《大堤曲》古詩(shī)賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱古體詩(shī)或古風(fēng)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的《大堤曲》古詩(shī)賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《大堤曲》古詩(shī)賞析
【作品介紹】
《大堤曲》的作者是李賀，被選入《全唐詩(shī)》的第390卷。
【原文】
大堤曲⑴
作者：唐·李賀
妾家住橫塘⑵，紅沙滿桂香⑶。
青云教綰頭上髻⑷，明月與作耳邊珰⑸。
蓮風(fēng)起，江畔春；大堤上，留北人⑹。
郎食鯉魚尾⑺，妾食猩猩唇。
莫指襄陽(yáng)道⑻，綠浦歸帆少⑼。
今日菖蒲花，明朝楓樹老⑽。
【注釋】
⑴此詩(shī)是作者南游襄陽(yáng)時(shí)所寫的一首擬古樂府：大堤是實(shí)指，在襄陽(yáng)府城外，東臨漢水。
⑵橫塘：
1、泛指水塘。唐溫庭筠《池塘七夕》詩(shī)：“萬家砧杵三篙水，一夕橫塘似舊游。”前蜀牛嶠《玉樓春》詞：“春入橫塘搖淺浪，花落小園空惆悵。”陸游《秋思絕句》：“黃蛺蝶輕停曲檻，紅蜻蜓小過橫塘。”
2、古堤名。三國(guó)吳大帝時(shí)于建業(yè)（今南京市）南淮水（今秦淮河）南岸修筑。亦為百姓聚居之地。晉左思《吳都賦》：“橫塘查下，邑屋隆夸。”唐崔顥《長(zhǎng)干曲》之一：“君家住何處？妾住在橫塘。”
⑶紅紗：紅紗衣。
⑷青云：喻黑發(fā)，髻如青云。
⑸明月：珰（音dāng當(dāng)）如明月。珰：穿耳施珠為璫，即今之耳環(huán)。
⑹北人：意欲北歸之人。
⑺鯉魚尾、猩猩唇：皆美味，喻指幸福歡樂的生活。《呂氏春秋》“肉之美者，猩猩之唇。”
⑻襄陽(yáng)道：北歸水道必經(jīng)之路。
⑼浦：水邊或河流入海的地區(qū)。
⑽菖蒲：植物名。多年生水生草本，有香氣。葉狹長(zhǎng)，似劍形。肉穗花序圓柱形，著生在莖端，初夏開花，淡黃色。全草為提取芳香油、淀粉和纖維的原料。根莖亦可入藥。民間在端午節(jié)常用來和艾葉扎束，掛在門前。末兩句用花樹喻人易老，說明應(yīng)珍惜歡聚的時(shí)日。
【譯文】
我的家住在橫塘大堤，我紅衫上香氣如桂，高高的發(fā)髻如青云，耳上的首飾像月亮。蓮風(fēng)吹來，江畔如春。我站在大堤上，挽留北歸的情人。郎君吃著鯉魚尾，奴家吃著猩猩唇。我請(qǐng)求郎君不要離開襄陽(yáng)，我已見慣了離去的船多，歸來的船少。今天還是菖蒲花開的夏天，轉(zhuǎn)眼間就是深秋楓葉紅遍。
【賞析】
這首《大堤曲》乃唐朝詩(shī)人李賀（790－816年）于元和九年（814）南游吳楚經(jīng)襄陽(yáng)，擬樂府舊題而作。元和年間新題、舊題樂府平易淺俗，風(fēng)靡詩(shī)壇，長(zhǎng)吉的詩(shī)也不例外，據(jù)《舊唐書·李賀傳》記載，“其樂府詞數(shù)十篇，至于云韶樂工，無不諷誦。”但后代大多數(shù)讀者初讀李賀“固喜其才，亦厭其澀。”（劉辰翁《須溪集》）賀詩(shī)“忽起忽結(jié)，忽轉(zhuǎn)忽斷，復(fù)出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之字，如明珠錯(cuò)落。”（錢鐘書《談藝錄》）美麗卻讓人難以承受。本文則借助語(yǔ)義學(xué)及新批評(píng)派所提倡的文本細(xì)讀法來讀解這首集中體現(xiàn)詩(shī)人風(fēng)格的作品。
韋勒克從多個(gè)層面研究文學(xué)作品的存在方式，其中意象和隱喻他認(rèn)為是所有文體風(fēng)格中可表現(xiàn)詩(shī)的最核心的部分。《大堤曲》中存在著一系列的意象，其內(nèi)涵之豐富，遠(yuǎn)超一般讀者的想象。筆者將之分成幾組一一加以語(yǔ)義上的闡釋。
