ài)恨，
你眼中必定是一個(gè)翻騰顛倒的世界，平靜過(guò)后也并非一無(wú)所有，
其實(shí)何為有，何為無(wú)？只不過(guò)是看問(wèn)題的角度不同罷了。
道理雖對(duì)，卻很難做到，再破碎的心，再陳舊的傷口，不肯丟棄。
心中有太多的怨恨，太多的委屈，太多的話要說(shuō)，可我語(yǔ)言能說(shuō)，
可能這就是人生，放下。放下，慢慢的都可以解脫心靈的,袱太累
古詩(shī)詞賞析 11
【原文】
草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。
【譯文】
農(nóng)歷二月，村子前后青草漸漸發(fā)芽生長(zhǎng)，黃鶯飛來(lái)飛去。楊柳披著長(zhǎng)長(zhǎng)的綠枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)，好像在輕輕地?fù)崦贪丁Ｔ谒疂珊筒菽鹃g蒸發(fā)的水氣，煙霧般地凝聚著。楊柳似乎為這濃麗的景色所迷醉了。村里的孩子們放學(xué)以后，一路上沒(méi)什么耽擱，回家挺早，趕忙趁著東風(fēng)勁吹的時(shí)機(jī)，把風(fēng)箏放上藍(lán)天。
【賞析一】
《村居》的作者是清代詩(shī)人高鼎。這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人居住在鄉(xiāng)村時(shí)見(jiàn)到的春天的景象和放學(xué)后孩子們放風(fēng)箏的情景。
早春二月，草長(zhǎng)鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地方風(fēng)箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫(huà)出一幅生機(jī)勃勃的“樂(lè)春圖”。全詩(shī)字里行間透出詩(shī)人對(duì)春天來(lái)臨的喜悅和贊美。
【賞析二】
《村居》描寫(xiě)出了一幅春天孩子們?cè)诖迮缘姆疾莸厣戏棚L(fēng)箏的圖畫(huà)，是一幅自然景物和活動(dòng)著的人物融合在一起的、充滿生機(jī)、春意盎然的農(nóng)村生活圖畫(huà)。早春二月，草長(zhǎng)鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地放風(fēng)箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫(huà)出一幅生機(jī)勃勃的“樂(lè)春圖”。
全詩(shī)字里行間透出詩(shī)人對(duì)春天來(lái)臨的喜悅和贊美。讀了這首詩(shī)，讀者好像跟詩(shī)人一起飽覽了美麗春景，一起分享著孩子們放風(fēng)箏時(shí)的歡樂(lè)。
【賞析三】
第一、二句寫(xiě)時(shí)間和自然景物，具體生動(dòng)地描寫(xiě)了春天里的大自然，寫(xiě)出了春日農(nóng)村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)海S鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃，這是一幅典型的春景圖。“草長(zhǎng)鶯飛”四個(gè)字，把春在的一切景物都寫(xiě)活了，人們仿佛感受到那種萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的氣氛，人們的眼前也好像涌動(dòng)著春的脈搏。“拂堤楊柳醉春煙”，村的原野上的楊柳，枝條柔軟而細(xì)長(zhǎng)，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽(yáng)高照，煙霧迷蒙，微風(fēng)中楊柳左右搖擺。詩(shī)人用了一個(gè)“醉”字，寫(xiě)活了楊柳的嬌姿；寫(xiě)活了楊柳的柔態(tài)；寫(xiě)活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。
第三、四句寫(xiě)的是人物活動(dòng)，描述了一群活潑的.兒童在大好的春光里放風(fēng)箏的生動(dòng)情景。孩子們放學(xué)回來(lái)的早，趁著刮起的東風(fēng)，放起了風(fēng)箏。他們的歡聲笑語(yǔ)，使春天更加富有朝氣。兒童、東風(fēng)、紙鳶，詩(shī)人選寫(xiě)的人和事為美好的春光平添了幾分生機(jī)和希望。結(jié)尾兩句由上兩句的物而寫(xiě)到人，把早春的迷人與醉人渲染得淋漓盡致。
