李白的古詩賞析（精選）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編為大家整理的李白的古詩賞析，歡迎大家分享。
李白的古詩賞析1
古詩《代美人愁鏡其一》
年代:唐
作者:李白
明明金鵲鏡，了了玉臺前。
拂拭交冰月，光輝何清圓。
紅顏老昨日，白發多去年。
鉛粉坐相誤，照來空凄然。
美人贈此盤龍之寶鏡，燭我金縷之羅衣。時將紅袖拂明
月，為惜普照之馀暉。
影中金鵲飛不滅，臺下青鸞思獨絕。
稿砧一別若箭弦，去有日，來無年。
狂風吹卻妾心斷，玉箸并墮菱花前。
作品賞析
【注解】：
⑴《太平御覽》：《神異經》曰：昔有夫妻將別，破鏡，人各執半以為信。其妻與人通，鏡化為鵲，飛至夫前，夫乃知之。后人因鑄鏡為鵲，安背上。自此始也。
⑵《女紅馀志》：淑文所寶，有對鳳垂龍玉鏡臺。淑文名婉，姓李氏，賈充妻。
⑶《韻會》：“鉛粉，胡粉也，以鉛燒煉而成，故曰鉛粉。”
李白的古詩賞析2
送友人
唐代：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
譯文
青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。
在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風飄蕩，到萬里之外遠行去了。
浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。
揮揮手從此分離，友人騎的那匹將要載他遠行的馬蕭蕭長鳴，似乎不忍離去。
注釋
⑴郭：古代在城外修筑的一種外墻。
⑵白水：清澈的水。
⑶一：助詞，加強語氣。名做狀。
⑷別：指的是告別。
⑸蓬：古書上說的一種植物，干枯后根株斷開，遇風飛旋，也稱“飛蓬”。作者用“孤蓬”喻指遠行的朋友。
⑹征：指的是遠行。
⑺浮云游子意：曹丕《雜詩》：“西北有浮云，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行至吳會。”后世用為典實，以浮云飄飛無定喻游子四方漂游。浮云，飄動的云。游子，離家遠游的人。
⑻茲：指的是聲音詞。此。
⑼蕭蕭：指的是馬的呻吟嘶叫聲。
⑽班馬：指的是離群的馬，這里指載人遠離的馬。班，分別；離別，一作“斑”。
賞析
這是一首情意深長的.送別詩，作者通過送別環境的刻畫、氣氛的渲染，表達出依依惜別之意。首聯的“青山橫北郭，白水繞東城”，交代出了告別的地點。作者已經送友人來到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見遠處，青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺流過。這兩句中“青山”對“白水”，“北郭”對“東城”，首聯即寫成工麗的對偶句，別開生面；而且“青”、“白”相間，色彩明麗。“橫”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描畫白水的動態，用詞準確而傳神。詩筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。未見“送別”二字，其筆端卻分明飽含著依依惜別之情。
接下去兩句寫情。作者借孤蓬來比喻友人的漂泊生涯，說：此地一別，離人就要象那隨風飛舞的蓬草，飄到萬里之外去了。此聯從語意上看可視為流水對形式，即兩聯語義相承。但純從對的角度看不是工對，甚至可以說不“對”，它恰恰體現了李白“天然去雕飾”的詩風，也符合古人不以形式束縛內容的看法。此聯出句“此地一為別”語意陡轉，將上聯的詩情畫意扯破，有一股悲劇的感人力量。古人常以飛蓬、轉蓬、飄蓬喻飄泊生涯，因為二者都有屈從大自然、任它物調戲而不由自主的共同特征。所以，此句想到“逢”的形象時十分沉重，有不忍之情，非道一聲珍重可比。太白集王琦注云：“浮云一往而無定跡，故以比游子之意；落日銜山而不遽去，故以比故人之情。”這兩句詩表達了作者對友人的深切關心，寫得流暢自然，感情真摯。
