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紅樓夢詩詞及鑒賞
中國著名古典小說《紅樓夢》中有許多詩詞,撰寫者曹雪芹根據書中不同的人物形象而寫出不同風格的詩詞。其中比較著名的有《葬花吟》、《枉凝眉》、《芙蓉女兒誄》等。以下是小編整理的紅樓夢詩詞及鑒賞,歡迎閱讀。
紅樓夢詩詞及鑒賞 1
《女媧石上偈語》
無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年。
此系身前身后事,倩誰記去作奇傳?
【詩詞鑒賞】
《紅樓夢》的作者為了便于發抒感慨,也為了引起讀者的興味,在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界,借人們都熟悉的女媧補天的神話,巧妙地虛構了一個頑石“幻形人世”的`故事。石頭的經歷,便是賈寶玉的經歷;石頭,便是賈寶玉的象征,也含有作者曹雪芹的影子。
紅樓夢詩詞及鑒賞 2
《金陵十二釵》一絕
滿紙荒唐言,一把辛酸淚。
都云作者癡,誰解其中味?
【詩詞鑒賞】
這首五言絕句,也寫在第一回里。書中說,空空道人訪道求仙從青埂峰下經過,把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來,以《石頭記》的書名在世上流傳。
后來曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載,增刪五次”,整理成長篇章回體小說,并把書名改為《金陵十二釵》,并題寫了這首詩。
當然這都是作者用的'煙云模糊法,其實作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近,感慨卻頗為深遠。
紅樓夢詩詞及鑒賞 3
《太虛幻境石牌坊聯語》
假作真時真亦假,無為有處有還無。
【詩詞鑒賞】
書中第一回說,當年姑蘇(現在蘇州)閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆,
在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。一日午睡,在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人),有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉),
又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”見到了石牌坊上這副對聯。佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行,明顯地帶有調侃的意味,以增加小說的.幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣,就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
紅樓夢詩詞及鑒賞 4
《榮禧堂聯語》
座上珠璣昭日月,堂前黼黻煥煙霞。
【詩詞鑒賞】
第三回書中寫林黛玉在賈雨村護送下,來到榮國府外婆家。見過賈母等人后,又去拜見其舅父賈政,中間經過榮國府正堂——榮僖堂,看到這副對聯。
榮禧堂是榮國府的中心建筑。“榮禧堂”斗大的三個大字是皇帝親筆“書賜榮國公賈源”的',下面是皇帝的印章:“萬幾還宸翰之寶”,這在當時社會是至高無尚的榮耀了。
第七回書里,尤氏說焦大“從死人堆里把太爺背出來,得了命”,可見賈家的先人著實為皇帝老倌賣過命,立過大功業,所以才被封為“國公”。
對聯下面;行小字:“同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”。王爺給題對聯,還要客氣地稱弟,可以想見賈家當年勢力多么煊赫。
紅樓夢詩詞及鑒賞 5
《護官符》
賈不假,白玉為堂金作馬。
阿房宮,三百里,住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床,龍王來請金陵王。
豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。
