古詩(shī)原文翻譯賞析15篇[精華]
在平平淡淡的日常中，大家都對(duì)那些朗朗上口的古詩(shī)很是熟悉吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的古詩(shī)原文翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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古詩(shī)原文翻譯賞析1
原文：
赴戍登程口占示家人二首
出門(mén)一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開(kāi)。
時(shí)事難從無(wú)過(guò)立，達(dá)官非自有生來(lái)。
風(fēng)濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。
休信兒童輕薄語(yǔ)，嗤他趙老送燈臺(tái)。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
譯文：
我離家外出去遠(yuǎn)行，無(wú)論到哪里，都會(huì)敞開(kāi)寬闊的胸懷。我們要樂(lè)觀曠達(dá)，心里不要難受悲哀。
世上的大事、國(guó)家的大事，是很難從沒(méi)有過(guò)錯(cuò)中成功的，就連高官達(dá)貴也不是天生得來(lái)。
回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國(guó)侵略者。從今以后，我將游歷祖國(guó)大地，觀察形勢(shì)，數(shù)歷山川。
不要理會(huì)那般人幸災(zāi)樂(lè)禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老送燈臺(tái)”之類的混話。
我能力低微而肩負(fù)重任，早已感到精疲力盡。一再擔(dān)當(dāng)重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。
如果對(duì)國(guó)家有利，我將不顧生死。難道能因?yàn)橛械溇投惚堋⒂懈＞蜕锨坝軉幔?/p>
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當(dāng)一名成卒適宜。
我開(kāi)著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說(shuō)你不妨吟誦一下“這回?cái)嗨屠项^皮”那首詩(shī)來(lái)為我送行。
注釋：
①立：成。
②三島：指英倫三島，即英國(guó)的英格蘭、蘇格蘭、愛(ài)爾蘭。此旬回顧抗英經(jīng)歷，足見(jiàn)英國(guó)無(wú)人。
③九垓（gāi）。九州，天下，這句可能是用古神話中豎亥自東極步行至西極的故事（見(jiàn)《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》），表示自己將風(fēng)塵仆仆地走遍各地觀察形勢(shì)。
④兒童：指幼稚無(wú)知的人，代指對(duì)林則徐被貶幸災(zāi)樂(lè)禍的人。
⑤趙老送燈臺(tái)：即上句的輕薄語(yǔ)。《歸田錄》：“俚諺云：‘趙老送燈臺(tái)，一去更不來(lái)。’當(dāng)時(shí)清廷中的投降派詛咒林則徐。說(shuō)他被貶新疆是“趙老送燈臺(tái)”，永無(wú)回來(lái)之日。
⑥衰庸：意近“衰朽”，衰老而無(wú)能，這里是自謙之詞。
⑦以：用，去做。“茍利”二句：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)改革軍賦，受到時(shí)人的誹謗，子產(chǎn)日：“何害！茍利社稷，死生以之。”（見(jiàn)《左傳·昭公四年》）詩(shī)語(yǔ)本此。
⑧謫居：因有罪被遣戍遠(yuǎn)方。
⑨養(yǎng)拙：猶言藏拙，有守本分、不顯露自己的意思。剛：正好。戍卒宜：做一名戍卒為適當(dāng)。這句詩(shī)謙恭中含有憤激與不平。
⑩戲與”二句：作者自注，宋真宗聞隱者楊樸能詩(shī)，召對(duì)問(wèn)：“此來(lái)有人作詩(shī)送卿否？”對(duì)曰：臣妻有—首，云“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮”。上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門(mén)皆哭。坡顧渭曰：“子獨(dú)不能如楊處士妻作一首詩(shī)送我乎？”妻子失笑，坡乃出。這兩句詩(shī)用此典故，表達(dá)他的曠達(dá)胸襟。山妻：對(duì)自己妻子的謙稱。故事：舊事，典故。
賞析：
詩(shī)人因抗英禁煙被貶，遠(yuǎn)戍伊犁，心中自有一股不平之氣。但臨行與家人告別，深恐家人擔(dān)憂，又需笑言相勸，故開(kāi)首二句強(qiáng)作歡顏。然而這也的確體現(xiàn)出詩(shī)人襟懷坦蕩，四海為家的`壯志豪情。詩(shī)人自信抗英禁煙有功無(wú)罪，歷史自會(huì)做出公正結(jié)論，面對(duì)貶謫問(wèn)心無(wú)愧。“時(shí)事”二句便是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，人不能生而知之，要想辦成一件事，總要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)和波折，包括犯錯(cuò)誤。這也是對(duì)家人子女的教誨。“風(fēng)濤”一聯(lián)以輕蔑口吻譏諷英帝國(guó)主義國(guó)中無(wú)人，外強(qiáng)中干；而自己正好借遠(yuǎn)戍之機(jī)游遍全國(guó)，了解情況，尋求抗擊侵略者的方法，胸懷廣闊，氣勢(shì)豪邁。末二句針對(duì)朝中投降派幸災(zāi)樂(lè)禍，說(shuō)自己永無(wú)回鄉(xiāng)之日的讕言。表示自己一定會(huì)安全返回家鄉(xiāng)，返回首都，再與侵略者一決雌雄。“兒童輕薄語(yǔ)”五字生動(dòng)刻劃了那些賣國(guó)小人的卑鄙行徑，表示出作者對(duì)他們的無(wú)比蔑視和嘲笑。全詩(shī)雖有眷戀故鄉(xiāng)之意，卻毫無(wú)小兒女悲戚之態(tài)，雄健豪勁，不失民族英雄本色。
古詩(shī)原文翻譯賞析2
原文：
六月
六月棲棲，戎車既飭。
四牡骙骙，載是常服。
玁狁孔熾，我是用急。
王于出征，以匡王國(guó)。
比物四驪，閑之維則。
維此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。
王于出征，以佐天子。
四牡修廣，其大有颙。
薄伐玁狁，以奏膚公。
有嚴(yán)有翼，共武之服。
共武之服，以定王國(guó)。
玁狁匪茹，整居焦獲。
侵鎬及方，至于涇陽(yáng)。
織文鳥(niǎo)章，白旆央央。
元戎十乘，以先啟行。
戎車既安，如輊如軒。
四牡既佶，既佶且閑。
薄伐玁狁，至于大原。
文武吉甫，萬(wàn)邦為憲。
吉甫燕喜，既多受祉。
來(lái)歸自鎬，我行永久。
飲御諸友，炰鱉膾鯉。
侯誰(shuí)在矣？
張仲孝友。
譯文：
六月出兵奔不歇，兵車修整準(zhǔn)備齊。四匹雄馬肥又壯，人人穿起出征衣。玁狁來(lái)勢(shì)特兇猛，我方邊境已告急。周王命我去征討，保衛(wèi)國(guó)家莫推辭。
四匹黑馬選配好，馬技嫻熟守規(guī)章。正值盛夏六月天，披掛整齊上戰(zhàn)場(chǎng)。披掛整齊上戰(zhàn)場(chǎng)，行軍卅里赴邊疆。周王命我去出征，輔佐天子保家邦。
四匹公馬體高長(zhǎng)，寬頭大耳氣勢(shì)昂。猛烈出擊討玁狁，建立功勛威名揚(yáng)。將帥嚴(yán)謹(jǐn)兵紀(jì)強(qiáng)，同心協(xié)力報(bào)邊防。同心協(xié)力報(bào)邊防，安定國(guó)家民安康。
玁狁來(lái)勢(shì)不軟弱，焦獲整頓備戰(zhàn)忙。目標(biāo)鎬地與方地，不久就要到?jīng)荜?yáng)。我軍飛鳥(niǎo)旗幟揚(yáng)，白色飄帶鮮又亮。我軍兵車有十乘，先行沖鋒勇難擋。
我們兵車很安全，前后高低都穩(wěn)健。四匹公馬步伐齊，步伐齊整性馴良。猛烈出擊討玁狁，進(jìn)軍太原敵膽喪。文武雙全尹吉甫，萬(wàn)國(guó)效法好榜樣。
宴請(qǐng)吉甫喜洋洋，終得天子多重賞。從那鎬京回家鄉(xiāng)，出征日子實(shí)在長(zhǎng)。斟滿美酒敬好友，蒸鱉膾鯉佳肴香。出征酒宴還有誰(shuí)？孝友張仲也在場(chǎng)。
注釋：
1.棲棲：忙碌緊急的樣子。
2.飭（chì）：整頓，整理。
3.骙（kuí）骙：馬很強(qiáng)壯的樣子。
4.常服：軍服。
5.玁（xiǎn）狁（yǔn）：古代北方游牧民族。孔：很。熾（chì）：勢(shì)盛。
6.是用：是以，因此。
7.匡：扶助。
8.比物：把力氣和毛色一致的馬套在一起。
9.閑：訓(xùn)練。則：法則。
10.服：指出征的裝備，戎服，軍衣。
11.于：往。三十里：古代軍行三十里為一舍。
12.修廣：指戰(zhàn)馬體態(tài)高大。修，長(zhǎng)；廣，大。
13.颙（yóng）：大頭大腦的樣子。
14.奏：建立。膚功：大功。
15.嚴(yán)：威嚴(yán)。翼：整齊。
16.共：通“恭”，嚴(yán)肅地對(duì)待。武之服：打仗的事。
17.匪：同“非”。茹：柔弱。
18.焦獲：澤名，在今陜西涇陽(yáng)縣北。
19.鎬（hào）：地名，通“鄗”，不是周朝的都城鎬京。方：地名。
20.織文鳥(niǎo)章：指繪有鳳鳥(niǎo)圖案的旗幟。
21.旆（pèi）：旐旗末端形如燕尾的'垂旒飄帶。央央：鮮明的樣子。
22.元戎：大的戰(zhàn)車。
23.輊（zhì）軒：車身前俯后仰。
24.佶（jí）：整齊。
25.閑：馴服的樣子。
26.大原：即太原，地名，與今山西太原無(wú)關(guān)。
27.憲：榜樣。
28.祉（zhǐ）：福。
29.御：進(jìn)獻(xiàn)。
30.炰（páo）：蒸煮。膾（kuài）鯉：切成細(xì)條的鯉魚(yú)。
31.侯：語(yǔ)助詞。
32.張仲：周宣王卿士。
賞析：
此詩(shī)敘寫(xiě)尹吉甫北伐玁狁的戰(zhàn)爭(zhēng)全程。全詩(shī)六章，前四章主要敘述這次戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、時(shí)間，以及周軍在主帥指揮下所做的迅速勇猛的應(yīng)急反應(yīng)。詩(shī)一開(kāi)首，作者就以追述的口吻，鋪寫(xiě)在忙于農(nóng)事的六月里戰(zhàn)報(bào)傳來(lái)時(shí)，刀出鞘、箭上弦、人喊馬嘶的緊急氣氛（“柄棲”、“孔熾”、“用急”）。二、三章作者轉(zhuǎn)向?qū)χ苘娪?xùn)練有素、應(yīng)變迅速的贊嘆。以“四驪”之“維則”、“修廣”、“其大有颙”的強(qiáng)健，以“我服既成”的及時(shí)，“有嚴(yán)有翼，共武之服”的嚴(yán)明及“以奏膚功”的雄心，從側(cè)面烘托出主將的治軍有方。第四章作者以對(duì)比之法，先寫(xiě)“玁狁匪茹，整居焦獲。侵鎬及方，至于涇陽(yáng)”的兇猛來(lái)勢(shì)；次寫(xiě)車堅(jiān)馬快、旌旗招展的周軍先頭部隊(duì)“元戎十乘，以先啟行”的軍威。一場(chǎng)惡戰(zhàn)即將開(kāi)始，至此，緊張的氣氛達(dá)到了頂峰。第五章作者并沒(méi)有被時(shí)空邏輯的局限所束縛，凌空縱筆，接連使用了三個(gè)“既”字（“戎車既安，如輊如軒。四牡既佶，既佶且閑”），描寫(xiě)己方軍隊(duì)以無(wú)堅(jiān)不克之凜然氣勢(shì)將來(lái)犯之?dāng)硴敉酥量拷吔绲奶：茏匀坏貜膽?zhàn)果輝煌的喜悅之中流露出對(duì)主帥的贊美和嘆服。從緊張的戰(zhàn)斗過(guò)渡到享受勝利的平和喜悅，文勢(shì)為之一變，如飛瀑落山，又如河過(guò)險(xiǎn)灘，浩蕩而雄闊。最末一章，作者由對(duì)記憶的描繪轉(zhuǎn)向眼前共慶凱旋的歡宴。“來(lái)歸自鎬”是將記憶與眼前之事聯(lián)系起來(lái)，而“我行永久”說(shuō)明作者也曾隨軍遠(yuǎn)征，定國(guó)安邦，與有榮焉。然而自己的光榮之獲得，又與主帥的領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)，可謂自豪與贊揚(yáng)俱在其中。
