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古詩(shī)詞賞析-王沂孫
古詩(shī)詞賞析_王沂孫
生平簡(jiǎn)介
王沂孫（生卒年不詳）字圣與，又字詠道，有碧山、中仙、玉笥山人諸號(hào)，會(huì)稽（今浙江紹興）人。其生年在周密之后，張炎之前。據(jù)其《淡黃柳》詞題，沂孫于咸淳十年（1274），與周密別于孤山。次年，周密游會(huì)稽，相會(huì)一月。景炎元年（1276）冬，周密自剡還會(huì)稽，二人又復(fù)聚別。景炎三年（1278）在越與李彭老、仇遠(yuǎn)、張炎等賦《天香》諸調(diào)，編為《樂(lè)府補(bǔ)題》一卷。至元二十三年（1286），沂孫在杭，與徐天祐、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年，周密得《保母貼》，王沂孫題詩(shī)，在趙孟奚谷丁亥（1287）八月跋之后，鮮于樞戊子（1288）再觀之前。夏承燾《周草窗年譜》云：“沂孫殆少于草窗，長(zhǎng)于仇遠(yuǎn)，若生于淳祐、寶祐間，卒年才四十左右耳。”有《花外集》一卷，又名《玉笥山人詞集》，又名《碧山樂(lè)府》。張炎《瑣窗寒》序，謂沂孫“能文工詞，琢語(yǔ)峭拔，有白石意度”。周濟(jì)《介存齋論詞雜著》云：“中仙最多故國(guó)之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。”又《宋四家詞選目錄敘論》云：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也。”陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》卷二云：“詞法之密，無(wú)過(guò)清真。詞格之高，無(wú)過(guò)白石。詞味之厚，無(wú)過(guò)碧山。詞壇三絕也。”
●水仙花
王沂孫
明玉擎金，纖羅飄帶，為君起舞回雪。
柔影參差，幽芳零亂，翠圍腰瘦一捻。
歲華相誤，記前度湘皋怨別。
哀弦重聽(tīng)，都是凄涼，未須彈徹。
國(guó)香到此誰(shuí)憐？
煙冷沙昏，頓成愁絕。
花惱難禁，酒銷(xiāo)欲盡，門(mén)外冰澌初結(jié)。
試招仙魄，怕今夜瑤簪凍折。
攜盤(pán)獨(dú)出，空想咸陽(yáng)，故宮落月。
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫此詞似為王清惠詞《滿(mǎn)江紅》而發(fā)。德祐之難后，三宮為元兵虜而被北遷。其中有一個(gè)叫王清惠的才女，在北宋時(shí)曾為都城的汴京附近的驛站的墻壁上，寫(xiě)有《滿(mǎn)江紅》一首。此詞傳播甚廣，多有和之。王沂孫此詞似有此發(fā)。
“明玉擎金，纖羅飄帶，為君起舞回雪”。纖手如玉，手捧金盤(pán)。羅帶纖細(xì)，臨風(fēng)飄飛。翩翩舞于你面前。曹植在《洛神賦》中曾有句：“若回風(fēng)之流雪”寫(xiě)宮中美人的體態(tài)與舞姿，與水仙花切合，措辭十分精巧。水仙花的白瓣黃心，如“金盞銀臺(tái)”又似“柔玉棱棱襯嫩金”水仙長(zhǎng)葉披離，銀花擁簇，恰如衣帶紛飛，起舞回雪，更覺(jué)靈巧。“君”字雙關(guān)，并非必指君王，卻又暗含此意。“起舞回雪”，有將與君王永別之意，“柔影參差，幽芳零亂，翠圍腰瘦一捻”。上三句是贊其美，這三句是憐其瘦：“身姿綽約，亭亭玉立。”一捻“，意為細(xì)小、纖弱，當(dāng)然也就更使人憐惜。這里人花雙關(guān)，緊緊扣合。從其婀娜秀美，反襯橫遭摧殘之可痛惜；從其纖小柔弱，反襯摧殘之酷。同時(shí)，通過(guò)對(duì)這種輕歌曼舞的宮廷生活描寫(xiě)，也暗示著由此而遭致的亡國(guó)慘劇的原因。
“歲華相誤”后寫(xiě)亡國(guó)的宮女。水仙花也被賦予人的性格。舍貌而取神。“歲華相誤，記前度湘皋怨別。哀弦重聽(tīng)，都是凄涼，未須彈徹。”“歲華相誤”是說(shuō)好的時(shí)光已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了。“湘皋怨別”（湘皋，湘水邊），借湘妃的傳說(shuō)，挑明了詞中主人公的身份和處境，表達(dá)出辭宮去國(guó)的無(wú)窮傷怨。“記前度”三字，疑指靖康之變中帝妃被金人擄去。“哀弦重聽(tīng)”指前恥未雪，不意今日再次聽(tīng)到這一片凄涼的亡國(guó)哀音！在一種凄涼之音中打住。
“國(guó)香到此誰(shuí)憐？煙冷沙昏，頓成愁絕。”以唱嘆提起，感慨無(wú)限，水仙為“國(guó)香”，黃山谷《次韻中玉水仙花》稱(chēng)之。國(guó)色天香成昔日，而今天香國(guó)色的佳麗，卻遭慘變，愁煞人也。
下面步步遞，寫(xiě)出花惜國(guó)亡之痛。“花惱難禁，酒銷(xiāo)欲盡，門(mén)外冰澌初結(jié)”，“酒銷(xiāo)欲盡”，指亡國(guó)慘禍的沉重打擊，使人陷入迷茫的境地，昏昏然有如醉酒；酒醒之后，痛定思痛，痛何如哉！恰逢此時(shí)，河水結(jié)冰，對(duì)花來(lái)說(shuō)，豈非雪上加霜？三句之中，頗有丘壑，見(jiàn)出碧山詞的深沉厚重。
“試招仙魄，怕今夜瑤簪凍折。”已流落異域水仙，誰(shuí)能招回你的芳魂？寒夜涼氣陣陣會(huì)凍斷你頭上的玉簪吧！岑參邊塞詩(shī)中有“都護(hù)寶刀凍欲斷”岑詞中的武夫，在碧山后里化為“瑤簪凍折”的悲惋之語(yǔ)。“瑤簪凍折”，妝花瓣凋落，寒氣十分逼人。刻畫(huà)出了奇寒中的凄美，倍覺(jué)筆力峭拔。“怕”字顯得低徊凄惻。
“攜盤(pán)獨(dú)出，空想咸陽(yáng)，故宮落月”，此處的攜盤(pán)獨(dú)出“，回顧了開(kāi)頭的”明玉擎金“，強(qiáng)烈對(duì)襯，使心里黯然。使人在欷虛欠之余，不能不掩卷三思：敗亡之因到底是什么。”故宮落月“落月之光，是凄慘慘的令人不由掩面而泣。凄慘的月色也只是暫時(shí)的，漫漫長(zhǎng)夜，即將吞噬故。不可見(jiàn)了。辭宮去國(guó)之人，只能徒然地想象那舊都故宮。西墜的殘?jiān)掠噍x點(diǎn)點(diǎn)，情景頗為凄慘。李賀《金銅仙人辭漢歌》”攜盤(pán)獨(dú)出月荒涼“這里詞人借其意以漢喻宋，明白地泄露家國(guó)敗亡的旨意。
王沂孫詞風(fēng)渾雅而含蓄。亡國(guó)之痛較為深沉。借物詠吟，表達(dá)極為曲折委婉。清人周濟(jì)在《宋四家詞選目錄序論》中評(píng)價(jià)王沂孫說(shuō)：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也。”評(píng)價(jià)相當(dāng)公允。
●花犯·苔梅
王沂孫
古嬋娟，蒼鬟素，盈盈瞰流水。
斷魂十里。
嘆紺縷飄零，難系離思。
故山歲晚誰(shuí)堪寄。
瑯玕聊自倚。
謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里。
三花兩蕊破蒙茸，依依似有恨，明珠輕委。
云臥穩(wěn)，藍(lán)衣正、護(hù)春憔悴。
羅浮夢(mèng)、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起。
又喚取、玉奴歸去，余香空翠被。
王沂孫詞作鑒賞
薛礪在議論王沂孫的詠物詞時(shí)講：“能將人物和事感情融成一片，一意連貫下去，毫無(wú)痕縫可尋。”其言切切。碧山此詞，托物寄意，運(yùn)意高遠(yuǎn)，吐韻清和。以此詞觀碧山藝術(shù)之修養(yǎng)，在詠物方面，已有臻化境。
“古嬋娟，花鬟素靨，盈盈瞰流水”，以“古”字起筆描繪苔梅的蒼古清奇之美。“古”字，以樹(shù)齡之老，暗寓歷盡滄桑、閱世甚深之意。“嬋娟”，形態(tài)美好。“蒼鬟”，形容苔絲如發(fā)鬟般飄垂。《梅譜》云：“苔梅有苔須垂于枝間，或長(zhǎng)數(shù)寸，風(fēng)至飄飄，殊為可玩。”“靨者，及指婦女面容，以此喻梅花。”素“字，極寫(xiě)梅花的冰姿雪容。”盈盈“二字，風(fēng)姿儀態(tài)之美。”瞰流水“，流水倒映梅姿，梅姿風(fēng)態(tài)萬(wàn)千。梅奇水清，相映成趣。”斷魂十里“承結(jié)前意，然后又一筆撇去，以”嘆“字領(lǐng)起，寫(xiě)出”嘆紺縷飄零，難系離思。“打入離思羈情，”紺縷“，深青色的絲縷，此以指梅樹(shù)上的苔絲。詞人飄泊在外，本來(lái)離思正苦，眼下見(jiàn)苔絲飄失零落，更勾起滿(mǎn)腹心思，縱使紺縷飄零，亦難系住。”嘆“字著力極深，道出悲懷之苦、離思之深。再?lài)@一聲，則”故山歲晚誰(shuí)堪寄。瑯玕聊自倚“所謂”故山“，指故鄉(xiāng)家山。”歲晚“，指暮年。”誰(shuí)堪奇“，則謂無(wú)人可以寄語(yǔ)。”瑯玕“指青竹。”獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客“，思鄉(xiāng)之情，對(duì)于每一個(gè)羈旅之人，也是不可缺少的一道精神大菜。況人在暮年，孤寂無(wú)聊，心境自然極度憂(yōu)傷家國(guó)喪亂之痛更使詞人心緒紛亂，思前想后，往事歷歷如昨。想當(dāng)年身披綠蓑，駕起孤舟，在寒浪里沖雪橫渡，尋梅探勝。其情其景，悠哉乎。可往事不再，又有：”謾記我、綠蓑沖雪，孤舟寒浪里。“”謾記“是筆下著力之處，極言其不堪回首、想也無(wú)益的悲愴心情，感情色彩異常強(qiáng)烈、愁慘。
“三花兩蕊破蒙茸”再點(diǎn)梅景。“三花兩蕊”，言明數(shù)量稀少。“蒙茸”，謂梅花貌蓬松。“三花兩蕊”即梅干上破苔絲而出的小梅。“破”字生動(dòng)地寫(xiě)出小梅鉆破苔絲而吐出花蕾的動(dòng)態(tài)。“依依似有恨、明珠輕委。”小梅吐蕾較遲，似有別樣情懷。“依依”，乃隱約之意。“恨”字含意，著落在“明珠輕委”四字。