【詩詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出現在第四回中。賈雨村靠賈家的關系,復職補授應天府知府,一上任就遇上薛蟠為爭買英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的'案件。雨村不知底細,立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他,并呈上這份“護官符”,提醒他:金陵城這四大家族“皆連絡有親,一損皆損,一榮皆榮,扶持遮飾,俱有照應的”,薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子,不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為“護官符”,是說巴結這四家官僚貴族就能保住官;得罪了他們不僅要丟官,連腦袋也保不住。
紅樓夢詩詞及鑒賞 6
湘云詞
判詞“富貴又何為”
富貴又何為?襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉,湘江水逝楚云飛。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是史湘云。
判詞前“畫幾縷飛云,一灣逝水”。“飛云”照應詞中的“斜暉”,隱“云”字3“逝水”照應詞中的“湘江”,隱“湘”字。
湘云是保齡侯尚書令史家的姑娘,即史太君的侄孫女。她生下不久,就失去父母慈愛,成為孤兒,在叔嬸跟前長大。她到大觀園來,是她最高興的時刻,這時她大說大笑,又活潑,又調皮;可是一到不得不回家時,情緒就頓時冷落下來,一再囑咐寶玉提醒賈母常去接她,凄凄惶惶地灑淚而去,可見在家時日子過得很不痛快。這樣一個健美開朗的女兒,結局如何呢?“展眼吊斜輝”,就是說她婚后的生活猶如美麗的晚霞轉瞬間即失。“水逝云飛”,可能是預示她早死或早寡,或者命運蹇澀。“因麒麟伏白首雙星”一回,寫她揀到寶玉丟的一只金麒麟,同她原有的.金麒麟恰好配成一對。從回目“雙星”的字樣看,這肯定是對她未來婚姻生活的暗示。那么她的配偶是誰?是寶玉嗎?似乎是,其實又不是。有些研究者根據“庚辰本”脂批:“后數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”,推斷她可能同一個叫衛若蘭的人結婚(第十四回秦可卿出喪時送葬的隊伍里出現過一次“衛若蘭”的名字)。或許后來寶玉把那只金麒麟再贈給衛若蘭(猶如把襲人的汗巾贈給蔣玉菡一樣),也未可知。因曹雪芹的書的全貌已不可窺,上述推測也只是推測罷了。
又有一則清人筆記說,有一種續書寫賈家勢敗后,寶玉幾經淪落,最后同史湘云結婚。這可能就是從“因麒麟伏白首雙星”推衍出來的,聊備談資。
紅樓夢詩詞及鑒賞 7
寶釵(蘅蕪君)
憶菊
悵望西風抱悶思,蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡,瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠,寥寥坐聽晚砧遲。
誰憐我為黃花瘦,慰語重陽會有期。
【詩詞鑒賞】
第三十八回寫賈母領著眾女眷在藕香樹賞花飲酒吃螃蟹,歡樂非凡。
寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后,詩興大發,分題作了十二首詠菊詩,寶釵作了第一首。詠菊詩用韻與詠白海棠詩稍不同,即不限韻,各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對這首詩,探春評價說:“到底要算蕩蕪君沉著,‘秋無跡’、‘夢有知’,把個憶字烘染出來了。”確實,這是最精彩的兩句。
詠菊詩,把菊花擬人化了。憶菊,其實是憶人。寶釵這首詩預示了她未來獨居時的.“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看,她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因為詩只是朦朧地表達一種情緒,不好把每一句都座實,絕對肯定它暗示的就是什么。古人說“詩無達訪”,就是這個意思。
紅樓夢詩詞及鑒賞 8
寶玉(怡紅公子)
訪菊
閑趁霜晴試一游,酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰家種,檻外籬邊何處秋。
蠟屐遠來情得得,冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩客,休負今朝掛枝頭。
【詩詞鑒賞】
詠菊諸詩是以詩的內容排順序的。寶釵說:“起首是《憶菊》;憶之不得,故訪,第二是《訪菊》;訪之既得,便種,第三是《種菊》;種既盛開,故相對而賞,第四是《對菊》;相對而興有余,故折來供瓶為玩,第五是《供菊》;既供而不吟,亦覺菊無彩色,第六便是《詠菊》;既入詞章,不可不供筆墨,第七便是《畫菊》;既為菊如是碌碌,究竟不知菊有何妙處,不禁有所問,第八便是《問菊》;菊如解語,使人狂喜不禁,第九便是《簪菊》;如此人事雖盡,猶有菊之可詠者,《菊影》《菊夢》二首續在第十第十一;末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。”寶玉選作了第二、三首。《訪菊》這首用的是“十一尤”韻。
