隨園詩(shī)話讀書袁枚古詩(shī)
清代文學(xué)家袁枚的《隨園詩(shī)話》，是我最愛讀的書籍之一。每讀之，必坐南窗，飲清茗，是一種享受。先生收集的名詩(shī)名句，字字璣珠，又似玉液瓊漿，滋潤(rùn)了自己，啟迪了自已，受益匪淺。現(xiàn)擇其精華，是為共享。下面我們來(lái)看看隨園詩(shī)話讀書袁枚古詩(shī)吧！
隨園詩(shī)話讀書袁枚古詩(shī) 篇1
筆下楊花人聞妙境
春如短夢(mèng)初離影，人在東風(fēng)正倚欄。（查他山）
不宜雨里宜風(fēng)里，未見開時(shí)見落時(shí)。（黃石牧）
每到月明成大隱，轉(zhuǎn)因云熱得佯狂。（嚴(yán)遂成）
不知日暮飛猶急，似愛天晴舞欲狂。（王菊莊）
飄來(lái)玉屑緣何軟？看到梅花尚覺肥。（虞東皋）
小院無(wú)端吳點(diǎn)綠苔，問(wèn)他來(lái)處費(fèi)疑猜。春原不是一家物，花竟偏能離樹開。質(zhì)潔來(lái)堪污道路，身輕容易上樓臺(tái)。隨風(fēng)似怕兒童捉，才撲欄桿又覺回。（燕山均）
沾裳似為衣添絮，撲帽應(yīng)憐鬢有霜。”似我辭家同過(guò)客，憐君一去便無(wú)歸。”（蔡元春）
掠水燕迷干點(diǎn)雪，窺窗人隔一重沙。愿他化著青萍子，傍著鴛鴦過(guò)一生。（楊芳燦）
春盡不堪垂老別，風(fēng)停亦解歩虛行。（方正樹）
風(fēng)便有時(shí)來(lái)硯北，月明無(wú)影度墻東。（錢履青）
《訪友》：亂烏棲定夜三更，樓上銀燈一點(diǎn)明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲。（王仔園）
《訪友》：輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿澗花。不為尋君也留住，那知花里即君家。（方蒙章）
《詠梅》：綠楊解語(yǔ)應(yīng)相笑，漏泄春光恰是誰(shuí)？（宋人）
《詠紅梅》：牧童睡起朦朧眼，錯(cuò)認(rèn)桃林欲放牛。（宋人）
《隨園詩(shī)話》內(nèi)容簡(jiǎn)介
袁枚所處時(shí)代是所謂的“乾隆盛世”，學(xué)術(shù)思想十分活躍，崇理學(xué)與反理學(xué)、重漢學(xué)與反漢學(xué)斗爭(zhēng)頗為激烈，袁枚是堅(jiān)定地站在反理學(xué)與反漢學(xué)的立場(chǎng)上的；與學(xué)術(shù)思想上的斗爭(zhēng)相應(yīng)，文藝上復(fù)古與反復(fù)古、重教化與主性靈的斗爭(zhēng)也一直未停止，袁枚則是乾隆詩(shī)壇反復(fù)古、主性靈思潮的杰出代表。
袁枚倡導(dǎo)性靈說(shuō)詩(shī)論，以反對(duì)乾隆詩(shī)壇流行的主張復(fù)古與詩(shī)教的沈德潛格調(diào)說(shuō)，并批評(píng)翁方綱以漢學(xué)考據(jù)作詩(shī)的不良風(fēng)氣。其所倡導(dǎo)的性靈說(shuō)詩(shī)學(xué)，推動(dòng)了清代詩(shī)歌的健康發(fā)展，在清詩(shī)史上具有重要意義。蔣湘南《游藝錄》說(shuō)：“袁簡(jiǎn)齋獨(dú)倡性靈之說(shuō)，江南江北靡然從之。自薦紳先生下逮野叟方外，得其一字，榮過(guò)登龍，壇坫之局生面別開。”可見袁枚之廣泛影響。
隨園詩(shī)話讀書袁枚古詩(shī) 篇2
一、詩(shī)言志
【原文】