頸聯“浮云游子意，落日故人情”，大筆揮灑出分別時的寥闊背景：天邊一片白云飄然而去，一輪紅日正向著地平線徐徐而下。此時此景，更令作者感到離別的不舍。這兩句“浮云”對“落日”，“游子意”對“故人情”，也對得很工整，切景切題。作者不僅是寫景，而且還巧妙地用“浮云”來比喻友人：就象天邊的浮云，行蹤不定，任意東西，誰知道會飄泊到何處呢？無限關切之意自然溢出，而那一輪西沉的紅日落得徐緩，把最后的光線投向青山白水，仿佛不忍遽然離開。而這正是作者此刻心情的象征。
此句也可理解為游子將行未行的戀舊情意，有欲行又止，身行心留之復雜意緒。落目的形象既可理解為故人的眷戀之情，亦可理解為對友人的祝福之情。“夕陽無限好”、“長河落日圓”，但愿友人前路陽光燦爛，諸事圓滿遂心，呼應了“孤蓬萬里征”一句。
尾聯兩句，情意更切。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”送君千里，終須一別。“揮手”，是寫了分離時的動作，作者內心的感受沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動人場景。作者和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。末聯借馬鳴之聲猶作別離之聲，襯托離情別緒。李白化用古典詩句，用一個“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。
這首送別詩寫得新穎別致，不落俗套。詩中青山，流水，紅日，白云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長鳴，形象新鮮活潑，組成了一幅有聲有色的畫面。自然美與人情美交織在一起，寫得有聲有色，氣韻生動，畫面中流蕩著無限溫馨的情意，感人肺腑。
李白的古詩賞析3
古詩《寄崔侍御》
年代:唐
作者:李白
宛溪霜夜聽猿愁，去國長為不系舟。獨憐一雁飛南海，卻羨雙溪解北流。高人屢解陳蕃榻，過客難登謝脁樓。
此處別離同落葉，朝朝分散敬亭秋。
作品賞析
【韻譯】：
宛溪霜夜，猿聲凄厲，聽者傷心。
此身長期離開故土，仿佛是不系纜繩的孤舟。
看到一只孤獨的大雁飛向南海，怎么不叫人心酸?
真羨募宛溪的雙溪也知道向北方奔流。
高尚的你多次為我解下陳蕃榻，招待得很不錯。
我這個匆匆過客卻以難登上謝脁樓。
我們如同秋天的`落葉，寒風一起，便要從敬亭山飄落到各自的歸宿。
【簡析】：
這首詩是李白于公元753年(唐玄宗天寶十二載)冬在金陵(今江蘇南京)時所作。關于崔侍御為何人，學術界尚存爭議。郁賢皓《李白詩中崔侍御考辨》認為，崔侍御即是崔成甫。這一年冬天李白在金陵與崔侍御的酬贈詩很多，這首《寄崔侍御》是其中之一。此詩格律盡管不是十分嚴整，也算是李白集中為數不多的七言律詩之一。詩中主要表達作者對崔侍御的謝意與別情，表現了作者與友人之間的情誼。
李白的古詩賞析4
古詩《酬談少府》
年代：唐
作者：李白
一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
壯心屈黃綬，浪跡寄滄洲。昨觀荊峴作，如從云漢游。
老夫當暮矣，蹀足懼驊騮。
作品賞析
【注解】：
（1）《太平御覽》：梅福于是棄南昌尉，去妻子，入洪崖山，得道為神仙。代代有人見，或于玉笥山中逢之。
（2）《漢書》：“天子我監，登我三事。”顏師古注：“三事，三公之位，謂丞相也。”
（3）田千秋以一言悟主，旬月取宰相封侯，匈奴譏之。見十一卷注。
（4）顏師古《漢書注》：“丞尉職卑，皆黃綬。”
（5）《庸六典注》：荊山，在襄州荊山縣。峴山，在襄州襄陽縣。
（6）《詩經集傳》：“云漢，天河也，在箕、斗二星之間，其長竟天。”曹粹中曰：“漢之在天，似云而非云，故曰云漢。”
（7）《漢書》：“造父善御習馬，得驊騮，騄耳之乘。顏師古注：“驊騮，言其色如華之赤也。”顏延年《赭白馬賦》：“望朔云而蹀足。”張銑注：“蹀足，疾行也。”
【韻譯】：
南昌尉梅福當縣尉不久就辭職學閑去了。
