王維春天的古詩

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王維春天的古詩

　　王維（693年或694年或701年—761年），字摩詰，號摩詰居士，河?xùn)|蒲州（今山西省運城市）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。以下是小編給大家整理的王維春天的古詩，歡迎閱讀！

王維春天的古詩

　　《送元二使安西》

　　渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

　　勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

　　《鳥鳴澗》

　　人閑桂花落，夜靜春山空。

　　月出驚山鳥，時鳴春澗中。

　　獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

　　深林人不知，明月來相照。

　　《相思》

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?

　　愿君多采擷，此物最相思。

　　《山中送別》

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草年年綠，王孫歸不歸?

　　《山居秋暝》

　　空山新雨后，天氣晚來秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　【王維】

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。

　　王維出身河?xùn)|王氏，于開元十九年（731年）狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復(fù)后，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右丞”。

　　王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。” 存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學(xué)秘訣》。

　　人物生平

　　王維于武則天長安元年（701年）出生在蒲州（今運城永濟市）。

　　王維才華早顯，與其小一歲的弟弟王縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這就是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，就是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，就是正史所載之事，但這個故事卻就是編造的）。

　　唐玄宗開元十九年（731年），王維狀元及第（一說開元九年<721年>中進士）。任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。

　　開元二十三年（735年），張九齡執(zhí)政，拔擢王維為右拾遺。

　　開元二十四年（736年），調(diào)任監(jiān)察御史，后奉命出塞，擔任涼州河西節(jié)度幕判官。

　　出仕后，王維利用官僚生活的空余時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養(yǎng)身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那就是一座很寬闊的去處，有山有湖，有樹林也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維與他的知心好友度著悠閑自在的生活，過著半官半隱的生活。

　　天寶十四年（755年），安史之亂爆發(fā)。

　　至德元載（756年），長安被叛軍攻陷，王維被捕后被迫出任偽職。戰(zhàn)亂平息后，王維被下獄，交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允，后兼遷中書舍人，官終尚書右丞。

　　上元二年（761年），王維逝世。臨終時，他仍作書向親友辭別，完成后便安然離世。

　　王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)，后值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閑居贈裴秀才迪》這首詩就是他隱居生活中的一個篇章，主要內(nèi)容就是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續(xù)隱居的愿望。詩中寫景并不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。

　　王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。

　　主要影響

　　文學(xué)

　　王維的文學(xué)成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。王維創(chuàng)作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼?zhèn)渲睢Ｍ蹙S以清新淡遠，自然脫俗的風格，創(chuàng)造出一種“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。

　　思想內(nèi)容

　　王維的山水田園詩，在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，他自稱“一悟寂為樂，此生閑有余”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映于他的詩歌創(chuàng)作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由于它們具有頗高的藝術(shù)技巧，一方面也由于對其中體現(xiàn)的閑情逸致和消極思想產(chǎn)生共鳴。明代胡應(yīng)麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。王維其它題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經(jīng)常出現(xiàn)寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。

　　王維作品中以軍旅和邊塞生活為題材的《從軍行》《隴西行》《燕支行》《觀獵》《使至塞上》《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》《老將行》則抒發(fā)了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的一個側(cè)面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行四首》表現(xiàn)俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。

　　還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》《不遇詠》和后期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對于豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現(xiàn)象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。《洛陽女兒行》《西施詠》《竹里館》則以比興手法，寄托了因貴賤不平而生的感慨和對權(quán)貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》《臨高臺送黎拾遺》《送元二使安西》《送沈子福之江東》《九月九日憶山東兄弟》《相思》《雜詩》等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》《相思》等在當時即播為樂曲，廣為傳唱。

　　藝術(shù)風格

　　王維的詩，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。人們常用“詩中有畫”來評論王維的詩作，這的確概括了王維詩歌的藝術(shù)特色。王維的山水田園詩作很多，大多具有這種詩情畫意融合的特征。所謂“詩中有畫”，就是指高度的形象性，即用語言描繪出一幅仿佛看得見、摸得著的生活圖畫。

