蘇軾的古詩《和子由澠池懷舊》賞析
導語：《和子由澠池懷舊》是宋代文學家蘇軾的作品。這首詩表達對人生來去無定的悵惘和往事舊跡的深情眷念。下面是小編為你整理的蘇軾的古詩《和子由澠池懷舊》賞析，希望對你有幫助！
和子由澠池懷舊
宋代：蘇軾
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
譯文
人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。
它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。
老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。
注釋
①這首詩作于蘇軾經澠池（今屬河南），憶及蘇轍曾有《懷澠池寄子瞻兄》一詩，從而和之。子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠（miǎn）池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。
②“人生”句：此是和作，蘇軾依蘇轍原作中提到的雪泥引發出人生之感。查慎行、馮應榴以為用禪語，王文誥已駁其非，實為精警的譬喻，故錢鐘書《宋詩選注》指出：“雪泥鴻爪”，“后來變為成語”。
③老僧：即指奉閑。蘇轍原唱“舊宿僧房壁共題”自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁。”古代僧人死后，以塔葬其骨灰。
④壞壁：指奉閑僧舍。嘉祐元年（1056年），蘇軾與蘇轍赴京應舉途中曾寄宿奉賢僧舍并題詩僧壁。
⑤蹇（jiǎn）驢：腿腳不靈便的驢子。蹇，跛腳。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵（按即崤山，在澠池西），騎驢至澠池。”
賞析
詩的前四句對于人生的經歷，作了一個深刻的比喻，說：人生所經歷過的地方和所經歷過的事情，像什么樣子呢？該是像天上飛翔的鴻雁踩在積雪的地上；這雪地上因那偶然的機會，留下了腳爪的痕跡，可是鴻還得繼續飛行，飛向何方，哪里還去考慮南北東西！因為這個比喻非常生動而且深刻，所以后來便成為“雪泥鴻爪”這個成語，用以比喻往事遺留下來的痕跡。
第三聯寫澠池當年寄宿過的那座佛寺的情況：當時接待咱們的那個老和尚已經死了，按傳統習慣，他的尸體經過火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；當時在上面題詩的那堵墻壁已經壞了，因此不能再見到舊時題詩的墨跡了。就是說，多少年過去了，人變了，和尚死了，物變了，寺壁壞了，世間已經歷了滄海桑田的變化。當年在雪泥上留下的.鴻爪，像是雪化了，這些爪印也不見了。言外頗有為人生的短促嘆息和對自己漂泊不定的感傷。
最后兩句，作者自己加了個注腳：“往歲馬死于二陵，騎驢至澠池。”是說：當年要去赴考時，我騎的馬在澠池西邊的二陵(今河南崤山)就死了，沒法子，只好騎著小毛驢到澠池。所以詩中說：你還記得嗎？當時我騎著小毛驢在那崎嶇不平的山路上行走，路是那么遙遠，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驢也累得叫個不停。詩人撫今追昔，抒發了對人生的深深感嘆。
浣溪沙
蘇軾
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
字詞解釋：
浣溪沙：詞牌名。
蘄（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。清泉寺：寺名，在蘄水縣城外。
短浸溪：指初生的蘭芽浸潤在溪水中。
蕭蕭暮雨：白居易《寄殷協律》自注：“江南吳二娘曲詞云，‘蕭蕭暮雨郎不歸’”。子規，杜鵑鳥，相傳為古代蜀帝杜宇之魂所化，亦稱“杜宇”，鳴聲凄厲，詩詞中常借以抒寫羈旅之思。
無再少：不能回到少年。
門前流水尚能西：此句當為寫實。《舊唐書》卷一九一方伎《一行傳》，謂天臺山國濟寺有一老僧會布算，他說：“門前水當卻西流，弟子亦至”。“一行進去請業，而門前水果卻西流”。
白發唱黃雞：出自白居易《醉歌》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。”黃雞天天報曉，喻指時光流逝，人生不能長久。
作品翻譯：
山下溪水潺潺，岸邊的蘭草剛剛伸出嫩綠的芽兒。松林間的沙路，仿佛剛洗過，一塵不染，異常潔凈。蒙蒙細雨中傳來了子規清脆的鳴叫。
誰說人老不會再回年少時光呢？你看看，那門前的流水還能執著反東，向西奔流呢！因而不必為時光流逝而煩惱，以白發之身愁唱黃雞之曲。
創作背景：
公這首詞是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者游蘄水清泉寺時所作，當時蘇軾因“烏臺詩案”，被貶任黃州（今湖北黃岡）團練副使。蘄水，縣名，即今湖北浠水縣，距黃州不遠。《東坡志林》卷一云：“黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店，予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。……疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云。”這里所指的歌，就是這首詞。
作品賞析：
上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。整首詞以樂觀的態度對待生活中的變故，書寫自己為當地山川景物所吸引的喜悅心情。全詞語淺意深，情景交融，韻清格高，表現出蘇軾執著的生活態度和曠達樂觀的性格。
上闋三句，寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優美，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發詩人愛悅自然、執著人生的情懷。
環境啟迪，靈感生發。于是詞人在下闋進發出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發出青春的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”
人們慣用“白發”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發”，用意相同。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。
作者簡介：
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學家，宋代文學最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學識淵博，喜獎勵后進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一，與歐陽修并稱“歐蘇”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
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