這首詩(shī)落筆明朗，用詞洗練。全詩(shī)洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。
【賞析四】
首聯(lián)寫(xiě)時(shí)間和自然景物。生動(dòng)地描寫(xiě)了春天時(shí)的大自然，寫(xiě)出了春日農(nóng)村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)海S鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的柳樹(shù)長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃。“草長(zhǎng)鶯飛”四個(gè)字，把春在的景物寫(xiě)活，使讀者仿佛感受到那種萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的氣氛，讀者的眼前也好像涌動(dòng)著春的脈搏。
頷聯(lián)寫(xiě)村中的原野上的楊柳，“拂”，“醉”，把靜止的楊柳人格化了。枝條柔軟而細(xì)長(zhǎng)，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽(yáng)高照，煙霧迷蒙，微風(fēng)中楊柳左右搖擺。詩(shī)人用了一個(gè)“醉”字，寫(xiě)活了楊柳的嬌姿；寫(xiě)活了楊柳的柔態(tài)；寫(xiě)活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。
頸聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人物活動(dòng)。描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風(fēng)箏的生動(dòng)情景。孩子們放學(xué)早，趁著刮起的東風(fēng)，放起了風(fēng)箏。兒童正處在人生早春，兒童的歡聲笑語(yǔ)，興致勃勃地放風(fēng)箏，使春天更加生機(jī)勃勃，富有朝氣。兒童、東風(fēng)、紙鳶，詩(shī)人選寫(xiě)的人和事為美好的春光平添了幾分生機(jī)和希望。結(jié)尾兩句由前兩句的物寫(xiě)到人，把早春的迷人渲染得淋漓盡致。
【賞析五】
《村居》描寫(xiě)出了一幅春天孩子們?cè)诖迮缘姆疾莸厣戏棚L(fēng)箏的圖畫(huà)。是一幅自然景物和活動(dòng)著的人物融合在一起的、充滿生機(jī)、春意盎然的農(nóng)村生活圖畫(huà)。讀了這首詩(shī)，我們好像跟詩(shī)人一起飽覽了農(nóng)村的美麗春景，分享著孩子們放風(fēng)箏時(shí)的歡樂(lè)。
第一句寫(xiě)時(shí)間和自然景物。早春二月，小草長(zhǎng)出了嫩綠的芽?jī)海S鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃。
第二句寫(xiě)的是人物活動(dòng)。孩子們放學(xué)回來(lái)的早，趁著刮起的東風(fēng)，放起了風(fēng)箏。兒童、東風(fēng)、紙鳶，詩(shī)人選寫(xiě)的人和事為美好的春光平添了幾分生機(jī)和希望。
初春時(shí)節(jié)，風(fēng)和日麗，一只只五彩斑斕的風(fēng)箏翩翩起舞于藍(lán)天白云之間。在嚴(yán)冬里抑郁了很久的人們，紛紛跑到戶外，放飛愉快的心情。
“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”這是清代高鼎描述的放風(fēng)箏的情景，如今讀來(lái)仍讓人心曠神怡，除了那明媚的春光令人沉醉外，一顆童心仿佛飛到了空中，自由馳騁。對(duì)于天性未泯的孩子們來(lái)說(shuō)，放風(fēng)箏不僅僅能娛悅心情，還有益健康。古籍《續(xù)博物志》云：“春風(fēng)日放鳶，引線而上，令小兒張口而視，可泄內(nèi)熱。”放風(fēng)箏的過(guò)程中，由于要不停地跑動(dòng)、牽線、控制，使得全身肌肉關(guān)節(jié)隨之運(yùn)動(dòng)，可以促進(jìn)血液循環(huán)，改善心肺功能，對(duì)臂力、關(guān)節(jié)提高反應(yīng)能力還有好處。放風(fēng)箏時(shí)，眼睛一直盯著遠(yuǎn)處，可以調(diào)節(jié)眼肌功能，減輕眼的疲勞，這對(duì)于中小學(xué)生們大有好處。