　　（一）王維山水田園詩的畫意美。這主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面是層次美。王維的山水田園詩巧妙地運用了藝術(shù)構(gòu)圖手法，在諸多詩歌中均得到了體現(xiàn)。例如《終南山》，詩人首先運用夸張的手法描繪了終南山的大輪，而這一輪廓只可遠觀，卻不可近視，不然將使終南山喪失云霧繚繞的神秘美感；然后詩人身處終南山中，描繪了仿佛走在云端的景象；接著詩人又置身于終南山中，眺望遠處景色已經(jīng)發(fā)生了變化，陽光照射下若隱若現(xiàn)的景象盡收眼底；最后詩人筆鋒急轉(zhuǎn)去找尋投宿的居所，并找尋到對岸山間樵夫的身影。詩人與樵夫的出現(xiàn)，與終南山形成鮮明的對比，進而烘托出詩作的層次美。另一方面是色彩美。王維深知色彩的奧妙，用于創(chuàng)新，不為文體、題材所拘泥，吸納前人的經(jīng)驗，大膽創(chuàng)新。例如《積雨輞川莊作》，詩人將大片濃綠的“漠漠”與蔥蔥濃綠的“陰陰”作對比，表現(xiàn)出極強的色彩對比效果。

　　（二）王維山水田園詩具有音律美。王維詩歌音律隨著內(nèi)心態(tài)度的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，即不斷由邊塞詩歌的意氣風發(fā)轉(zhuǎn)向山水田園詩的自然幽靜。例如《使至塞上》，通過詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”，實現(xiàn)了對大漠場景恰到好處的描繪，展示了一幅大漠蒼茫浩瀚的景象，同時又仿佛可聽到大漠上空掠過的雁群及長河奔流向前的聲音，波瀾壯闊的景象盡收眼底。又如《山居秋暝》，“明月松間照，清泉石上流”描繪了在明月高照的夜晚，山泉在山石上流滴的動靜結(jié)合景象；而緊接著“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的出現(xiàn)，伴隨竹林中傳來的洗衣少女的歡聲笑語，使得山林的清幽被打破，漁舟的劃過也打破了荷塘月色的寧靜，動靜相宜的畫面繪聲繪色。王維山水田園詩歌引入了詩、畫、樂等一系列藝術(shù)元素，詩人憑借自身對層次、色彩、音律的巧妙處理，恰到好處地把握住了山水田園風光獨特的自然靈動境界。

　　（三）王維山水田園詩還具有禪意美。王維是禪宗的眾多追隨者之一，由于仕途不順，過起隱居生活，信奉佛學(xué)，以求淡泊名利，他回歸山野，用身心去感受大自然，形成了超脫自我的人生感悟。禪宗與世無爭的生活情緒、自然詩意的人生哲學(xué)啟發(fā)了詩人的審美智慧，他的山水田園詩表現(xiàn)出高度的空靈美，流露出禪機哲理思想，并且還凸顯了詩人深厚的文化素養(yǎng)。王維將禪意滲透進詩作中，構(gòu)建起空明的禪意風格，這同樣是王維對山水田園詩作出的一大貢獻。王維營造出”空”“靜”的意境，重傳神、輕跡象，他創(chuàng)作的各個細節(jié)似乎都在服務(wù)于完整的境界。例如《鳥鳴澗》，依托對鳥鳴春潤靈動畫面的描繪，彰顯了詩人被大自然意境所陶的高尚情操。又如《竹里館》，表面上看用詞造句平鋪直敘，然而卻通過對“獨坐”“彈琴”“長嘯”與“幽篁”“深林”“明月”等詞語的對照應(yīng)用，在一片死寂的氛圍中營造出人物一體、空靈寂靜的禪境。王維山水田園詩中浸透著若隱若現(xiàn)的禪機哲理。這是王維山水田園詩的一大美學(xué)藝術(shù)力。

　　軼事典故

　　音樂天才

　　王維畫品妙絕，在音樂方面也有很高的天賦。《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差。

　　輞川別業(yè)

　　王維四十四歲左右時，為供“志求寂靜”的母親用以修行靜養(yǎng)，于“藍田縣營山居一所”，即輞川別業(yè)。此后苦心經(jīng)營為一片山水勝地，成為他“詩意棲居”的精神家園。唐馮蟄《云仙雜記》說：“王維居輞川，宅宇既廣，山林亦遠，而性好溫潔，地不容浮塵，日有十數(shù)掃飾者，使兩童專掌縛帚，而有時不給。”在王維的莊園中，僅專掌掃地的童仆就有十數(shù)人，需要兩個童子專門扎掃帚，還時常供不應(yīng)求，可見其規(guī)模之大，更可見其對“潔凈”的極高要求。

　　常年素食

　　王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時候就帶發(fā)修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禪”。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴格。他相信仁德博厚可以感動天地萬物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻出，作為周濟窮苦、布施粥飯之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語。洵為正念分明，從容不迫。

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