從審美的角度統(tǒng)觀全詩(shī)，這種以追憶開(kāi)始，以現(xiàn)實(shí)作結(jié)的方法，使得原本平淡的描寫(xiě)平添了幾分回味和余韻。同時(shí)，此詩(shī)在行文的節(jié)奏上，一、二、三章鋪墊蓄勢(shì)，第四章拔至高潮，第五章舒放通暢，第六章歸于寧?kù)o祥和，也使詩(shī)歌產(chǎn)生了豐富變化的節(jié)奏感、靈動(dòng)感。
古詩(shī)原文翻譯賞析3
原文：
回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。
四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。
所遇無(wú)故物，焉得不速老。
盛衰各有時(shí)，立身苦不早。
人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。
譯文
轉(zhuǎn)回車子駕駛向遠(yuǎn)方，路途遙遠(yuǎn)，長(zhǎng)途跋涉，難以到達(dá)。
一路上四野茫茫無(wú)邊無(wú)際，陣陣春風(fēng)吹綠百草。
眼前看到的都不是過(guò)去的事物，人怎么能夠不迅速衰老？
人生的盛衰各有不同的時(shí)間，只恨建立功名的機(jī)會(huì)來(lái)得太遲。
人的生命不如金石般堅(jiān)固，哪里能夠長(zhǎng)生不老？
倏忽之間生命就衰老死亡了，只有好的美名才是真正的寶藏。
注釋
回：轉(zhuǎn)也。駕：象聲詞。言：語(yǔ)助詞。邁：遠(yuǎn)行也。一說(shuō)喻聲音悠長(zhǎng)。
駕言邁：猶言駕而行。
悠悠：遠(yuǎn)而未至之貌。涉長(zhǎng)道：猶言“歷長(zhǎng)道”。涉，本義是徒步過(guò)水；引申之，凡渡水都叫“涉”；再引申之，則不限于涉水。
茫茫：廣大而無(wú)邊際的樣子，草木廣盛貌。這里用以形容“東風(fēng)搖百草”的客觀景象。
東風(fēng)：指春風(fēng)。百草：新生的草。
無(wú)故物：承“東風(fēng)搖百草”而言。故，舊也。
“焉得”句：是由眼前事物而產(chǎn)生的一種聯(lián)想，草很容易由榮而枯，人又何嘗不很快地由少而老呢？
焉得：怎能。以上四句是說(shuō)茫茫綠原都是新草代替了衰草。一路所見(jiàn)種種事物也都是新的代替了舊的，和自己所記得的不一樣了，一切變化是這樣地快，人又怎能是例外呢?
各有時(shí)：猶言“各有其時(shí)”，是兼指百草和人生而說(shuō)的。“時(shí)”的短長(zhǎng)雖各有不同，但在這一定時(shí)間內(nèi)，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。
立身：指立德立功立言等各種事業(yè)的建樹(shù)。猶言樹(shù)立一生的事業(yè)基礎(chǔ)。早：指盛時(shí)。
苦：患。以上二句是說(shuō)各物的榮盛時(shí)期都有一定，過(guò)時(shí)就衰了。人生的盛年也是有限的，所以立身必須及時(shí)，否則徒遺悔恨。
“人生”句：言生命的脆弱。金，言其堅(jiān)。石，言其固。
壽考：猶言老壽。考，老也。即使老壽，也有盡期，不能長(zhǎng)久下去。
奄忽：急遽也。隨物化：猶言“隨物而化”，指死亡。
榮名：美名。一說(shuō)指榮祿和聲名。
末二句是說(shuō)人的形體很快地就化為異物，只有榮名可以傳到身后，所以是可寶貴的。
賞析：
這一篇是自警自勵(lì)的詩(shī)。詩(shī)人久客還鄉(xiāng)，一路看到種種事物今昔不同，由新故盛衰的變化想到人生短暫，又想到正因?yàn)槿松叹驮摷皶r(shí)努力，建功立業(yè)，謀取不朽的榮名。
此詩(shī)含義為何，佳處為何，要理解正確，關(guān)鍵在于對(duì)篇末“榮名”二字的解詁。
古今注本于榮名有二解。一說(shuō)榮名即美名，又一說(shuō)則謂榮名為榮祿和聲名。由前說(shuō)，結(jié)二句之意為人生易盡，還是珍惜聲名為要；由后說(shuō)，則其意變?yōu)椋喝松喽蹋蝗缭缛s祿聲名，及時(shí)行樂(lè)顯身。二說(shuō)之境界高下，頗有不同。貪按榮各一詞，古籍屢見(jiàn)。如《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》：“且吾聞效小節(jié)者不能行大威，惡小恥者不能立榮名。”《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》：“死有遺業(yè)，生有榮名。”其均為令譽(yù)美名之義甚明。疑義既釋，則詩(shī)意及結(jié)構(gòu)自明。詩(shī)以景物起興，抒人生感喟。回車遠(yuǎn)行，長(zhǎng)路漫漫，回望但見(jiàn)曠野茫茫，陣陣東風(fēng)吹動(dòng)百草。這情景，使行旅無(wú)已，不知稅駕何處的詩(shī)人思緒萬(wàn)千，故以下作句，二句一層，反復(fù)剴陳而轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)入深。“所遇”二句由景入情，是一篇樞紐。因見(jiàn)百草凄凄，遂感冬去春來(lái)，往歲的“故物”已觸目盡，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？這是第一層感觸。人生固已如同草木，那么一生又應(yīng)該如何度過(guò)呢？“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。”“立身Ｊ”，應(yīng)上句“盛衰”觀之，其義甚廣，當(dāng)指生計(jì)、名位、道德、事業(yè)，一切卓然自立的憑借而言。詩(shī)人說(shuō)，在短促的人生途中，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地產(chǎn)身顯榮。這是詩(shī)人的進(jìn)一層思考。但是轉(zhuǎn)而又想：“人和非金石，豈能長(zhǎng)壽考”，即使及早立身，也不能如金石之永固，立身云云，不也屬虛妄？這是詩(shī)人的第三層想頭。那么什么才是起初的呢？只有榮名－－令譽(yù)美名，當(dāng)人的身軀歸化于自然之時(shí)，如果能留下一點(diǎn)美名為人們所懷念，那末也許就不虛此生了吧。終于詩(shī)人從反復(fù)的思考中，得出了這一條參悟。
當(dāng)漢末社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，將下層的士子們恣意播弄時(shí)，他們都不約而同地對(duì)生命的真諦進(jìn)行思索。有的高唱“何不策高足，先據(jù)要路津，無(wú)為守貧賤，轗軻常苦辛”（《古詩(shī)十九首?今日良宴會(huì)》），表現(xiàn)出爭(zhēng)競(jìng)?cè)耸赖膴^亢；有的則低吟“服食求神仙，多為民誤。不如馀美酒，被服紈與素”（同上《驅(qū)車上東門(mén)》），顯示為及時(shí)行樂(lè)的頹唐。而這位愿以榮名為寶的詩(shī)人，則發(fā)而為潔身自好的操修。雖然他同樣擺脫不了為生命之謎而苦惱的世紀(jì)性的煩愁，然而相比之下，其思致要深刻一些，格調(diào)也似乎更高一點(diǎn)。
顯然，這是一乎哲理性的`雜詩(shī)，但讀來(lái)卻非但不覺(jué)枯索，反感到富于情韻。這一方面固然因?yàn)樗乃妓髑薪睿匀豢捎H，與后來(lái)玄言詩(shī)之過(guò)度抽象異趣，由四個(gè)層次的思索中，能感到詩(shī)人由抑而揚(yáng)，由揚(yáng)又以抑，再抑而再揚(yáng)的感情節(jié)奏變化。另一方面，也許更重要的是，這位詩(shī)人已開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)地接觸到了詩(shī)歌之境主于美的道理，在景物的營(yíng)構(gòu)，情景的交融上，達(dá)到了前人所未有的新境地。詩(shī)的前四句，歷來(lái)為人們稱道，不妨以之與《詩(shī)經(jīng)》中相近的寫(xiě)法作一比較。彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
這首《黍離》是《詩(shī)經(jīng)》的名篇。如果不囿于先儒附會(huì)的周大夫宗國(guó)之思的教化說(shuō)，不難看出亦為行人所作。以本詩(shī)與之相比，雖然由景物起興而抒內(nèi)心憂苦的機(jī)杼略近，但構(gòu)景狀情的筆法則有異。《黍離》三用疊詞“離離”、“靡靡”、“搖搖”，以自然的音聲來(lái)傳達(dá)情思，加強(qiáng)氣氛，是《詩(shī)經(jīng)》作為上古詩(shī)歌的典型的樸素而有效的手法。而本詩(shī)則顯得較多匠心的營(yíng)造。“回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。”“邁”、“悠悠”、“茫茫”、“搖”，疊詞與單字交疊使用，同樣渲染了蒼茫凄清的氣氛，然而不但音聲歷落，且由一點(diǎn)－－“車”，衍為一線－－“長(zhǎng)道”，更衍為整個(gè)的面－－“四顧”曠野。然后再由蒼茫曠遠(yuǎn)之景中落到一物“草”上，一個(gè)“搖”字，不僅生動(dòng)地狀現(xiàn)了風(fēng)動(dòng)百草之形，且傳達(dá)了風(fēng)中春草之神，而細(xì)味之，更蘊(yùn)含了詩(shī)人那思神搖曳的心態(tài)。比起《黍離》之“中心搖搖”來(lái)，本詩(shī)之“搖”字已頗具鍛煉之功，無(wú)怪乎前人評(píng)論這個(gè)搖字為“初見(jiàn)崢嶸”。這種構(gòu)景與煉字的進(jìn)展與前折“所遇”二句的布局上的樞紐作用，已微逗文人詩(shī)的特征。唐皎然《詩(shī)式?十九首》云：“《十九首》辭精義炳，婉而成章，始見(jiàn)作用之功。”（作用即藝術(shù)構(gòu)思），可稱慧眼別具；而本詩(shī)，對(duì)于我們理解皎然這一詩(shī)史論析，正是一個(gè)好例。
皎然所說(shuō)“初見(jiàn)作用之功”很有意思，這又指出了《古詩(shī)十九首》之藝術(shù)構(gòu)思尚屬于草創(chuàng)階段。本詩(shī)前四句的景象營(yíng)構(gòu)與鍛煉，其實(shí)仍與《黍離》較近，而與后來(lái)六朝唐代詩(shī)人比較起來(lái)，顯然是要簡(jiǎn)單得多，也自然得多。如陸云《答張博士然》：“行邁越長(zhǎng)川，飄搖冒風(fēng)塵。通波激枉渚，悲風(fēng)薄丘榛。”機(jī)杼亦近，但刻煉更甚，而流暢不若。如果說(shuō)《十首詩(shī)》是“秀才說(shuō)家常話”（謝榛《四溟詩(shī)話》），那末陸云則顯為秀才本色了。由《黍離》到本詩(shī)，再到陸云上詩(shī)，可以明顯看出中國(guó)古典詩(shī)歌的演進(jìn)足跡，而本詩(shī)適為中介。所以陸士雍《古詩(shī)鏡?總論》說(shuō)“《十九首》謂之《風(fēng)》馀，謂之詩(shī)母”。
對(duì)于人生目的意義之初步的朦朧的哲理思考，對(duì)于詩(shī)歌之文學(xué)本質(zhì)的初步的朧的覺(jué)醒。這兩個(gè)“初步”，也許就是本詩(shī)乃至《古詩(shī)十九首》整組詩(shī)歌，那永久的藝術(shù)魅力之所在。