一、橫塘與大堤
叫橫塘的地方很多，這里更像是虛指，崔顥《長(zhǎng)干行》有“君家何處住？妾住在橫塘”一句，稍加聯(lián)想，那個(gè)家住金陵活潑爽朗而又主動(dòng)與江上行人打招呼的船家女兒形象便躍然紙上。《長(zhǎng)干行》賦予了這個(gè)詞美麗的意味，即與江南女子的一次邂逅，因而“妾家橫塘”指向心理的空間大于地理的空間。大堤則是實(shí)指，在襄陽(yáng)府城外，東臨漢水，南北朝時(shí)就已是歌舞繁華之地，有樂府詩(shī)為證：朝發(fā)襄陽(yáng)城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花艷驚郎目。（鮑令暉《襄陽(yáng)樂》）到了唐代，襄陽(yáng)大堤已成了詩(shī)人流連之地。孟浩然有“大堤行樂處，車馬相馳突。”（《大堤行》）以《大堤曲》為題的則有襄陽(yáng)人張柬之的“南國(guó)多佳人，莫若大堤女”，李白的“漢水臨襄陽(yáng)，花開大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿”，楊巨源的“二八嬋娟大堤女，開爐相對(duì)依江渚”等句。
劉禹錫《堤上行》有“酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓”一句再現(xiàn)大堤商賈云集的盛況，其還有一首《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。”可見大堤歌舞通宵達(dá)旦。在此共時(shí)語(yǔ)境中，“大堤女”被賦予了一種誘惑的形象，“大堤”則幾乎成了文人士大夫集體狂歡行樂的代名詞。此背景下，李賀正當(dāng)青春年少，游冶狎邪，自不能免俗，只是他在詩(shī)中表現(xiàn)的更加含蓄，唱法也與眾不同。
二、青云髻與明月珰
第二句初看很奇怪，原本是青云髻與明月珰卻被活生生的拆開，青云與明月成了主體，可詩(shī)意就在這一分一合中生成。女子“云鬢”的比喻在唐詩(shī)中并不少見，如樂天“云鬢花顏金步搖”，義山“曉鏡但愁云鬢改”，甚至楊巨源《大堤曲》中就有“歲歲逢迎沙岸間，北人多識(shí)綠云鬟”。長(zhǎng)吉卻不滿足于此，改頭換面，異想天開，讓天上的青云來教大堤女梳理發(fā)髻。與此相對(duì)，明月珰是明月珠做的耳墜，《孔雀東南飛》中就有“腰若流紈素，耳著明月珰。”此處明月珠與耳珰一分離便不再是珍珠而成了天上的一輪明月，月下是大堤上的南國(guó)佳人，美人明月交相輝映，更何況月兒在佳人眼中抑或詩(shī)人心中還是一塊未事雕琢的最美的玉珰。這樣一來，表現(xiàn)楚姬妖麗便有一種別出心裁，出水芙蓉般的效果。這實(shí)質(zhì)上是將青云髻與明月珰兩種意象拆分成四種意象：青云、髻、明月、珰，其中卻還藕斷絲連，憑借我們的想象力，可以重新將之整合，獲得更多的審美愉悅。同時(shí)意象之間也生成了隱喻義，大堤女置身其中，使不光青云如髻明月似珰，亦使美女如云，佳人似月。這種復(fù)合的隱喻可以說是屬于原生態(tài)的，未經(jīng)濫用的。賀詩(shī)語(yǔ)言之新奇詭麗，于讀者確實(shí)是個(gè)考驗(yàn)。
三、鯉尾與猩唇
鯉尾一句初讀很好理解，不過講的是大堤女以美食來“留北人”。可一細(xì)想，尤其以今人來看，鯉魚尾能算美食嗎？猩猩唇多少有點(diǎn)暴殄天物，懷中的美人啃食猩猩的嘴唇豈不大煞風(fēng)景。且大堤女就用一條鯉魚的尾巴來留客嗎？很值得懷疑。雖然元代《饌史》將鯉尾和猩唇列入所謂“八珍”中（另外六珍是龍肝、鳳髓、豹胎、鸮炙、熊掌、酥酪蟬），李賀《將進(jìn)酒》中亦有“烹龍炮鳳玉脂泣”，說鯉尾猩唇在此代指珍美之味，可天下美味無數(shù)，為何偏偏挑選這兩種不堪之物？似難與上下文和諧。