送元二使安西古詩分析鑒賞

時間：2022-12-30 08:42:31 古詩大全我要投稿

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送元二使安西古詩分析鑒賞

　　送元二使安西這是一首送朋友去西北邊疆的詩。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。下面是送元二使安西古詩分析鑒賞，歡迎參考閱讀!

送元二使安西古詩分析鑒賞

　　送元二使安西

　　——王維

　　渭城朝雨浥輕塵，

　　客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，

　　西出陽關無故人。

　　題解

　　這是一首送朋友去西北邊疆的別詩。創作年代不詳，但應在公元755 年安史之亂前。

　　在古代，交通、通訊不便，人們一旦分離，就很不容易相見。如果路途遙遠，一次分離，可能就是永別了。所以古人非常重視送別。

　　安西，唐中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。詩人所送的這位姓元的友人，排行第二，故稱“元二”，是奉朝廷的使命前往安西的。

　　句解

　　渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新

　　“渭城”，即秦都咸陽故城，在長安西北，渭水北岸。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。“浥”，濕潤。

　　善畫風景的王維，在詩的一開篇，就描畫出一幅清新明朗的圖畫——早晨的一場細雨，剛剛潤濕塵土就停了。天氣清朗，從長安西去的大道顯得潔凈清爽。“浥”字用得很有分寸，顯出這雨洗塵而不濕路，仿佛天從人愿，特意為遠行的人安排的。

　　客舍，總是與羈旅相伴；柳，更是離別的象征（“柳”和“留”諧音，所以古人在離別時常常折柳相送，表示希望遠行的人留下來）。“黯然消魂者，惟別而己”。但在王維的筆下，客舍和楊柳并未令人黯然消魂，反而因一場朝雨的洗滌顯得明朗清新。平日里，塵土飛揚，路旁楊柳不免籠罩上灰蒙蒙的塵霧；一場朝雨，重新洗出了它那青翠的本色，讓人感覺它變“新”了。又因柳色之“新”，更映照出“客舍青青”來。

　　朝雨過后，清新的空氣、潔凈的道路、青青的客舍、翠綠的楊柳，這一切，讀來只覺風光如畫。這樣的環境讓人留戀，然而，卻要離別。在這樣的環境下離別，人們該是一種怎樣的心情呢？

　　這是一首七言絕句。絕句只有四句，詩人沒有多余的篇幅去敷衍、渲染送行的場面。他只剪取了餞行酒宴即將結束時的一個場景：

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人

　　宴席已經進行了很長一段時間，滿含別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重復過多次，朋友上路的時刻終于到了。主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。再干了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。詩人這句似乎脫口而出的勸酒辭，卻濃縮著最強烈、最深摯的惜別之情。

　　陽關，在河西走廊最西頭，從漢代以來一直是內地進入西域的通道。唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁。從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人向往的壯舉。但當時陽關以西還是窮荒之地，王維就曾在另一首送別詩中寫過“絕域陽關道，胡沙與塞塵。三春時有雁，萬里少行人”。朋友“西出陽關”，雖是壯舉，卻又不免經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛、寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯”的酒，是一杯浸透了詩人全部深摯情誼的瓊漿。這里面，不僅有依依惜別的情誼，也包含著對朋友的擔憂、關切，包含著前路珍重的殷勤祝愿。

　　臨別依依，要說的話很多，但千言萬語，一時竟不知從何說起。“勸君更盡一杯酒”，或許便是表達此刻千愁萬緒的最好方式。不需要多說什么，詩人沒有說出的，要比已經說出的.豐富得多。和“每逢佳節倍思親”一樣，臨別殷勤勸酒，是生活中常見之事，人們都非常熟悉，在王維之前卻從沒有人用詩句表達過。一經詩人說出，便使人們感到道出了自己想要說而未能說的肺腑之言，遂傳為千古絕唱。明人李東陽說：“王摩詰‘陽關無故人’之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。”清人趙翼評這兩句“至今膾炙人口，皆是先得人心之所同然也”。