古英雄未遇時(shí)，都無(wú)大志，非止鄧禹希文學(xué)，馬武望督郵也。晉文公有妻有馬，不肯去齊，光武貧時(shí)，與李通訟逋租于嚴(yán)尤。尤奇而目之。光武歸謂李通曰：“嚴(yán)公寧目君耶？”窺其意，以得嚴(yán)君一盼為榮，韓蘄王為小卒時(shí)，相士言其日后封王。韓大怒，以為侮已，奮拳毆之。都是一般見解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“攬鏡人將老，開門草未生。”《詠懷》云：“看來(lái)四十猶如此，便到百年已可知。”皆作郎中時(shí)詩(shī)也。
玩其詞，若不料此后之出將入相者。及其為七省經(jīng)略，《在金中丞席上》云：“問(wèn)心都是酬恩客，屈指誰(shuí)為濟(jì)世才？”《登甲秀樓》絕句云：“炊煙卓午散輕絲，十萬(wàn)人家飯熟時(shí)。問(wèn)訊何年招濟(jì)火？斜陽(yáng)滿樹武鄉(xiāng)祠”居然以武侯自命，皆與未得志時(shí)氣象迥異。張桐城相公則自翰林至作首相，詩(shī)皆一格。
最清妙者：”柳蔭春水曲，花外暮山多。“葉底花開人不見，一雙蝴蝶已先知。“臨水種花知有意，一枝化作兩枝看。”《和皇上風(fēng)箏》云：“九霄日近增華色，四野風(fēng)多仗寶繩。”押“繩”字韻，寄托遙深。
【譯文】
古代英雄在沒(méi)有找到用武之地時(shí)，大都沒(méi)有立下遠(yuǎn)大的志向。這樣的例子很多，如鄧禹只通過(guò)文學(xué)來(lái)寄托希望，馬武之希望做一名小小的督郵官。晉文公因有妻室和馬匹，不愿意離開齊國(guó)。光武帝在落魄時(shí)，和李通因?yàn)橥隙惖氖虑榈絿?yán)尤處打官司。
嚴(yán)尤因感到奇怪就盯著他看了幾眼，光武帝回去后對(duì)李通說(shuō)：“嚴(yán)公盯著你看了嗎？”他的言下之意是，被嚴(yán)尤注視是一件榮幸的事情。韓蘄王還是無(wú)名小卒時(shí)，看相的人斷定他日后必定被封王。
韓大怒，認(rèn)為看相之人是在譏諷自己，于是揮拳相向。以上這些人都表現(xiàn)了一個(gè)特點(diǎn)，即沒(méi)有料到自己日后會(huì)有所作為。鄂西林相公曾在《辛丑元日》中寫過(guò)這樣的句子：“拿著鏡子看自己快要老了，打開門卻看到春草還未長(zhǎng)出。”
他還在《詠懷》中說(shuō)道：“看來(lái)四十歲就已經(jīng)這樣了，那么老到百歲的樣子也可以推知了。”這都是他做郎中時(shí)所作的詩(shī)。品味這些詩(shī)詞，怎么也不會(huì)料到他日后將出將入相。他做了七省經(jīng)略后，《在金中丞席上》說(shuō)：“捫心自問(wèn)，我們都很幸運(yùn)地被提拔，屈指算一算，又有誰(shuí)是真正的濟(jì)世奇才呢？
他還在《登甲秀樓》絕句中說(shuō)道：“裊裊炊煙像千條輕絲飄浮在中午的天空，此時(shí)正是千家萬(wàn)戶飯香菜熟之時(shí)。請(qǐng)問(wèn)那年那月會(huì)招來(lái)濟(jì)世救民的火焰？只見武侯舊祠被樹縫中透來(lái)的夕陽(yáng)照得金黃一片。”他居然以武侯自比，沒(méi)有得志時(shí)的氣象迥然不同了。張桐城相公則不然，他從做翰林一直到做宰相，所作詩(shī)歌都是一個(gè)風(fēng)格。他最清秀的詩(shī)句有：“柳蔭下的一灣春水曲曲折折地流淌，重重疊疊的山巒旁百花競(jìng)相開放。
”“葉子底下開的花，人雖然看不見，一雙蝴蝶卻早已知道了。”“在溪邊種花就會(huì)知道其中的意境，水中映花，一枝便化作兩枝了。”他在《扈蹕》上講：“似乎讓人憐憫的龍鐘老頭，卻能趁著滿天星斗騎馬踏冰。”在他的《和皇上風(fēng)箏》中又講道：“風(fēng)箏在九霄上空飛行，靠日光的照射而絢爛多彩，四面雖有曠野之風(fēng)的吹拂，風(fēng)箏卻依然仗繩子的穩(wěn)定作用而逍遙自在。”此處押“繩”字韻，寄托了內(nèi)心遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。