古詩(shī)原文翻譯賞析4
古詩(shī)原文
一面東風(fēng)百萬(wàn)軍，當(dāng)年此處定三分。
漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。
江水自流秋渺渺，漁燈猶照獲紛紛。
我來(lái)不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。
譯文翻譯
我面對(duì)著當(dāng)年破百萬(wàn)軍隊(duì)的東風(fēng)，正是在此地的一戰(zhàn)奠定了三分天下的格局。
漢家劉皇叔為火德，天命所歸，燒殺了曹操的軍隊(duì)，好像是池塘里的蛟龍有了風(fēng)云就一飛沖天。
秋天里，江水依舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向東流，江上許多漁船上的燈依舊照著這故地。
我獨(dú)身前來(lái)不像蘇東坡有吹簫的人陪伴，只聽(tīng)到寂靜的夜里烏鴉鳥(niǎo)雀的叫聲。
詩(shī)文賞析
赤壁之戰(zhàn)是一次轟轟烈烈的戰(zhàn)事，是一段不朽的歷史。但是，再不朽的歷史也要?dú)w于平靜，再偉大的英雄也要被歷史煙塵無(wú)情地埋沒(méi)。當(dāng)詩(shī)人追憶這段往事的時(shí)候，滄海桑田的感嘆涌上蒼涼的詩(shī)行。如袁枚的《赤壁》
①一面東風(fēng)百萬(wàn)軍，當(dāng)年此處定三分。漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。江水自流秋渺渺，漁燈猶照荻紛紛。我來(lái)不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。
袁枚乾隆十八年（1753）正式入主隨園，開(kāi)始了恍如隔世的田園生活。因?yàn)檫@一時(shí)期清靜治學(xué)，遠(yuǎn)離政治，他的處世心態(tài)和思想觀念發(fā)生了明顯的改變。這種返璞歸真的出世心態(tài)促使他頻繁地出游，甚至在六十九歲（1784）的時(shí)候，他也出行萬(wàn)里，遠(yuǎn)游嶺南，即“花朝后三日，由其門(mén)生劉霞裳陪同，作嶺南之游，作七律六首以留別隨園”
②袁枚一生的出游多是以南京為中心的短游，只有嶺南出游是遠(yuǎn)游。這次出游從鄱陽(yáng)湖南下，游歷嶺南粵桂一帶，再北入洞庭湖，進(jìn)入湖北，然后順長(zhǎng)江東下回到南京。這首詩(shī)正是這次歸途中，過(guò)洞庭湖湖口登臨赤壁所作。現(xiàn)有的史料并未記載該詩(shī)是寫(xiě)于蒲圻赤壁還是黃州赤壁，但是詩(shī)人“入湖南、湖北境后，寫(xiě)下了《瀟湘》《二妃廟》諸詩(shī)，游覽了愚溪、鈷潭、衡陽(yáng)的回雁峰、衡山的祝融峰、岳麓山等地，各有詩(shī)紀(jì)事、抒情，還寫(xiě)了《柳子厚祠》《再題賈太傅祠》《息夫人廟》、《岳陽(yáng)樓》、《黃鶴樓看雪》《禰衡墓》等詩(shī)”
③從《岳陽(yáng)樓》和《黃鶴樓看雪》兩首詩(shī)的內(nèi)容上看，詩(shī)人泊靠岳陽(yáng)樓的時(shí)候是1784年深秋，而到武昌的時(shí)候已是飄雪的冬季。因此，詩(shī)人沿長(zhǎng)江東下，途徑距離岳陽(yáng)僅數(shù)十里的蒲圻的時(shí)候，應(yīng)該還是深秋時(shí)節(jié)。而到達(dá)黃州的時(shí)候顯然是在武昌之后，也是那年冬季。從詩(shī)中的.“秋渺渺”、“荻紛紛”、“烏鵲寒聲”等描寫(xiě)內(nèi)容可以看出，詩(shī)人登臨赤壁的時(shí)候是深秋時(shí)節(jié)，據(jù)此我們可以推斷，這首詩(shī)歌是寫(xiě)作于蒲圻赤壁的。
這首詩(shī)浸透了時(shí)間流逝的滄桑之感。前四句用藝術(shù)化的筆墨，刻畫(huà)了赤壁之戰(zhàn)時(shí)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。“一面東風(fēng)百萬(wàn)軍，當(dāng)年此處定三分”明確指出詩(shī)人慕名登臨的赤壁，就是當(dāng)年曹操的百萬(wàn)雄師被擊潰的地方。“漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云”兩句，詩(shī)人站在擁劉貶曹的立場(chǎng)上，對(duì)火燒赤壁予以高度褒揚(yáng)。但是詩(shī)人描寫(xiě)百萬(wàn)大軍廝殺的場(chǎng)面之后，卻感嘆一切英雄和歷史都消逝了，都湮沒(méi)在山川當(dāng)中，只剩下默默的東流水、漁船中昏暗的燈火和紛飛的荻花，詩(shī)人感慨往事消散如煙、時(shí)間流逝如夢(mèng)。“我來(lái)不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞”則表明心中陡生無(wú)限感慨，伴著秋日緩緩東流的“江水”和靜謐夜空中的“烏鵲寒聲”在靜靜地升騰。這首詩(shī)藝術(shù)上最大的特色是傾注著鮮明的個(gè)人意識(shí)，袁枚作詩(shī)論詩(shī)崇尚“性靈”，而“性靈”的審美價(jià)值的核心是彰顯獨(dú)特的個(gè)性，即“有人無(wú)我，是傀儡也”，在詩(shī)歌中體現(xiàn)有“我”的境界是他創(chuàng)作的基本風(fēng)格，此詩(shī)中的“我來(lái)不共吹簫客”正是體現(xiàn)了濃厚的個(gè)性色彩。
古詩(shī)原文翻譯賞析5
原文：
不遇詠
北闕獻(xiàn)書(shū)寢不報(bào)，南山種田時(shí)不登。
百人會(huì)中身不預(yù)，五侯門(mén)前心不能。
身投河朔飲君酒，家在茂陵平安否？
且共登山復(fù)臨水，莫問(wèn)春風(fēng)動(dòng)楊柳。
今人作人多自私，我心不說(shuō)君應(yīng)知。
濟(jì)人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒！
譯文：
我向朝廷上書(shū)沒(méi)有得到答復(fù)，躬耕退隱卻天時(shí)不順沒(méi)得到好收成。
朝廷的盛會(huì)自己不能參加，我也不愿到權(quán)貴的家門(mén)阿諛?lè)畛小?/p>
我到河朔寄居在朋友家里，心里卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在牽掛家人的平安。
春天已經(jīng)來(lái)了，姑且一同寄情山水，不必管它春風(fēng)吹動(dòng)楊柳。
如今世人只為自己著想，我對(duì)這種現(xiàn)象很不高興，內(nèi)心十分鄙視。
我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退去過(guò)自己想要的隱逸生活。
豈肯一輩子就這樣庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫！
注釋：
⑴不遇：不得志；不被賞識(shí)。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇魯侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”
⑵北闕：古代宮殿北面的門(mén)樓。是臣子等候朝見(jiàn)或上書(shū)奏事之處。《漢書(shū)·高帝紀(jì)下》：“蕭何治未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)。”獻(xiàn)書(shū)：奉上書(shū)札；上書(shū)。多指向有地位者陳述意見(jiàn)。南朝梁劉協(xié)《文心雕龍·書(shū)記》：“及七國(guó)獻(xiàn)書(shū)，詭麗輻輳；漢來(lái)筆札，辭氣紛紜。”這里用來(lái)表示向皇帝上書(shū)。不報(bào)：不批復(fù)；不答復(fù)。《東觀漢記·丁鴻傳》：“鴻當(dāng)襲封，上書(shū)讓國(guó)于盛。書(shū)不報(bào)。”
⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。”不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登。”《漢書(shū)·元帝紀(jì)》：“歲數(shù)不登，元元困乏，不勝饑寒。”登：豐收，收成好。
⑷百人會(huì)：眾多重臣被召的盛會(huì)。語(yǔ)出南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》：“孝武在西堂會(huì)，伏滔預(yù)坐。還，下車呼其兒，語(yǔ)之曰：‘百人高會(huì)，臨坐未得他語(yǔ)，先問(wèn)：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。為人作父如此，何如？’”預(yù)：“遇”也。
⑸五侯：泛指權(quán)貴豪門(mén)。唐韓翃《寒食》詩(shī)：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。”
⑹河朔：黃河以北地區(qū)。
⑺茂陵：漢武帝劉徹的陵墓，在今陜西興平，詩(shī)中實(shí)指唐代京都長(zhǎng)安。
⑻春風(fēng)動(dòng)楊柳：指引起家中妻子的思念。語(yǔ)出《子夜春歌》。
⑼說(shuō)（yuè）：同“悅”。
⑽濟(jì)人：救助別人。唐裴铏《傳奇·韋自東》：“某一生濟(jì)人之急，何為不可？”拂衣：振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書(shū)表》：“進(jìn)不能見(jiàn)危授命，忘身殉國(guó)；退不能辭粟首陽(yáng)，拂衣高謝。”
⑾徒爾：僅能如此。
賞析：
此詩(shī)開(kāi)頭四句，緊扣題旨，連用四個(gè)“不”字，反復(fù)敘寫(xiě)自己困頓失意，懷才不遇的情形。首句說(shuō)自己向朝廷上書(shū)，陳述政見(jiàn)，表達(dá)用世的要求，卻沒(méi)有得到任何答復(fù)。次句化用漢代楊惲《拊缶歌》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁”的句子，說(shuō)自己退隱躬耕，卻天時(shí)不順，沒(méi)有獲得好收成，衣食無(wú)著。第三句反用晉伏滔參加孝武帝召集的百人高會(huì)，受到孝武帝垂青的故事（《世說(shuō)新語(yǔ)·寵禮》），借指自己不能掛名朝籍的不幸遭遇。最后一句運(yùn)用漢成帝同日封其舅王譚等五人為侯的典故（《漢書(shū)·元后傳》）表達(dá)自己即使沉淪困頓，也不阿諛?lè)畛小Ｇ八木洌?shī)人用典，形象地點(diǎn)明了自己“不遇”的主題。
中間四句主要描寫(xiě)主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。落魄后的詩(shī)人，遠(yuǎn)游河朔，投靠一位朋友為生。但滯留他鄉(xiāng)，依附他人的生活，卻使他心中產(chǎn)生了深沉的鄉(xiāng)思。家人住在京城，風(fēng)塵阻隔，音信全無(wú)，他們都平安無(wú)事吧？盡管心中牽掛，卻因?yàn)闊o(wú)法回鄉(xiāng)，只能暫且留在北地，登山臨水，排遣憂思。盡管春日穆穆，楊柳依依，總在不經(jīng)意間引人鄉(xiāng)愁，卻只能全然不管。既思鄉(xiāng)懷人，又寧愿繼續(xù)漂泊他鄉(xiāng)，詩(shī)人這一矛盾的.心理，極深刻地反映了他失意以后凄楚、哀傷、悲憤的心情。
