楓橋夜泊湖古詩
《楓橋夜泊》是唐朝安史之亂后，詩人張繼途經(jīng)寒山寺時(shí)，寫下的一首羈旅詩。相關(guān)內(nèi)容，一起來看看！
楓橋夜泊
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注釋
１、漁火：漁船上的燈火。
２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
３、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
譯文明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內(nèi)的寒山寺；
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
賞析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的`水，平凡的寺，平凡的鐘，經(jīng)過詩人藝術(shù)的再創(chuàng)造，就構(gòu)成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時(shí)”之后，議論頗多。其實(shí)寒山寺夜半鳴鐘卻是事實(shí)，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
名家點(diǎn)評(píng)
《庚溪詩話》：六一居士《詩話》謂：“句則佳矣，奈半夜非鳴鐘時(shí)。”然余昔官姑蘇，每三鼓盡，四鼓初，即諸寺鐘皆鳴，想自唐時(shí)已然也。后觀于鵠詩云：“定知?jiǎng)e后家中伴，遙聽緱山半夜鐘。”白樂天云：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”溫庭筠云：“悠然旅榜頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。”則前人言之，不獨(dú)張繼也。
《批點(diǎn)唐詩正聲》：詩佳，效之恐傷氣。
《詩藪》：張繼“夜半鐘聲到客船”，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼Ｔ娏鹘杈傲⒀裕┰诼暵芍{(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也。
《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：目未交睫而齋鐘聲遽至，則客夜恨懷，何假名言？周珽曰：看似口頭機(jī)鋒，卻作口頭機(jī)鋒看不得。
《唐風(fēng)懷》：南村曰：此詩蒼涼欲絕，或多辨夜半鐘聲有無，亦太拘矣。且釋家名幽賓鐘者，嘗徹夜鳴之。如于鵠“遙聽緱山半夜鐘”，溫庭筠“無復(fù)松窗半夜鐘”之類，不止此也。
《唐詩三集合編》：全篇詩意自“愁眠”上起，妙在不說出。
《唐詩摘鈔》：三句承上起下，深而有力，從夜半無眠至?xí)裕试圭娐曁纾瑪嚾嘶陦舳ＵZ脈深深，只“對(duì)愁眠”三字略露意。夜半鐘聲或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則“晨鐘云外濕”、“鐘聲和白云”、“落葉滿疏鐘”皆不可通矣。
《箋注唐賢三體詩法》：何焯評(píng)：愁人自不能寐，卻咎曉鐘，詩人語妙，往往乃爾。
《磧砂唐詩》：“對(duì)愁眠”三字為全章關(guān)目。明逗一“愁”字，虛寫竟夕光景，轉(zhuǎn)輾反側(cè)之意自見。
《唐詩別裁》：塵市喧闐之處，只聞鐘聲，荒涼寥寂可知。
《古唐詩合解》：此詩裝句法最妙，似連而斷，似斷而連。
《大歷詩略》：高亮殊特，青蓮遺響。
《網(wǎng)師園唐詩箋》：寫野景夜景，即不必作離亂荒涼解，亦妙。
《詩境淺說續(xù)編》：作者不過夜行記事之詩，隨手寫來，得自然趣味。詩非不佳，然唐人七絕佳作如林，獨(dú)此詩流傳日本，幾婦稚皆習(xí)誦之。詩之傳與不傳，亦有幸有不幸耶！