我們知道，李賀作詩(shī)只言片語(yǔ)都要經(jīng)過反復(fù)推敲，“長(zhǎng)歌破衣襟，短歌斷白發(fā)”（賀《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》），句中應(yīng)含隱語(yǔ)才是。考慮到大堤女的身份，她們都是青樓歌伎舞女，貴客要走，自然會(huì)使出渾身解數(shù)，而絕不可能只憑一些美味就能讓客人留下，她們吃飯的家伙是來往的客人所垂涎的“美色”而已，所以此句應(yīng)含風(fēng)花雪月之事。在古代神話與詩(shī)中，魚為“陰物”，為女子之隱喻，食魚為娶妻或男女交歡之隱語(yǔ)。《詩(shī)經(jīng)》中有“豈其食魚，必河之鯉？豈其娶妻，必宋之子？”又《廣韻》有“尾，交接曰尾。”與此對(duì)應(yīng)，“猩猩唇”中之“猩”應(yīng)理解為猩紅色，此處當(dāng)指歌女每天要用的胭脂口紅，打扮化妝只為取媚北人。
四、桂香、蓮風(fēng)與菖蒲花
詩(shī)中桂香、蓮風(fēng)、菖蒲花等三處意象比較奇特。瑞恰茲在《文學(xué)批評(píng)原理》中認(rèn)為“使意象具有功用的，不是它作為一個(gè)意象的生動(dòng)性，而是它作為一個(gè)心理事件與感覺奇特結(jié)合的特征。”意象“可以是視覺的，可以是聽覺的”，或者“可以完全是心理上的”。“意象可以作為一種描述存在，或者也可以作為一種隱喻存在。桂香與蓮風(fēng)都是嗅覺的意象，分屬秋、夏，而菖蒲花則屬春天開放，三種意象在時(shí)間上難以共存。而江畔為“春”，菖蒲花為“今日”之“時(shí)態(tài)”，似乎寫得正是春天的大堤。三種分屬不同季節(jié)的意象居然在同一文本中競(jìng)相綻放，從月桂蓮風(fēng)菖蒲的花香中我們可以隱隱嗅到復(fù)義之含混的味道。照新批評(píng)派的理解，意象的功用是感覺的“遺存”和“重現(xiàn)”，毋寧說這三種意象是一種內(nèi)心“隱喻的存在”。“桂香”的意象其實(shí)在賀詩(shī)中并不少見，如“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌”（《夢(mèng)天》），“玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓”（《天上謠》），“山頭老桂吹古香，雌龍?jiān)挂骱狻保ā兜圩痈琛罚┑龋寂c月宮之類的神話有關(guān)。此意象被李賀反復(fù)使用，如同沾上了仙氣的道具，使全詩(shī)一開篇就籠罩在一片月色朦朧的神話氛圍里，這也算是一種慣性筆法，直到第二句依然如此，青云飄飄，明月皎皎，真讓讀者誤以為寫的是一位披著紅紗，剛從月宮下來的女子。而月中桂樹長(zhǎng)盛不衰，此意象便與季節(jié)無關(guān)了。“蓮風(fēng)”本指夏季蓮花盛開時(shí)水面上吹過的清風(fēng)，表面上看與下面的“江畔春”矛盾，其實(shí)此處用的.是其隱喻義。在南朝樂府中就有“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，“蓮”與“憐”諧音雙關(guān)，此處亦然。“蓮風(fēng)”，即“憐風(fēng)”也，再與“春”字聯(lián)系，即暗示出大堤女與北人之繾綣風(fēng)情，春意濃濃。結(jié)尾以“菖蒲花”喻大堤歌女，又可謂別有用心，語(yǔ)言在此也達(dá)到了一種能承載的極限。詩(shī)語(yǔ)如拉滿的弓、上弦的箭一般獲得了張力，并在結(jié)語(yǔ)中射出。仔細(xì)考察兩者關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾方面的相似：
（1）大堤女與菖蒲都生在水邊，因水而興；
（2）菖蒲花在春天開放，花期又短，而大堤上佳人青春亦是短暫易逝，香艷繁華如曇花一夢(mèng)；