賈政不在家,寶玉無拘無束地同眾姊妹在大觀園內盡情玩樂,這是他生活中最愜意的'時刻,詩中充滿富貴閑人的情趣。“蠟屐遠來情得得,冷吟不盡興悠悠”,他得意極了。
紅樓夢詩詞及鑒賞 9
湘云(枕霞舊友)
對菊
別圃移來貴比金,一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐,清冷香中抱膝吟。
數去更無君傲世,看來惟有我知音。
秋光荏苒休辜負,相對原宜惜寸陰。
【詩詞鑒賞】
在十二首詠菊詩中,這一首被評為第五,屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來“英豪闊大寬宏量”,頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子,只能是男人的'形象;古代女孩子沒有帽子,無所謂“科頭”。但這是作詩,是遣興取樂,詩人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛男裝,甚至有一次賈母競把她誤認成寶玉。第六十三回書中寫道:“湘云素習憨戲異常,她也最喜武扮的,自己每每束蠻帶,穿折袖。”在詩中,湘云以一個男性抒情主人公出現,正表現了她豪爽不羈的瀟灑風度。
紅樓夢詩詞及鑒賞 10
湘云(枕霞舊友)
供菊
彈琴酌酒喜堪儔,幾案婷婷點綴幽。
隔座香分三徑露,拋書人對一枝秋。
霜清紙帳來新夢,圃冷斜陽憶舊游。
傲世也因同氣味,春風桃李未淹留。
【詩詞鑒賞】
供菊,是把菊花插在花瓶中作擺設來賞玩。這首被評為第六。用的是“十一尤”韻。
彈琴飲酒,賞菊吟詩,蔑視富貴,佯狂傲世,頗具陶潛一類名士的'風度。黛玉很欣賞湘云這首詩,她評論說:“據我看來,頭一句好的是‘圃冷斜陽憶舊游’,這句背面傅粉。‘拋書人對一枝秋’已經妙絕,將供菊說完,沒處再說,故翻回來想到未折未供之先,意思深透。”所謂“背面傅粉”,就是用了倒插筆的手法,寫完插瓶的菊花后再寫原來在園中賞菊的情景。這就擴大了詩的意境,豐富了吟詠的內容。
紅樓夢詩詞及鑒賞 11
黛玉(瀟湘妃子)
詠菊
無賴詩魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫,口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后,千古高風說到今。
【詩詞鑒賞】
黛玉“魁奪菊花詩”,她的三首詠菊詩是十二首詠菊詩之冠,而這一首又是三首之冠,被評為第一。
“毫端蘊秀臨霜寫,口角噙香對月吟”――人美、花美、景美、情美、詩美,合諸美于兩句詩中,構思新穎,造句巧妙,確實是精彩的詠菊詩句。“滿紙自憐題素怨”,寫出了黛玉平素多愁多病,自怨自艾的情狀;“片言誰解訴秋心”,道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關系最深的.詩人陶淵明拉出來,歌詠菊花的亮節高風,也把自己高潔的品格暗示出來了。
紅樓夢詩詞及鑒賞 12
訪妙玉乞紅梅(第五十回)
酒未開樽句未裁,尋春問臘到蓬萊。
不求大士瓶中露,為乞嫦娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去,離塵再割紫云來。
槎枒誰惜詩肩瘦,衣上猶沾佛院苔。
【注釋】
1.開樽——動杯,開始喝酒。樽,酒杯。句未裁——詩未做。裁,裁奪,構思推敲。
2.尋春問臘——即乞紅梅。以“春”點紅,以“臘”點梅。蓬萊,以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
3.大士——指觀世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露,可救災厄。這里以觀世音比妙玉。
4.嫦娥——比妙玉。程高本作“孀娥”,只是寡婦的意思。從脂本。檻外,欄桿之外。又與妙玉自稱“檻外人”巧合,所以黛玉說:“湊巧而已。”(據庚辰本)程高本改為“小巧而已。”也是不細察原意的妄改。
5.“入世”二句——這兩句是詩歌的特殊修辭句法,將櫳翠庵比為仙境,折了梅回“去”稱“入世”,“來”到庵里乞梅稱“離塵”。梅稱“冷香”,所以分“冷”、“香”于兩句中。“挑紅雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩:“深將絳雪點寒枝。”唐代李賀《楊生青花紫石硯歌》:“踏天磨刀割紫云。”紫云,李詩原喻紫色石。