田千秋以一言勸皇上成功而位居宰相，這事沒有什么可害羞的，但匈奴人還笑話他。
你雄心勃勃卻位屈縣尉，我浪跡天涯，沒有著落。
昨天看你關于荊州峴山的大作，仿佛跟你去銀河游蕩了一回。
我已經老了，怕是跟不上你這匹千里馬飛快的步伐了。
李白的'古詩賞析5
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
唐·李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
介紹
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是唐代偉大李白的名篇之一。
這是一首送別詩，寓離情于寫景。
首句點出送別的地點：一代名勝黃鶴樓；
二句寫送別的時間與去向：“煙花三月”的春色和東南形勝的“揚州”；
三、四句，寫送別的場景：目送孤帆遠去；只留一江春水。詩作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風流倜儻的李白送別畫。此詩雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動，情深而不滯，意永而不悲，辭美而不浮，韻遠而不虛。
寫作背景
唐玄宗開元十三年（公元725年），李白乘船從四川沿長江東下，一路游覽了不少地方。在襄陽（今湖北襄樊），李白聽說前輩孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪孟浩然。孟浩然看了李白的詩，大加稱贊，兩人很快成了摯友。孟浩然熱情地款待李白，并留李白住了10多天。
公元730年陽春三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），便托人帶信，約孟浩然在江夏（今武漢市武昌）相會。這天，李白們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。首句點明送別之地是黃鶴樓，次句點明送別的時間是花開似錦的暮春三月，也暗示了這煙花美景將伴隨友人一路直到揚州。揚州當時是繁華之都，這時節肯定也是花團錦簇，春光爛漫。后兩句傳情達意，李白將離別之情寄托在碧空與江水之間，言雖盡而意未盡，令人回味無窮，堪稱送別佳作。
孟浩然是李白非常稱賞的詩界名士。在十年后，李白寫下“吾愛孟夫子，風流天下聞”的贈詩稱譽之。漫游天下名山名城，本是性格開放的盛唐文人的風尚，寓居湖北安陸的青年李白，早就有一番“仗劍去國，辭親遠游，南窮蒼梧，東涉溟海”的旅游經歷。因此李白在武昌名樓——黃鶴樓，送別詩界名士——孟浩然，去游歷江左名城——揚州（古時稱為廣陵），面對著把名樓、名士、名城聯系在一起的“三名兼備”的旅游盛事，李白詩情勃發，對世界的`感覺是色彩明麗的，渾無絲毫感傷。
作品賞析
名句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。”
這兩句敘述友人順江東下揚州的情形，“煙花”兩字點染出柳如煙、花似錦的一派春光，李白送別朋友時的惆悵情緒淡淡寺流露了出來。后兩句著意描寫友人“西辭”，一片孤帆，伴著李白的朋友漂向水天相連的遠方，直至帆影消失在碧空盡頭，李白卻仍佇立樓頭，凝眸遠望，不愿離去。詩中沒一個字說到離愁別思，但字里行間卻分明流露出朋友遠去的惆悵與留戀。在李白筆下，深厚的感情寓于動人的景物描繪之中，情與景達到了高度完美的融合。
開頭兩句本是交待送別的時間、地點、目的地，但這種交待被“煙花三月”這個鮮麗的意象感覺化了。李白不是有過一個“夢筆生花”的故事嗎？想不到作為李白的天才之象征的做夢中筆頭生花，竟生成了送別時的三月煙花，贏得前人稱此句為“千古麗句”。天空也被明麗的世界感覺所感動了，它變得一碧如洗的空明，在它底下順流行進的“孤帆遠影”，何嘗有一絲孤獨感和蒼涼感？它牽引著的是海闊天空的生命向往。生命如流水，別情如流水，無限關注依戀的眼光追隨著消失在視野之外的孤帆遠影，也就化作水天與共，千古長存的長江巨流了。名樓送名士赴名城的一瞬而永恒的情景，便成了盛唐李白的旅游豪興的詩化象征。