“順風(fēng)相送三千里，一出家門(mén)萬(wàn)丈高。”這是成人放風(fēng)箏的真實(shí)體會(huì)。在浩瀚的古籍中，許多文人墨客留下了放風(fēng)箏的感受。“清風(fēng)如何托，終共白云飛”（寇準(zhǔn)）；“消得春風(fēng)多少力，帶上兒輩上青天”（徐渭）；《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵也在《臨江仙》詞中寫(xiě)道：“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。其實(shí)，人生在世，事業(yè)也罷，愛(ài)情也罷，就像那空中翻飛的風(fēng)箏，幾起幾落，飄忽不定，但只要你把命運(yùn)之線牢牢掌握在自己手中，因風(fēng)勢(shì)而行，或收或放，或引或頓，必能飛出一道亮麗的風(fēng)景。
一年一度春風(fēng)到，借得彩鳶上九霄。在明媚的春光里，帶上孩子快到戶外去放風(fēng)箏，放飛喜悅的心情，放飛對(duì)新的一年美好的祝福與期望。
寒冷的冬天終于被溫暖的春風(fēng)吹走。在濃濃的春意中，有一個(gè)人在悠閑地散步，享受著春天的美景，他就是詩(shī)人高鼎。
小草剛剛從睡夢(mèng)中醒來(lái)，吐出一點(diǎn)點(diǎn)被春風(fēng)染綠的嫩芽。晴空萬(wàn)里，剛過(guò)冬的黃鶯展開(kāi)柔嫩的翅膀，無(wú)憂無(wú)慮地飛翔著，仿佛在贊美春天，歌唱春天。堤岸上的楊柳在春風(fēng)的吹拂下梳理著自己細(xì)長(zhǎng)的秀發(fā)，沉醉在春天的美麗中。高鼎被這千姿百態(tài)的春天所迷住，陶醉在美好的春光中。
“噢”一陣歡呼聲打破了春天的安寧，原來(lái)學(xué)堂早早地放學(xué)了。歡快的孩子們跑著、跳著，露出一張張?zhí)煺妗⒒顫姷男δ槨！翱欤】欤 币粋�(gè)扎小辮的孩子高高地舉著一只五顏六色的鷹形風(fēng)箏，跳著、叫著從高鼎面前竄過(guò)。高鼎的目光被吸引過(guò)去那孩子拉著風(fēng)箏線，另一個(gè)孩子展著風(fēng)箏。展著風(fēng)箏的孩子一松手，那邊就一邊跑一邊放線。只見(jiàn)風(fēng)箏在孩子的牽引下越飛越高，在蔚藍(lán)的天空中舞動(dòng)，似乎在與云朵比高。不一會(huì)兒，天空中陸續(xù)飛起了許多紙風(fēng)箏。在高高的云層中，各式各樣的風(fēng)箏似乎活了，紛紛炫耀著自己的美麗。
春天的氣息里飄蕩著孩子們銀鈴般的歡笑聲。春天的美麗與孩子們的身影融合在一起，使高鼎仿佛回到了兒時(shí)，情不自禁地笑了。
古詩(shī)詞賞析 12
原文
四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。
更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。
注釋
“更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾”，是北宋司馬光的名句。而今許多人把“葵花”釋為“向日葵”，連許多古詩(shī)書(shū)編者都不例外，實(shí)為謬誤。因?yàn)橄蛉湛蔷湛浦参铮a(chǎn)美洲，明代后期才傳入中國(guó)，與中國(guó)本土的幾種“葵”不能混為一談。
葵，在我國(guó)原指葵菜，屬錦葵科，此外還有蜀葵等，也都有向陽(yáng)的習(xí)性。
而向日葵屬菊科，原稱丈菊、西番菊，原產(chǎn)美洲，是明代后期才從南洋傳入中國(guó)的油料作物。明王角晉《群芳譜》：“西番葵，莖如竹、高丈余，葉似葵而大，花托圓二、三尺，如蓮房而扁，花黃色，子如蓽（蓖）麻子而扁。”這是我國(guó)最早關(guān)于向日葵的記載。
所以，司馬光筆下的“葵花”，并不是指向日葵，而應(yīng)當(dāng)是指蜀葵等亦有向陽(yáng)性的植物。
譯文