二、詩(shī)在骨不在格
【原文】
楊誠(chéng)齋曰：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦。”余深愛其言。須知有性情，便有格律，格律不在性情外。《三百篇》半是勞人思婦率真言情之事，誰(shuí)為之格？誰(shuí)為之律？而今之談格調(diào)者，能出其范圍否？況皋，禹之歌，不同乎《三百篇》；《國(guó)風(fēng)》之格，不同乎《雅》《頌》：格豈
有一定哉？許渾云：“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟。”詩(shī)在骨不在格也。
【譯文】
楊城齋說(shuō)：“古往今來(lái)，天分低拙的人，大都喜歡談?wù)撛?shī)歌的格調(diào)，而不懂得其中的風(fēng)情趣味，為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)楦裾{(diào)只是空架子，只要有嘴就能描繪出來(lái)；而風(fēng)趣專門描寫性靈，不是天才就辦不到，”我十分喜歡這段話。要知道，有了性情就有了格律，格律不會(huì)出于性情之外。
《三百篇》中有一半是勞動(dòng)者及思婦直率言情的，有誰(shuí)為他們定過(guò)格式呢？又有誰(shuí)為他們定過(guò)韻律呢？而現(xiàn)在談格調(diào)的，能超過(guò)這個(gè)范圍嗎？況且，皋.禹時(shí)代的`歌謠與《三百篇》不同；《國(guó)風(fēng)》的風(fēng)格與《雅》《頌》不同。難道風(fēng)格是可以用一定的規(guī)矩來(lái)制約的嗎？許渾說(shuō)過(guò)：“吟詩(shī)好比求道成仙，骨子里沒(méi)有詩(shī)根就不要亂吟。”可見，詩(shī)歌的可貴之處在于風(fēng)骨，不在于格調(diào)。
三、存是去非
【原文】
前明門戶之習(xí)，不止朝廷也，于詩(shī)亦然。當(dāng)其盛時(shí)，高、楊、張、徐,各自成家，毫無(wú)門戶。一傳而為七子，再傳而為鐘、譚，為公安；又再傳而為虞山。
率皆攻排詆呵，自樹一幟，殊可笑也。凡人各有得力處，各有乖謬處，總要平心靜氣，存其是而去其非。試思七子鐘譚，若無(wú)當(dāng)日之盛名，則虞山選《列朝詩(shī)》時(shí)，方將搜索于荒村寂寞之鄉(xiāng)，得半句片言以傳其人矣。敵必當(dāng)王，射先中馬，皆好名者之累也！
【譯文】
明朝的門戶觀念，不只是在朝廷上有，在作詩(shī)方面也有這樣的表現(xiàn)。當(dāng)明詩(shī)處于鼎盛時(shí)期，高、楊、張徐各自成一家，卻毫無(wú)門戶觀念。然而自他們之后，從明七子始，到后來(lái)的鐘、譚及公安派，以及后來(lái)的虞山派,他們都互相攻擊詆毀,打出各自的旗幟,真是十分可笑。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，也都有自己的缺點(diǎn)，因此應(yīng)平心靜氣，保留正確的而去掉錯(cuò)誤的。
試想明七子鐘譚，假如沒(méi)有當(dāng)當(dāng)時(shí)的盛名，那么虞山選錄《列朝詩(shī)》時(shí)，必須從荒村野嶺那無(wú)人知曉的地方搜集，只不過(guò)搜得只言片語(yǔ)傳給后人罷了。攻敵一定要先擒王，射人一定要先射馬。批評(píng)人就要切中其要害，而門戶觀念只不過(guò)是喜好名聲的人的牽累罷了。
四、政簡(jiǎn)刑清
【原文】