小梅之恨在于游者任意攀折。如若聯(lián)系到古謠：“西湖明珠自天降，龍鳳飛舞到錢(qián)塘。”則德祐之難對(duì)于詞人的詞意不言自明。張惠言說(shuō)：“碧山詠物諸篇，并有君國(guó)之憂(yōu)。”以此驗(yàn)證，“明珠輕委”的寓意自可明了。以明珠輕委為山河易手之恨，與篇首“古”字最為切合。虬于古梅所俯瞰的除了流水之外，還有人間興亡。明珠遭棄，國(guó)已不國(guó)，“云臥穩(wěn)，藍(lán)衣正、護(hù)春憔悴”卻是古梅常態(tài)。“云臥”，言其高潔，不沾塵俗污垢。“穩(wěn)”字，意謂深固不移。“藍(lán)衣”即“藍(lán)縷”之衣，此以指梅樹(shù)苔衣。這三句寫(xiě)臨安失守，而馬麟夏禹王像古梅根深難徙，依然獨(dú)守其處。它雖紺縷飄零，然而梅干苔絲依舊護(hù)守著殘留的春光和憔悴的梅花。這自然是詞人的自白。仕元，但感情上始終留戀南宋。詞人不久即辭官歸隱。元僧掘毀宋帝六陵，詞人也曾作過(guò)控訴。他與張炎、周密等結(jié)社唱和，抒寫(xiě)亡國(guó)之痛。所以在“護(hù)春憔悴”的悲吟中也有幾分“病翼驚秋，枯形閱世”的痛楚。然而在當(dāng)時(shí)的情勢(shì)下，詞人只能空作興亡之嘆而已。分析至此，作者之心境只能如此。
“羅浮夢(mèng)、半蟾掛曉，幺鳳冷、山中人乍起”。幾句面對(duì)著憔悴的梅花，詞人日夜愁思。羅浮夢(mèng)，事見(jiàn)《龍城錄》乃講隋人趙師雄在梅花樹(shù)下的艷遇。后遂稱(chēng)梅花夢(mèng)為羅浮夢(mèng)。“半蟾”，猶半月，以蟾為月之代稱(chēng)。“掛曉”，月懸曉空，天將明。羅浮一夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，天曉，留下的是“但惆悵而已”，因而以結(jié)末二句一意貫串再加點(diǎn)化，寫(xiě)下了“又喚取、玉奴歸去，余香空翠被。”“玉奴”，本南朝齊東昏侯妃潘氏，小字玉兒，齊亡后，義不受辱，被縊后，潔美如生。蘇軾《次韻楊公濟(jì)奉議梅花》，云：“月地云階漫一樽，玉奴終不負(fù)東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰(shuí)信幽香是返魂。”詠梅而涉及玉奴，蓋指梅花香氣乃舊時(shí)貴妃靈魂歸來(lái)所化。喚“玉奴歸去”，又是寫(xiě)呼梅同去。
這一切是那樣地清冷、空寂。以上四句所寫(xiě)的夢(mèng)醒、人去的心理活動(dòng)，都著眼于空虛二字，委婉深曲地表達(dá)了詞人心中悵然若失的凄愴心境。梅花因其異常清絕、幽貞之姿，天賦無(wú)潔、凌寒之質(zhì)，成為歷代文人吟詠的題材。而古梅，象征一種天然標(biāo)格，為人們所欣賞。這首詞作于德祐之難后，是詞人宋亡后心情的寫(xiě)照，詞中充滿(mǎn)家國(guó)悲涼之感。
●眉嫵·新月
王沂孫
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。
便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑。
畫(huà)眉未穩(wěn)。
料素娥、猶帶離恨。
最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問(wèn)。
嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。
太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。
故山夜永。
試待他、窺戶(hù)端正。
看云外山河，還老盡、桂花影。
王沂孫詞作鑒賞
江山已易主。在詞人王沂孫那里。故國(guó)之意仍是一絲扭不斷的情結(jié)。連新月也被詞人賦予了這層含義。在強(qiáng)大的、不容置疑的永恒規(guī)律面前，詞人希冀把握住一種必然。面對(duì)宗祖沉淪，今昔巨變之痛，詞人借詠新月寄寓了對(duì)亡國(guó)的哀思。
“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初冥。”由“漸”字領(lǐng)起，刻畫(huà)初升的新月，烘托出一種清新輕柔的優(yōu)美氛圍。新月如佳人一抹淡淡的眉痕，懸掛柳梢之上。新月漸升，月色輕籠花叢，輕柔的月色象無(wú)力籠花，若有若無(wú)地穿流于花間，不斷升騰仿佛分破了初罩大地的暮靄。三句充滿(mǎn)新意地寫(xiě)出新月的獨(dú)特韻致。對(duì)清新美妙的新月，生出團(tuán)聚的祈望。接著，“便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑”。“深深拜”三字，寫(xiě)出“團(tuán)圓意”的殷切期望。但同賞者未歸，詞人不免頓生“相逢誰(shuí)在香徑”的悵惘，欣喜和祈望一瞬間蒙上了淡淡的哀愁，新月也染上凄清的色彩。由憧憬變?yōu)閻濄挥X(jué)以離人之眼觀月。纖纖新月好象尚未畫(huà)好的美人蛾眉，想是月中嫦娥傷別離之故，借嫦娥之態(tài)托出“碧海青天夜夜心”的自傷孤獨(dú)之情。
“畫(huà)眉未穩(wěn)”應(yīng)和“新痕”。與緊扣“素娥”、“離恨”由月及人，虛托出詞人委婉曲折的情愫。“最堪愛(ài)”一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。由月中嫦娥的象外興感折回新月。在無(wú)垠的夜空中，新月象銀鉤似的遙掛在夜空。夜空浩茫，新月何其小也。秋空之“冷”，新月之“小”它使詞人對(duì)新月的憐愛(ài)之情，具有一種幽渺的意蘊(yùn)。
上片詞人表達(dá)了對(duì)新月在浩茫宇宙中之渺小的悵惘之情隨之將筆一縱，大墨一揮“千古”振起，語(yǔ)意蒼涼激楚。“千古盈虧休問(wèn)”一語(yǔ)括盡月亮與人世來(lái)盈虧往復(fù)的變化規(guī)律。由此領(lǐng)悟到支配無(wú)限時(shí)間永恒規(guī)律的宇宙感，反觀人世充滿(mǎn)了生命短促，世事無(wú)常，興亡盛衰不容人問(wèn)的悲哀。“嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，用玉斧修月之事，表現(xiàn)出極為沉痛的回天無(wú)力復(fù)國(guó)無(wú)望的絕望和哀嘆。“休問(wèn)”、“慢磨玉斧”（慢同謾，徒勞之意）、“難補(bǔ)金鏡”的決絕之語(yǔ)，表達(dá)一種極其絕痛、惶惑和悲哀的情感。涵括著一種融歷史透視和宇宙透視為一體的時(shí)間憂(yōu)患意識(shí)。
“太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景。”總括歷朝宋帝于池邊賞月的盛事清景。陳師道《后山詩(shī)話(huà)》載：宋太祖曾臨池飲酒，學(xué)士盧多遜作詩(shī)：“太液池邊看月時(shí)，好風(fēng)吹動(dòng)萬(wàn)年枝。誰(shuí)家玉匣開(kāi)新鏡，露出清光些子兒。”周密《武林舊事》曾記載宋高宗和宋孝宗也有臨池之舉。王沂孫此詞中的“嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景”，由感而發(fā)，寥寥幾筆，寫(xiě)盡古今盛衰，今日已物是人非，情景凄涼之極。
“故山夜永”，“夜永”托出殘?jiān)瞒龅埃笳魍鰢?guó)之哀。漫漫長(zhǎng)夜中，永久無(wú)盡地煎熬著亡國(guó)遺民的心靈。至此，已將詞人的亡國(guó)哀傷寫(xiě)到極致。“試待他、窺戶(hù)端正”，奇峰另起，見(jiàn)出沉郁頓挫之姿。
“窺戶(hù)端正”應(yīng)上“團(tuán)圓意”。故鄉(xiāng)山河殘破，設(shè)想他日月圓之時(shí)，“還老盡，桂花影。”桂花影，傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，這里指大地上的月光。月亮自是盈虧有恒，而大地山河不能恢復(fù)舊時(shí)清影，其執(zhí)著纏綿地痛悼故國(guó)之情，千載之下，仍使人低徊不已。
唐人有拜新月之俗，宋人也喜歡新月下置宴飲酒。臨宴題詠新月，也是南宋文士的風(fēng)雅習(xí)尚。賞月觀月、因月感懷，是貫穿全篇的線(xiàn)索。循著作者因新月而生的今昔縱橫的意識(shí)情感流動(dòng)軌跡，和新月相系的人情典事，寄托詞人的懷國(guó)之情。
●水龍吟·落葉
王沂孫
曉霜初著青林，望中故國(guó)凄涼早。
蕭蕭漸積，紛紛猶墜，門(mén)荒徑悄。
渭水風(fēng)生，洞庭波起，幾番秋杪。
想重厓半沒(méi)，千峰盡出，山中路，無(wú)人到。
前度題紅杳杳，溯宮溝、暗流空繞。
啼螿未歇，飛鴻欲過(guò)，此時(shí)懷抱。
亂影翻窗，碎聲敲砌，愁人多少！
望吾廬甚處？
只應(yīng)今夜，滿(mǎn)庭誰(shuí)掃？
王沂孫詞作鑒賞
落葉是王沂孫在這首《水龍吟》中所吟詠的主題。紅染吳江楓、空谷佳人、二月殘花、秋日斜照和冷枝醉舞。通過(guò)這種境界的創(chuàng)造，表現(xiàn)了詞人在南宋末期對(duì)現(xiàn)實(shí)難排的抑郁之情和凄涼境地。
“曉霜初著青林”以景帶情，用筆簡(jiǎn)練，而輪廓頓明。作者在不經(jīng)意如實(shí)地描摹出來(lái)自然景色：青林遭早霜，秋風(fēng)掃落葉。作者又因景生情，心中升起一股莫明的凄涼之情。“望中故國(guó)凄涼早”，無(wú)限心事，隱藏其中。點(diǎn)明作者主旨。
“故國(guó)凄涼早”數(shù)字，猛一看，借秋初大自然的蕭索景象。寫(xiě)朝代之替換。這景象不但指自然景象，也應(yīng)包括社會(huì)景象在內(nèi)，這是第一層。而凄涼的景象正應(yīng)照詞人的萬(wàn)端愁緒，這是第二層。此詞似詠落葉，實(shí)則借以抒發(fā)心中對(duì)故國(guó)的思念，同時(shí)寄寓自己的身世之感。
