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李商隱《樂游原》古詩賞析
唐代詩人李商隱的詩歌《樂游原》是一首久享盛名的佳作。《樂游原》是作者贊美黃昏前的原野風光和表達自己的感受。下面是小編整理的李商隱《樂游原》古詩賞析，歡迎大家閱讀學習。
原文
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
翻譯
臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢，
駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。
看見夕陽無限美好，一片金光燦爛，
只是將近黃昏，美好時光終究短暫。
注釋
1.樂游原：在長安(今西安）城南，是唐代長安城內地勢最高地。漢宣帝立樂游廟，又名樂游苑。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂游苑”。也就是說，樂游原本名“樂游苑”，漢宣帝第一個皇后許氏產后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里，立廟于曲江池北，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名。” 據葛洪《西京雜記》載，“樂游原自生玫瑰樹，樹下多苜蓿”，又“風在其間，長肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風”，時人也謂之“光風”或稱“連枝草”。可見，玫瑰和苜蓿都是樂游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人游玩的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。
2.李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中特別失意，著名詩篇《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照。
3.意：感到
4.不適：不悅，不快。
5.近：快要
思想感情
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。這首詩就很好的反映了他的傷感情緒。當詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認為此為詩人熱愛生命、執著人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。
古詩賞析
前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是說：傍晚時分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風景。“古原”就是樂游原，在長安城南，地勢較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。后兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是說：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感嘆。詩人李商隱通過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而借此抒發一下內心的無奈感受。
幼時讀李商隱這首《樂游原》，便有一種說不出的感受，卻不知為何。現在回頭想想，應當是因詩的意象使內心產生共鳴，從而由內至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內心又還有所向，有所托。總而言之，是一種復雜的心理。
這僅是我個人的看法，而一些專家品讀此詩時，則是說從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。
由此得出的商隱詩境顯然低沉了許多，既沒有初唐時代陳子昂登上幽州臺時那樣雄渾慷慨而又意氣風發，也沒有杜甫“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的沉郁頓挫和悲涼…
但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。
難道此詩盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！
無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地說：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。”
創作背景
樂游原是唐代游覽勝地，直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人游玩的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝，文人墨客也經常來此做詩抒懷。唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是其中之一。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐，盡管他有抱負，但是無法施展，很不得志。李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐绹推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中特別失意，這首《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照。
程夢星《李義山詩集箋注》：“此詩當作于會昌四、五年（844、845）間，時義山去河陽退居太原，往來京師，過樂游原而作是詩，蓋為武宗憂也。武宗英敏特達，略似漢宣，其任德裕為相，克澤潞，取太原，在唐季世可謂有為，故曰‘夕陽無限好’也。而內寵王才人，外筑望仙臺，封道士劉玄靜為學士，用其術以致身病不復自惜。識者知其不永，故義山憂之，以為‘近黃昏也。”
名家點評
《彥周詩話》：覺范作《冷齋夜話》，有曰：“詩至李義山，為文章一厄。”仆讀至此，蹙額無語，渠再三窮詰，仆不得已曰：“夕陽無限好，只是近黃昏。”覺范曰：“我解子意矣！”即時刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。
《唐詩品匯》：楊誠齋云：此詩憂唐祚將衰也。
《刪訂唐詩解》：吳昌祺云：二句似詩馀，然亦首選。宋人謂喻唐祚，亦不必也。
《李義山詩集輯評》：何焯曰：遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來，悲涼無限。又曰：又嘆時無宣帝可致中興，唐祚將淪也。朱彝尊曰：言值唐家衰晚也。 紀昀曰：百感茫茫，一時交集，謂之悲身世可，謂之憂時事亦可。又曰：末二句向來所賞，實妙在第一句倒裝而入，乃字字有根。或謂“夕陽”二句近小詞，此充類至義之盡語，要不為無見，賴起二句蒼勁足相救耳。
《李義山詩集箋注》：姚培謙曰：銷魂之語，不堪多誦。
《玉溪生詩意》：時事遇合，俱在個中，抑揚盡致。
《詩法易簡錄》：以末句收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感。
《唐賢小三昧集續集》：愴懷欲絕（末二句下）。
《讀雪山房唐詩鈔序例》：李義山《樂游原》詩，消息甚大，為絕句中所未有。
《網師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。
《峴傭說詩》：義山“向晚意不適……”嘆老之意極矣，然只說夕陽，并不說自己，所以為妙。五絕、七絕，均須如此，此亦比興也。
《小匏庵詩話》：李義山詩“夕陽無限好，只是近黃昏”，宋程伯子詩“未須愁日暮，天際是輕云”，寥寥十字，兩朝興廢之跡寓焉……孰謂詩人吟風嘲月，無當于輶軒之采乎？
《選玉溪生詩補說》：“向晚”二字，領起全神。
《詩境淺說續編》：詩言薄暮無聊，藉登眺以舒懷抱。煙樹人家，在微明夕照中，如天開圖畫；方吟賞不置，而無情暮景，已逐步逼人而來，一入黃昏，萬象都滅，玉溪生若有深感者。
《唐人絕句精華》：作者因晚登古原，見夕陽雖好而黃昏將至，遂有美景不常之感。此美景不常之感，久蘊積在詩人意中，今外境適與相合，故雖未明指所感，而所感之事即在其中。
《唐詩鑒賞辭典》：周汝昌：玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”、“但是”之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。
作者簡介
李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成二年（837年）進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。處于牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩歌成就很高，所作“詠史”詩多托古以諷，“無題”詩很有名。擅長律、絕，富于文采，具有獨特風格，然有用典過多，意旨隱晦之病。有《李義山詩集》。
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