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木蘭柴王維古詩
在現(xiàn)實生活或工作學習中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編整理的木蘭柴王維古詩，希望對大家有所幫助。
木蘭①柴
[唐] 王維
秋山斂余照②，飛鳥逐前侶。
彩翠③時分明，夕嵐④無處所⑤。
注釋：
①木蘭：落葉喬木，葉互生，倒卵形或卵形，開內(nèi)白外紫大花。
②斂余照：收斂了落日的余暉。
③彩翠：鮮艷翠綠的山色。
④夕嵐：傍晚山林的霧氣。
⑤無處所：飄忽不定。
譯文
秋日的山頂銜著半輪殘陽，很快只留下一抹余輝，晚霞把金光涂抹在每一片樹葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的艷麗。在夕照中，倦飛的鳥兒鼓動著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒入薄薄的山嵐之中。
作者
王維（701－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。
其詩、畫成就都很高，蘇東坡贊他“詩中有畫，畫中有詩”，尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗(錢鐘書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")，并且精通音律。是少有的全才。
王維詩在其生前以及后世,都享有盛名。史稱其“名盛于開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區(qū)滿”(《解悶》十二首之八)。殷璠說：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,一句一字，皆出常境。”(《河岳英靈集》)唐末司空圖則贊其“趣味澄□，若清□之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內(nèi)容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內(nèi)容。
鑒賞
木蘭又名杜蘭、林蘭。皮似桂而香，狀如楠樹，古人認為這是一種美好的香木。《楚辭·離騷》：“朝搴附之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”漢司馬相如《子虛賦》：“其北則有陰林巨樹，楩柟豫章，桂椒木蘭，檗離朱楊。”王維將自己的花園命名為“木蘭柴”，正是因為“木蘭”這一物象背后有著高雅的文化意蘊。此詩的描寫角度與《鹿柴》有相近之處，都是著力描寫核心地點周圍的環(huán)境，鹿柴幽靜，可以休憩凡心，而木蘭柴絢爛多姿，令人歡欣愉悅。木蘭柴的天空有多晴朗呢？山中常見的傍晚霧氣都難以尋覓（“夕嵐無處所”）。晴日秋山的傍晚，山峰半明半暗。讀者的視線，首先就被光照之處所吸引：“秋山斂馀照”，因為有黃昏那種陰暗的襯托，被照亮的山峰往往顯得格外奪目。夕陽逐漸西沉，被照耀的山巒也在變動，秋山斑斕的顏色，有時處在陰暗中不被發(fā)現(xiàn)，但一旦被陽光照耀，就無比璀璨奪目。王維此詩對于景物的描寫點到為止，所寫景象之絢爛，需要讀者結(jié)合自身經(jīng)歷展開聯(lián)想。清人王士禎在《帶經(jīng)堂詩話》中說，他到了秦地，蜀地，才知道王維這首詩“二十字真為終南寫照也”。此詩寫景，貼合物象，句句機巧。
名家點評
宋代劉辰翁《王孟詩評》：猶是《鹿柴》之馀。
明代鐘惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：此首殊勝諸詠，物論恐不然。
清代宋顧樂《唐人萬首絕句選評》：令人心目俱遠。
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶年間，王維在終南山下購置輞川別業(yè)。文杏館是王維在輞川別業(yè)的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩，編為《輞川集》，共二十首，《木蘭柴》是其中的第六首。
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