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古詩楓橋夜泊原文及解釋
張繼的《楓橋夜泊》道出了古代科舉制度的狀況以及濃烈的思鄉情感，以下是小編整理的古詩楓橋夜泊原文及解釋，歡迎參考閱讀！
古詩楓橋夜泊
作者：張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注釋
１、漁火：漁船上的燈火。
２、姑蘇：今江蘇省蘇州市。
３、寒山寺：蘇州楓橋附近的寺院。
譯文
明月西落秋霜滿天，幾聲烏啼山前；
江上漁火映紅楓樹，愁緒攪我難眠。
呵，蘇州城外那聞名海內的寒山寺；
夜半鐘聲，漫悠悠地飄到我的船邊。
賞析
這是記敘夜泊楓橋的景象和感受的。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之后，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鐘卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。”即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”，卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
張繼
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。
東渡求學
早年就讀于保定蓮池書院。1899年東渡日本， 先入東京善鄰書院， 后入早稻田專門學校（ 旋改稱大學） ， 攻讀政治經濟。他接受西方資產階級學說影響，目睹清政府腐敗，萌發革命要求，1902年參加東京留學生青年會， 后結識孫中山。
宣傳革命
1903年回國至上海，與章太炎、鄒容、章士釗結為兄弟， 任《蘇報》參議。《蘇報》被封后， 與章士釗等續辦《國民日日報》。1904年去長沙，任明德學堂教習，參與黃興創立華興會的活動， 后因受萬福華謀刺前廣西巡撫王之春案牽連， 與黃興等被拘。獲釋后再赴日本，被推為留學生會總干事。
擁孫反袁
1905年在東京加入同盟會，被推為同盟會本部司法部判事及《民報》編輯人兼發行人。1908年赴法國，參加辦《新世紀》雜志。辛亥革命后，回國任同盟會交際部主任兼河北支部長。1912年8月同盟會改為國民黨，任參議。1913年4月國會成立，當選為參議院議長。“二次革命” 失敗后流亡日本，繼去歐美，從事反對袁世凱的活動。
1917年隨孫中山至廣州，旋任護法軍政府駐日代表。1921年任國民黨廣州特設辦事處干事長、國民黨宣傳部長、北京支部長。在孫中山聯俄聯共、改組國民黨之始， 他是支持者之一。
晚年生涯
晚年主持國民黨黨史和民國史編纂工作，1937年初兼任國民黨黨史史料編纂委員會主任委員。1947年1月任國史館館長。同年12月15日病死。
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