最后四句，主人公向友人陳述他對(duì)世俗的態(tài)度和自己的人生理想。他說(shuō)：今天世上的人，只為自己著想，自私自利，我對(duì)這種現(xiàn)象大為不悅，內(nèi)心十分鄙視。這一點(diǎn)，你是應(yīng)當(dāng)了解的。我希望先濟(jì)世致用，然后功成身退，去過(guò)閑適的隱逸生活，豈肯一輩子庸庸碌碌，毫無(wú)成就，枉做一個(gè)男子漢大丈夫。主人公在失意潦倒、棲遲零落的境遇下，仍然說(shuō)出如此高亢激昂的誓言，表現(xiàn)出他仍然有強(qiáng)烈的用世要求。這四句的轉(zhuǎn)韻，詩(shī)意亦隨之轉(zhuǎn)換。值得一提的是，詩(shī)中所表現(xiàn)的雖失意不遇，仍然昂揚(yáng)奮發(fā)的進(jìn)取精神，是盛唐封建知識(shí)分子普遍的精神風(fēng)貌和人生態(tài)度。
古詩(shī)原文翻譯賞析6
原文：
醉桃源·柳
千絲風(fēng)雨萬(wàn)絲晴。
年年長(zhǎng)短亭。
暗黃看到綠成陰。
春由他送迎。
鶯思重，燕愁輕。
如人離別情。
繞湖煙冷罩波明。
畫(huà)船移玉笙。
譯文：
千萬(wàn)條柳絲迎著風(fēng)雨沐浴著晴日，年年站在長(zhǎng)短亭旁目睹旅客來(lái)去匆匆。從暗黃的柳芽萌生到一片綠陰濃重，經(jīng)歷了春來(lái)春往的整個(gè)過(guò)程。鶯、燕在柳絲間纏綿徘徊不斷穿行，恰似長(zhǎng)短亭上人們依依難舍、含愁相別的情形。環(huán)湖柳色綠如煙，映襯得西湖水波明凈。一葉畫(huà)舟在水面上劃動(dòng)，載著幽幽一曲玉笙的樂(lè)音。
注釋：
[1]年年長(zhǎng)短亭：指年年柳樹(shù)都在亭邊送人遠(yuǎn)行。
[2]暗黃看到綠成陰，春由他送迎：春天來(lái)時(shí)，柳條為暗黃色，春天去時(shí)，柳條為碧綠色。
[3]繞湖煙冷罩波明：指柳樹(shù)沿西湖環(huán)繞。
賞析：
這首詞詠柳。作者因古來(lái)就有折柳送別的習(xí)俗，遂將柳擬人化，借柳以詠離情。上片寫(xiě)驛道旁、長(zhǎng)亭邊的柳。這是人們祖道餞別之地，這里的`柳年年歲歲為人送行，年年歲歲迎送春天，成了離情別緒的象征物。下片轉(zhuǎn)寫(xiě)西湖煙柳。這里的柳也年年迎送春天，時(shí)時(shí)注目于湖面搖曳的畫(huà)船，聆聽(tīng)著船上悠揚(yáng)的笙歌，感受著男女游客們的鶯思燕愁，于是它自己也依依含情，成了世間離情別緒的負(fù)載物。
古詩(shī)原文翻譯賞析7
原文：
望岳三首·其二
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。
譯文：
西岳高聳似一位德高望重的'老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？
可進(jìn)了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門(mén)，難以登爬。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后，登上山頂去，看山本貌。
注釋：
崚嶒：高聳突兀。
九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：‘此食日精者。’”《真誥》：“楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。”
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。”
車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥(niǎo)飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。”
箭栝：箭的末端。
白帝：中國(guó)古代神話中的五天帝之一，古代指西方之神。
賞析：
作品賞析
此往華州時(shí)中途所歷者。岳，西岳華山也。《唐書(shū)》：華州華陰縣有華山。西岳峻.竦處尊①，諸峰羅立似兒孫。安得仙人九節(jié)杖②，拄到玉女洗頭盆③。車箱入谷無(wú)歸路④，箭栝通天有一門(mén)⑤。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源⑥。（【黃注】上四寫(xiě)望一意，五六承上起下，末欲遂其登岳之興也。又曰：五六乃形容語(yǔ)。路徑險(xiǎn)仄，車不能回，狹而且長(zhǎng)，有似箭筈。不必泥于地名。【綖注】高山多仙跡，故欲尋問(wèn)真源，與三四相應(yīng)。）①是山四方高五千仞，傍連少華山。何遜詩(shī)：“懸崖抱奇崛，絕壁駕峻.。”②《劉根外傳》：漢武登少室，見(jiàn)一女子以九節(jié)杖仰指日，閉左目，東方朔曰：“此食日精者。”《真誥》：楊羲夢(mèng)蓬萊仙翁，拄赤九節(jié)杖而視白龍。③《集仙錄》：明星玉女，居華山，服玉漿，白日升天，祠前有五石白，號(hào)玉女洗頭盆。其水碧綠澄徹，雨不加溢，旱不減耗。祠有玉女馬一匹。④《寰字記》：車箱谷，一名車水渦，在華陰縣西南二十五里，深不可測(cè)。祈雨者以石投之，中有一鳥(niǎo)飛出，應(yīng)時(shí)獲雨。⑤【朱注】舊注引箭筈峰。姚寬云：箭筈嶺自在岐山。按地志諸書(shū)，并不云華山有箭栝。《韓非子》：秦昭王令工施鉤梯而上華山，以松柏之心為博箭，長(zhǎng)八尺，棋長(zhǎng)八寸，而勒之曰：王與天神博于此。《水經(jīng)注》：自下廟歷列柏南行十一里，東回三里，至中祠。又西南出五里，至南祠。從北南入谷七里，又屆一祠。出一里至天井，井才容人行，迂回頓曲而上，可高六丈余。山上有微涓細(xì)水，流入井中。上者皆所由涉，更無(wú)別路。出井望空視，明如在室窺窗矣。此與通天一門(mén)語(yǔ)甚合。所云列柏，豈即箭柏耶？《初學(xué)記》事類亦以蓮峰對(duì)柏箭，則箭括乃柏字之訛。李攀龍《華山記》：“自昭王施鉤梯處，西南上三里許，得一峽如栝，曰天門(mén)。”豈后人因杜詩(shī)附會(huì)乎。《仇池記》：石角外向如雉蝶，唯一門(mén)可通。⑥陳子昂詩(shī)：“高尋白云逸。”《洞天記》：華山，名太極總仙之天，即少吳為白帝，治西岳。梁劉孝儀詩(shī)：“降道訪真源。”黃生曰：“玉女洗頭盆”五字本俗，先用仙人九節(jié)杖引起，能化俗為妍，而句法更覺(jué)森挺，真有擲米丹砂之巧。-----------仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》-----------
古詩(shī)原文翻譯賞析8
少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘。老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
卷盡殘花風(fēng)未定，休恨，花開(kāi)元自要春風(fēng)。試問(wèn)春歸誰(shuí)得見(jiàn)？飛燕，來(lái)時(shí)相遇夕陽(yáng)中。
譯文翻譯
少年時(shí)代，一旦春天來(lái)臨，就會(huì)縱情狂歡，插花、騎馬疾馳，還要喝上些酒。年老的時(shí)候，春天來(lái)了，覺(jué)得毫無(wú)興味，就像因喝酒過(guò)量而感到難受一樣。現(xiàn)在只能在自己的小房子里燒一盤(pán)香，喝上幾杯茶來(lái)消磨時(shí)光。
春風(fēng)把剩下的花瓣也給卷走了，但它還是沒(méi)有停息。可是我不恨它，因?yàn)榛▋洪_(kāi)放是由于春風(fēng)的吹拂。想問(wèn)一下，誰(shuí)又看見(jiàn)春天離去了？離此而去的春天，被飛來(lái)的燕子在金色的夕陽(yáng)中碰上了。
注釋解釋
漫興：漫不經(jīng)意，興到之作。
②少日：少年之時(shí)。
鐘：酒杯。
茶甌（ōu）：一種茶具。
香篆（zhuàn賺）：篆字形的盤(pán)香。
簾櫳（lóng龍）：掛有簾子的窗戶。
元自：原來(lái)，本來(lái)。
創(chuàng)作背景
此詞為辛棄疾被罷官之后閑居帶湖時(shí)所作。這時(shí)的詩(shī)人正值悲傷之際，閑居帶湖的生活以及被罷官后的落寞心情讓他更加覺(jué)得悲涼，以至于看到春風(fēng)吹掉了花瓣，燕子飛于春風(fēng)之中這樣的春景，在詩(shī)人眼里也滿是蕭條。
詩(shī)文賞析
此詞為罷官閑居帶湖時(shí)所作。
此詞分上闋與下闋。
上闋以“少日”與“老去”作強(qiáng)烈對(duì)比。“老去”是現(xiàn)實(shí)，“少日”是追憶。少年時(shí)代，風(fēng)華正茂，一旦來(lái)臨，更加縱情狂歡，其樂(lè)無(wú)窮。對(duì)此，只用兩句十四字來(lái)描寫(xiě)，卻寫(xiě)得何等生動(dòng)，令人陶醉！形容“少日春懷”，用了“似酒濃”，已給人以酒興即將發(fā)作的暗示。繼之以“插花”、“走馬”，狂態(tài)如見(jiàn)。還要“醉千鍾”，那么，連喝千杯之后將如何顛狂，就不難想象了。而這一切，都是“少日”逢春的情景，只有在追憶中才能出現(xiàn)。眼前的現(xiàn)實(shí)則是：人已“老去”，一旦逢春，其情懷不是“似酒濃”，而是“如病酒”。同樣用了一個(gè)“酒”字，而“酒濃”與“病酒”卻境況全別。
什么叫“病酒”？《鵲踏枝》詞說(shuō)：“誰(shuí)道閑情拋棄久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，敢辭鏡里朱顏瘦。”
“病酒”，指因喝酒過(guò)量而生病，感到很難受。“老去逢春如病酒”，極言心情不佳，毫無(wú)興味，不要說(shuō)“插花”、“走馬”，連酒也不想喝了。只有呆在小房子里，燒一盤(pán)香，喝幾杯茶，消磨時(shí)光。怎么知道是小房子呢？因?yàn)檫@里用了“小簾櫳”。“櫳”指窗上欞木，而“簾櫳”作為一個(gè)詞，實(shí)指窗簾。掛小窗簾的房子，自然大不到那里去。
過(guò)片“卷盡殘花風(fēng)未定”，有如奇峰突起，似與上闋毫無(wú)聯(lián)系。然而仔細(xì)尋味，卻恰恰是由上片向下片過(guò)渡的橋梁。上闋用少日逢春的狂歡反襯老去逢春的孤寂。于“茶甌香篆小簾櫳”之前冠以“唯有”，仿佛除此之外什么都不關(guān)心。其實(shí)不然。
他始終注視那“小簾櫳”，觀察外邊的變化。外邊有什么變化呢？春風(fēng)不斷地吹，把花瓣兒吹落、卷走，而今已經(jīng)“卷盡殘花”，風(fēng)還不肯停！春天不就完了嗎？如此看來(lái)，詩(shī)人自然是恨春風(fēng)的。可是接下去，又立刻改口說(shuō)：“休恨！”為什么？因?yàn)椋骸盎ㄩ_(kāi)元自要春風(fēng)。”當(dāng)初如果沒(méi)有春風(fēng)的吹拂，花兒又怎么能夠開(kāi)放呢？在這出人意外的轉(zhuǎn)折中，蘊(yùn)含著深?yuàn)W的，也飽和著難以明言的無(wú)限感慨。春風(fēng)催放百花，給這里帶來(lái)了春天。春風(fēng)“卷盡殘花”，春天就要離開(kāi)這里，回到別的'什么地方去了。
“試問(wèn)春歸誰(shuí)得見(jiàn)？”問(wèn)得突然，也令人感到難于回答，因而急切地期待下文。看下文，那回答真是“匪夷所思”，妙不可言：離此而去的春天，被向這里飛來(lái)的燕子碰上了，她是在金色的夕陽(yáng)中遇見(jiàn)的。那么，她們彼此講了些什么呢？
古典中的“春歸”有兩種含義。一種指春來(lái)，如《水龍吟》：“春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。”
一種指春去，其例甚多，大抵抒發(fā)傷春之感。
辛棄疾的名作《》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)”，亦不例外。而這首《定風(fēng)波》卻為讀者打開(kāi)廣闊的想象領(lǐng)域和思維空間，誘發(fā)人們追蹤春天的腳步，進(jìn)行哲理的思考，可謂另辟蹊徑，富有獨(dú)創(chuàng)精神。