這首送別詩，大約寫于開元二十年（732）前后。陽春三月，友人孟浩然與李白揮別于天下江山第一樓——黃鶴樓，乘棹東行。友人的孤帆已消失于碧水藍天之際，李白卻仍久久佇立，似乎渴望東流的江水能載著李白的深情，伴友人遠行。全詩意境闊大，情深意摯，不愧為一首傳誦千古的杰作。
李白的古詩賞析6
《子夜吳歌》
作者:李白
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人。罷遠征。
【賞析鑒賞】
月色如銀的京城，表面上一片平靜，但搗衣聲中卻蘊含著千家萬戶的痛苦；秋風不息，也寄托著對邊關思念的深情，讀來讓人怦然心動。結句是閨婦的期待，也是征人的心聲。詩人的.手法是先景語后情語，而情景始終交融，“長安一片月”，是寫景同時又是緊扣題面寫出“秋月揚明輝”的季節特點。而見月懷人乃古典詩歌傳統的表現方法，加之秋來是趕制征農的季節·故寫月亦有興義，此外，月明如晝，正好搗衣，而那“玉戶簾中卷不去，搗表砧上拂還來”的月光，對思婦是何等一種挑撥呵！制表的布帛須先置砧上，用杵搗平搗軟，是謂“搗衣”。這明朗的月夜，長安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵聲中，而這種特殊的“秋聲”對于思婦又是何等一種挑撥呵！“一片”“萬戶”，寫光寫聲，似對非對，措語天然而得詠嘆味。秋風，也是撩人愁緒的，“秋風人窗里，羅帳起飄揚”，便是對思婦第三重挑撥。月朗風清，風送砧聲，聲聲都是懷念玉關征人的深情。著“總是”二字，情思益見深長。這里，秋月秋聲與秋風織成渾成的境界，見境不見人，而人物儼在，“玉關情”自濃。此情之濃，不可遏止，遂有末二句直表思婦心聲：“何日平胡虜，良人罷遠征，”使詩歌思想內容大大深化，更具社會意義，表現出古代勞動人民冀求過和平生活的善良愿望。全詩手法如同電影，有畫面，有“畫外音”：月照長安萬戶，風送砧聲，化人玉門關外荒寒的月景；有插曲：“何日平胡虜，良人罷遠征。”……這是多么有意味的詩境呵！須知這儼然女聲合唱的“插曲”決不多余，它是畫面的有機組成部分，在畫外亦在畫中，它回腸蕩氣，激動人心。李白作詩追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”，本詩擬民歌，語言極為樸素但卻十分準確，富有張力。因此可以說，本詩正面寫到思情，而有不盡之情。
李白的古詩賞析7
天末懷李白
杜甫
涼風起天末，君子意如何？
鴻雁幾時到？江湖秋水多。
文章憎命達，魑魅喜人過。
應共冤魂語，投詩贈汨羅。
注：天末：天邊。
君子：指李白。
憎：忌恨。
過：失誤。
這首詩為詩人客居秦州(今甘肅天水)時所作。時李白坐永王璘事長流夜郎，途中遇赦還至湖南，杜甫因賦詩懷念他。天末，即天邊。
（1）請分析首聯在詩中的作用。（3分）
（2）古人評尾聯說：不曰吊而曰贈，說得冤魂活現。又有人說：贈字說得精神，若用予字，則淺矣。請作簡析。（4分）
（3）文章憎命達，魑魅喜人過為何成為傳誦千古的名句？（4分）
參考答案
（1）奠定了全詩悲愁的情感基調（2分），表達了詩人對李白的關心和思念（1分）。
（2）用予用吊只寫出同情（2分），用贈才能寫出李白和屈原同冤（2分）。
（3）通過形象的比喻手法，富有情感的議論，（2分）高度概括了自古以才華出眾者命途多舛的歷史事實，抒發了詩人的悲憤之情。（2分）
閱讀練習二
(1)頸聯文章憎命達，魑魅喜人過有極為感人的藝術力量，是傳誦千古的名句，其表達上有哪些特點？
(2)這首詩抒發了詩人哪些情感？
3．首句給全詩奠定了怎樣的基調？試結合詩句簡析。
4．古人講究煉字，你認為本詩中最發人深思的是哪一個字？為什么？
參考答案
(1)此二句議論中抒情，用魑魅喜人過，比喻李白長流夜郎，是遭人誣陷，意味深長。一憎一喜，前后兩句形成對比，道出了自古以來才智之士的共同命運，是對無數歷史事實的`高度總結。這不但表明自己的對友人李白處境的同情，而且蘊含了對社會現實的不滿。