為將“凄涼”落到實(shí)處，上片連用幾個(gè)與落葉有關(guān)的典故，使言辭雖簡(jiǎn)，但寓意深刻而豐富。“蕭蕭漸積”這里借指落葉，實(shí)暗用杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下”（《登高》）詩(shī)意。“紛紛猶墜”類(lèi)與范仲淹《御街行》中“紛紛墜葉飄香砌”“渭水風(fēng)生”用賈島“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”（《憶江上吳處士》）詩(shī)意：“洞庭波起”則借用屈原“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌。湘夫人》）詩(shī)意。幾個(gè)典故緊扣落葉，有著內(nèi)在聯(lián)系，毫無(wú)游離之感，而且補(bǔ)足上句“故國(guó)凄涼早”。“想重厓半沒(méi)，千峰盡出，山中路，無(wú)人到，”用“想”作領(lǐng)字，領(lǐng)“重厓”以下數(shù)句。陳廷焯分析此詞，推斷“重厓”或即指宋亡時(shí)陸秀夫負(fù)帝昺赴海自殺的厓山（在今廣東新會(huì)），以此詞寫(xiě)時(shí)南宋則亡，則或有此意。
上半闕著力于寫(xiě)景。下半闋重在抒情。“前度題紅杳杳”，借用紅葉題詩(shī)的故事，暗示故宮的冷落。
《云溪友議》載：唐宣宗時(shí)，中書(shū)舍人盧渥于應(yīng)試之歲，偶而在御溝中拾到一片紅葉，上題一絕句：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”后盧渥得一遣放的宮女，正是題詩(shī)之人。但細(xì)加揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一典故運(yùn)用得十分巧妙。“前度”說(shuō)明象從前那樣宮女題紅之事已不再見(jiàn)，故宮的冷落表明朝代更迭，給人們留下更加廣闊的聯(lián)想余地。
“啼將未歇”以下六句則是實(shí)寫(xiě)。螿即寒蟬。近處，寒蟬低吟；遠(yuǎn)處，飛鴻哀鳴。蟬吟鴻鳴仿佛交織成一首深秋寒夜的協(xié)奏曲。眼前的翻窗亂影，滿(mǎn)階枯葉，使人愁思滿(mǎn)腸！“愁人”不單指詞人自己，包括與他一樣經(jīng)歷苦難的人們。
《四溟詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“結(jié)句如撞鐘，清音有余。”結(jié)句到位，確能產(chǎn)生余音裊裊的藝術(shù)效果。此詞結(jié)尾“望吾廬甚處？只應(yīng)今夜，滿(mǎn)庭誰(shuí)掃？”提出問(wèn)題，而不作回答，留下“空白”，作者是讓讀者自己通過(guò)想象加以補(bǔ)充。“滿(mǎn)庭誰(shuí)掃”字淺意深，悲愁中摻雜著惆悵，哀怨中挾帶著孤獨(dú)，復(fù)雜的情感，也難以卒言。王孫是宋末元初人。宋亡后雖再仕元朝，但他在內(nèi)心深處揮之不去的仍是深沉的故國(guó)之思。在這首詞中，作者運(yùn)用嫻熟的筆法，使主觀和客觀融洽，構(gòu)成一個(gè)完整的整體，使其故國(guó)之思表達(dá)得自然而深刻。
●南浦·春水
王沂孫
柳下碧粼粼，認(rèn)麴塵乍生，色嫩如染。
清溜滿(mǎn)銀塘，東風(fēng)細(xì)，參差縠紋初遍。
別君南浦，翠眉曾照波痕淺。
再來(lái)漲綠迷舊處，添卻殘紅幾片。
葡萄過(guò)雨新痕，正拍拍輕鷗，翩翩小燕。
簾影蘸樓陰，芳流去，應(yīng)有淚珠千點(diǎn)。
滄浪一舸，斷魂重唱薠花怨。
采香幽涇鴛鴦睡，誰(shuí)道湔裙人遠(yuǎn)。
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫是一個(gè)特別善于狀物的詞人。在他的筆下，無(wú)論梅花、春水、柳或落葉，都給人以清新的感受。
“柳下碧粼粼，認(rèn)麴塵乍生，色嫩如染。”楊柳陰下，清碧波蕩漾。麴塵，麴上所生一種菌，色嫩黃，和春水相似，嫩綠帶黃，似乎是染成的一樣。所以說(shuō)春水范成大《謁金門(mén)》詞：“塘水碧，仍帶麴塵顏色”，寫(xiě)春水的嫩綠。
“清溜滿(mǎn)銀塘，東風(fēng)細(xì)，參差縠紋初遍。”梁簡(jiǎn)文帝《和武帝宴詩(shī)》中有：“銀塘瀉清溜。”縠是縐紗，蔡伸《醉落魄》：“波紋如縠，池塘雨后添新綠！”清水溢滿(mǎn)池塘，徐徐的春風(fēng)拂過(guò)，波紋如紗紋。
“別君南浦，翠眉曾照波痕淺”。南浦，這里是泛稱(chēng)。陸游《重游沈園》詩(shī)的“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻，照影來(lái)。”和此句寫(xiě)法相類(lèi)回憶重點(diǎn)還是放在春水上。南浦送別，翠眉映波。下二句緊承昔游回憶：“再來(lái)漲綠迷舊處，添卻殘紅幾片。”重到卻是春水滿(mǎn)溢，水面上又添上幾片落花。伊人已不見(jiàn)，前跡都成迷，只有流水落花，春光被辜負(fù)了。
上片思念離別的妻子，下片再展開(kāi)眼前春水境界、春水畫(huà)面。“葡萄過(guò)雨新痕，正拍拍輕鷗，翩翩小燕”。春水像葡萄酒的色澤，加上水面輕鷗正拍打翅膀飛，還雜著翩翩乳燕，好一幅自然，優(yōu)美的勝景。葉禁得曾有句：“葡萄漲綠，半空煙雨”，與此寫(xiě)法類(lèi)同。“簾影蘸樓陰”詞人多喜歡用蘸字，意謂是小樓倒影，包括簾影象是浸蘸在池塘水里。看到水中樓簾倒影，詞人心中泛起幾許相思。所以接著說(shuō)：“芳流去，應(yīng)有淚珠千點(diǎn)。”這幾句句有水，以水寫(xiě)相思。語(yǔ)意通，而字又不重。
“滄浪一舸，斷魂重唱薠花怨。”“滄浪一舸”意為離人江上乘舟遠(yuǎn)行。“斷魂重唱薠花怨”指令家中采薠人魂斷的相思幽怨。這句是想象妻子在汀洲采薠重唱起相思怨詞。
“采香幽涇鴛鴦睡”采薠的幽涇邊鴛鴦成雙睡臥，勾起婦人心事滿(mǎn)腹無(wú)處訴。“誰(shuí)道湔裙人遠(yuǎn)”指旅外的人，有誰(shuí)肯想著家中“湔裙”人在遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。“湔裙”也是點(diǎn)出春水的。六朝唐宋風(fēng)俗，三月三日在水中洗裙裳，作祓除。“滄浪一舸”起到末尾，都是寫(xiě)想象中妻子對(duì)自己的望斷秋水而不得見(jiàn)的幽怨。
自然景物和人們相伴相依，作為主體的人的感受不同，則景物有別。因此詠物中常以回憶中印象最深的生活情思襯映，才能寫(xiě)出自然景物的美的形象，不加闡明，其義自明。王沂孫的《南浦》詠春水，通過(guò)離情寫(xiě)春水就具備上述特點(diǎn)。
詞一字不提春水，但句句貼切春水。不但直接為春水涂色，回憶處也都是春水畫(huà)境，而且是有生活畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)意味。
●綺羅香·紅葉
王沂孫
玉杵余丹，金刀剩彩，重染吳江孤樹(shù)。
幾點(diǎn)朱鉛，幾度怨啼秋暮。
驚舊夢(mèng)、綠鬢輕凋，訴新恨、絳唇微注。
最堪憐，同拂新霜，繡蓉一鏡晚妝妒。
千林搖落漸少，何事西風(fēng)老色，爭(zhēng)妍如許。
二月殘花，空誤小車(chē)山路。
重認(rèn)取、流水荒溝，怕猶有、寄情芳語(yǔ)。
但凄涼、秋苑斜陽(yáng)，冷枝留醉舞。
王沂孫詞作鑒賞
情感備至，而萬(wàn)物皆可為文。王沂孫的故國(guó)之戀在落葉、紅葉、新月、春水等身上，皆可寄寓。此詞是為賞紅葉而作，意在為紅葉傳神，卻被寫(xiě)得如此凄美，實(shí)則寄寓詞人一片憐愛(ài)哀婉的情緒。
“玉杵余丹，金刀剩彩，重染吳江孤樹(shù)”。玉杵，是仙人搗藥用的，丹即方士煉丹的硃砂。六朝、隋、唐至宋，有立春制作剪彩樹(shù)的民間習(xí)俗。“剪彩花前燕始飛”，“剪彩作新梅”，都是用紅綃剪花，唐崔信明有“楓落吳江冷”句，得句一時(shí)，第三句就是用此詩(shī)意。楓樹(shù)新出紅葉，象是仙人杵下余留的丹砂，是宮廷剪花剩下的紅綃。作者把楓樹(shù)寫(xiě)得清美而孤單。
“幾點(diǎn)朱鉛，幾度怨啼秋暮”。楓葉上的紅色，已經(jīng)經(jīng)過(guò)幾番暮秋涼雨。詞人在這句賦予楓葉可以怨啼的感情，用擬人化的效果，準(zhǔn)確而生動(dòng)地表達(dá)了楓葉的變化。
“驚舊夢(mèng)、綠鬢輕凋，訴新恨、絳唇微注”青色的楓葉，在秋天變紅，恰似舊夢(mèng)消逝堪驚，綠鬢已容易地凋謝了。紅色楓葉又像微點(diǎn)絳唇，在訴說(shuō)新恨。
“最堪憐，同拂新霜，繡蓉一鏡晚妝妒。”緊承上文。用“憐”“愛(ài)”表達(dá)楓葉之變化。“繡蓉”，如錦繡似的芙蓉，即荷花，“鏡”指水面。紅荷對(duì)經(jīng)霜楓葉之紅艷生妒，則楓葉顏色之惹人憐愛(ài)可知。王沂孫意在表達(dá)出，芙蓉仍是荷花，池水卻成妝鏡。一“妒”字，把荷花人格化。為什么不是“芙蓉如面”的美人臨鏡晚妝，嫉妒楓葉之艷色？因?yàn)榍坝小巴餍滤币痪洌瑒t知非與楓葉同時(shí)之植物秋荷莫屬也。
下片由“愛(ài)”生“憐”，寫(xiě)出憐惜紅葉之意味。
“千林搖落漸少”秋天到了，“蕭瑟兮草木搖落而變衰”（宋玉《九辯》），“何事西風(fēng)老色，爭(zhēng)妍如許”。只有楓葉獨(dú)自鮮紅如初。西風(fēng)中的深老的顏色，因何還能這樣爭(zhēng)研斗美？“二月殘花，空誤小車(chē)山路”。平鋪開(kāi)來(lái)，對(duì)紅葉之貌美，極度贊揚(yáng)。
“重認(rèn)取、流水荒溝，怕猶有、寄情芳語(yǔ)”。用唐人御溝紅葉題詩(shī)的典故用來(lái)。借指紅葉雖已落下，但自然有情有義。唐宣宗宮女有《題紅葉》詩(shī)：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤謝紅葉，好去到人間。”
這里說(shuō)更應(yīng)再仔細(xì)辨認(rèn)一下荒溝流水中的紅葉，希望有唐宮女一樣的寄托情思的芳美詩(shī)句在上面。