把春天擬人化，說(shuō)她離開(kāi)這里，又走向那里，最早似乎見(jiàn)于的《潯陽(yáng)春·春生》：“春生何處暗周游？海角天涯遍始休。先遣和風(fēng)報(bào)消息，續(xù)教啼鳥(niǎo)說(shuō)來(lái)由。展張草色長(zhǎng)河畔，點(diǎn)綴花房小樹(shù)頭。若到故園應(yīng)覓我，為傳淪落在江州。”
的《清平樂(lè)》，則遵循這種思路自制新詞：“春歸何處？寂寞無(wú)行路。若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。春無(wú)蹤跡誰(shuí)知，除非問(wèn)取黃鸝。百囀無(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。”
的《卜算子·送鮑浩然之浙東》，構(gòu)思也很新穎：“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問(wèn)行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬(wàn)和春住。”
辛棄疾《定風(fēng)波》的下闋和上述這些作品可謂異曲同工，其繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，也是顯而易見(jiàn)的。
古詩(shī)原文翻譯賞析9
小娃撐小艇①，偷采白蓮回②。
不解藏蹤跡③，浮萍一道開(kāi)④。
[作者簡(jiǎn)介]
白居易(772--846) 唐代大詩(shī)人。字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。其先太原(今屬 山西)人，后遷居下邽(今陜西渭南東北)。
白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書(shū)右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。
[注釋]
①撐(chēng)小艇，用竹篙抵住水底使小船行進(jìn)。
②蓮：詩(shī)中指白荷花結(jié)的蓮蓬。
③解：明白，懂得。蹤跡：行動(dòng)所留下的痕跡。
④浮萍：一種浮生在水面的植物。
[譯文]
一個(gè)小孩撐著小船，偷偷地采了白蓮回來(lái)。他不知道怎么掩藏蹤跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過(guò)的痕跡。
[賞析]
池塘中一個(gè)個(gè)大蓮蓬，新鮮清香，多么誘人啊!一個(gè)小孩兒偷偷地?fù)沃〈フ藥讉�(gè)又趕緊劃了回來(lái)。他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的`蹤跡，自以為誰(shuí)都不知道;可是小船駛過(guò)，水面原來(lái)平輔著的密密的綠色浮萍分出了一道明顯的水線，這下子泄露了他的秘密。
這首詩(shī)好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩(shī)的小主人公撐船進(jìn)入畫(huà)面，到他離去只留下被劃開(kāi)的一片浮萍，有景有色，有行動(dòng)描寫(xiě)，有心理刻畫(huà)，細(xì)致逼真，富有情趣;而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛(ài)形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。
古詩(shī)原文翻譯賞析10
作品原文
今日良宴會(huì)
今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津？
無(wú)為守貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛。
作品注釋
〔良宴會(huì)〕‘良’，善也。‘良宴會(huì)’，猶言熱鬧的宴會(huì)。
〔難具陳〕‘具’，備也。‘陳’，列。‘難具陳’，猶言難以一一述說(shuō)。
〔彈箏奮逸響二句〕‘箏’，樂(lè)器。‘奮逸’，不同凡俗的音響。‘新聲’，指當(dāng)時(shí)最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來(lái)的胡樂(lè)。‘妙入神’，稱贊樂(lè)調(diào)旋律達(dá)到高度的完滿調(diào)和。
〔令德唱高言二句〕‘令’，善也。‘令德’，有令德的人，就是指知音者。‘唱’古作‘倡’，這里泛用于言談，‘唱高言’，猶言首發(fā)高論。‘真’，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂(lè)的悅耳，而是能用體會(huì)所得發(fā)為高論。
〔齊心同所愿二句〕上句說(shuō)，下面感慨為人人心中所有，下句說(shuō)，這種感慨大家都沒(méi)有把它說(shuō)出來(lái)。
〔奄忽若飆塵〕‘奄忽’，急遽也。‘飆塵’，指狂風(fēng)里被卷起來(lái)的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
〔何不策高足二句〕‘路’，路口。‘津’，渡口。‘據(jù)要路津’，是說(shuō)占住重要的位置。要想‘先據(jù)要路津’，就必須‘策高足’。‘高足’，良馬的代稱。‘策高足’，就是‘捷足先得’的意思。
〔無(wú)為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語(yǔ)氣，和‘何不策高足’的反詰語(yǔ)氣相稱應(yīng)，表示一種迫切的心情。
作品譯文
今天這么好的宴會(huì)真是美極了，這種歡樂(lè)的場(chǎng)面簡(jiǎn)直說(shuō)不完。
這場(chǎng)彈箏的聲調(diào)多么的飄逸，這是最時(shí)髦的樂(lè)曲出神又妙化。
有美德的`人通過(guò)樂(lè)曲發(fā)表高論，懂得音樂(lè)者便能聽(tīng)出其真意。
音樂(lè)的真意是大家的共同心愿，只是誰(shuí)都不愿意真誠(chéng)說(shuō)出來(lái)。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散，
為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂(lè)享富貴榮華呢？
不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
作品鑒賞
這首詩(shī)寫(xiě)得很別致。全詩(shī)十四句，是主人公一口氣說(shuō)完的，這當(dāng)然很質(zhì)直。所說(shuō)的內(nèi)容，不過(guò)是在宴會(huì)上聽(tīng)曲以及他對(duì)曲意的理解，這當(dāng)然很淺近。然而細(xì)讀全詩(shī)，便發(fā)現(xiàn)質(zhì)直中見(jiàn)婉曲，淺近中寓深遠(yuǎn)。他是怎么說(shuō)的，說(shuō)了些什么：今天的宴會(huì)啊，真是太棒了！那個(gè)歡樂(lè)勁，簡(jiǎn)直說(shuō)不完，光說(shuō)彈箏吧，彈出的聲調(diào)多飄逸！那是最時(shí)髦的樂(lè)曲，妙極了！有美德的人通過(guò)樂(lè)曲發(fā)表了高論，懂得音樂(lè)，便能聽(tīng)出其真意。那真意，其實(shí)是當(dāng)前一般人的共同心愿，只是誰(shuí)也不肯明白地說(shuō)出；那就讓我說(shuō)出來(lái)吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤！”這段話，是興致勃勃地說(shuō)的，是滿心歡喜地說(shuō)的，是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會(huì)”，用“良”，用“歡樂(lè)”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這里的問(wèn)題是：主人公是真心宣揚(yáng)那些時(shí)人共有的心愿呢，還是“似勸（鼓勵(lì)）實(shí)諷”，“謬悠其詞”呢？
主人公是在聽(tīng)“彈箏”，而不是在聽(tīng)唱歌。鐘子期以“知音”著稱，當(dāng)伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過(guò)能聽(tīng)出那琴聲“洋洋乎若江河”，并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問(wèn)題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽(tīng)出了那么多“高言”、“真意”呢，還是由于“齊心同所愿，含意俱未伸”，因而假托聽(tīng)箏，把那些誰(shuí)也不便明說(shuō)的心里話和盤(pán)托出呢？
人生短促，這是事實(shí)。力求擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說(shuō)是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒(méi)有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對(duì)立面，每個(gè)人都爭(zhēng)先恐后，搶奪要位，那將出現(xiàn)什么情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒(méi)有用。由此可見(jiàn)，這首詩(shī)的確很婉曲、很深遠(yuǎn)。它含有哲理，涉及一系列人生問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，引人深思。
作者簡(jiǎn)介
古詩(shī)十九首：組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作（其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時(shí)一人所為，一般認(rèn)為大都出于東漢末年。
古詩(shī)原文翻譯賞析11
古詩(shī)原文
噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！
蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！
爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。
西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。
地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。(攀援一作：攀緣)
青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。
捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。
問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。
但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
蜀道之難,難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏！
連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。
飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。