《唐人絕句精華》：此詩所寫楓橋泊舟一夜之景，詩中除所見所聞外，只一“愁”字透露心情。半夜鐘聲，非有旅愁者未必便能聽到。后人紛紛辨夜半有無鐘聲，殊覺可笑。
軼事傳說
詩題爭議
詩題目也作《夜泊楓橋》。唐高仲武編《中興間氣集》下卷收錄張繼此詩，題名為《夜泊松江》。宋李昉等編《文苑英華》收入此詩，詩題作《楓橋夜泊》。
有人說應(yīng)為《夜泊楓江》（唐仲武輯《中興間令集》），有說“楓江古為封江”、“楓橋舊作封橋”（宋周遵道《豹隱紀(jì)談》）。也有說，“舊把此橋誤作封橋，到王珪才改正為楓橋”（《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》）。更有說，“本為封江、封橋，王蚌改封為楓，人們震懾權(quán)勢，只得趨附”。但柯繼承等指出，“唐以前早先楓橋稱作封橋，吳語封、楓同音，以封橋誤為楓橋，因河邊有經(jīng)霜紅葉樹之故。根據(jù)張?jiān)娝砻鞯奈锖蚣霸孪喾治鐾扑悖瑥堅(jiān)姰?dāng)作于農(nóng)歷十月（陽歷11月）深秋時(shí)分，江南水邊多植烏桕之類樹木，經(jīng)霜葉紅，古人詩中多混作為‘楓’。故江楓，是泛指江邊的紅葉類樹，不必是楓。
唐皇遺咒
傳說唐武宗酷愛張繼的這首《楓橋夜泊》詩，在他猝死前的一個(gè)月，他還敕命京城第一石匠呂天方精心刻制了一塊《楓橋夜泊》詩碑，當(dāng)時(shí)還說自己升天之日，要將此石碑一同帶走。于是在唐武宗駕崩后，此碑被殉葬于武宗地宮，置于棺床上首。并且，唐武宗臨終頒布遺旨：《楓橋夜泊》詩碑只有朕可勒石賞析，后人不可與朕齊福，若有亂臣賊子擅刻詩碑，必遭天譴，萬劫不復(fù)！而且后來，傳說北宋翰林院大學(xué)士郇國公王珪、明代才子文徵明，都因書刻此詩不好死。
1939年，錢榮初刻完《楓橋夜泊》詩碑后也立即暴斃。
1947年，蘇州名畫家吳湖帆請張繼也寫刻了一塊《楓橋夜泊》詩碑。清現(xiàn)代詩人張繼書唐代詩人張繼的詩，這在當(dāng)時(shí)被傳為佳話，但張繼寫了《楓橋夜泊》詩碑后，第二天便與世長辭了。
方家質(zhì)疑
宋代歐陽修讀這首詩后提出了一個(gè)問題。他在《六一詩話》中說：“唐人有云：姑蘇臺(tái)下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。”他以為三更半夜，不是打鐘的時(shí)候，故詩句雖佳，卻不符合現(xiàn)實(shí)。他的引文，誤“城外”為“臺(tái)下”，“夜半”為“半夜”，不知是記憶之誤，還是所見者為別的文本。
對(duì)于歐陽修提出的意見，許多人都不同意。《王直方詩話》引于鵠詩：“定知?jiǎng)e往宮中伴，遙聽維山半夜鐘。”又白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”《復(fù)齋漫錄》引皇甫冉詩：“秋深臨水月，夜半隔山鐘。”蔡正孫《詩林廣記》亦引溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復(fù)松窗半夜鐘。”這些都是唐代詩人所聽到的各地半夜鐘聲。范元實(shí)《詩眼》還從《南史》找到半夜鐘的典故。
宋人孫覿絕句《過楓橋寺》：“白首重來一夢中，青山不改舊時(shí)容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”《詩藪》云：“張繼‘夜半鐘聲到客船’，談?wù)呒娂姡詾槲羧擞夼Ｔ娏鹘杈傲⒀裕ㄔ诼暵芍{(diào)，興象之合，區(qū)區(qū)事實(shí)，彼豈暇計(jì)？無論夜半是非，即鐘聲聞否，未可知也”。《唐詩摘抄》：“夜鐘聲，或謂其誤，或謂此地故有半夜鐘，俱非解人。要之，詩人興象所至，不可執(zhí)著。必曰執(zhí)著者，則‘晨鐘云外濕’，‘鐘聲和白云’，‘落葉滿疏鐘’皆不可通矣。”《石林詩話》又證明南宋時(shí)蘇州佛寺還在夜半打鐘。
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