“但凄涼、秋苑斜陽(yáng)，冷枝留醉舞。”照應(yīng)“重染吳江孤樹(shù)。”白居易《醉中對(duì)紅葉》：“醉貌如霜葉，雖紅不是春。”比紅為醉酒之貌。姜夔《法曲獻(xiàn)仙音》詞：“誰(shuí)念我重見(jiàn)冷楓紅舞”，楓葉紅了，是天冷之故。“但”字承上轉(zhuǎn)折，御溝題詩(shī)的紅葉已不見(jiàn)了，只有斜陽(yáng)臨照和冷楓上的紅葉依舊。從“秋苑”到“醉舞”烘托出一種凄涼境界。以“凄涼”二字包領(lǐng)，表現(xiàn)了萬(wàn)分無(wú)可奈何的情緒。
紅葉即是楓葉。在這首詠紅葉詞中，詞人抒發(fā)對(duì)秋天楓葉的自我感受。隨心想象，因而寫(xiě)得是一片憐愛(ài)哀惋情緒。詞為賞紅葉而寫(xiě)，所以意在為紅葉傳神，紅葉卻被賦予幽美而孤寂凄清的作者自己的感情色彩。作者因寄所托，反映了自己一種心境。
●齊天樂(lè)蟬
王沂孫
綠槐千樹(shù)西窗悄，厭厭晝眠驚起。
飲露身輕，吟風(fēng)翅薄，半剪冰箋誰(shuí)寄。
凄涼倦耳。
漫重拂琴絲，怕尋冠珥。
短夢(mèng)深宮，向人猶自訴憔悴。
殘虹收盡過(guò)雨，晚來(lái)頻斷續(xù)，都是秋意。
病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽(yáng)身世。
窗明月碎。
甚已絕余音，尚遺枯蛻。
鬢影參差，斷魂青鏡里。
王沂孫詞作鑒賞
這首詞以蟬鳴為貫穿全詞的線(xiàn)索。作者把自己的抒情介乎其中，和蟬鳴相互感發(fā)生興的手法，使物我之間描寫(xiě)角度不斷轉(zhuǎn)換，人蟬互為虛實(shí)的變化交錯(cuò)描繪，從而產(chǎn)生一種意象之間的流動(dòng)和跳躍，大大拓張了意蘊(yùn)包容的空間。
“綠槐千樹(shù)西窗悄，厭厭晝眠驚起。”寫(xiě)出環(huán)境綠槐千樹(shù)，濃陰蔽戶(hù)，人也懨懨地懶在床上卻被陣陣蟬鳴驚醒。綠槐千樹(shù)，當(dāng)夏令。“悄”點(diǎn)染幽謐氛圍。“晝眠驚起”情境轉(zhuǎn)變。這里沒(méi)有直寫(xiě)蟬，卻已虛托出蟬鳴的撩人驚心。“驚”字表現(xiàn)出詞中人緣于某種特定的心境情懷對(duì)蟬鳴產(chǎn)生的強(qiáng)烈感受，為下面的借物寫(xiě)情張本。飲露身輕，吟風(fēng)翅薄，半剪冰箋誰(shuí)寄。
描寫(xiě)角度由人轉(zhuǎn)到蟬。“飲露身輕，吟風(fēng)翅薄”，借蟬的形貌習(xí)性，象征著對(duì)這些物性產(chǎn)生深切感受、強(qiáng)烈共鳴。“飲露”、“吟風(fēng)”自?shī)实纳睿愿省吧磔p翅薄”不為時(shí)重的淡泊，固守高潔不群的節(jié)操，在詞人心中，引起強(qiáng)烈的共鳴這種情志在此時(shí)此世有誰(shuí)能理解呢？“冰箋”意為潔白的信箋。由輕薄透明的蟬翼興發(fā)的想象，暗指高潔之質(zhì)。“冰箋誰(shuí)寄”，慨嘆欲寄無(wú)人的嘆問(wèn)表達(dá)情懷無(wú)人理解。其中所蘊(yùn)含的實(shí)際上是最使詞人感到悲哀的、不為故舊知已理解。表達(dá)的是“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”的沉痛慨嘆。蟬的形象，在傳統(tǒng)詩(shī)歌中和歷代士大夫心目中，歷來(lái)是高潔的象征具有特定的文化原型意蘊(yùn)。
如虞世南曾詠凄涼倦耳蟬聲陣陣，令人悵觸；聲聲凄涼，不堪卒聽(tīng)。故云“倦耳”，“凄涼”一語(yǔ)關(guān)蟬鳴之音和人之心境。因此，“漫重拂琴絲，怕尋冠珥”。琴聲與蟬有何關(guān)系？《后漢書(shū)·蔡邕傳》載，“吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形于聲者乎？”是彈琴者見(jiàn)螳螂捕蟬，而形諸琴。蔡邕這才明白，不是主人請(qǐng)他飲宴又要?dú)⑺！肮阽怼笔枪糯F官冠上的飾物。詞中人根據(jù)蟬的感性特征，感發(fā)的奇特曲折聯(lián)想。莫要再?gòu)椬嗄遣断s的琴音，怕去尋覓那貂蟬的冠珥。表達(dá)了詞人不愿意再蹈危機(jī)，再履官場(chǎng)之意。
“短夢(mèng)深宮，向人獨(dú)自訴憔悴。”不管人的感受如何，蟬鳴如故。綠萌如深宮，在這里做著短夢(mèng)。人生如夢(mèng)，苦況堪與人說(shuō)。“憔悴”借人身心交困之病態(tài)，寫(xiě)蟬之身體瘦小與聲音悲切，象征意味極濃。與“綠槐千樹(shù)”、“西窗”和“厭厭晝眠驚起”遙遙挽合，虛托出人與蟬經(jīng)歷、心態(tài)的曲折變化。蟬無(wú)休無(wú)止的哀鳴，表現(xiàn)了它對(duì)自己的末日的不可解脫的惶恐和悲哀，令人不堪卒聽(tīng)，才會(huì)引起他“驚”心的強(qiáng)烈感受，這里再次回應(yīng)“驚”之詞眼。
下面寫(xiě)秋景秋意：“殘虹收盡過(guò)雨，晚來(lái)頻續(xù)，都是秋意”。“過(guò)雨”指時(shí)斷時(shí)續(xù)陣雨。“殘虹收盡過(guò)雨”指夏秋之交，陰睛不定，秋雨斷續(xù)，黃昏云收雨止。殘虹輝映，雨打落葉，秋意襲人。此處寫(xiě)景，頗有特色。拋開(kāi)自然時(shí)序，以殘虹“收盡”過(guò)雨，置“晚”于“斷續(xù)”之前，賦予景物一種能動(dòng)的意態(tài)，好一幅凋殘滿(mǎn)目、秋寒烘籠的秋意圖。
“病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽(yáng)身世。”寫(xiě)夏秋時(shí)序變化。生物也隨之由榮變枯。詞人以環(huán)境的凋殘烘染物態(tài)人情。緊接三句，即寫(xiě)蟬在這時(shí)序變易中的孤苦情態(tài)。“葉”“柯”是蟬的庇護(hù)之所。但已“病”，已“纖”矣。而蟬的末日已臨。面對(duì)此時(shí)，曾在夏日不斷鳴的蟬，也只能徒徒地追憶往昔繁盛日了。這時(shí)的淺吟低唱，也只能是給自己唱夕陽(yáng)挽歌。詞人在這里用蟬來(lái)表示人所處的社會(huì)環(huán)境和人的經(jīng)歷。
“窗明月碎”，“碎”字用得絕妙，月亮圓掛天空。但月光卻被凋敝的樹(shù)打碎。在殘葉疏枝的的間隙。零碎的月光穿過(guò)。窗前樹(shù)影搖曳，枯樹(shù)死蟬，景象慘然。寂靜中，似有寒蟬余音飄來(lái)。只有它的軀殼，還存在冷枝枯葉中。詞中人由此不由自主地揣測(cè)，這不幸的又不為人理解的小生靈臨死前的情狀。
“鬢影參差、斷魂青鏡里。”哀蟬辭世定似滿(mǎn)懷怨苦魂化為蟬的女子，鬢影參差，形容憔悴。獨(dú)自面對(duì)青鏡，至死不變的節(jié)操無(wú)人理解，惟祈明鏡鑒之，魂斷而遺恨無(wú)盡也。逆向地化用齊后尸變?yōu)橄s的典事，與“短夢(mèng)深”再次呼應(yīng)。表達(dá)含蓄，近似深沉，有悲劇感。悲劇給人總是刻骨銘心的傷痛。詞人心中亦是如此。因?yàn)樵~中人早有一懷相同的遺恨，因而他才會(huì)聞蟬心驚，引發(fā)“同是天涯淪落人”的相同感懷。
詠物之法句有兩種：一種是抒情主體融合其中，與所詠之物相互感發(fā)生興，通過(guò)角度的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)起伏的感情；一種是抒情主體側(cè)身其外，隱于物后，通過(guò)時(shí)空的變化，展示情感的曲折發(fā)展。這首詞采用抒情主體入乎其內(nèi)，與所詠之物相互感發(fā)生興的手法。
●齊天樂(lè)螢
王沂孫
碧痕初化池塘草，熒熒野光相趁。
扇薄星流，盤(pán)明露滴，零落秋原飛燐。
練裳暗近。
記穿柳生涼，度荷分暝。
誤我殘編，翠囊空嘆夢(mèng)無(wú)準(zhǔn)。
樓陰時(shí)過(guò)數(shù)點(diǎn)，倚闌人未睡，曾賦幽恨。
漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡。
何人為省？
但隔水余暈，傍林殘影。
已覺(jué)蕭疏，更堪秋夜永！
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫的幾首詞為歷代評(píng)論家所推崇。或論之為“運(yùn)意高遠(yuǎn)，吐韻妍和，”（戈載《七家詞選》），或稱(chēng)之為“詠物最爭(zhēng)托意，肅事處以意貫串，深化無(wú)痕。”這首詞借詠螢寄托亡國(guó)之恨，結(jié)構(gòu)甚為嚴(yán)密，體物精工，托意較為深遠(yuǎn)。
“碧痕初化池塘草，熒熒野光相趁”，螢，在水邊草根產(chǎn)卵，常被誤認(rèn)為是腐草所化，《藝文類(lèi)聚》卷三引《周書(shū)。時(shí)訓(xùn)》及《禮記》，說(shuō)“腐草化為螢”，故有首句。寫(xiě)螢的初生及其發(fā)光。碧痕，象草又象螢。熒熒，狀似螢光，“相趁”指相逐飛行于野外。“扇薄星流”，化用杜牧《秋夕》“輕羅小扇撲流螢”詩(shī)句。薄薄的羅扇撲不了螢，飛螢象星光一樣，不斷流動(dòng)。“盤(pán)明露滴”，據(jù)歷史記載，漢武帝曾經(jīng)建造一個(gè)銅柱，高達(dá)二十丈。上建有一銅人，托著盤(pán)子，接著上天滴下的露澤。這里意為流光。“零落秋原飛煈”講述螢的飛與光。俗稱(chēng)煈為鬼火，句說(shuō)螢光秋原中的煈火，以“零落”二字形容，令人大興亡國(guó)之慨。這里逐步渲染螢光本身和有關(guān)環(huán)境所呈現(xiàn)的陰冷氣氛。
“練裳暗近”，用杜甫《見(jiàn)螢火》詩(shī)“簾疏巧入坐人衣”和《熒火》“時(shí)能點(diǎn)客衣”句意，描述螢暗中飛近人身。“記穿柳生涼，度荷分暝”，“記”字為領(lǐng)字，從而引出作者本人，從作者記憶中的形象來(lái)寫(xiě)螢。穿柳、度荷描述螢的姿態(tài)優(yōu)美。生涼，感受強(qiáng)烈似涼風(fēng)襲來(lái)；分暝，螢飛荷塘劃破了荷塘暮色，構(gòu)思巧妙新穎。“誤我殘編，翠囊空嘆夢(mèng)無(wú)準(zhǔn)”。《晉書(shū)·車(chē)胤傳》“（車(chē)胤）家貧不能得油，夏月則用練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。”借與螢有關(guān)的事，自嘆國(guó)亡讀書(shū)無(wú)用。