（3）菖蒲在民間被認(rèn)為具有巫術(shù)和藥用的雙重價(jià)值，在道教里是一味仙草，《道藏經(jīng)·菖蒲經(jīng)》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之靈藥也。”大堤女對(duì)南來北往的過客來說也不啻是一顆靈丹妙藥，所以本詩(shī)雖寫大堤上的人欲，卻始終繚繞著一股貫穿賀詩(shī)的仙氣。大堤女終究不是仙女，結(jié)句“明朝楓樹老”又把我們拉回現(xiàn)實(shí)，再美的花也有凋落的一天，何況本身“綠浦歸帆少”，則更應(yīng)把握而今現(xiàn)在，所謂“花開堪折直須折”之意盡顯。詩(shī)人在隱喻和復(fù)義方面無中生有的營(yíng)造令人嘆為觀止。錢鐘書先生曾認(rèn)為“長(zhǎng)吉文心，如短視人之目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪”，實(shí)際上談到了構(gòu)架與肌質(zhì)的問題。本體論批評(píng)的倡導(dǎo)者蘭色姆把詩(shī)的構(gòu)成分為“構(gòu)架”和“肌質(zhì)”兩部分，強(qiáng)調(diào)肌質(zhì)的重要，認(rèn)為肌質(zhì)才是詩(shī)的本質(zhì)和精華，而作品的魅力就在構(gòu)架與肌質(zhì)的相互干擾中產(chǎn)生，詩(shī)的內(nèi)容的邏輯陳述在肌質(zhì)的層層阻礙中進(jìn)行。賀詩(shī)表面上看，存在著不少的懸念和悖論，許多內(nèi)容無法用散文語(yǔ)言轉(zhuǎn)述清楚，詞語(yǔ)在凌空的構(gòu)架中碰撞沖擊出新奇的語(yǔ)境，細(xì)節(jié)的逼真與游離并存使得肌質(zhì)豐滿的同時(shí)又使作品內(nèi)部存在分裂的危險(xiǎn)，使讀解賀詩(shī)之路布滿了未知的跨欄，躍過去，則柳暗花明。《大堤曲》正是一篇這樣的作品，以詞語(yǔ)為載體，一連串意象的火車呼嘯而過，遺留下青春歡愉的美夢(mèng)和無法明言的哀愁。兩年后，這樣一位“胸有萬卷書，筆無半點(diǎn)塵”（李維楨《昌谷詩(shī)解序》）的才子便絕塵而去，魂歸九天了。也許，要想穿越長(zhǎng)吉慘淡經(jīng)營(yíng)的詩(shī)語(yǔ)的秘境只有自己走進(jìn)車廂方能看的真切。
這首詩(shī)擬古樂府而作，詩(shī)寫女主人公深情地告訴情人不要遠(yuǎn)行，歌頌甜蜜的愛情，形象生動(dòng)地寫出了大堤女兒的綽約風(fēng)姿與嫵媚情態(tài)，并巧妙地將作者自己對(duì)青春生活的熱愛和對(duì)人生的感嘆，以少女挽留情人的口吻道出，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。末尾兩句中“今日”與“明朝”對(duì)舉，“菖蒲花”與“楓樹老”比照，即表明紅顏易老，歲月難留，青春難再，當(dāng)珍惜而歡度幸福的光陰。全詩(shī)情趣濃艷，音調(diào)鏗鏘，形象鮮明，是李賀所寫戀情詩(shī)的名篇，體現(xiàn)了李賀詩(shī)的品格。
【作者介紹】
李賀（790－816）字長(zhǎng)吉，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）生于福昌縣昌谷（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）。世稱：李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。是唐朝宗室的后裔，但早已沒落破敗，家境貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅27歲。
李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒，他因此被后人稱為“詩(shī)鬼”。其詩(shī)被稱為“鬼仙之詞”或“李長(zhǎng)吉體”。
