《靈隱寺》的古詩賞析

《靈隱寺》的古詩賞析

　　《靈隱寺》是唐代宋之問創(chuàng)作的五言古詩。這首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，從飛來峰入手，寫到靈隱寺本身和出來見到的景色，最后寫到詩人出來后的感想和打算。下面是小編整理的《靈隱寺》的古詩賞析，歡迎大家閱讀學習。

　　靈隱寺

　　宋之問

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀滄海日，門對浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

　　待入天臺路，看余度石橋。

　　賞析：

　　《唐詩紀事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’..”宋之問兩次貶謫，第一次是神龍元年（705）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽，第二次是景云元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）。《舊唐書》說：“先天中，賜死于徙所。”《新唐書》說：“賜死桂林”。總之，未能生還。《新唐書》中記載他于景龍中下遷越州（今浙江紹興）長史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷。”這首《靈隱寺》詩大約作于此時。

　　靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時在靈隱山所建的禪寺。相傳晉咸和元年（326 ），印度僧人慧理來到這里驚稱：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱。”因山起寺，名為靈隱，取靈山隱于此之義。

　　首聯描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥郁的飛來峰山麓，更顯得莊嚴清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這里指靈隱山的北高峰即飛來峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧峣：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請佛祖講說經法，佛祖所在之地故稱龍宮。“鎖”字透露出佛門清靜空寂的永恒。“鷲嶺”、“龍宮”，連用兩個典故，上下對得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯翩。排律首聯一般不對偶，而這里對得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。

　　第二聯“樓觀滄海日，門對浙江潮”，上句寫的是遠景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這里的字句并不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

　　第三聯“桂子月中落，天香云外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結子。天竺桂結子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時節(jié)常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宮桂子撒落下來，紛紛揚揚，異響陣陣；龍宮中的香煙裊裊升起，直入云天，上下交織成一個清幽空靈之境。這聯詩借用神話傳說表現了靈隱寺聲色香怡人的特色。

　　詩的前三聯是正面寫靈隱寺，下面三聯轉入側面襯托。詩人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個清幽曠遠的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應，不由自主地贊嘆：“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”。他自幼向往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如愿以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。

　　最后一聯“待入天臺路，看余度石橋”。這是寫詩人的幻覺，他已經沉醉了，誤把靈隱當作天臺，竟有點飄飄欲仙了。天臺山是著名的佛教圣地，石橋傳說是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天臺采藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩中暗寓了這個美麗的神話傳說，以自己的感受進一步贊嘆靈隱寺地勢山水環(huán)境的優(yōu)勝，簡直可以和天臺媲美。

　　《靈隱寺》是一首優(yōu)秀的山水游記詩。袁宏道在他的《靈隱》游記中曾這樣說：“余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數語，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處“字字入畫”。

　　作者簡介：

　　宋之問（約656 — 約712），字延清，名少連，漢族，汾州隰城（今山西汾陽市）人，一說虢州弘農（今河南靈寶縣）人，初唐時期的詩人，與沈佺期并稱“沈宋”。宋之問并無顯赫的門第家世。父親宋令文起自鄉(xiāng)閭，矢志于學，交友重義，“比德同道，理閫探索詞源論討。”多才多藝，不僅“富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕。”唐高宗時做到左驍衛(wèi)郎將和校理圖書舊籍的東臺詳正學士，饒著聲譽。在父親的影響下，宋之問和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學，各得父之一絕；宋之悌驍勇過人，宋之遜精于草隸，宋之問則工專文詞，成當時佳話美談。上元二年（675年），長得身材高昂、儀表堂堂的宋之問進士及第，登臨“龍門”，踏上了仕進正途。武則天時，以文才為宮廷侍臣，頗受恩寵；后因結交張易之獲罪，貶瀧州參軍。中宗景龍中（708年）轉考功員外郎，與杜審言、薛稷等同為修文館學士。又以受賄而獲罪貶越州長史。睿宗景云元年（710年）流放欽州。玄宗先天元年（712年）賜死。有《宋之問集》。