上片，以寫(xiě)螢起，歸結(jié)到自身的不得志；下片，也以寫(xiě)螢起，而歸結(jié)到亡國(guó)之恨。“樓陰時(shí)過(guò)數(shù)點(diǎn)，倚闌人未睡，曾賦幽恨”由寫(xiě)螢飛，過(guò)渡到人見(jiàn)螢生恨，螢人并寫(xiě)，樓陰倚闌相應(yīng)，未睡和幽恨呼應(yīng)。
“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”。漢苑苔積能飄，秦陵樹(shù)葉飛墜，預(yù)示國(guó)亡。也正是“千古”的“凄涼”之事。這種事到當(dāng)今仍相繼“不盡”，使人凄涼倍甚。暗中關(guān)合宋亡。劉禹錫《秋螢引》：“漢陵秦苑遙蒼蒼，陳根腐葉秋螢光。夜空寂寥金氣凈，千門(mén)九陌飛悠揚(yáng)。”此詩(shī)，寫(xiě)螢與漢苑、秦陵的關(guān)系，渾化無(wú)跡。使賦幽恨和螢相連。“何人為省？但隔水余暉，傍林殘影”。點(diǎn)出螢與“凄涼不盡”之事的關(guān)系，迂回烘托，任讀者的思緒信馬馳韁。這些事，只有夜里的飛螢?zāi)芤云洹案羲薄ⅰ鞍帧钡幕顒?dòng)，以其“余暉”、“殘影”的身段去見(jiàn)證。
“何人”二字，以人帶螢，以螢喻人。其注意、痛心于那些亡國(guó)之事，與螢相同。作者在螢身上，暗寓遺民身世，傾注那么多的共同感情。漢苑、秦陵之事，針對(duì)著元朝占領(lǐng)臨安后，江南釋教總統(tǒng)楊璉真伽在紹興一帶挖掘南宋的陵墓。“已覺(jué)蕭疏，更堪秋夜永！”秋天夜路漫漫，那能靠螢光來(lái)支持。這里隱喻宋朝遺民面對(duì)亡國(guó)的蕭縈河山，前路漫漫，不見(jiàn)光明，艱難的處境難以挨受。
此詞很大的特點(diǎn)在于，全文是詠螢的，但并無(wú)一“螢”字出現(xiàn)，而借它物烘托。并且在詠螢中，作者將一腔對(duì)故國(guó)懷戀而產(chǎn)生的郁悶心緒，全部?jī)A注出來(lái)，當(dāng)是其遺民情結(jié)使然。
●齊天樂(lè)·蟬
王沂孫
一襟余恨宮魂斷，年年翠陰庭樹(shù)。
乍咽涼柯，還移暗葉，重把離愁深訴。
西窗過(guò)雨。
怪瑤珮流空，玉箏調(diào)柱。
鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。
銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。
病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度？
馀音更苦。
甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚？
謾想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷。
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫生活于宋末元初，切身地經(jīng)歷南宋國(guó)之變，在他個(gè)人思想上留下一絲極深的抹不去的痛。在這首詞里，詞雖隱晦紆曲，卻也深婉有致，借詠蟬而寄托了作者的政治思考。
“一襟余恨宮魂斷”。起筆不凡，用“宮魂”二字點(diǎn)出題目。據(jù)馬縞《中華古今注》：“昔齊后忿而死，尸變?yōu)橄s，登庭樹(shù)嘒唳而鳴，王悔恨。故世名蟬為齊女焉。”詞中帶有濃郁的感傷色彩。詞的起筆直攝蟬的神魂，從而避開(kāi)了蟬的環(huán)境和形態(tài)。“年年翠陰庭樹(shù)”，齊女自化蟬之后，年年只身?xiàng)⒂谕?shù)翠陰之間，于孤寂凄清的環(huán)境之中處活著。寫(xiě)蟬在“翠陰庭樹(shù)”間的鳴叫聲。它忽而哽咽，忽而哀泣，聲聲凄惋。蟬在哀鳴，如齊女魂魄在訴怨。“離愁深訴”承上“宮魂余恨”，“重把”與“年年”相呼應(yīng)，足見(jiàn)“余恨”之綿長(zhǎng)，“離愁”之深遠(yuǎn)。
“西窗過(guò)雨”，借秋雨送寒，意謂蟬的生命將盡，其音倍增哀傷。然而，“瑤珮流空，玉箏調(diào)柱”，雨后的蟬聲卻異常宛轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，清脆悅耳，恰如擊打玉珮流過(guò)夜空，又如玉箏彈奏聲在窗外起，令聞?wù)邩O為驚訝。“瑤珮流空，玉箏調(diào)柱。”形容蟬聲，它使人聯(lián)想到有這樣一位女子：她素腰懸佩，悠然弄箏。這位女子或許就是齊女宮魂生前的化影吧！一度歡樂(lè)與“西窗過(guò)雨”后的悲哀相對(duì)照，產(chǎn)生一種強(qiáng)有力的對(duì)比。
“鏡暗妝殘，為誰(shuí)嬌鬢尚如許。”是賦蟬的羽翼，出現(xiàn)在讀者面前的卻仍然是一位幽怨女子的形象。女子長(zhǎng)期無(wú)心修飾容顏，妝鏡蒙塵，失去了光澤。既然如此，今天何以如此著意打扮？不甘寂寞還是心中有所期待？這里的“為誰(shuí)”和上文“怪”字呼應(yīng)，實(shí)為憐惜。
上片詠蟬，從正反兩面互為映襯。轉(zhuǎn)而寫(xiě)蟬的飲食起居。
“銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤(pán)去遠(yuǎn)，難貯零露。”詞從“金銅仙人”故事寫(xiě)入，含意深遠(yuǎn)，用事貼切，不著斧痕。據(jù)史載，漢武帝鑄手捧承露盤(pán)的金銅仙人于建章宮。魏明帝時(shí)，詔令拆遷洛陽(yáng)，“宮官既拆盤(pán)，仙人臨載，乃潸然淚下”。李賀曾作《金銅仙人辭漢歌》，有句云：“空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水。”以餐風(fēng)飲露為生的蟬，露盤(pán)已去，何以卒生。
“病翼驚秋，枯形閱世，消得斜陽(yáng)幾度”，寫(xiě)哀蟬臨秋時(shí)的凄苦心情。蟬翼微薄，哪堪陣陣秋寒，將亡枯骸，怎受人世滄桑。
“馀音更苦”，蟬之將亡，仍在苦苦哀鳴，令人頓覺(jué)凄苦異常。“馀音”與上片“重把離愁深訴”呼應(yīng)。“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”，“清高”意謂蟬的本性宿高枝，餐風(fēng)露，不同凡物，似人中以清高自許的賢人君子。哀音颯颯，苦嘆造化無(wú)情，結(jié)局竟如此辛酸。
“謾想熏風(fēng)，柳絲千萬(wàn)縷”光明突現(xiàn)：夏風(fēng)吹暖，柳絲搖曳，那正是蟬的黃金時(shí)代。輝光是雖甚，但已屬昨日之黃花，歡樂(lè)不再，徒增痛苦而已。
《花外集》和《樂(lè)府補(bǔ)題》中都收錄了這首詞。《樂(lè)府補(bǔ)題》為宋遺民感憤于元僧楊璉真伽盜發(fā)宋代帝后陵墓而作的詠物詞集。詞中的齊后化蟬、魏女蟬鬢，都是與王室后妃有關(guān)，“為誰(shuí)嬌鬢尚如許”一句，還有可能關(guān)合孟后發(fā)髻。詞中運(yùn)用金銅承露典故，隱射宋亡及帝陵被盜事。詠物托意，且以意貫串，無(wú)有痕跡。
●慶清朝·榴花
王沂孫
玉局歌殘，金陵句絕，年年負(fù)卻熏風(fēng)。
西鄰窈窕，獨(dú)憐入戶(hù)飛紅。
前度綠陰載酒，枝頭色比舞裙同。
何須擬，蠟珠作蒂，緗彩成叢。
誰(shuí)在舊家殿閣？
自太真仙去，掃地春空。
朱幡護(hù)取，如今應(yīng)誤花工。
顛倒絳英滿(mǎn)徑，想無(wú)車(chē)馬到山中。
西風(fēng)后，尚余數(shù)點(diǎn)，猶勝春濃。
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫的藝術(shù)風(fēng)格特長(zhǎng)在于詠物。他借用前人詩(shī)句，略加點(diǎn)染，榴花風(fēng)貌就歷歷在目。把哀感也融入新鮮的審美感中。全詞表意清楚，用古事和前人詞詩(shī)，能消彌其于無(wú)痕，這種藝術(shù)寫(xiě)法，還是很值得玩味的。
“玉局歌殘，金陵句絕，年年負(fù)卻熏風(fēng)”，起筆之處就點(diǎn)出了榴花，并說(shuō)從蘇軾、王安石詠柳花詩(shī)詞后，便沒(méi)有續(xù)響，任榴花自開(kāi)自落，年年辜負(fù)了夏日熏風(fēng)。玉局指蘇軾。蘇軾曾因反“新政”反被貶至海南島。微宗即位后，他遇赦而還。后被任為提舉玉局觀，因而后人或稱(chēng)之為蘇玉局。他的《賀新涼。夏景》后片，就是寫(xiě)榴花的：“石榴半吐紅巾蹙，待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨(dú)。秾艷一枝細(xì)看取，芳心千重似束。又恐被秋風(fēng)驚綠。……”另一首《南歌子·暮春》，氣象更為宏美，詞是：“紫陌尋春去，紅塵拂面來(lái)。無(wú)人不道看花回。惟見(jiàn)石榴新蕊一枝開(kāi)。冰簟堆云髻，金尊滟玉醅。綠陰青子莫相催。留取紅巾千點(diǎn)照池臺(tái)。”“金陵”是指王安石，因其晚年家住金陵而稱(chēng)之。《王直方詩(shī)話(huà)》有句云“濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”，謂翰林苑有一枝石榴，葉長(zhǎng)而花獨(dú)一。這段講述自從蘇、王二人賦詠榴花詩(shī)詞后，后來(lái)再無(wú)續(xù)響，花自落水空流，夏日熏風(fēng)皆辜負(fù)。但是王沂孫感到詩(shī)詞家久沒(méi)有這樣的描寫(xiě)了，讓石榴花寂寞冷落，辜負(fù)了初夏時(shí)光。這三句既點(diǎn)出了榴花，又已有今昔盛衰哀感。
“西鄰窈窕，獨(dú)憐入戶(hù)飛紅”，朱熹《榴花》詩(shī)云：“窈窕安榴花，乃是西鄰村。墜萼可憐人，風(fēng)吹落幽戶(hù)。”“墜萼”、“飛紅”意謂盛后將謝光景，表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的惆悵。