(2)①對李白的無比思念(懷念)。②對李白不幸身世(命運)的深切同情。③自身內心深處的悲苦。
（3）首句以秋風起興，給全詩籠罩一片悲愁。時值涼風乍起，景物蕭疏，悵望云天，此意如何？只此兩句，已覺人海滄茫，世路兇險，無限悲涼，憑空而起。
（4）最后一句投詩贈汨羅，用一贈字，是想象屈原永存，他和李白千載同冤，斗酒詩百篇的李白，一定作詩相贈以寄情。這一贈字之妙，正如黃生所說：不曰吊而曰贈，說得冤魂活現。
閱讀練習三：
（1）首句給全詩奠定了怎樣的基調？試結合詩句簡析。（2分）
（2）古人評尾聯說：不曰吊而曰贈，說得冤魂活現。請談談你的理解。（4分）
(3)你認為杜甫在這首詩中，表達出什么思想感情?（4分）
參考答案
（1）.首句以秋風起興，給全詩籠罩一片悲愁。時值涼風乍起，景物蕭疏，悵望云天，此意如何？只此兩句，已覺人海蒼茫，世路兇險，無限悲涼，憑空而起。
（ 2）.最后一句投詩贈汨羅，用一贈字，是想象屈原永存，他和李白千載同冤，斗酒詩百篇的李白，一定作詩相贈以寄情。這一贈字之妙，正如黃生所說：不曰吊而曰贈，說得冤魂活現。
（3） 表達了作者對李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的悲慘遭遇憤慨不平。
杜甫（712770），字子美，自號少陵野老，晚唐大詩人，號稱詩圣。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他的詩號稱詩史。這首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。時李白坐永王璘事長流夜郎，途中遇赦還至湖南，杜甫因賦詩懷念他。
【賞析】
《天末懷李白》是唐代大詩人杜甫寫思念李白的抒情名詩。此詩以涼風起興，對景相思，設想李白于深秋時節在流放途中，從長江經過洞庭湖一帶的情景，表達了作者對李白深切的牽掛、懷念和同情，并為他的悲慘遭遇憤慨不平。
這首懷念友人的抒情詩，感情十分強烈，但不是奔騰浩蕩一瀉千里的表達出來，感情的潮水千回百轉，縈繞心際，低回婉轉，沉郁深微，實為古代抒情名作。詩因秋風感興，在看似不經意的寒暄中表現出最關切的心情，言淺情深，意象悠遠。接著以無邊揣想之辭，代人著想，可見懷之深遠。摯友遇赦，急盼音訊，故問鴻雁幾時到；瀟湘洞庭，風波險阻，因慮江湖秋水多，這又足可見出詩人想念之殷切。由對友人深沉的懷念，進而發為對其身世的同情：一憎一喜，遂令文人無置身地。這二句詩道出了自古以來才智之士的共同命運，是對無數歷史事實的高度總結。由于李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛國詩人屈原，詩人飛馳想象，遙想李白會向屈原的冤魂傾訴內心的憤懣：欲共冤魂語，投詩贈汨
李白的古詩賞析8
古詩《金陵望漢江》
年代：唐
作者：李白
漢江回萬里，派作九龍盤。橫潰豁中國，崔嵬飛迅湍。
六帝淪亡后，三吳不足觀。我君混區宇，垂拱眾流安。
今日任公子，滄浪罷釣竿。
作品賞析
【注解】：
⑴郭璞《江賦》：“流九派乎潯陽。”應劭《漢書注》：“江自廬江、潯陽分為九。”
⑵謝靈運詩：“天地中橫潰。”
⑶《江賦》：“長波浹渫，峻湍崔嵬。”張銑注：“崔嵬，湍高貌。”
⑷六帝：吳、晉、宋、齊、梁、陳六代之帝。
⑸《水經注》：吳后分為三，世號“三吳”，吳興、吳郡、會稽也。
⑹《東京賦》：“區宇又寧。”
⑺《尚書·武成》：“垂拱而天下治。”孔穎達《正義》：“《說文》云：拱，斂手也。垂拱而天下治，謂所任得人，人皆稱職，手無所營，下垂其拱，故美其垂拱而天下治也。”《戰國策》：“秦王垂拱而受西河之外。”鮑彪注：“垂衣拱手，言無所事也。”
⑻任公子投竿東海，釣得大魚，因眾派安流，水無巨魚，故任公子之釣竿可罷，喻言江漢寧靜，地無巨寇，則王者之征伐可除也。[2]
作品譯文
長江萬里長，水勢如同九條巨龍蜿蜒入海。
在中國大地肆意橫行，一路急流險灘。
至從吳晉等六朝以后，三吳古國基本就沒有什么戲唱，沒有出過杰出的.帝王。
我大唐君王統一中國，無為而治，海內平安。