初夏四月，天氣清明和暖，下過(guò)一場(chǎng)雨天剛放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正對(duì)門(mén)的南山變得更加明凈了。眼前沒(méi)有隨風(fēng)飄揚(yáng)的柳絮，只有葵花朝著太陽(yáng)開(kāi)放。
賞析
一首平白如話的小詩(shī),既無(wú)險(xiǎn)字,也無(wú)麗詞,似乎一覽無(wú)余.初夏時(shí)節(jié),一場(chǎng)清雨剛停,對(duì)著門(mén)的南山又清清楚楚地展現(xiàn)在眼前.隨風(fēng)飄舞的'柳絮楊花已不見(jiàn),只有葵花對(duì)著太陽(yáng)在開(kāi)放.這其實(shí)只是字面上的意思.作為政治家的司馬光決非如此淺薄;甚至用不著細(xì)細(xì)咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓著的深意.風(fēng)風(fēng)雨雨,雨雨風(fēng)風(fēng),我(作者)也永不會(huì)像柳絮一樣沒(méi)有固定的操守,而會(huì)永遠(yuǎn)像葵一樣忠心于國(guó)家.此詩(shī)是言在此而意在彼,托物而言志。
古詩(shī)詞賞析 13
采蘋(píng)原文：
于以采蘋(píng)？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。
于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。誰(shuí)其尸之？有齊季女。
賞析：
《左傳·隱公三年》將其與《采蘩》、《行葦》、《泂酌》同視為“昭忠信”之作，而更多的古代學(xué)者受“詩(shī)教”的影響。根據(jù)《禮記·昏義》為說(shuō)，認(rèn)為是貴族之女出嫁前去宗廟祭祀祖先的詩(shī)，毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“女將嫁而教之以告于其先也。”惟明代何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》認(rèn)為詩(shī)中所謂“季女”與《左傳·襄公二十八年》中的“季蘭”同為一人，均是指周武王元妃邑姜，此詩(shī)即是贊美邑姜之作。現(xiàn)代學(xué)者大都認(rèn)為這首詩(shī)是描寫(xiě)女奴們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品以奉祭祀的詩(shī)篇，這更符合詩(shī)意。
根據(jù)文獻(xiàn)可以知道，在古代，貴族之女出嫁前必須到宗廟去祭祀祖先，同時(shí)學(xué)習(xí)婚后的有關(guān)禮節(jié)。這時(shí)，奴隸們?yōu)槠渲魅瞬赊k祭品、整治祭具、設(shè)置祭壇，奔走終日、勞碌不堪，這首詩(shī)就是描寫(xiě)她們勞動(dòng)過(guò)程的。全詩(shī)三章，每章四句。首章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出采蘋(píng)菜、采水藻的`地點(diǎn)，次章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出盛放、烹煮祭品的器皿，末章兩問(wèn)兩答，點(diǎn)出祭地和主祭之人。
俗話說(shuō)：“上供神吃，心到佛知。”這些普普通通的祭品和繁瑣的禮儀，卻蘊(yùn)積著人們的寄托和希冀，因而圍繞祭祀的一切活動(dòng)都無(wú)比虔誠(chéng)、圣潔、莊重，正如《左傳·隱公三年》所說(shuō)：“茍有明信，澗溪沼沚之毛，蘋(píng)蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。”因此，詩(shī)人不厭其煩，不惜筆墨，層次井然地?cái)?xiě)祭品、祭器、祭地、祭人，將繁重而又枯燥的勞動(dòng)過(guò)程描寫(xiě)得繪聲繪色。
這首詩(shī)的藝術(shù)魅力主要源于問(wèn)答體的章法，而其主要構(gòu)成因素就是五個(gè)“于以”的運(yùn)用，正如吳闿生《詩(shī)意會(huì)通》引舊評(píng)所云：“五用‘于以’字，有‘群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)’之勢(shì)。”全詩(shī)節(jié)奏迅捷奔放，氣勢(shì)雄偉，而五個(gè)“于以”的具體含意又不完全雷同，連綿起伏，搖曳多姿，文末“誰(shuí)其尸之，有齊季女”戛然收束，奇絕卓特，烘云托月般地將季女的美好形象展現(xiàn)給讀者。