“前度綠陰載酒，枝頭色比舞裙同”。這里暗用唐人萬(wàn)楚《五日觀妓》“裙紅妒殺石榴花”句意。紅裙即石榴裙，梁何思澄《南苑逢美人》詩(shī)：“日照石榴裙。”這樣就點(diǎn)出石榴花來(lái)，并講它可以同石榴裙媲美。由昔及今，由他人及己，續(xù)寫(xiě)對(duì)榴花的欣賞。說(shuō)：“何須擬，蠟珠作蒂，緗彩成叢。”筆力頓挫，反襯石榴花之好。溫庭筠《海榴》詩(shī)：“蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。”這里一反溫氏之詩(shī)意。這里用緗彩花樹(shù)作比。六朝唐宋立日春剪彩為花，曾有詩(shī)云：“白雪剪花朱蠟蒂”。詞人認(rèn)為榴花艷似舞裙，更不須用剪緗彩作的假花相比。
“誰(shuí)家舊家殿閣”之下由一般榴花突然寫(xiě)到舊時(shí)宮殿榴花，他卻是據(jù)唐朝故事寫(xiě)的。《洪氏雜俎》說(shuō)楊貴妃曾在驪山遍種石榴。“誰(shuí)在舊家殿閣？自太真仙去，掃地春空。”借唐玄宗去蜀，貴妃馬嵬自縊事，而暗喻宋王朝德祐之難后亡國(guó)之事。王沂孫身歷亡國(guó)情境，借古今興亡國(guó)轍跡，這幾句話(huà)是假借石榴話(huà)古，實(shí)則傷今。“朱幡護(hù)取，如今應(yīng)誤花工”，典出《西陽(yáng)雜俎。支諾皋下》。唐玄宗天寶年間，有處士崔玄者在洛陽(yáng)居住。有一個(gè)叫阿措的女郎告訴他：“各位女伴都住在花囿中，每次都被惡風(fēng)所撓。崔玄依其言，在苑中立了一個(gè)朱幡。在東風(fēng)振地時(shí)，苑中繁花無(wú)損。石阿措即安石榴。眾女伴都是花精。詞引入此故事，是說(shuō)而今卻再無(wú)花工設(shè)幡來(lái)護(hù)惜石榴。
“顛倒絳英滿(mǎn)徑，想無(wú)車(chē)馬到山中”由宮中榴花轉(zhuǎn)寫(xiě)山中榴花。這二句，是融化韓愈《榴花》詩(shī)“可憐此地?zé)o車(chē)馬，顛倒青苔落絳英”的詩(shī)意，詩(shī)中有很濃的山野情趣。寫(xiě)榴花花開(kāi)花落，無(wú)仕女到山里看花。從而賦予榴花以清新灑脫的品格。“西風(fēng)后，尚余數(shù)點(diǎn)，猶勝春濃”三句作結(jié)，借“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”之意，反映了榴花的自然美，不因西風(fēng)而減，反勝過(guò)“五月榴花照眼明”時(shí)，表現(xiàn)詞人欣賞榴花并不在于一片繁紅。結(jié)尾從榴花由盛轉(zhuǎn)凋著眼這就和上闋“西鄰窈窕，獨(dú)憐入戶(hù)飛紅”、“何須擬，蠟珠作蒂，湘彩成叢”等句，互相照應(yīng)，這里自有一種高貴的品格蘊(yùn)含其中，歌詠了亡國(guó)后逸人高士的高貴品質(zhì)。
這首詠榴花的詞，王沂孫自然流露的是對(duì)榴花的鑒賞。詞中正面描繪很少，而是用前人詠榴花的詩(shī)詞和種榴故事來(lái)烘托出榴花的美。
●高陽(yáng)臺(tái)
王沂孫
殘萼梅酸，新溝水綠，初睛節(jié)序暄妍。
獨(dú)立雕闌，誰(shuí)憐枉度華年。
朝朝準(zhǔn)擬清明近，料燕翎、須寄銀箋。
又爭(zhēng)知、一字相思，不到吟邊。
雙蛾不拂青鸞冷，任花陰寂寂，掩戶(hù)閑眠。
屢卜佳期，無(wú)憑卻恨金錢(qián)。
何人寄與天涯信，趁東風(fēng)、急整歸船。
縱飄零，滿(mǎn)院楊花，猶是春前。
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫這首詞以一個(gè)閨怨口吻，表達(dá)了一種妻盼歸的心情。這首詞和其傳統(tǒng)風(fēng)格有一些區(qū)別，風(fēng)格較為平緩，和北宋詞風(fēng)相類(lèi)。
起句寫(xiě)江南的春色：“殘萼梅酸，新溝水綠，初睛節(jié)序暄妍”，帶殘萼的青梅含酸；門(mén)前溝水澄綠。描寫(xiě)雨后初睛景色。清明時(shí)節(jié)，江南風(fēng)光清麗。孫艤《菩薩蠻》寫(xiě)梅子初生：“含章（宮殿名）春欲暮，落日千山雨。一點(diǎn)著枝酸，吳姬先齒寒。”“池塘雨后添新綠。”蔡伸在這里寫(xiě)雨后池水新漲景色。詞人有共同的感受。
“獨(dú)立雕闌，誰(shuí)憐枉度華年。”雕闌是樓上木雕闌干，借指登樓。登樓倚闌，春色暄妍。游子未歸，誰(shuí)與共娛。嘆年華枉度也。“枉度”柳永《定風(fēng)波》中曾有句“年少光陰虛過(guò)”。再看辛棄疾《滿(mǎn)江紅》曰：“人去后，吹簫聲斷，倚樓人獨(dú)。滿(mǎn)眼不堪三月暮，舉頭已覺(jué)千山綠。但試把一紙寄來(lái)書(shū)，從頭讀。”所寫(xiě)女子春日登樓睹景懷人之情事亦同，卻是所念之人有“一紙寄來(lái)書(shū)”，又不同于柳詞之“音書(shū)無(wú)個(gè)”。詞中情事相同，思路也頗為一致。但表達(dá)方式卻由于詞人作品風(fēng)格不同和其詞中人物差異而稍有不同。
“明朝準(zhǔn)擬清明近，料燕翎、須寄銀箋。又爭(zhēng)知、一字相思，不到吟邊。”清明時(shí)節(jié)已近，料想遠(yuǎn)方會(huì)飄來(lái)他的消息。但哪想?yún)s音跡杳無(wú)。這幾句意思層次轉(zhuǎn)折，構(gòu)思較為奇特。表達(dá)了盼信而又怕無(wú)信的繁雜情感。燕子傳書(shū)之說(shuō)，由來(lái)已久，江淹《雜體詩(shī)。擬李都尉從軍》就寫(xiě)道“袖中有短書(shū)，愿寄雙飛燕”。孫惟信《晝錦堂》詞“燕翎難系斷腸箋”，作反面寫(xiě)。“吟邊”，意猶“詩(shī)名”、“詞中”。陸游《身世》詩(shī)：“吟邊時(shí)得寄悠悠。”這片主要寫(xiě)女人在晚春時(shí)節(jié)，懷念遠(yuǎn)方的人。下片筆鋒一轉(zhuǎn)，表達(dá)女子相思之苦，盼望遠(yuǎn)方的人歸來(lái)之情。
“雙蛾不拂青鸞冷，任花陰寂寂，掩戶(hù)閑眠。”女子一春不事妝飾，無(wú)意賞玩，掩戶(hù)閑眠。她雙眉不畫(huà)，冷落鸞鏡，是“誰(shuí)適為容”之意。春光獨(dú)對(duì)，愁?lèi)炌教怼o(wú)意欣賞“屢卜佳期，無(wú)憑卻恨金錢(qián)”，唐人于鵠《江南曲》曾作“眾中不敢分明語(yǔ)，暗擲金錢(qián)卜遠(yuǎn)人。”屢次用金錢(qián)占卜行人歸否，都無(wú)憑據(jù)，因此怪起金錢(qián)來(lái)。從占卜無(wú)憑，講到心理狀態(tài)，直抒其恨，其怨。“何人寄與天涯信，趁東風(fēng)、急整歸船。”表達(dá)心意：希望有人代自己向天涯游子帶去書(shū)信，盼他趁東風(fēng)。三月桃花水漲，馬上準(zhǔn)備歸舟，返程會(huì)快些。表達(dá)出迫切愿望，盼對(duì)方書(shū)信又怕不得其相思一字之意自然映襯。寫(xiě)詞極為巧妙，處理很得體。
“縱飄零，滿(mǎn)院楊花，猶是春前”，讓遠(yuǎn)方的人“趁東風(fēng)”出發(fā)，點(diǎn)明上幾句盼歸、促歸意思。并且呼應(yīng)“誰(shuí)憐枉度華年”使全篇渾然一體。遠(yuǎn)方的人趕緊在春盡之前回來(lái)吧，盡管到達(dá)時(shí)已是柳綿吹盡時(shí)候，只要有幾天春天日子，就不會(huì)讓今年春天完全在孤獨(dú)中溜走。
●高陽(yáng)臺(tái)·和周草窗寄越中諸友韻
王沂孫
殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。
小帖金泥，不知春在誰(shuí)家。
相思一夜窗前夢(mèng)，奈個(gè)人、水隔天遮。
但凄然，滿(mǎn)樹(shù)幽香，滿(mǎn)地橫斜。
江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙。
怎得銀箋，殷勤與說(shuō)年華。
如今處處生芳草，縱憑高、不見(jiàn)天涯。
更消他，幾度春風(fēng)，幾度飛花。
王沂孫詞作鑒賞
周草窗即周密，和王沂孫是經(jīng)常詞賦相和的朋友。他們常常在越地游山玩水。互相賦和。周密曾作有《三姝媚》送王沂孫，王沂孫也賦詞相和。后周密作有《高陽(yáng)臺(tái)》給很多詞友，王沂孫也作了這首詞對(duì)答。
“殘雪庭陰，輕寒簾影，霏霏玉管春葭。”“殘雪庭陰”寫(xiě)庭院背陰處還留有殘雪。“輕寒簾影”春寒料峭，風(fēng)動(dòng)簾攏。“霏霏玉管春葭”，古時(shí)季節(jié)變化，用簫管十二，置蘆葦（葭）灰于孔中，室內(nèi)封閉，蒙上羅彀，那一節(jié)氣到了，那一律管葭灰就飛出。“霏霏”春葭灰的飛動(dòng)貌。玉管即簫管。這句就是講立春到了。“小帖金泥，不知春在誰(shuí)家。”回答周密“燕歸何處人家。”宋代立春日宮中命大臣撰寫(xiě)殿閣的宜春帖子詞，士大夫間當(dāng)然也自己書(shū)寫(xiě)，字用金泥，所以說(shuō)金泥小貼。這種風(fēng)俗，元代還有。這里是說(shuō)改朝換代，當(dāng)日皇宮不存在了，士大夫散去，何人在這時(shí)候用金泥寫(xiě)宜春帖子貼掛？春落誰(shuí)家？
“相思一夜窗前夢(mèng)，奈個(gè)人、水隔天遮。”寫(xiě)思念杭州如一簾幽夢(mèng)，但醒來(lái)卻是水隔絕，天遮斷，“個(gè)人”當(dāng)指周密。“但凄然，滿(mǎn)樹(shù)幽香，滿(mǎn)地橫斜”，是點(diǎn)出周密所在地西泠孤山之畔，說(shuō)只夢(mèng)見(jiàn)到滿(mǎn)樹(shù)幽香，滿(mǎn)地枝影橫斜的梅花的凄涼景色。這里寫(xiě)出“個(gè)人”（即周密）生活雖然凄涼，但心態(tài)高潔。
“江南自是離愁苦，況游驄古道，歸雁平沙”，意謂理解周密懷念越友及舊游地的離情。江南春色自是最讓人感受到離愁之苦的。“江淹《別賦》：”春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？“都是寫(xiě)江南離愁之苦的。春色之妍，與離愁之苦，對(duì)比強(qiáng)烈。