其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！(也如此一作：也若此)
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
所守或匪親，化為狼與豺。
朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。
錦城雖云樂(lè)，不如早還家。
蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！
譯文翻譯
唉呀呀，多么高峻多么偉岸!蜀道真太難攀簡(jiǎn)直難于上青天。
傳說(shuō)中蠶叢和魚(yú)鳧建立了蜀國(guó)，開(kāi)國(guó)的年代實(shí)在久遠(yuǎn)無(wú)法詳談。自從那時(shí)至今約有四萬(wàn)八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥(niǎo)能過(guò)的小道。從那小路走可橫渡峨嵋山頂端。山崩地裂蜀國(guó)五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開(kāi)始相通連。
上有擋住太陽(yáng)神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川。善于高飛的黃鶴尚且無(wú)法飛過(guò)，即使猢猻要想翻過(guò)也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤(pán)旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎。可以摸到參井星叫人仰首屏息，用手撫胸驚恐不已徒勞地長(zhǎng)嘆。
好朋友呵請(qǐng)問(wèn)你西游何時(shí)回還?可怕的巖山棧道實(shí)在難以登攀!只見(jiàn)那悲鳥(niǎo)在古樹(shù)上哀鳴啼叫，雄雌相隨飛翔在原始森林之間。月夜聽(tīng)到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山!蜀道真難走呵簡(jiǎn)直難于上青天，叫人聽(tīng)到這些怎么不臉色突變?
山峰座座相連離天還不到一尺;枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著;水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬(wàn)壑鳴雷一般。那去處惡劣艱險(xiǎn)到了這種地步;唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來(lái)的客人，為了什么要來(lái)到這個(gè)險(xiǎn)要地方?
劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千軍萬(wàn)馬難攻占。駐守的官員若不是皇家的近親;難免要變?yōu)椴蚶蔷岽藶榉窃旆础?/p>
清晨你要提心吊膽地躲避猛虎，傍晚你要警覺(jué)防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安，毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說(shuō)是個(gè)快樂(lè)的所在，如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡(jiǎn)直難于上青天，側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆!
注釋解釋
蜀道難：南朝樂(lè)府舊題，屬《相和歌·瑟調(diào)曲》。
噫(yī)吁(xū)嚱(xī)：驚嘆聲，蜀方言，表示驚訝的聲音。宋庠《宋景文公筆記》卷上：“蜀人見(jiàn)物驚異，輒曰‘噫吁嚱’。”
蠶叢、魚(yú)鳧(fú)：傳說(shuō)中古蜀國(guó)兩位國(guó)王的名字;難以考證。
何茫然：何：多么。茫然：完全不知道的樣子。指古史傳說(shuō)悠遠(yuǎn)難詳，不知道。據(jù)西漢揚(yáng)雄《蜀本王紀(jì)》記載：“蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧，蒲澤、開(kāi)明。……從開(kāi)明上至蠶叢，積三萬(wàn)四千歲。”
爾來(lái)：從那時(shí)以來(lái)。四萬(wàn)八千歲：極言時(shí)間之漫長(zhǎng)，夸張而大約言之。
秦塞(sài)：秦的關(guān)塞，指秦地。秦地四周有山川險(xiǎn)阻，故稱"四塞之地"。通人煙：人員往來(lái)。
西當(dāng)：在西邊的。當(dāng)：在。太白：太白山，又名太乙山，在長(zhǎng)安西(今陜西眉縣、太白縣一帶)。鳥(niǎo)道：指連綿高山間的低缺處，只有鳥(niǎo)能飛過(guò)，人跡所不能至。
橫絕：橫越。峨眉巔(diān)：峨眉頂峰。蘇教版語(yǔ)文課本為“峨眉顛”。
“地崩”句：《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》：相傳秦惠王想征服蜀國(guó)，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派五位壯士去接人。回到梓潼(今四川劍閣之南)的時(shí)候，看見(jiàn)一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來(lái)相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女都被壓死。山分為五嶺，入蜀之路遂通。這便是有名的“五丁開(kāi)山”的故事。摧，倒塌。
天梯：非常陡峭的山路。石棧(zhàn)：棧道。
六龍回日：《淮南子》注云：“日乘車，駕以六龍。羲和御之。日至此面而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”，意思就是傳說(shuō)中的羲和駕駛著六龍之車(即太陽(yáng))到此處便迫近虞淵(傳說(shuō)中的日落處)。高標(biāo)：指蜀山中可作一方之標(biāo)識(shí)的最高峰。
沖波：水流沖擊騰起的波浪，這里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩渦的河流。
黃鶴：即黃鵠(hú)，善飛的大鳥(niǎo)。尚：尚且。得：能。
猿猱(náo)：蜀山中最善攀援的猴類。
青泥：青泥嶺，在今甘肅徽縣南，陜西略陽(yáng)縣北。《元和郡縣志》卷二十二：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬(wàn)仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號(hào)青泥嶺。”盤(pán)盤(pán)：曲折回旋的樣子。
百步九折：百步之內(nèi)拐九道彎。縈(yíng)：盤(pán)繞。巖巒：山峰。
捫(mén)參(shēn)歷井：參、井是二星宿名。古人把天上的星宿分別指配于地上的州國(guó)，叫做“分野”，以便通過(guò)觀察天象來(lái)占卜地上所配州國(guó)的吉兇。參星為蜀之分野，井星為秦之分野。捫，用手摸。歷，經(jīng)過(guò)。脅息：屏氣不敢呼吸。
膺(yīng)：胸。坐：徒，空。
君：入蜀的友人。
畏途：可怕的路途。巉(chán)巖：險(xiǎn)惡陡峭的山壁。
但見(jiàn)：只聽(tīng)見(jiàn)。號(hào)(háo)古木：在古樹(shù)木中大聲啼鳴。
從：跟隨。
“又聞”二句：一本斷為“又聞子規(guī)啼，夜月愁空山”。子規(guī)，即杜鵑鳥(niǎo)，蜀地最多，鳴聲悲哀，若云“不如歸去”。《蜀記》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號(hào)曰望帝。宇死，俗說(shuō)杜宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥(niǎo)名也。蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也。”
凋朱顏：紅顏帶憂色，如花凋謝。凋，使動(dòng)用法，使……凋謝，這里指臉色由紅潤(rùn)變成鐵青。
去：距離。盈：滿。
飛湍(tuān)：飛奔而下的急流。喧豗(huī)：喧鬧聲，這里指急流和瀑布發(fā)出的巨大響聲。
砯(pīng)崖：水撞石之聲。砯，水沖擊石壁發(fā)出的響聲，這里作動(dòng)詞用，沖擊的意思。轉(zhuǎn)：使?jié)L動(dòng)。壑(hè)：山谷。
嗟(jiē)：感嘆聲。爾：你。胡為：為什么。來(lái)：指入蜀。
劍閣：又名劍門(mén)關(guān)，在四川劍閣縣北，是大、小劍山之間的一條棧道，長(zhǎng)約三十余里。崢嶸、崔(cuīwéi)嵬：都是形容山勢(shì)高大雄峻的樣子。
“一夫”兩句：《蜀道難》卷四左思《蜀都賦》：“一人守隘，萬(wàn)夫莫向”。《蜀道難》卷五十六張載《劍閣銘》：“一人荷戟，萬(wàn)夫趦趄。形勝之地，匪親勿居。”一夫，一人。當(dāng)關(guān)，守關(guān)。莫開(kāi)，不能打開(kāi)。
所守：指把守關(guān)口的人。或匪(fěi)親：倘若不是可信賴的人。匪，同“非”。
朝(zhāo)：早上。
吮(shǔn)血(xuè)：吸血。
錦城：成都古代以產(chǎn)棉聞名，朝廷曾經(jīng)設(shè)官于此，專收棉織品，故稱錦城或錦官城。《元和郡縣志》卷三十一劍南道成都府成都縣：“錦城在縣南十里，故錦官城也。”今四川成都市。
咨(zī)嗟：嘆息。
創(chuàng)作背景
《蜀道難》是中國(guó)唐代偉大詩(shī)人李白的代表作品。此詩(shī)襲用樂(lè)府舊題，以浪漫主義的手法，展開(kāi)豐富的想象，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢嶸、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國(guó)山河的雄偉壯麗，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。全詩(shī)二百九十四字，采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫，感情強(qiáng)烈，一唱三嘆。詩(shī)中諸多的畫(huà)面此隱彼現(xiàn)，無(wú)論是山之高，水之急，河山之改觀，林木之荒寂，連峰絕壁之險(xiǎn)，皆有逼人之勢(shì)，氣象宏偉，境界闊大，集中體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性。清代詩(shī)評(píng)家沈德潛評(píng)此詩(shī)：“筆勢(shì)縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧之間。”
對(duì)《蜀道難》的創(chuàng)作背景，從唐代開(kāi)始人們就多有猜測(cè)，主要有四種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開(kāi)四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手;乙、此詩(shī)是為躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制;丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽(tīng)朝廷節(jié)制;丁，此詩(shī)純粹歌詠山水風(fēng)光，并無(wú)寓意。