乾隆丙辰，余二十一歲，起居叔父于廣西，撫軍金震方先生一見有國(guó)士之目，特疏薦博學(xué)宏詞。首敘年齒，再夸文學(xué)，并云：“臣朝夕觀其為人，性情恬淡，舉止安詳。國(guó)家應(yīng)遠(yuǎn)生才，必為大成之器。”一時(shí)司道爭(zhēng)來(lái)探問(wèn)。公每見屬吏，談公事外，必及余之某詩(shī)某句，津津道之，并及其容止動(dòng)作。余在屏后聞之竊喜。
探公見客，必隨而竊聽焉。呈七排一首，有句云：“萬(wàn)里闕前修薦表，百官座上嘆文章。”蓋實(shí)事也。公有詩(shī)集數(shù)卷，歿后無(wú)從編輯，僅記其《答幕友祝壽》云：“浮生虛逐黃云度，高士群歌《白雪》來(lái)。”《題八桂堂》云：“盡日天香生畫戟，有時(shí)鶴舞到匡床。”想見撫粵九年，政簡(jiǎn)刑清光景。
【譯文】
乾隆丙辰年間，我二十一歲，到廣西去看望叔父。撫軍金震方先生一見到我，就把我看作對(duì)國(guó)家有用之材，并特別推薦我入博學(xué)鴻詞科。他首先問(wèn)了我的年齡，然后夸我的文才學(xué)識(shí)，并說(shuō)：“我早晚觀察，他為人性情恬淡，舉止安詳。
國(guó)家應(yīng)運(yùn)生才，他一定會(huì)成大器。”一時(shí)間司道爭(zhēng)相前來(lái)探問(wèn)。先生每次見自己的部下，談完公事，必定談到我的某首詩(shī)某句話，津津樂(lè)道，說(shuō)時(shí)還帶著表情和動(dòng)作。我在屏風(fēng)之后聽了暗暗高興。
一得知金公有客人來(lái)，我必暗暗跟隨到后邊偷聽。我曾呈給他一首七律，其中有句說(shuō)道：“在萬(wàn)里邊關(guān)還要寫推薦別人的表文，在百官座上夸別人的文章。”這都是事實(shí)。
金公有好幾卷詩(shī)集，死后卻沒(méi)有人編輯，我僅記得他的一首《答幕友祝壽》說(shuō)：“一生漂浮像云一樣地虛度過(guò)去，交往的高士一起高唱《白雪》歌。”《題八桂堂》說(shuō)：“滿天都是香味，在我擺放畫戟的屋里，有時(shí)會(huì)夢(mèng)見仙鶴在枕邊跳舞。”從這里可以想象出金公在廣西做官的九年，其政治簡(jiǎn)練，刑法清明的景象。
五、切勿抄襲
【原文】
古無(wú)類書，無(wú)志書，又無(wú)字匯，故《三都》《兩京》賦，言木則若干，言鳥則若干，必待搜輯群書，廣采風(fēng)土，然后成文。果能才藻富艷，便傾動(dòng)一時(shí)。洛陽(yáng)所以紙貴者，直是家置一本，當(dāng)類書，郡志讀耳。
故成之亦須十年，五年。今類書，字匯,無(wú)所不備。使左思生于今日，必不作此種賦。即作之，不過(guò)翻摘故紙，一二日可成。而抄誦之者，亦無(wú)有也。今人作詩(shī)賦，而好用雜事僻韻，以多為貴者，誤矣！
【譯文】
古代沒(méi)有類書，沒(méi)有志書，也沒(méi)有字典，因此在《三都賦》《兩京賦》中，談到樹木就有若干，談到飛鳥就有若干，一定要等到遍查群書，廣泛采集風(fēng)土人情，然后才能寫成文章。如果能夠達(dá)到才情半富，詞藻華美，便會(huì)引起眾人欽羨，轟動(dòng)一時(shí)。左思所著《三都賦》，之所以能夠洛陽(yáng)紙貴，只是因?yàn)榧抑匈?gòu)置這么一本書，便可當(dāng)作類書，郡志來(lái)讀罷了。
所以寫成這么一本書頁(yè)就需要個(gè)十年八載。現(xiàn)在的類書，字典，都非常齊全，假使左思出生在今天一定不會(huì)作出這種辭賦。即使作了，也不過(guò)是從故紙堆中翻出摘抄，一兩天就可寫成。而將它抄錄下來(lái)背誦的人，也不會(huì)有。現(xiàn)在的人作詩(shī)寫賦，喜歡運(yùn)用繁雜瑣事及冷僻險(xiǎn)韻，認(rèn)為篇幅越多越好，這其實(shí)是一種誤區(qū)。
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