“況游驄古道，歸雁平沙”，縱青驄馬游過(guò)的古道和時(shí)舟行所見(jiàn)的平沙落雁呢！和周密詞中的“殘寒梅未綻，正潮過(guò)兩陵短亭逢雁”相近。“怎得銀箋，殷勤與說(shuō)年華。”想寫(xiě)信對(duì)周密表示慰藉筆觸從跌宕轉(zhuǎn)為平收。想到你的懷念，便想覓得銀泥花箋，不嫌詞費(fèi)的和你講一講如今江南春天物華。
“如今處處生芳草，縱憑高、不見(jiàn)天涯。”此處又筆轉(zhuǎn)別恨，細(xì)數(shù)離懷。呼應(yīng)周密原詞：“歸鴻自趁潮回去，笑倦游、猶是天涯。”從越倦游歸去，此身還遠(yuǎn)在天涯。周密詞“萋萋望極王孫草”說(shuō)確實(shí)如今到處長(zhǎng)滿(mǎn)了春天芳草，登高望遠(yuǎn)，已不見(jiàn)你所在之處。這二句和晏殊《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，用筆正相反。柳永詞《人聲甘州》曾有句：“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺，歸思難收。”和此句描寫(xiě)手法相似。
“更難消，幾度東風(fēng)，風(fēng)度飛花”，講這樣的離別相思，人將老去，怎能消幾番春風(fēng)來(lái)，春花謝呢！和“不知春在誰(shuí)家”、“殷勤與說(shuō)年華”等句相照應(yīng)，圍繞離情說(shuō)，卻有春光無(wú)主，好景不常的感傷。王安石詩(shī)“不知烏石崗頭路，到老相尋得幾回”，和此句意思相近，但沉痛過(guò)之。
周密在原詞中曾有句“雪霽空城，燕歸何人家。”王沂孫在詞中也有類(lèi)似句子，同時(shí)抒發(fā)了“可憐王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的感慨。在朦朧的亡國(guó)的哀感蘊(yùn)藏在胸中，卻無(wú)所依托，只好寫(xiě)出離愁別緒。
●醉蓬萊·歸故山
王沂孫
掃西風(fēng)門(mén)徑，黃葉凋零，白云蕭散。
柳換枯陰，賦歸來(lái)何晚！
爽氣霏霏，翠蛾眉嫵，聊慰登臨眼。
故國(guó)如塵，故人如夢(mèng)，登高還懶。
數(shù)點(diǎn)寒英，為誰(shuí)零落，楚魄難招，暮寒堪攬。
步屧荒籬，誰(shuí)念幽芳遠(yuǎn)。
一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁。
試引芳樽，不知消得，幾多衣黯。
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫在元朝初年曾出任學(xué)官。后解除“慶元路學(xué)正”職事到故鄉(xiāng)紹興。詞人歸鄉(xiāng)之心情頗為復(fù)雜。
事元非其所愿，故國(guó)之戀深深地敲擊著他的胸膛。在這首詞中，作者用較為隱蔽的手法表達(dá)了這種復(fù)雜的情感。
“掃西風(fēng)門(mén)徑，黃葉凋零，白云蕭散”。從秋景起筆，意即“西風(fēng)掃門(mén)徑”，西風(fēng)有知，似乎知主人歸來(lái)，殷勤地掃除門(mén)徑以示迎接。西風(fēng)吹得黃葉凋零了，白云蕭散了。凋零、蕭散，其實(shí)正是作者當(dāng)時(shí)的心境的反映。此番回到故鄉(xiāng)，他并沒(méi)有感受到一般應(yīng)有的那種溫暖與親切。內(nèi)心有著一種難以明言的隱微情緒。“柳換枯陰，賦歸來(lái)何晚！”辭官四年，自無(wú)榮耀之感，卻有點(diǎn)悔恨的意思。離開(kāi)鄞縣時(shí)，碧山曾作《齊天樂(lè)》：“正恐黃花，笑人歸較晚。”心境相同。
回歸故鄉(xiāng)時(shí)，王沂孫似乎是悔恨出行的失計(jì)，不免自怨自艾，心里頗不是滋味。“爽氣霏霏，翠蛾眉嫵，聊慰登臨眼。故國(guó)如塵，故人如夢(mèng)，登高還懶。”流露出這種復(fù)雜的心緒。
“爽氣霏霏”，形容開(kāi)朗的山容紛然而呈。“霏霏”氣流紛起。“翠蛾眉嫵”，具體描繪故山的山容，從兩個(gè)方面連續(xù)使用比喻，以眉喻山曰：“翠蛾”“眉嫵”都是類(lèi)比山峰狀似美女眉毛。此情此景，誠(chéng)然可以使作客歸來(lái)的人感到賞心悅目。“故國(guó)如塵，故人如夢(mèng)”，在登臨之際，徒增愁思，意興索然，雖美景在前，也懶于一顧了。欲登臨和懶登高相對(duì)，以見(jiàn)其愁情之重。登高懷遠(yuǎn)，招來(lái)宋室覆亡之感慨，朋友淪替之傷悼，情難自禁，則又不如不上這山為好了。“登高還懶”，和“怕見(jiàn)夜間出去”李清照心緒相同。
“數(shù)點(diǎn)寒英，為誰(shuí)零落”，是作者的自我惋惜。“楚魄難招，暮寒堪攬”，意謂“往者不可諫，來(lái)者猶可追”。這幾句，寫(xiě)法相當(dāng)深刻，意味相當(dāng)沉痛。至于“步屧荒籬，誰(shuí)念幽芳遠(yuǎn)”二句，則是與上文的“寒英。”“零落”緊相連接的，寫(xiě)得參差錯(cuò)落，顯得章法變換多姿。
“一室秋燈，一庭秋雨，更一聲秋雁”是此詞最精彩的筆墨，用三排比短句。描繪出了一種清冷孤寂的境界，秋燈、秋雨、秋雁，所襯托的不過(guò)是一顆秋心而已。“試引芳樽”，以借酒澆愁，愁更愁“不知消得幾多依黯”作結(jié)，“依黯”這個(gè)詞語(yǔ)與“依依”和“黯黯”結(jié)合，承上“故國(guó)如塵，故人如夢(mèng)”，比泛言“愁苦”，要細(xì)致，要準(zhǔn)確，值得細(xì)細(xì)玩味用它來(lái)表示這首詞所包含的復(fù)雜的情感意緒，還是很確切的。
王沂孫之詞，曾被評(píng)為較為“深”、“厚”。含蓄較為豐富，表達(dá)詞意用筆轉(zhuǎn)折，耐人細(xì)細(xì)體味。陳廷焯在《白雨齋詞話(huà)》中評(píng)價(jià)較為貼切：“詞味之厚，無(wú)過(guò)碧山。”
●掃花游聲
王沂孫
商飆乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。
頓驚倦旅。
背青燈吊影，起吟愁賦。
斷續(xù)無(wú)憑，試立荒庭聽(tīng)取。
在何許。
但落葉滿(mǎn)階，惟有高樹(shù)。
迢遞歸夢(mèng)阻。
正老耳難禁，病懷凄楚。
故山院宇。
想邊鴻孤唳，砌蛩私語(yǔ)。
數(shù)點(diǎn)相和，更著芭蕉細(xì)雨。
避無(wú)處。這閑愁，夜深尤苦。
王沂孫詞作鑒賞
王沂孫在詠物詞上有較為獨(dú)到之感覺(jué)。這首詞是從歐陽(yáng)修《秋聲賦》中轉(zhuǎn)換而來(lái)。周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》中首評(píng)論其為：“以性靈語(yǔ)詠物，以沉著之筆達(dá)出。”
歐陽(yáng)修在《秋聲賦》云“歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：異哉！初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。……”發(fā)端三句即由此化來(lái)。商飆乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。寫(xiě)秋風(fēng)乍起，秋聲隨作的聲勢(shì)。古代用五音和方位配春夏秋冬四時(shí)，商聲主西方屬秋，秋風(fēng)故云商飆。概括了歐陽(yáng)修洋洋灑灑幾十字所作的描寫(xiě)。“乍發(fā)、漸、初聞、還住”一系列支作，將秋聲散在的聽(tīng)覺(jué)形象寫(xiě)得起伏宛然、張弛有致，將秋風(fēng)秋聲寫(xiě)得姿態(tài)卓立、聲勢(shì)宛然。“頓驚倦旅”，寫(xiě)詞人聞秋聲感羈旅之苦，詞人的境遇較為凄慘。“頓驚”與“乍發(fā)”呼應(yīng)，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢(shì)轉(zhuǎn)折。秋聲是人驚起時(shí)所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發(fā)。詠秋聲意在于其情，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢(mèng)被打斷的緣起與驚醒后的神態(tài)；啟后之倦旅，它又是對(duì)秋聲觸目驚心的心態(tài)。“背青燈吊影”，寫(xiě)詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種凄涼的心境：形單影只，獨(dú)影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動(dòng)蕩不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生，只好借賦詠，抒發(fā)心中愁緒。
“亂山尤遠(yuǎn)”。則知水遠(yuǎn)山長(zhǎng)在前人筆下，超越自身美感，象征著天各一方的深沉的意蘊(yùn)。這三句在淡墨無(wú)華中，具有渾厚的藝術(shù)感染力。在層層遞進(jìn)之中，融進(jìn)了詞人多少懷戀和傷離之情。“天涯夢(mèng)短”，以“短”狀夢(mèng)，精警峭拔。是承上啟下之轉(zhuǎn)折，它承前反扣山長(zhǎng)水遠(yuǎn)的天涯隔阻，束后則點(diǎn)出天涯未歸之人的處境。“想忘了、綺疏雕檻”。“綺疏雕檻”，中庵園林的亭臺(tái)樓榭。“想忘了”是體貼故人遲遲不歸之婉辭。夢(mèng)短路遙，是一種叫人割舍不斷的痛苦無(wú)奈。短夢(mèng)溝不通花花天涯的阻隔，使故人無(wú)可憑依。因而顯見(jiàn)詞人對(duì)故人的同情的了解。
“望不盡，冉冉斜陽(yáng)，撫喬木，年華將晚。”再折回眼前之景，收束全詞。它上承過(guò)故園的各種感懷，歷層層曲折，極自然地以眼前景作結(jié)，正寫(xiě)出詞人的情感變化。敘寫(xiě)的景色蕭然：一片斜陽(yáng)晚照、數(shù)點(diǎn)殘花映紅。“望不盡，冉冉斜陽(yáng)”由周邦彥《蘭陵王。柳》中的“斜陽(yáng)苒苒春無(wú)極”名句而稍加變動(dòng)。
