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古詩清明的注釋翻譯及賞析
清明節雨紛紛更是添加了濃濃的詩和遠方色彩。文人墨客也隨意揮灑著筆尖，將清明一草一木、一花一世界，描繪得淋淋盡致。其中不乏帶有濃濃的懷念親人哀思情感、或者是清明踏青的悠閑自在表達。小編今天為大家帶來古詩清明的注釋翻譯及賞析，一起來看看吧！
《清明》原文
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
注釋
1.清明：農歷二十四節氣之一，在陽歷四月五日前后，歷代有踏青掃墓垢風俗。
2.斷魂：神情凄迷，煩悶不樂。
3.借問：請問。
古詩今譯
清明時候偏趕上細雨蒙蒙，路上的行人心情更加愁悶。問一聲牧童哪里才有酒家，他指了指遠處的杏花小村。
名句賞析――“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”
這一天正是清明佳節，柳綠花紅、春光明媚。但這日卻細雨紛紛，這“紛紛”在此自然無疑問是形容那春雨的意境；它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
清明節是個色彩情調都很濃郁的節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復雜的。再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心鏡更是加倍的凄迷紛亂了。天氣如此，心情如此，找家酒店避雨休息，借酒澆愁，當然是很自然的事。詩人捕捉到這一情景，而且描寫得格外生動�！敖鑶柧萍液翁幱小�，是問誰？從下一句得知是問牧童，“牧童遙指杏花村”，告訴人們什么？從上句得知是指酒家。這種兩句互相補充，互相發明的寫法叫作“互文見意”。它節省了字句，增加了詩歌的跳躍性。一問一答，情景十分生動。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。第一句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是――“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在――“合”。在藝術上這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。
古詩詞作者簡介
杜牧（803－約852），字牧之，唐代晚期的著名詩人。人們把他和杜甫并提，稱他為“小杜”，稱杜甫為“老杜”。“小杜”有才華，有抱負，寫詩喜歡評今論古，抒發軍事、政治見解。他有不少描寫山水風光的小詩，名朗秀麗，清新自然，深受讀者喜愛。
創作背景
此詩最早見于宋人謝枋得編《千家詩》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰編，北宋人續編）、清人馮集梧《樊川詩集注》（版本依據為《樊川文集》）及《全唐詩》均未收錄。謝枋得為南宋人，然從《草堂詩余》前集卷上所載宋祁《錦纏道》詞“問牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有”數句可知，此詩在北宋已流傳人口。尤以首句“清明時節雨紛紛”一句流傳最廣，江南一帶可謂家喻戶曉。此詩當作于唐武宗會昌六年（846），時杜牧為池州刺史。關于杏花村到底在何處，歷來也有很多不同的說法，或說在山西汾陽，或說在湖北黃州，或說在江蘇南京（金陵），亦有以為詩人虛擬者。然而，諸說之中，以池州說最為可信。池州貴池西郊，有杏花村。據方志記載，唐會昌間，有黃公名廣潤者，在此釀酒出售。店內有井，水似甘泉，人稱“黃公廣潤玉泉”。而杜牧會昌年間，恰有出守池州的經歷，借本地風光，組織成詩，為水到渠成之事�！督贤ㄖ尽份d：杜牧任池州刺史時，曾經過金陵杏花村飲酒，詩中杏花村指此。
作品鑒賞
整體賞析
這一天正是清明佳節。詩人杜牧，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節，往往有“疾風甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。
詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了�！凹娂姟�，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚揚，降下好一場大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正就是春雨的特色。細雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。
這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。
下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人�！盎辍辈皇恰叭昶咂恰钡撵`魂。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情。“斷魂”，是極力形容那一種十分強烈、可是又并非明白表現在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達他的心境。
清明這個節日，在古人感覺起來，和今天對它的觀念不是完全一樣的。在當時，清明節是個色彩情調都很濃郁的大節日，本該是家人團聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節風俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當復雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那太沒來由了。
再回到“紛紛”二字上來。本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是中國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。
前二句交代了情景，問題也發生了。須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。