古詩(shī)詞賞析 14
觀刈麥
唐代：白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。
復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?/p>
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德?曾不事農(nóng)桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧，
念此私自愧，盡日不能忘。
譯文
農(nóng)民終年沒(méi)有閑暇，到了五月加倍繁忙。
夜里吹來(lái)暖暖南風(fēng)，地里小麥蓋壟熟黃。
婦女用筐挑著食物，孩子提壺盛滿水湯。
相伴到田里送飯食，男人勞作在南山岡。
腳被地面熱氣熏蒸，背烤著火辣的陽(yáng)光。
精疲力竭不覺(jué)酷熱，只是珍惜夏日天長(zhǎng)。
又見(jiàn)一位貧苦農(nóng)婦，抱著孩子跟在人旁。
右手拿著撿的麥穗，左臂掛著一個(gè)破筐。
聽(tīng)她回頭述說(shuō)家境，聽(tīng)的人都為她悲傷。
為了繳稅家田賣盡，靠撿麥穗填充饑腸。
如今我有什么功德，從來(lái)沒(méi)有種田采桑。
一年俸祿有三百石，到了年底還有余糧。
想到這些暗自慚愧，整日整夜念念不忘。
注釋
⑴刈(yì)：割。題下注“時(shí)任盩厔縣尉”。
⑵覆(fù)隴(lǒng)黃：小麥黃熟時(shí)遮蓋住了田埂。覆：蓋。隴：同“壟”，這里指農(nóng)田中種植作物的土埂，這里泛指麥地。
⑶婦姑：媳婦和婆婆，這里泛指婦女。荷(hè)簞(dān)食(shí)：用竹籃盛的飯。荷：背負(fù)，肩擔(dān)。簞食：裝在簞笥里的飯食。《左傳·宣公二年》：“而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。”
⑷童稚(zhì)攜壺漿(jiāng)：小孩子提著用壺裝的湯與水。漿：古代一種略帶酸味的飲品，有時(shí)也可以指米酒或湯。
⑸餉(xiǎng)田：給在田里勞動(dòng)的人送飯。前蜀韋莊《紀(jì)村事》詩(shī)：“數(shù)聲牛上笛，何處餉田歸?”
⑹丁壯：青壯年男子。《史記·循吏列傳》：“(子產(chǎn))治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：‘子產(chǎn)去我死乎!民將安歸?’”南岡(gāng)：地名。
⑺足蒸暑土氣，背灼炎天光：雙腳受地面熱氣熏蒸，脊背受炎熱的陽(yáng)光烘烤。
⑻但：只。惜：盼望。
⑼其：指代正在勞動(dòng)的農(nóng)民。傍：同“旁”。
⑽秉(bǐng)遺穗：拿著從田里拾取的麥穗。秉，拿著。遺穗，指收獲農(nóng)作物后遺落在田的麥穗。
⑾懸：挎著。敝(bì)筐：破籃子。
⑿相顧言：互相看著訴說(shuō)。顧：視，看。
⒀聞?wù)撸喊拙右鬃灾浮?wèi)悲傷：為之悲傷(省略“之”)。
⒁輸稅(shuì)：繳納租稅。輸，送達(dá)，引申為繳納，獻(xiàn)納。《梁書(shū)·張充傳》：“半頃之地，足以輸稅，五畝之宅，樹(shù)以桑府。”
⒂我：指作者自己。
⒃曾(céng)不事農(nóng)桑：一直不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。曾：一直、從來(lái)。事：從事。農(nóng)桑：農(nóng)耕和蠶桑。
⒄吏(lì)祿(lù)三百石(dàn)：當(dāng)時(shí)白居易任周至縣尉，一年的薪俸大約是三百石米。石：古代容量單位，十斗為一石。吏祿：官吏的俸祿。《史記·平準(zhǔn)書(shū)》：“量吏祿，度官用，以賦于民。”
⒅歲晏(yàn)：一年將盡的時(shí)候。晏，晚。
⒆念此：想到這些。
⒇盡日：整天，終日。
賞析
這首詩(shī)是元和二年(807)作者任盩厔(今陜西周至)縣尉時(shí)寫(xiě)的，是作者早期一首著名諷諭詩(shī)。