這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書(shū)編成于唐玄宗天寶十二載(753年)，由此可知李白這首詩(shī)的寫(xiě)作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房(琯)、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)顯然錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書(shū)的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)一直理想去長(zhǎng)安做官。相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀，接近于作品實(shí)際。
這可能是一首贈(zèng)友詩(shī)。有學(xué)者認(rèn)為這首詩(shī)可能是天寶元年至三年(742至744年)李白在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫(xiě)的，目的`是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安，避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手;也有學(xué)者認(rèn)為此詩(shī)是開(kāi)元年間李白初入長(zhǎng)安無(wú)成而歸時(shí)，送友人寄意之作。
詩(shī)文賞析
《蜀道難》是襲用樂(lè)府古題，展開(kāi)豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，并從中透露了對(duì)社會(huì)的某些憂慮與關(guān)切。
詩(shī)人大體按照由古及今，自秦入蜀的線索，抓住各處山水特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)，以展示蜀道之難。
從“噫吁嚱”到“然后天梯石棧相鉤連”為一個(gè)段落。一開(kāi)篇就極言蜀道之難，以感情強(qiáng)烈的詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠定了雄放的基調(diào)。以下隨著感情的起伏和自然場(chǎng)景的變化，“蜀道之難，難于上青天”的詠嘆反復(fù)出現(xiàn)，像一首樂(lè)曲的主旋律一樣激蕩著讀者的心弦。
說(shuō)蜀道的難行比上天還難，這是因?yàn)樽怨乓詠?lái)秦、蜀之間被高山峻嶺阻擋，由秦入蜀，太白峰首當(dāng)其沖，只有高飛的鳥(niǎo)兒能從低缺處飛過(guò)。太白峰在秦都咸陽(yáng)西南，是關(guān)中一帶的最高峰。民諺云：“武公太白，去天三百。”詩(shī)人以夸張的筆墨寫(xiě)出了歷史上不可逾越的險(xiǎn)阻，并融匯了五丁開(kāi)山的神話，點(diǎn)染了神奇色彩，猶如一部樂(lè)章的前奏，具有引人入勝的妙用。下面即著力刻蜀道的高危難行了。
從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“使人聽(tīng)此凋朱顏”為又一段落。這一段極寫(xiě)山勢(shì)的高危，山高寫(xiě)得愈充分，愈可見(jiàn)路之難行。你看那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行;山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩(shī)人不但把夸張和神話融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯以“回川”之險(xiǎn)。唯其水險(xiǎn)，更見(jiàn)山勢(shì)的高危。詩(shī)人意猶未足，又借黃鶴與猿猱來(lái)反襯。山高得連千里翱翔的黃鶴也不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就難上加難了。以上用虛寫(xiě)手法層層映襯，下面再具體描寫(xiě)青泥嶺的難行。
青泥嶺，“懸崖萬(wàn)仞，山多云雨”(《元和郡縣志》)，為唐代入蜀要道。詩(shī)人著重就其峰路的縈回和山勢(shì)的峻危來(lái)表現(xiàn)人行其上的艱難情狀和畏懼心理，捕捉了在嶺上曲折盤(pán)桓、手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆等細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把行人艱難的步履、惶悚的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)，困危之狀如在目前。
至此蜀道的難行似乎寫(xiě)到了極處。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，借“問(wèn)君”引出旅愁，以憂切低昂的旋律，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。杜鵑鳥(niǎo)空谷傳響，充滿哀愁，使人聞聲失色，更覺(jué)蜀道之難。詩(shī)人借景，用“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”、“子規(guī)啼夜月”等感情色彩濃厚的自然景觀，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道之難。
然而，逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。自“連峰去天不盈尺”至全篇結(jié)束，主要從山川之險(xiǎn)來(lái)揭示蜀道之難，著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛。如果說(shuō)“連峰去天不盈尺”是夸飾山峰之高，“枯松倒掛倚絕壁”則是襯托絕壁之險(xiǎn)。
詩(shī)人先托出山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)景。好像一串電影鏡頭：開(kāi)始是山巒起伏、連峰接天的遠(yuǎn)景畫(huà)面;接著平緩地推成枯松倒掛絕壁的特寫(xiě);而后，跟蹤而來(lái)的是一組快鏡頭，飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬(wàn)壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過(guò)，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，目不暇接，從而造成一種勢(shì)若排山倒海的強(qiáng)烈藝術(shù)效果，使蜀道之難的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直達(dá)到了登峰造極的地步。如果說(shuō)上面山勢(shì)的高危已使人望而生畏，那此處山川的險(xiǎn)要更令人驚心動(dòng)魄了。
風(fēng)光變幻，險(xiǎn)象叢生。在十分驚險(xiǎn)的氣氛中，最后寫(xiě)到蜀中要塞劍閣，在大劍山和小劍山之間有一條三十里長(zhǎng)的棧道，群峰如劍，連山聳立，削壁中斷如門(mén)，形成天然要塞。因其地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻，歷史上在此割據(jù)稱王者不乏其人。詩(shī)人從劍閣的險(xiǎn)要引出對(duì)政治形勢(shì)的描寫(xiě)。他化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”的語(yǔ)句，勸人引為鑒戒，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，殺人如麻”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。唐天寶初年，太平景象的背后正潛伏著危機(jī)，后來(lái)發(fā)生的安史之亂，證明詩(shī)人的憂慮是有現(xiàn)實(shí)意義的。
李白以變化莫測(cè)的筆法，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。詩(shī)中那些動(dòng)人的景象宛如歷歷在目。
李白之所以描繪得如此動(dòng)人，還在于融貫其間的浪漫主義激情。詩(shī)人寄情山水，放浪形骸。他對(duì)自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險(xiǎn)壑，賦予了詩(shī)人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動(dòng)的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩(shī)人善于把想象、夸張和神話傳說(shuō)融為一體進(jìn)行抒情。言山之高峻，則曰“上有六龍回日之高標(biāo)”;狀道之險(xiǎn)阻，則曰“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。詩(shī)人“馳走風(fēng)云，鞭撻海岳”(陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》評(píng)李白七古語(yǔ))，從蠶叢開(kāi)國(guó)說(shuō)到五丁開(kāi)山，由六龍回日寫(xiě)到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過(guò)奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩(shī)人那“落筆搖五岳、笑傲凌滄洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道難》作品，簡(jiǎn)短單薄。李白對(duì)東府古題有所創(chuàng)新和發(fā)展，用了大量散文化詩(shī)句，字?jǐn)?shù)從三言、四言、五言、七言，直到十一言，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不齊，形成極為奔放的語(yǔ)言風(fēng)格。詩(shī)的用韻，也突破了梁陳時(shí)代舊作一韻到底的程式。后面描寫(xiě)蜀中險(xiǎn)要環(huán)境，一連三換韻腳，極盡變化之能事。所以殷璠編《河岳英靈集》稱此詩(shī)“奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體調(diào)”。
關(guān)于此篇，前人有種種寓意之說(shuō)，斷定是專為某人某事而作的。明人胡震亨、顧炎武認(rèn)為，李白“自為蜀詠”，“別無(wú)寓意”。今人有謂此詩(shī)表面寫(xiě)蜀道艱險(xiǎn)，實(shí)則寫(xiě)仕途坎坷，反映了詩(shī)人在長(zhǎng)期漫游中屢逢躓礙的生活經(jīng)歷和懷才不遇的憤懣，迄無(wú)定論。
古詩(shī)原文翻譯賞析12
潼關(guān)原文
終古高云簇此城，秋風(fēng)吹散馬蹄聲。
河流大野猶嫌束，山入潼關(guān)不解平。
——清代·譚嗣同《潼關(guān)》
譯文
自古以來(lái)高高云層就聚集在這座雄關(guān)之上，秋風(fēng)陣陣總是吹散噠噠的馬蹄聲。
奔騰而過(guò)的黃河與遼闊的原野還嫌太過(guò)約束，從華山進(jìn)入潼關(guān)后更不知什么是坦平。
注釋
潼（tóng）關(guān)：關(guān)名。故址在今陜西省潼關(guān)縣北，為古代東西往來(lái)的要隘。