詩人在第三句里并沒有說出是向誰問路的。妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補足了上句賓主問答的雙方。牧童是否答話了不得而知，但是以“行動”為答復，比答話還要鮮明有力。比如《小放牛》這出戲，當有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。
“遙”，字面意義是遠。但切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這里還有十分遙遠的路程。這一指，已經使讀者如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾——“酒望子”來了。若真的距離遙遠，就難以發生藝術聯系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠不近之間。《紅樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳�！缎》排！防锏哪镣舱f，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負責導游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術的“有余不盡”。
這才是詩人和讀者的共同享受，這才是藝術，這也是中國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當之無愧的。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在——“合”。在藝術上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得后人學習繼承的地方。
名家點評
謝枋得《千家詩》：此清明遇雨而作也。游人遇雨，巾履沾濕，行倦而興敗矣。神魂散亂，思入酒家暫息而未能也。故見牧童而同酒家，遙望杏花深處而指示之也。
賀裳《皺水軒詞筌》：詞莫病于淺直，如杜牧清明詩“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，本無高警，正在遙指不言，稍具晝意。宋子京演為錦纏道詞，后半曰：“向郊原踏青，恣歌攜手。醉熏熏尚尋芳酒。問牧童，遙指孤村道杏花深處，那里人家有。”何傖父也。未審賦落花時，伎倆何在。
《清明》教案
一、活動背景：
即將到來的清明節是中華民族的一個重要的傳統節日，是祭祖和掃墓的日子，也是郊游踏青的好時光。清明節這個中國傳統節日被已列入國家級非物質文化遺產保護名錄，還列入法定國假日，這體現了國家對傳統民俗節日的重視。然而，青少年學生雖然熱切盼望清明小長假，但據我的初步調查不少青少年學生，對這個節日的民俗意義和相關傳統文化知識卻知之甚少，他們認為祭祖是老人的事，甚至認為是封建迷信，而掃墓則是出游的幌子，至于清明節的來歷、風俗、文化內涵等他們知之甚少。針對他們缺乏對傳統文化的感知、對感恩思源的精神的實踐而召開了這次主題班會。
二 、活動目的：
1、通過這次主題班會，希望學生作為一個炎黃子孫能全面正確的了解清明節，深切感受清明節的文化內涵，積極的過一個有意義的清明節。
2、通過這次主題班會引導學生了解中華民俗、風情和傳統美德。有利于青少年對孝悌、慎終、追遠、民德歸厚的理解和升華在緬懷革命先烈的豐功偉績的基礎上，繼承先烈遺志，發揚革命精神，珍惜現在的美好生活。
3、通過這次主題班會，增強青少年對傳統文化的認同感，熱愛民族文化，主動地傳承民族文化、弘揚民族文化。
三、活動時間：
20xx-3-30
四：活動地點：
六年級(2)班
五、活動準備：
1、清明節習俗活動片段，愛國電影(淮海戰役)片段、愛國烈士圖片 、哀樂 、白色、黃色、紫色皺紋紙、鐵絲、剪刀、包裝紙、空白花圈等。
2、學生課前搜集整理清明節有關知識、資料、圖片等。
3 、每位學生調查自己家的家族史。
4 、每組選若干名學生參加“清明知識知多少” 比賽，準備競賽的題目。
六、活動過程
班主任：清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、敦親睦族及行孝品德的具體表現。自古以來，清明掃墓不僅是紀念自己的祖先，對歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會紀念他。下周就到了我國的傳統節日清明節，為了更好的開展這次活動我們舉辦了這次班會.。
(一)利用競答交流的形式讓同學們知道清明節的由來和清明節的習俗。
1、 引導學介紹清明節的由來
生：簡述晉文公與介子推的故事(略)
生:大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。它在古代不如前一日的寒食節重要，因為清明及寒食節的日期接近，民間漸漸將兩者的習俗融合，到了隋唐年間(581至907年)，清明節和寒食節便漸漸融合為同一個節日，成為掃墓祭祖的日子，即今天的清明節。從此，清明節踏青掃墓成為中華民族一種固定的風俗。
設計意圖：通過學生自己搜集講述清明節的由來更能深入領會清明節的文化內涵。
2、指導學生領會清明祭祖掃墓的文化內涵
班：清明節的習俗是豐富的，最主要的還是祭祖掃墓。
播放清明節習俗活動影像資料或展示有關圖片 ，最后播放一組民間掃墓、祭祖圖片或影像。
班:看了最后一組圖片影像，同學們有什么想法?這是封建迷信活動嗎?對待我們的先人我們該不該緬懷，該如何緬懷?(全班同學分成小組討論小組代表口答)
總結：清明祭祖不可少，掃墓祭祖”可以幫助我們“追思先人、勿忘生者”，理解自己生活和事業基礎的真正內涵，能激發人們勇于生存和追求幸福的斗志，更能體現人類生生不息、繁衍永續的精神。掃墓祭祖可以促使我們加深對自己生命原本的認識，讓每個生者都牢記自己身世的淵源、了解自己生命的脈絡�？傊�，面對先人的照片或墓碑，表達濃濃的思念和真誠的敬意，是我們生活在這片古老土地上的幸福和動力。
祭祖方式：寄托哀思的同時也要愛護城市環境，采取鮮花、水果、網上祭祀等“低碳”的文明祭祖方式，不隨地燃燒紙幣等祭祀用品，不亂堆亂倒等。
引導學生互相介紹自己的家族，并交流自己在清明節與父母去掃墓祭祖打算。
班:沒有我們的祖先就沒有今天的我們，他們還為我們今天的幸福生活打下了堅實的基礎，可以說一個家族史就是一個家族的奮斗史。我們應該紀念他們。除了拜祭我們的先人，我們還要祭拜歷史上為人民立過功，做過好事的人物。
播放愛國電影(淮海戰役)片段請同學們觀看，并談談歷史上為我們浴血奮戰的革命烈士與我們現在和諧生活的關系。學生五人一組交流觀后體會、學生推薦代表談談體會.