《大堤曲》創(chuàng)作背景
這是一首擬古樂府。大堤是襄陽(yáng)(今湖北襄樊)城外的堤塘，六朝以來為商船聚集之地。這里用來作為樂府詩(shī)題。這是李賀于唐憲宗元和九年(814年)南游吳楚經(jīng)襄陽(yáng)擬樂府舊題而作。
作者生平
宗室王孫
李賀于唐德宗貞元六年(公元790年)，出生于福昌縣昌谷(今洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣三鄉(xiāng))一個(gè)破落貴族之家，遠(yuǎn)祖是唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)，屬于唐宗室的遠(yuǎn)支，武則天執(zhí)政時(shí)大量殺戮高祖子孫，到李賀父親李晉肅時(shí)，早已世遠(yuǎn)名微，家道中落，隱淪昌谷。李賀對(duì)自己有李唐宗室高貴血統(tǒng)這一點(diǎn)十分自豪，在他的降里一再提起：“唐諸王孫李長(zhǎng)吉”、“宗孫不調(diào)為誰憐”、“為謁皇孫請(qǐng)曹植”。但實(shí)際上，他這個(gè)“宗室王孫”恐怕連大鄭王房的嫡脈也不是，至少是家道早就衰落了。
李賀自述家境時(shí)說：“我在山上舍，一畝嵩磽田。夜雨叫租吏，舂聲暗交關(guān)。”(《送韋仁實(shí)兄弟入關(guān)》)父親李晉肅，早年被雇為“邊上從事”。大歷三年(768)去蜀任職，曾與表兄杜甫相遇于公安，“漂泊”一生，到李賀出生的貞元年間，晉肅稍得升遷，任陜縣令，但不久老死。母親鄭氏，生一女二子，長(zhǎng)守昌谷。大女出嫁后，家境愈貧寒。李賀兄弟二人外出謀生，欲飽肌腹。“欲將千里別，特此易斗粟”(《勉愛行二首送小季之廬山》)，凄涼之狀，于此可見。
李賀自幼體形細(xì)瘦，通眉長(zhǎng)爪，長(zhǎng)相極有特征。他才思聰穎，七歲能詩(shī)，又擅長(zhǎng)“疾書”。相傳貞元十二年(公元796)李賀正值七歲，韓愈、皇甫湜造訪，李賀援筆輒就寫就《高軒過》一詩(shī)，韓愈與皇甫湜大吃一驚，李賀從此名揚(yáng)京洛[10-12] 。年紀(jì)稍長(zhǎng)，李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，十分刻苦。李商隱作《小傳》云：“恒從小奚奴，騎巨驢，背一古錦囊，遇有所得，即書投囊中，及暮歸，太夫人使婢受囊出之，所見書多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已耳!’”。貞元二十年(804年)，十五歲的李賀就已經(jīng)譽(yù)滿京華與李益齊名了。
唐順宗永貞元年(805年)，李賀十六歲，當(dāng)年順宗帶病繼位(中風(fēng))，任用王叔文、韋執(zhí)誼等除弊革新，史稱永貞革新。八月宦官俱文珍勾結(jié)貴族官僚改元永貞，逼順宗稱病退位，新政遂敗。次年，順宗病亡。唐人(劉禹錫、柳宗元等)在詩(shī)文中有影射，指稱順宗并非病故，而是遇害而死。李賀成年后，得知此事，做《漢唐姬飲酒歌》諷刺。
仕途失意
唐憲宗元和二年(公元807年)，李賀十八歲歲左右，即已詩(shī)名遠(yuǎn)播，元和三、四年間(公元808～809年)，李賀寫《雁門太守行》謁韓愈，又聞韓愈在洛陽(yáng)，李賀往謁。據(jù)說，韓愈與皇甫湜曾一同回訪，賀寫了有名的《高軒過》詩(shī)。本可早登科第，振其家聲，但“年未弱冠”，即遭父喪。當(dāng)時(shí)，服喪“務(wù)必以三年全期為限，所以直到元和五年(810年)韓愈才與李賀書，勸其舉進(jìn)士。該年初冬，二十一歲的李賀參加房式主持，韓愈參與組織的河南府試，作《河南府試十二月樂詞并閏月》，并一舉獲雋，年底即赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉。可是“闔扇未開逢猰犬”，妒才者放出流言，謂李賀父名“晉肅”、“晉”與“進(jìn)”犯“嫌名”。盡管韓愈“質(zhì)之于律”“稽之于典”為其辯解，終無可奈何，李賀不得不憤離試院。元和三年(公元808年)春，十九歲的李賀離京返回昌谷，作《出城》，當(dāng)年十月間，再次西入長(zhǎng)安。經(jīng)停洛陽(yáng)，韓愈、皇甫湜到訪慰藉落第之人，李賀作《高軒過》答謝。十月十四日，李賀在洛陽(yáng)仁和里坊的宅院中，與前輩話別，作《仁和里雜敘皇甫湜》。