終古：自古以來(lái)。
簇（cù）：叢聚。
河流：指奔騰而過(guò)的黃河。
束：約束。
不解平：不知道什么是平坦。
解：懂得。
賞析
此詩(shī)打句寫(xiě)潼關(guān)雄踞山腰，下臨黃河，形勢(shì)十分險(xiǎn)明；次句寫(xiě)作者行經(jīng)此地，原蹄聲聲，被秋風(fēng)吹散，點(diǎn)明時(shí)間和旅程；三、四句寫(xiě)黃河浩浩蕩蕩以及潼關(guān)境域內(nèi)的山巒起伏。全詩(shī)豪邁奔放，寫(xiě)景與言情巧妙結(jié)合，含蓄又生動(dòng)。
詩(shī)的打句以一種遠(yuǎn)景式的遙望，展現(xiàn)潼關(guān)一帶蒼茫雄渾的氣象。緊接著，第二句以輕捷、有力的筆調(diào)，將“秋風(fēng)”“原蹄聲”引入詩(shī)中，不但以聽(tīng)覺(jué)形象補(bǔ)充了前一句所造成的視覺(jué)形象，進(jìn)一步渲染出潼關(guān)一帶獨(dú)具的氛圍，而且打破了原先畫(huà)面的靜態(tài)，給全詩(shī)增添了一種動(dòng)感。對(duì)于久處書(shū)齋的文弱書(shū)生來(lái)說(shuō)，蕭瑟秋風(fēng)也許是惹人傷感的凄涼之物，但對(duì)胸懷大志，亦文亦武的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，秋風(fēng)中那矯健的原蹄聲卻更能催動(dòng)豪情。他在壯闊的天地間策原馳騁，感到欣喜，感到痛快，感到精神上的極大的自由。
接下來(lái)的三、四句，則轉(zhuǎn)從河和山方面來(lái)寫(xiě)。在前面那種狀態(tài)下，詩(shī)人極目四望，眼前的自然景物也呈現(xiàn)出新奇的姿態(tài)：那從群山中沖決而出的黃河，盡管已奔入遼闊的平原，但仍嫌受分縛似的在不斷沖擊著河岸；而西去的群山，雖然走向與黃河相反，但仿佛也在力戒平坦，一更比一峰高。這樣透過(guò)壯闊險(xiǎn)峻的背景，就把潼關(guān)寫(xiě)活了。同時(shí)將寫(xiě)景與言情巧妙地結(jié)合起來(lái)，融進(jìn)了詩(shī)人明求沖破約分的奔放情懷，是自我性格含蓄而又生動(dòng)的描繪。
這里的詩(shī)人即高山、大河，高山、大河即是詩(shī)人。因?yàn)樵?shī)人已把自己的精神投射到了高山、大河之上，在高度的審美愉悅中，詩(shī)人已與高山、大河進(jìn)入了同一狀態(tài)，彼此相融，渾然不分而這“猶嫌分”“不解平”的黃河，高山，即是詩(shī)人傲岸不羈雄奇磊落胸懷的寫(xiě)照是詩(shī)人特有的'沖決一切羅網(wǎng)、奮發(fā)昂揚(yáng)的心態(tài)的外化。
詩(shī)人在這打詩(shī)中所呈現(xiàn)出的，是一種擴(kuò)張式的、外拓型的心態(tài)。這是一種在新舊社會(huì)交替之際所急需的新型人才應(yīng)有的精神狀態(tài)。它昭示了詩(shī)人短促而轟轟烈烈的一生，即將就此展開(kāi)。
古詩(shī)原文翻譯賞析13
原文：
重別薛華
明月沉珠浦，秋風(fēng)濯錦川。
樓臺(tái)臨絕岸，洲渚亙長(zhǎng)天。
旅泊成千里，棲遑共百年。
窮途唯有淚，還望獨(dú)潸然。
譯文：
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋風(fēng)洗刷著能把錦緞洗得更好看的錦江。
這分別的地方，有樓臺(tái)，緊靠著又高又陡的江岸；有洲諸，很長(zhǎng)很長(zhǎng)，長(zhǎng)得要跟遠(yuǎn)天連起來(lái)。
旅途飄泊，現(xiàn)在要以千里計(jì)數(shù)了；而凄凄惶惶的.情景，看來(lái)要陪伴我一輩子了。
眼前的窮途末路，只能叫我眼淚洗面；回頭看看我走過(guò)的里程，也只能叫我潸然出涕。
注釋：
①沉珠浦：河岸的美稱。浦，江岸。
②濯（zhuó）錦川：即錦江。岷江分支之一，在今四川成都平原，傳說(shuō)蜀人織錦濯其中則錦色鮮艷，濯于他水，則錦色暗淡，故稱。
③絕岸：陡峭的江岸。
④洲渚（zhǔ）：水中小塊的陸地。
⑤亙（gèn）：綿延。
⑥長(zhǎng)天：遼闊的天空。
⑦旅泊：飄泊。旅，一作“飄”。
⑧棲遑（xī huáng）：同“棲皇”，奔波不定，神情不安。遑，一作“遲”。
⑨“窮途”句：典出晉阮籍。《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》注引《魏氏春秋》：“阮籍常率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒哭而返。”
⑩潸（shān）然：流淚。
賞析：
這首詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)是隨心而發(fā)，直抒胸臆。面對(duì)好友，詩(shī)人郁積在心頭的憤懣凄苦，傾瀉無(wú)遺。
詩(shī)的首聯(lián)不僅寫(xiě)出時(shí)間、地點(diǎn)，還暗含了自己的不滿，用夜明珠自喻，說(shuō)明自己的遭遇如同夜明珠，雖然璀璨奪目，但埋沒(méi)在泥沙中不能熠熠發(fā)光。
第二聯(lián)直接寫(xiě)眼前景物，視線由近及遠(yuǎn)，極為開(kāi)闊。秋天的江水如同酈道元《水經(jīng)注》中描繪的景象：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”凄涼悲苦之情由景而生。
第三聯(lián)很自然地過(guò)渡到抒情，面對(duì)滔滔江水，詩(shī)人產(chǎn)生旅泊千里、棲遑百年的感覺(jué)，李煜的詞句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）是最好的概括。
最后一聯(lián)，詩(shī)人難以自已，直接寫(xiě)出與好友即將離別，漫漫旅途，只有淚水相伴的悲涼和哀愁。詩(shī)中反映出沛王府放逐事件對(duì)王勃是致命一擊，樂(lè)觀向上、熱情豪放的王勃漸漸遠(yuǎn)去，凄涼悲苫、憂郁彷徨的王勃開(kāi)始出現(xiàn)。
此詩(shī)寫(xiě)景浩蕩開(kāi)闊，抒情真實(shí)自然，借景傳情，景中見(jiàn)情。
古詩(shī)原文翻譯賞析14
原文：
客從
客從南溟來(lái)，遺我泉客珠。
珠中有隱字，欲辨不成書(shū)。
緘之篋笥久，以俟公家須。
開(kāi)視化為血，哀今征斂無(wú)！
譯文：
有客人從南方來(lái)，送我珍珠，珍珠里隱約有字，想辨認(rèn)卻又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家來(lái)征求；但日后打開(kāi)箱子一看，珍珠卻化成了血水，可想的是我現(xiàn)在再也沒(méi)有什么可以應(yīng)付官家的征斂了。
注釋：
⑴南溟，南海，遺，問(wèn)遺，即贈(zèng)送。泉客，即鮫人，也叫泉仙或淵客（左思《吳都賦》“淵客慷慨而泣珠”）。古代傳說(shuō)：南海有鮫人，水居如魚(yú)，能織綃，他們的眼淚能變成珠子。
⑵泉客珠：指珍珠。泉客：傳說(shuō)中的人魚(yú)，相傳它們流出的眼淚能變?yōu)檎渲椤Ｌ浦凶凇妒取吩?shī)：“水炫珠光遇泉客，巖懸石鏡厭山精。”
⑶有隱字：有一個(gè)隱約不清的字。因?yàn)殡[約不清，所以辨認(rèn)不出是個(gè)什么字。佛教傳說(shuō)，有些珠子中隱隱有字。珠由淚點(diǎn)所成，故從珠上想出“有隱字”，這個(gè)字說(shuō)穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。
⑷書(shū)：即文字。
⑸緘：封藏。篋笥（qiè sì）：指儲(chǔ)藏物品的小竹箱。《禮記·內(nèi)則》：“男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸，不敢藏于夫之篋笥。”
⑹俟：等待。公家：官家，須：需要，即下所謂“征斂”。
⑺化為血：實(shí)即化為烏有，但說(shuō)化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的`慘痛。
⑻征斂：猶征收。《周禮·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵斂其財(cái)賦。”
賞析：
這是一首寓言式的政治諷刺詩(shī)。“征伐誅求寡婦哭”，“已訴征求貧到骨”，便是這首詩(shī)的主題。杜甫巧妙地、準(zhǔn)確地運(yùn)用了傳說(shuō)，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動(dòng)人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)果實(shí)。
首二句仿漢樂(lè)府民歌“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)”的格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構(gòu)的。關(guān)于珠的傳說(shuō)是相當(dāng)多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說(shuō)：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在。接著“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。意在警告統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該看到他們所剝削的一切財(cái)物其中都含著人民的血淚。最后兩句點(diǎn)明作詩(shī)本旨。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實(shí)為平民百姓的血汗。這又是從淚化為珠想出來(lái)的。原有的財(cái)物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無(wú)已，所以說(shuō)“哀今征斂無(wú)”，意謂而今再?zèng)]有什么東西可供搜刮的。
古詩(shī)原文翻譯賞析15
古詩(shī)原文
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
譯文翻譯
不要說(shuō)讒言如同兇惡的`浪濤一樣令人恐懼，也不要說(shuō)被貶之人好像泥沙一樣在水底埋沉。
要經(jīng)過(guò)千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，歷盡千辛萬(wàn)苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發(fā)光的黃金。
注釋解釋
讒言：毀謗的話。
遷客：被貶職調(diào)往邊遠(yuǎn)地方的官。
漉：水慢慢地滲下。
詩(shī)文賞析
唐朝自安史之亂后，氣勢(shì)頓衰。藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)。才人被外放，憤激之際，怨刺之作應(yīng)運(yùn)而生。從京官調(diào)到地方官之后亦有流芳之作，如《浪淘沙九首》。此組詩(shī)當(dāng)為劉禹錫后期之作，且非創(chuàng)于一時(shí)一地。據(jù)詩(shī)中所涉、洛水、汴水、清淮、鸚鵡洲、濯錦江等，或?yàn)檩氜D(zhuǎn)于夔州、和州、洛陽(yáng)等地之作，后編為一組。有學(xué)者認(rèn)為這組詩(shī)作于夔州后期，即長(zhǎng)慶二年春（公元822年）在夔州貶所所作。
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