　　評解

　　歷代留下的贈別送行詩歌不可勝計。這首詩描寫的是一次最普通的離別，卻成為了離別詩中最優秀的篇什。它沒有特殊的背景，而自有深摯的情誼，寫的是“人人眼中所見，人人心底所感，人人筆下所無”。

　　唐時此詩即被譜曲。因人們歌唱時，連續反復唱“西出陽關無故人”一句，所以被稱為《陽關三疊》；因詩句以“渭城”開頭，又稱《渭城曲》。唐代很多詩人都曾在詩文中提及它，如劉禹錫“舊人惟有何戡在，更與殷勤唱渭城”，白居易“最憶陽關唱，珍珠一串歌”、“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲”，李商隱“斷腸聲里聽陽關”等等，足可見其傳唱之久遠，影響之廣泛。

　　清人王士禛在其《唐人萬首絕句選》中，將此詩奉為唐人七絕的壓卷之作。

　　鑒賞

　　唐代大詩人王維（公元701~761）的這首《送元二使安西》（又名《陽關曲》），千古傳誦，膾炙人口。筆者認為，此詩是中華詩壇不可多得的一首奇詩。奇就奇在，它不同于一般的送別詩；它巧妙地借助于時空的轉換，營造了耐人尋味的惜別氛圍，達到了令人震撼的的藝術感染力，具有極高的意境。但是，千百年來，文人學者未能準確把握該詩的風格，望文生義地曲解了詩的意蘊，從而降低了它的格調和品位。

　　這是一首送朋友去西域守護邊疆的詩。安西，是唐中央政府為統轄西域而設的都護府的簡稱。王維所處的年代，各種民族沖突加劇，唐王朝不斷受到了來自西面吐蕃和北方突厥的侵擾。開元二十五年（737年）河西節度副大使崔大逸戰勝土蕃，唐玄宗曾命王維以鑒察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，沿途他寫下了《使至塞上》、《出塞作》等邊塞名篇。《陽關曲》是王維晚年之作，其創作年代估計在“安史之亂”以后，據《資治通鑒》至德元年（756）七月載：“征河西、安西兵赴行”；至德二年二月載：“上至鳳翔旬日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會”。故當知“安史之亂”暴發后，邊兵大量內調，此詩約作于送友人即將奔赴安西之時，與此同期的詩作尚有《送張判關赴河西》、《送劉司直赴安西》等。無疑，當他送別友人臨近分別時，詩人不會不考慮到戰爭將對他們今后產生的影響。

　　詩的前兩句寫的是送別時的節物風光，描繪了平平常常的景色，卻充滿詩情畫意。三四句表達了對友人一篇深摯的情誼。但是，在一些權威的辭書和教材中對后兩句均作出了這樣的解釋：“朋友，再干了這一杯酒吧，出了陽關，可就再也看不到老朋友了……”筆者以為，這樣的解釋明顯帶有主觀隨意性，沒有真實反映出王維如此造句所想表達的深意，更沒有揭示出此兩句在表達上的佳妙之處。

　　首先，作出了這樣淺顯直白的解釋，本詩顯的似乎并無新意，與他在這一時期的同類作品相比也無特別之處，只能算是一首很平常的送別詩，這與后人將之一直譽為唐詩“壓卷之作”的稱謂顯然是不相符的，其中必然隱賦有某種其他的寓意，而我們卻一直尚未予以重視而挖掘出來；其次，這是一首送友人去守護邊疆的詩，面對戰爭的殘酷無情，曾經到訪過邊塞的詩人相當了解，“古來征戰幾人回”！他一般不可能說出“你再也見不到老朋友了”這樣的話去傷害友人且觸犯詩讖——這未免太不合乎情理；再說，從詩句的本身意義上分析，友人也并非一定要等到出了“陽關”后才看不到詩人，出了“渭城”不同樣也就看不到詩人了嗎？事實上，即便友人真到了邊疆安西，他同樣也能遇見來自家鄉的“故人”，如岑參在《涼州館中與諸判官夜集》詩中就這樣寫到：“河西幕中多故人，故人別來三五春”。那么，“陽關”一詞在這首詩中的特殊意義又會是什么呢？