這首詩(shī)敘事明白，結(jié)構(gòu)自然，層次清楚，順理成章。詩(shī)一開(kāi)頭，先交代背景，標(biāo)明是五月麥?zhǔn)盏霓r(nóng)忙季節(jié)。接著寫(xiě)婦女領(lǐng)著小孩往田里去，給正在割麥的青壯年送飯送水。隨后就描寫(xiě)青壯年農(nóng)民在南岡麥田低著頭割麥，腳下暑氣熏蒸，背上烈日烘烤，已經(jīng)累得筋疲力盡還不覺(jué)得炎熱，只是珍惜夏天晝長(zhǎng)能夠多干點(diǎn)活。寫(xiě)到此處，這一家農(nóng)民辛苦勞碌的情景已經(jīng)有力地展現(xiàn)出來(lái)。接下來(lái)又描寫(xiě)了另一種令人心酸的情景：一個(gè)貧婦人懷里抱著孩子，手里提著破籃子，在割麥者旁邊拾麥。為什么要來(lái)拾麥呢?因?yàn)樗业奶锏匾呀?jīng)“輸稅盡”——為繳納宮稅而賣光了，如今無(wú)田可種，無(wú)麥可收，只好靠拾麥充饑。這兩種情景交織在一起，有差異又有關(guān)聯(lián)：前者揭示了農(nóng)民的辛苦，后者揭示了賦稅的繁重。繁重的賦稅既然已經(jīng)使貧婦人失掉田地，那就也會(huì)使這一家正在割麥的農(nóng)民失掉田地。今日的拾麥者，乃是昨日的割麥者;而今日的割麥者，也可能成為明日的拾麥者。強(qiáng)烈的諷諭意味，自在不言之中。詩(shī)人由農(nóng)民生活的痛苦聯(lián)想到自己生活的舒適，感到慚愧，內(nèi)心里久久不能平靜。這段抒情文字是全詩(shī)的精華所在。它是作者觸景生情的產(chǎn)物，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在這首詩(shī)中，他以自己切身的感受，把農(nóng)民和作為朝廷官員的自己作鮮明對(duì)比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可謂用心良苦。
白居易是一位最擅長(zhǎng)寫(xiě)敘事詩(shī)的藝術(shù)巨匠。他的敘事詩(shī)能曲盡人情物態(tài)，把其中所敘的事件寫(xiě)得曲折詳盡，娓娓動(dòng)聽(tīng)。而且，他的敘事詩(shī)里總是有著心靈的揭示，因而總是蘊(yùn)含著感情的。在《觀刈麥》里，他雖然著墨不多，但是卻把割麥者與拾麥者在夏收時(shí)那種辛勤勞碌而又痛苦的生活情景，描寫(xiě)得生動(dòng)真切，歷歷如畫(huà)。不僅寫(xiě)了事，而且寫(xiě)了心，包括作者本人的心和勞動(dòng)人民的心。詩(shī)人的心弦顯然是被耳聞目睹的悲慘景象振動(dòng)了，顫栗了，所以才提起筆來(lái)直歌其事，所以在字里行間都充滿對(duì)勞動(dòng)者的同情和憐憫。像“足蒸暑土氣，背灼炎天光”、“家田輸稅盡，拾此充饑腸”這樣的詩(shī)句，里面包含著作者多少同情之感、憐憫之意啊!因而這首《觀刈麥》在敘事當(dāng)中是有著作者情的滲透、心的跳動(dòng)的，作者的心同他所敘的事是融為一體的'。值得稱道的是，作者在真實(shí)地寫(xiě)勞動(dòng)人民之事的同時(shí)，還能夠真實(shí)地寫(xiě)出勞動(dòng)人民之心，尤其是刻畫(huà)出勞動(dòng)人民在某種特定情況下的變態(tài)心理，深刻地揭示詩(shī)的主題。《賣炭翁》中“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，寫(xiě)的是賣炭老人為衣食所迫而產(chǎn)生的變態(tài)心理。《觀刈麥》中的“力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)”，同樣也是一種變態(tài)心理。這類描寫(xiě)把勞動(dòng)人民之心刻畫(huà)入微，深入底蘊(yùn)。詩(shī)中寫(xiě)事與寫(xiě)心的完美統(tǒng)一，較之一般的敘事與抒情的統(tǒng)一，更能震撼人心。白居易又是運(yùn)用對(duì)比手法的能手。他在詩(shī)歌創(chuàng)作中，不僅把勞動(dòng)人民的貧困、善良與地主階級(jí)的奢侈、暴虐作了對(duì)比，而且還把自己的舒適與勞動(dòng)人民的窮苦作了對(duì)比。這首詩(shī)在寫(xiě)了農(nóng)民在酷熱的夏天的勞碌與痛苦之后，詩(shī)人同樣也聯(lián)想到自己，感到自己沒(méi)有“功德”，又“不事農(nóng)桑”，可是卻拿“三百石”俸祿，到年終還“有余糧”，因而“念此私自愧，盡日不能忘”。詩(shī)人在那個(gè)時(shí)代能夠主動(dòng)去和農(nóng)民對(duì)比，十分難得。這樣一種對(duì)比，真是新穎精警，難能可貴，發(fā)人深省，因而更顯出這首詩(shī)的思想高度。