元和五年(810年)，這一年李賀二十一歲，韓愈調(diào)為河南令(河南府，治所洛陽(yáng))，有詩(shī)《燕河南府秀才》，詩(shī)中有“惟求文章寫，不敢妒與爭(zhēng)”。可能是感懷此前李賀的不幸遭遇，誡勉本屆考生。
未能參加進(jìn)士考試，對(duì)李賀打擊甚重，他曾寫了不少抒憤之詩(shī)，當(dāng)年回到昌谷。大約因其為李唐宗室的后裔，又有韓愈為之推獎(jiǎng)，元和六年(811年)五月，李賀又返回長(zhǎng)安，經(jīng)宗人推薦，考核后，父蔭得官，任奉禮郎，從九品。從此，“牢落長(zhǎng)安”長(zhǎng)達(dá)3年，為官3年間，李賀親身經(jīng)歷，耳聞目睹了許多事情，結(jié)交了一批志同道合的朋友，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況有了深刻的認(rèn)識(shí)。個(gè)人生活雖不如意，卻創(chuàng)作了一系列反映現(xiàn)實(shí)、鞭撻黑暗的詩(shī)篇。雖然此間心情“瞧悴如芻狗”，但增長(zhǎng)了生活閱歷，擴(kuò)充了知識(shí)領(lǐng)域，在詩(shī)歌創(chuàng)作上大獲豐收。所謂賀詩(shī)“深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”(清姚文燮語(yǔ))，大多數(shù)作品就產(chǎn)生在這一時(shí)期。他在中唐詩(shī)壇乃至整個(gè)唐代文壇的杰出地位，應(yīng)該說主要是這一時(shí)期寫下的近60首作品奠定的。
晚年漂泊
由于遷調(diào)無望，功名無成，哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒，李賀憂郁病篤，元和八年(813年)春告病回昌谷休養(yǎng)了一段時(shí)日。但他不甘沉淪，又舉足南游，希望在南楚或吳越一展才華。離長(zhǎng)安時(shí)，他的友人無可和尚(青龍寺高僧)也曾寫過一首《送李長(zhǎng)吉之任東井》的詩(shī)，預(yù)祝他南游成功，但結(jié)果大約也不妙。“九州人事皆如此”，他折回洛陽(yáng)，告別長(zhǎng)輩皇甫湜等親友，同年十月十四日又西進(jìn)長(zhǎng)安。元和九年(814年)，他決然辭去奉禮郎之職，重回昌谷“歸臥”。然后取道宜陽(yáng)、洛陽(yáng)、經(jīng)河陽(yáng)，入太行，過長(zhǎng)平、高平，于深秋到達(dá)潞州(今山西長(zhǎng)治市)。此后在潞州張徹的薦舉下，做了3個(gè)年頭的幕僚，為昭義軍節(jié)度使郗士美的軍隊(duì)服務(wù)，幫辦公文。元和十一年(816年)，因北方藩鎮(zhèn)跋扈，分裂勢(shì)力猖獗，郗士美討叛無功，告病到洛陽(yáng)休養(yǎng)，友人張徹也抽身回長(zhǎng)安。李賀無路可走，只得強(qiáng)撐病軀，回到昌谷故居，整理所存詩(shī)作，不久病卒，時(shí)年二十七歲。
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塞上曲古詩(shī)賞析11-16
采蓮曲古詩(shī)原文及賞析04-30
《湖中曲》古詩(shī)賞析01-22
鳳吹笙曲古詩(shī)翻譯及賞析11-26