“春無(wú)極”改為“望不盡”極寫(xiě)中庵故園今日秋苑的無(wú)限蕭條。“春”“望”之變，與“重過(guò)”故園的題旨相扣。“撫喬木、年華將晚。”《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》載：桓溫北伐，前種之樹(shù)已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪。”攀枝折條，泣然流淚。“冉冉斜陽(yáng)”所描繪的日暮黃昏之景，使人易生蒼涼遲暮之感。“望不盡”，更引出對(duì)人生的渺長(zhǎng)和惆悵的反思。“撫喬木、年華將晚”進(jìn)一步渲染此情此景。詞中將這種遲暮之悲由外圍、外景、外物引向內(nèi)心深處，使之情景生發(fā)，匯融成為綺麗中帶悲壯、淡遠(yuǎn)中寓蒼涼的意蘊(yùn)渾厚的意境。使人意感橫生，情景交加，在煙靄蒼茫之處，感慨則紛至皆來(lái)。但數(shù)點(diǎn)紅英。猶記西園凄婉：在斜暉脈脈的中庵故園里，只有幾點(diǎn)殘存的紅英，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的洗劫，目睹滄海桑田的變換，在由極或到極衰的轉(zhuǎn)換中，也定是凄愴已極吧。對(duì)人、對(duì)花，皆是如此。
●天香·詠龍涎香
王沂孫
孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水。
汛遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字。
紅甆候火，還乍識(shí)、冰環(huán)玉指。
一縷縈簾翠影，依稀海天云氣。
幾回殢嬌半醉。
剪春燈、夜寒花碎。
更好故溪飛雪、小窗深閉。
荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味。
謾惜余熏，空篝素被。
王沂孫詞作鑒賞
詞人王沂孫生于南宋理宗在位之時(shí)，他的平生跨宋元兩朝。南宋滅亡后，元朝總管江南浮屠的僧人楊璉真伽，盜發(fā)在會(huì)稽的南宋帝后陵墓。在啟棺時(shí)，宋理宗的容貌如生時(shí)，有人說(shuō)是因?yàn)楹幸姑髦椤＞蚰拐邽榱藶r取水銀，竟將其尸倒懸于樹(shù)間，慘狀不忍目睹，后又把他的骨頭遺棄在草叢之中。有一個(gè)叫唐鈺的義士，聞聽(tīng)這個(gè)消息悲憤異常，邀集鄉(xiāng)人，收拾帝后遺骸埋葬。唐鈺、王沂孫等人結(jié)社填詞，以“龍涎香”、“白蓮”、“蟬”、“莼”、“蟹”等為題，抒發(fā)亡國(guó)之痛。
龍涎香是海洋中抹香鯨之腸內(nèi)分泌物，并非龍吐涎之所化。抹香鯨是一種海上鯨魚(yú)，長(zhǎng)達(dá)五六丈，鼻孔位于頭上，常露出水面噴水，想象為龍，據(jù)傳有云氣罩護(hù)。“孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水”，敘寫(xiě)詞人對(duì)于龍涎所產(chǎn)之地以及鮫人至海上採(cǎi)取龍涎之情景的想象。“孤嶠”實(shí)在指的就是傳說(shuō)中龍所蟠伏的海洋中大塊的礁石，讓人不由想到奇幻的想象。至于“蟠煙”二字所寫(xiě)的蟠繞的云煙，指的就是傳說(shuō)中之所謂“上有云氣罩護(hù)”，而碧山在“煙”字上用一“蟠”字，想到龍蛇之類(lèi)的“蟠”伏。短短的四個(gè)字，碧山已寫(xiě)出了他對(duì)于龍涎之產(chǎn)地，和海嶠的奇妙景象。次句“層濤蛻月”寫(xiě)鮫人至海上采取龍涎時(shí)之夜景。“蛻”月，使人引起對(duì)龍蛇的聯(lián)想。意謂月光在層濤中的閃動(dòng)，如同自層層波浪的蛻退中吐涌而出，又正似龍蛇之類(lèi)鱗甲的蛻退。“蛻”字，即緊扣題目，又寫(xiě)出月光閃動(dòng)的情景。是用得極奇妙而又極為恰當(dāng)真切的一個(gè)字。而且此一“蛻”字，正好與上一句的“蟠”字遙遙相對(duì)，文法上極工整，同樣強(qiáng)烈地暗示著對(duì)于神話(huà)中所傳說(shuō)的“龍”的想象。“驪宮夜采鉛水”，“驪”字蓋指驪龍而言，“驪宮”謂驪龍所居之地，遙應(yīng)首句“蟠煙”的“孤嶠”。“夜”指取龍涎時(shí)為夜晚，和前面所表示的“月”相應(yīng)。而且用“鉛水”以代龍涎，為讀者提供了極為多義的暗示。龍涎乃是鉛水，是一種白色的，有香氣的鉛水。
至于就章法結(jié)構(gòu)而言，則從首句“孤嶠”之寫(xiě)地，次句“蛻月”之寫(xiě)夜，至此句“採(cǎi)鉛水”之寫(xiě)事，過(guò)渡自然，而不平淡。“訊遠(yuǎn)槎風(fēng)”便寫(xiě)其和“驪宮”相去已遠(yuǎn)。“汛”字為潮汛之意：“槎”字指鮫人乘槎至海上采取龍涎，隨風(fēng)趁潮而遠(yuǎn)去，于是此被採(cǎi)之龍涎遂永離故居不復(fù)得返矣。此典出自張華《博物志》“有人居海上，年年八月見(jiàn)浮槎去來(lái)不失期。下面”夢(mèng)深薇露“，寫(xiě)此龍涎被採(cǎi)去以后之遭遇。”薇露“意指薔薇水是一種制造龍涎香時(shí)所需要的重要香料。然則此遠(yuǎn)離故土之龍涎當(dāng)其在”薇露“之香氣中共同研碾之時(shí)，懷念過(guò)去，夢(mèng)想未來(lái)。故曰”夢(mèng)深薇露“也。”化作斷魂心字。“碧出既將龍涎視為如此有情之物，于是此有情之龍涎遂于經(jīng)過(guò)一番研碾之后化而為”斷魂“之”心字“。”心字“原來(lái)正是一種篆香的形狀，明楊慎《詞品》即曾載云：所謂心字香者，以香末縈篆成心字也。”“心字”原為龍涎香被制成之后所可能實(shí)有之形狀，只是碧山在“心字前又加了”斷魂“二字，更著重描寫(xiě)龍涎化為”心字“以后凄斷的心魂。自”汛遠(yuǎn)槎風(fēng)“之遙遠(yuǎn)的追憶，經(jīng)過(guò)”夢(mèng)深薇露“之磨碾的相思，到”化作“”心字“的凄斷的心魂，想象之豐富，感受之深銳，則非常人所能揣度也。
“紅甆候火，還乍識(shí)、冰環(huán)玉指。一縷縈簾翠影，依稀海天云氣”，寫(xiě)龍涎被焙制成的各種形狀，和被焚時(shí)的情景。“紅甆”指存放龍涎香之紅色的甆盒，“候火”指焙制時(shí)所需等候的慢火。至于“冰環(huán)玉指”則當(dāng)指龍涎香制成的形狀。王沂孫把“冰環(huán)”與“玉指”連言，如同寫(xiě)女子之纖手玉環(huán)，遂使讀者頓生無(wú)數(shù)想象。前面還有著“乍識(shí)”二字，用得奇巧。一“乍”字但通出初睹佳人的驚喜之狀，寫(xiě)出龍涎香之珍貴與味之精美。“一縷縈簾翠影，依稀海天云氣”，真切地寫(xiě)出了龍涎香被焚時(shí)“翠煙浮空，結(jié)而不散”的實(shí)景，而且更在簾前一縷翠影的縈回中，暗示了多少磨難而不毀兩情繾綣的相思，更在海天云氣的依稀想象中，暗示了多少對(duì)當(dāng)年海上的“孤嶠蟠煙”的懷念。
上半闕在一縷香煙的縈回縹緲中，把對(duì)龍涎香制作的過(guò)程做了總結(jié)。下半闋從“幾回殢嬌半醉”到“小窗深閉”，通過(guò)上闕龍涎香本身的敘寫(xiě)，而開(kāi)始回憶起當(dāng)年在焚香之背景中的一些可懷念的情事來(lái)。
“幾回”是懷想當(dāng)年之事也。“殢嬌半醉”的“殢”原為慵倦之意，此處意為半醉時(shí)的嬌慵之態(tài)，自當(dāng)為男子眼中所見(jiàn)女子之情態(tài)。此著重寫(xiě)焚香一事。“剪春燈、夜寒花碎”，接寫(xiě)女子之動(dòng)作，寫(xiě)一女子之剪燈花而已，春是“春”燈，花為碎花，便顯出了無(wú)限嬌柔旖旎之情調(diào)，“夜寒”則以窗外之寒冷反襯窗內(nèi)之溫馨。“更好故溪飛雪、小窗深閉”，窗外的嚴(yán)寒飛雪“深閉”的“小窗”中“殢嬌半醉”之人的“剪春燈”此處寫(xiě)情寫(xiě)事，出語(yǔ)甚妙。“故溪”，原為當(dāng)日故園家居時(shí)所經(jīng)常享有之情事，又遙遙與前面的“幾回”相呼應(yīng)。龍涎香之所以可貴，原在其有著一種“翠煙浮空，結(jié)而不散”的特質(zhì)，特別是在“密室無(wú)風(fēng)處”。此處寫(xiě)人事是虛筆，實(shí)乃寫(xiě)龍涎香也。
“荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味”把前面所著意描寫(xiě)的焚香、剪燈等溫馨旖旎的情事，驀然一筆掃空，有無(wú)限悲歡今昔之感在于言外。“荀令”據(jù)習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)記》所載云：“荀令君至人家坐幕，三日香氣不歇。”指的是三國(guó)時(shí)代尚書(shū)令荀彧。“荀令”素愛(ài)熏香。“荀令如今頓老，總忘卻、樽前舊風(fēng)味”，王沂孫意為如今之荀令已經(jīng)老去，無(wú)復(fù)當(dāng)年愛(ài)熏香之風(fēng)情況味矣。“頓”字，刻意描寫(xiě)光陰之消逝、年華之老去恍如石火、電光之疾速。“樽前”則正與前面之“殢嬌半醉”相呼應(yīng)，可見(jiàn)其溫馨如彼之往事，固久已長(zhǎng)逝無(wú)回，甚至在記憶中也難于追憶了。因而“總忘卻”忘卻不易，因此“謾惜余熏，空篝素被”，無(wú)限往事雖空而舊情難已。“篝”字指的是熏香所用的熏籠，香于籠中而熏的衣物。如今既已不復(fù)有熏香之事，是“篝”內(nèi)已“空”矣。獨(dú)留一絲悵然而已。
然而此“余熏”雖然尚在，而往事則畢竟難回，故曰“謾惜余熏”也。碧山此詞，于結(jié)尾之處，寫(xiě)一種難以挽回的悲哀，讓人低回宛轉(zhuǎn)、悵惘無(wú)窮，所寫(xiě)的主題雖然只是無(wú)生命、無(wú)感情的龍涎香，多借用典故，但在豐富的想象和精心地組織和安排下，讓“物”有人情。
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