就像我這樣才華橫溢之士也沒有事干，滄海已經沒有大鯨魚，善于釣大魚的任公子就只好下崗。
李白的古詩賞析9
《早發白帝城》是唐代偉大詩人李白在流放途中遇赦返回時所創作的一首七言絕句，是李白詩作中流傳最廣的名篇之一。詩人是把遇赦后愉快的心情和江山的壯麗多姿、順水行舟的流暢輕快融為一體來表達的。全詩不無夸張和奇想，寫得流麗飄逸，驚世駭俗，但又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。
唐·李白
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
注釋：
白帝城：故址在今四川省奉節縣白帝山上。它下臨長江，距三峽西口夔門極近。白帝山雖不高峻，但從江船仰望，卻仿佛城接云霞。楊齊賢注：“白帝城，公孫述所筑。初，公孫述至魚復，有白龍出井中，自以承漢土運，故稱白帝，改魚復為白帝城”。王琦注：“白帝城，在夔州奉節縣，與巫山相近。所謂彩云，正指巫山之云也”。前人或以此詩為李白青年出蜀時所作。然細審“千里江陵一日還”詩意，可知曾從江陵上三峽，此當為返還之作。應是乾元二年(759)被流放夜郎途中，到白帝城時忽遇赦命，即回舟抵江陵時所作。
辭：別，離開。這里指出發。
白帝：白帝城。
彩云間：因白帝城在白帝山上，地勢高聳，從山下江中仰望，仿佛聳人云間。
千里：白帝城到江陵約六百余里，這兒說千里，是大略的說法，形容兩地相距之遠。
江陵：今湖北江陵縣。從白帝城到江陵約一千二百里，其間包括七百里三峽。《水經注》卷三四《江水》“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊障，隱天蔽日，自非亭午時分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百時里，雖乘奔御風，不以疾也。……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。空谷傳響，哀囀久絕。故漁者歌曰：'巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳'。”
啼：鳴叫，猿的叫聲象啼哭。
輕舟：指載得輕行得快的船。
譯詩、詩意：
1早晨告別朝霞繚繞的白帝城,一日間行程千里回到江陵。兩耳邊仍然響著沿岸猿叫聲,輕輕的船兒早已越過千山萬嶺。
2 清晨辭別彩云里的白帝城，一天時間就到達千里江陵。兩岸的猿猴不住聲地啼叫，輕快客船飛過了青山萬重。
3清晨，我告別高入云霄的白帝城江陵遠在千里，船行只一日時間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。
簡析：
唐肅宗乾元二年(公元759年)春，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵。這首七絕詩抒寫了當時喜悅暢快的心情——旭日東升，光芒四射，彩霞萬朵，詩人懷著喜悅的心情，匆匆告別白帝城。船似箭發，千里水路朝發夕至，一天就到了江陵。兩岸猿聲，啼個不住，身在這如脫弦之箭的船上，心情是何等興奮啊。小舟輕快，順流而下，很短時間，就穿過了萬重之山。這首詩氣勢奔放，描寫生動，如行云流水，一瀉千里，一氣呵成，自為神來之作，快詩快語令人百讀不厭，為傳誦千古的佳作。
評點：
肅宗乾元二年(759年)三月，李白流放夜郎，取道四川赴貶地，行至夔州白帝城，遇赦得還。李白忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟下江陵，故詩題又作“下江陵”。 本詩是一篇富于意境的經典名篇，詩人把疾迅的舟行和兩岸景色風物融為一體，通過飛舟疾下的畫面生動表現了他獲赦的喜悅歡快心情。
首句寫早上開船時的情景：詩人清晨辭別江邊山頂上的白帝城，此刻白帝城云霧繚繞，云霧在初升的太陽的照耀下顯得色彩繽紛，非常漂亮。詩人從山下仰望，白帝城就像藏在彩云中間一樣。“彩云間”三字，極寫白帝城的高峻，為全篇寫船下水行快做好鋪墊。這一句同時交代了辭別的時間是彩云縈繞的早晨。詩人在這曙光初燦的清晨，告別白帝城，興奮之情溢于言表。