　　筆者認為，詩人這兩句其實是運用了逆挽（即敘事題材的“倒敘”）并結合了省略的寫作手法，引導讀者的思緒跟隨年青的友人一起奔赴疆域，然后歷經萬種艱險，最后凱旋而歸時，而“我”——現在的這個送行者卻恐怕因年老多病已不在人世了……歷史的真實是，詩人在送走友人后不滿六年（于761年）便真的與世長辭了！我們已無法知道他們后來是否能重新相逢，但“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余”王維的這兩句詩多少能反映出友人那漫長的戎馬生涯與思者的無奈。因此，詩中的“西出陽關”并非是指友人不久后走出了陽關，而應該是指將來友人完成任務勝利返回時路經“陽關”。長期以來，“西出陽關”一直被簡單理解為友人走出了陽關，但是在這里卻是真正的“一語雙關”：它按著時空的發展次序有著兩幅截然不同的場景，第一幅“西出陽關”是指友人在征途中剛剛走出了陽關，渭城在東，陽關在西，是謂“西面出去”，一般人們均持此種觀點；另一幅“西出陽關”就是指友人在經歷許千辛萬苦，完成了任務剴旋而歸時離開了陽關，渭城仍在東，陽關仍在西，卻是謂“西面出來”，詩人的本意就是如此。可見，常人都把友人從“西面出來”誤解成了從“西面出去”了！不難理解，面對各自分離后的茫茫未知前途，不禁會引起詩人的無邊遐想，而這種思緒一旦跨越了時空和個人后，便會產生出扣人心弦的意境，有著無與倫比的震撼力，詩人正是為此成功地進行了時空的轉換和壓縮。

　　必須指出，處于河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地走向西域的通道，同時也是軍事要塞。“玉門關”外基本是突厥的勢力范圍，而“陽關”內則完全屬于唐朝的領土。在詩人看來，只有將來友人能走出了“陽關”后方才真正表明他是平安回來了。我們從元代《陽春白雪集》中大石調《陽關三疊》詞中可以發現，古人其實一直就是這樣詮釋的：“…休煩惱，勸君更盡一杯酒，只恐怕西出陽關，舊游如夢，眼前無故人。只恐怕西出陽關，眼前無故人…”故此，準確完整地詮釋這首詩應該是這樣的：

　　朋友

　　請再干了這杯酒

　　待你將來凱旋而歸

　　西出陽關的時候

　　恐怕已不能再看到我了啊

　　惟有這

　　渭城的細雨

　　青青的客舍

　　以及隨風而舞的揚柳

　　還會像今天一樣

　　在此恭侯

　　看！這哪里像是詩人在送別友人，這分明就是友人在送詩人呀！詩人王維正是高超地運用了這種逆挽的寫作手法，籍助于時空的轉換，將國家的安危、戰爭的殘酷、朋友的情誼、人生的苦短緊緊地揉合在了一起，情景交融，達到了令人震撼的藝術感染力。其實，在王維的詩歌里也曾多次采用了這種語法結構，如《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”兩句就從另一個角度表達了詩人對親人的思念；在與“陽關曲”有著異曲同工之妙的《山中送別》詩中我們也同樣能領會到詩人在此方面的匠心獨運：“山中相送罷，日暮掩柴扉；春草明年綠，王孫歸不歸”。王維的這種語法技巧甚至對后來詩人也有啟示意義，如白居易在《邯鄲冬至夜思家》詩中“想得家中夜深座，還應說著遠行人”兩句，就不難感覺受到了他的影響。

　　重新認識王維《陽關曲》的重要意義，使我們再次強烈感受到：作為一位詩人，只有將個人的命運和國家的興衰緊緊地血脈相連，才能夠創造出屬于那個時代的偉大作品。詩人王維清楚地了解戰爭的無情，也深知友人的遠征可謂九死一生，更明白此次分離或許就意味著永別。但他依然為友人祝福，期待著友人能平安歸來，盼望著國家從此走向和平昌盛——即便自己可能已等不到那一天的到來……

　　“勸君更盡一杯酒”，這酒中不僅浸透了詩人對友人的一片深摯情誼，更飽含著他對國家和平安寧的美好祝愿！——這正是“陽關曲”千百年來久唱不衰的魅力之所在。

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