生:明確沒有他們為我們拋頭顱灑熱血，也就沒有我們今天的和諧，今天的幸福。因此，我們要珍惜今天的幸福生活。
班:祭祖掃墓是清明節的主題，但不是全部，還有吃青團、踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗活動。你知道這些活動的有關知識嗎?下面全班按課前布置分成兩組互相提問，答對問題最多的一組獲勝。
3、指導學生以小組競賽的形式了解清明節的習俗。
問題如：有哪些體育活動?秋千最早叫什么?蕩秋千有什么好處?
蹴鞠是一種什么游戲?誰發明的?什么叫探春?為什么要植樹?為什么要插柳?戴柳?祭祖時一般在什么樹合適?等等問題
設計意圖：通過小組討論辯論搶答的方式有助于學生全面了解清明節的習俗，直觀的畫面有利于學生真切感受清明節的氛圍，領悟清明節祭祖掃墓的人文內涵，并在思想上明確怎樣才能過一個文明的有意義的清明節。
二、指導學生扎白色、黃色、紫色的紙花如百合、玫瑰、菊花等，一組做單獨的一朵，一學習小組做成一束，兩組以上做成一個花圈。
設計意圖：本環節的設計與美術結合起來，讓學生用自身的能力去緬懷先人烈士更有意義。
三、模擬祭掃烈士現場:
奏哀樂，全體學生默哀1分鐘表達自己對先人及烈士的悼念,寄托對革命先烈的無限哀思，頌揚革命先烈的崇高精神。
設計意圖：通過模擬活動，讓學生在感知的基礎上，用具體行動緬懷先人烈士，讓學生的情感在具體活動中得到升華與提高。
四、總結：
1、用一分鐘演講的形式讓學生談談自己上完本節班會課后對清明節的理解和感受。
2、班主任總結：通過今天的班會活動我們深刻理解了清明節的來歷和節日含義, 中國人歷來注重情感，不忘本，因此我們對先人的祭祀是發自內心的感恩與緬懷。我們相信親人、先祖能夠感受到我們的情意與祭奠，我們華夏兒女也一定會一代代延續而這種溫情。我們還要沿著革命先烈走過的足跡，樹立榜樣，樹立正確的人生觀、價值觀。清明節有它深刻的文化內涵，我們不僅要熱愛它，過好它，還要更好的傳承它。
設計意圖：先由學生總結是檢驗本節班會課效果的有效方法，教師的適時補充與總結讓本節班會課更加完整，讓學生對本節班會課的學習有一個總體上認識。
五、拓展
清明節小長假與父母一起祭奠祖先或烈士并寫一篇作文或用一幅美術作品，記述自己過程、見解或感受。
設計意圖：本環節的設計與實際節日結合起來，與語文結合起來讓學生從心靈深處感受清明節的文化內涵，自覺地傳承本民族文化。
六、反思
清明節前夕學校照例要求各班主持班會、制作小花或花圈祭掃烈士墓，進行愛國主義教育活動，我應德育校長的要求，教大家做紙花或扎花。于是我把美術與班會結合起來教學可謂一舉兩的。課前要求學生充分調查相關資料，課上利用競答交流的形式讓同學們知道清明節的由來和清明節的習俗。
引導學生了解中華民俗、風情和傳統美德。有利于青少年對孝悌、慎終、追遠、民德歸厚的理解和升華在緬懷革命先烈的豐功偉績的基礎上，繼承先烈遺志，發揚革命精神，珍惜現在的美好生活。同時指導學生扎白色、黃色、紫色的紙花如百合、玫瑰、菊花等，或者利用野花扎成花束。并簡單模擬祭掃烈士現場祭奠。
最后鼓勵學生清明節小長假與父母一起祭奠祖先或烈士并寫一篇作文，記述自己過程、見解或感受。通過這次主題班會，希望學生作為一個炎黃子孫能全面正確的了解清明節，深切感受清明節的文化內涵，積極的過一個有意義的清明節。
但是在教學后我發現學生們雖然通過制作或繪畫或實際參加清明節活動表達了自己對先人及烈士的緬懷及敬仰之情，但是因為過于強調“先人”、“烈士”，學生從內心里對生命產生了敬畏之情，同時也從內心上片面的認為清明節就是“鬼節”，另一方面，過分注重追古思今，強調愛國主義思想政治教育，是清明節變成了思想政治課，變得枯燥。這些都是因為在教學中也許是因為時間的倉促，沒有細致的幫助學生全面解讀從清明節的文化內涵。因此，我決定在清明節后針對清明節的文化內涵與學生作一次深入的探究。
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