6.“槎枒”句——意即“ 誰惜詩人瘦肩槎枒”。槎枒,亦作“楂枒”、“查牙”,形容瘦骨嶙峋的樣子。這里說因冷聳肩,寫自己踏雪冒寒往來。蘇軾《是日宿水陸寺》詩:“遙想后身穿賈島,夜寒應聳作詩肩。”
7.佛院苔——指櫳翠庵的青苔。這句是以詩的語言說自己歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩文中多以“苔”寫幽靜。
【鑒賞】
隨著封建制度日趨衰落,當時的豪門,特別是貴族人士,在精神上也日益空虛,做詩竟成了一種消磨時光和精力的娛樂。他們既然除了“風花雪月”之外別無可寫,也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說中已換過幾次花樣,這里每人分得某字為韻,也是由來已久的一種唱和形式。描寫這種詩風結習,客觀上反映了當時這一階層人物的無聊的精神狀態。
從人物描繪上說,邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場的角色,應該有些渲染。但她們剛到賈府,與眾姊妹聯句作詩照理不應喧賓奪主,所以蘆雪廣聯句除寶琴所作尚多外,仍只突出湘云。眾人接著要她們再賦紅梅詩,是作者的補筆,借此機會對她們的身份特點再作一些提示,當然,這是通過詩句來暗示的。作者曾借鳳姐的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”,“竟不像邢夫人及他的父母一樣,卻是個極溫厚可疼的.人”(四十九回)。她的詩中紅梅沖寒而放,與春花難辨,雖處冰雪之中而顏色不同尋常,隱約地包含著這些意思。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒,從詩中淚痕皆血、酸心成灰等語來看,似乎也有不幸遭遇,或是表達喪父之痛。“寄言蜂蝶”莫作輕狂之態,可見其自恃節操,性格上頗有與李紈相似之處,大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀,豪門千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說中專為她的“絕色”有過一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩彷佛也在作自畫像。
寶玉自稱“不會聯句”,又怕“韻險”,作限題、限韻詩每每“落第”。他懇求大家說:“讓我自己用韻罷,別限韻了。”這并非由于他才疏思鈍,而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點,就讓他被“罰”再寫二首不限韻的詩來詠自己的實事。所以,這一次湘云“鼓”未絕,而寶玉詩已成。隨心而作的詩就有創新,如:“割紫云”之喻借李賀的詞而不師其意,“沾佛院苔”的話也未見之于前人之作。詩歌處處流露其性情。“入世”、“離塵”,令人聯想到寶玉的“來歷”與歸宿。不求“瓶中露”,只乞“檻外梅”,寶玉后來的出家并非為了修煉成佛,而是想逃避現實,“蹈于鐵檻之外”。這些,至少在藝術效果上增強了全書情節結構精細嚴密的感覺。
紅樓夢詩詞及鑒賞 13
李紈詞
判詞“桃李春風結子完”
桃李春風結子完,到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒,枉與他人作笑談。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是李統,連帶也說了賈蘭。
判詞前“畫著一盆茂蘭,旁有一位鳳冠霞帔的美人”。茂蘭,指賈蘭,說他要有出息,當大官。守著他的美人當然是其母親。
李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚后生了賈蘭,不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風像一團烈火,她像一堆死灰;王熙鳳像一把利刃,她像一塊面團;王熙鳳貪求無居,她與世無爭。在大觀園諸女性中,她是最默默無聞的.一個,她不注意別人,別人也不注意她。賈家沒落后,賈蘭要靠讀書求取功名,“頭戴簪纓”,“胸懸金印”,當一個大大的官;李紈要因此受誥封,“戴珠冠,披風襖”,榮耀一番。可是在作者看來,這也是沒有意義的,接著就是死亡,還是虛幻。年輕守寡,晚年母以子貴,也不過供世人作談笑資料罷了。
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