　　注釋

　　鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來峰。

　　岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的樣子。

　　龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。

　　浙江潮：杭州的錢塘江又稱浙江，故而浙江潮就是指錢塘江潮。

　　桂子：即桂花。

　　捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執(zhí)。

　　登塔遠：攀登遠處的古塔。

　　刳（kū）：剖開。

　　取泉遙：到遠處去取水。

　　更發(fā)：（開得）更加旺盛。

　　凋：凋落。

　　夙（sù）齡：年輕的時候。

　　尚：喜歡。

　　遐：遠。

　　異：奇異的美景、勝地。

　　搜：尋求。

　　滌：洗滌。

　　煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。

　　石橋：指天臺著名的風景石梁飛瀑。

　　譯文

　　靈隱寺

　　飛來峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

　　層樓上可遠眺壯美日出，寺門正對著錢塘江大潮。

　　中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

　　攀援藤蘿登上遠處古塔，挖空樹木到遠處取泉水。

　　霜凍下山花開得更旺盛，葉子沒有因為寒冷凋落。

　　早年愛好遠處奇異美景，用來洗滌塵世中的煩惱。

　　等到我走入天臺山的路，看我過其中的梄溪石橋。

　　創(chuàng)作背景

　　唐中宗景龍四年（710年），宋之問貶為越州長史，離京赴越。這首《靈隱寺》是他途中經過杭州，游靈隱寺時所作。

　　作品鑒賞

　　這首詩描寫了詩人秋天登靈隱寺所見的幽美、清秀的景色，表現了一種強烈的尋勝、獵奇的人生志趣。

　　首句“鷲嶺郁岧峣”，這一句從大處著筆，形容了飛來峰的高峻蔥郁。“龍宮鎖寂寥”，“龍宮”化用了龍王請佛入龍宮說法的佛教故事，此處借指靈隱寺。“鎖寂寥”用一個“鎖”字形象地突出了靈隱寺中的清靜。這兩句詩，先從大處起筆描寫了飛來峰，即靈隱寺的周邊環(huán)境，再慢慢地聚焦到一點上來描寫了靈隱寺。

　　下面的兩句“樓觀滄海日，門對浙江潮”，從靈隱寺的樓閣上可以眺望大海日出時的壯景，靈隱寺的寺門又正對著錢塘江洶涌的潮水，對仗工整，氣勢雄壯，在描繪實景的同時又增加了景物的層次，給人帶來雄壯的感受。

　　“桂子月中落，天香云外飄”是吟詠桂花的名句，當為詩人根據靈隱寺每到金秋時節(jié)便有桂子從月宮中落下的傳說加以想象而成的，構思也相當絕妙。月宮中的桂子從天外飄下，寺廟中的香火從人間飄到了天外，天上人間仿佛都是相通的，顯出了佛教圣地的神秘色彩。

　　第二聯和第三聯描寫的是詩人在靈隱寺中見到的景色，第二聯是實景，第三聯是想象之景，是虛景。這兩聯虛實結合，更能顯出靈隱寺之神秘。

　　“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙”，形容詩人跋山涉水之艱辛。這一聯采用了互文的修辭手法，描寫了詩人不分遠近地時而登塔，時而尋找名泉的游覽過程。“霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”這一聯是詩人在登塔取泉的過程中見到的深秋美景，山花迎著薄霜開放，樹葉雖逢細冰而未凋。此處借景抒情，抒發(fā)了詩人雖遭受貶黜卻仍然堅強。“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，這一聯是詩人自述一直以來就愛好奇山異水，因其可以洗滌塵世中的煩惱和喧囂。在靈隱寺的游覽也滌盡了詩人心中的煩惱。最后一聯“待入天臺路，看余度石橋”，是寫詩人還打算去浙江的天臺山游覽石橋。

　　全詩在詩人想象的游覽情景中結束，構思新穎，且以詩人對另一佛教勝景的向往， 反襯出在靈隱寺游覽時的意猶未盡，還帶有一些出世歸隱的向往。

　　整首詩按照詩人游覽的路線展開描寫，第一聯，從外部環(huán)境飛來峰入手，接著寫到靈隱寺，第二、三兩聯寫的是靈隱寺中的景色，四、五兩聯是從靈隱寺出來見到的景色，最后兩聯是詩人離開時的感想和打算。思路清晰順暢，語言凝練自然，描寫了靈隱寺及其附近一帶的奇麗風光，并在詩歌的結尾稍稍表示出了他出世歸隱的意向。全詩意境開闊，構思奇妙，景色描寫清麗淡遠，開啟了唐代山水詩的道路。

　　名家點評

　　明邢昉《唐風定》：宏麗巍峨，初唐之杰，不必辨為駱、為宋。

　　明鐘惺《唐詩歸》：“霜薄”字妙，“夙齡”二語似古詩，入律覺妙。

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