古詩(shī)詞賞析 15
《河中石獸》
滄州南一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里無(wú)跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？
譯文翻譯
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門(mén)倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。
一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。
一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的'力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。
既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?
注釋解釋
滄州：地名，今河北省滄州市。
臨：靠近。也有“面對(duì)”之意。
河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經(jīng)滄州。）干，水邊，河岸。
山門(mén)：寺廟的大門(mén)。
圮：倒塌。
并：一起。
沉焉：沉沒(méi)在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。
閱：過(guò)了，經(jīng)過(guò)。
十余歲：十多年。歲：年。
棹：名詞作動(dòng)詞，劃船。
求石獸于水中：在河中尋找石獸。求，尋找。
竟：終于，到底。
曳：拖著,牽引。
鐵鈀：農(nóng)具，用于除草平土。 鈀，通“耙”。
設(shè)帳：講學(xué)，教書(shū)。
爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理規(guī)律。
是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。
豈能：怎么能。
為：被。
暴漲：洪水。暴，突然（急大）。
湮：埋沒(méi)。
顛：通“癲”，瘋狂。
眾服為確論：大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。為：（認(rèn)為）是。
河兵：指鎮(zhèn)守河防的兵。清代設(shè)河道總督，轄有專門(mén)治河的兵營(yíng)。
蓋：因?yàn)椤?/p>
嚙：本意是“咬”，這里是侵蝕沖刷的意思。
坎穴：坑洞。
不已：不停止。已：停止。
倒擲：傾倒。
如是：像這樣。
遂：于是。
溯（sù）流：逆流。
固：固然。
如：依照，按照。
然則：既然這樣，那么。
但：只，僅僅。
據(jù)理臆斷：根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。
歟：表反問(wèn)的句末語(yǔ)氣詞。
耳：罷了。
其一：表面現(xiàn)象。
其二：根本道理。
詩(shī)文賞析
《河中石獸》是紀(jì)昀(jǐyún)(紀(jì)昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽(tīng)之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因?yàn)樗臎_力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問(wèn)題時(shí)，要從表到里分析原因，得出正確的解決根本方案。
閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。
它說(shuō)明了這些道理：
1.遇事不能主觀推論，要實(shí)事求是的道理。
2.實(shí)踐出真知。
3.實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有時(shí)比書(shū)本知識(shí)更重要。同時(shí)也啟示我們：遇事要?jiǎng)幽X筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
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