第二句緊承上句，寫江陵之遠，舟行之迅速。“千里”形容路程之遠，“一日”說明行舟之快。“千里”和“一日”，詩人用空間之遠與時間之短做懸殊對比，更加突寫了船快。更妙的還是“還”字，將詩人急于“回家”的急切心情表現得淋漓盡致，也隱隱透露出詩人遇赦還鄉的喜悅。
三、四句轉到對途中兩岸景物的描繪上，實際上是對上句的具體描述。古時長江三峽，常有高猿長嘯，然而何以“啼不住”呢?只因舟行如飛，兩岸風光目不暇接，詩人聽著不絕于耳的猿啼聲，不知不覺，“輕舟已過萬重山”。“輕”字再次強調舟行之快，從中可以看出詩人心情舒暢、歸心似箭。“猿啼不住”與“輕舟已過”相互映襯，描繪出一幅雄偉壯麗的錦繡山河圖，表達了詩人不畏艱難險阻、毅然前進的胸襟和氣概。
全詩洋溢著詩人經過艱難困苦之后突然迸發的一種激情，雄峻而歡悅，使人神遠。
賞析：
唐肅宗乾元二年(759)春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩題一作“下江陵”。此詩抒寫了當時喜悅暢快的心情。
首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢之高，為全篇寫下水船走得快這一動態蓄勢。不寫白帝城之極高，則無法體現出長江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢高入云霄，于是下面幾句中寫舟行之速、行期之短、耳(猿聲)目(萬重山)之不暇迎送，才一一有著落。“彩云間”也是寫早晨景色，顯示出從晦冥轉為光明的大好氣象，而詩人便在這曙光初燦的時刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。
第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠與時間之暫作懸殊對比，自是一望而知;其妙處卻在那個“還”字上—“還”，歸來也。它不僅表現出詩人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉，而“還”字卻親切得儼如回鄉一樣。一個“還”字，暗處傳神，值得細細玩味。
第三句的境界更為神妙。古時長江三峽，“常有高猿長嘯”。然而又何以“啼不住”了呢?我們不妨可以聯想乘了飛快的汽車于盛夏的長晝行駛在林蔭路上，耳聽兩旁樹間鳴蟬的經驗。夫蟬非一，樹非一，鳴聲亦非一，而因車行人速，卻使蟬聲樹影在耳目之間成為“渾然一片”，這大抵就是李白在出峽時為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩人是何等暢快而又興奮啊!清人桂馥讀詩至此，不禁贊嘆道：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”(《札樸》)
瞬息之間，輕舟已過“萬重山”。為了形容船快，詩人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個“輕”字。直說船快，那自然是笨伯;而這個“輕”字，卻別有一番意蘊。三峽水急灘險，詩人溯流而上時，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”
(《上三峽》)如今順流而下，行船輕如無物，其快速可想而知。而“危乎高哉”的“萬重山”一過，輕舟進入坦途，詩人歷盡艱險重履康莊的快感，亦自不言而喻了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個人心情的表達，又是人生經驗的總結，因物興感，精妙無倫。
全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅。快船快意，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風雨而泣鬼神矣”(楊慎《升庵詩話》)。千百年來一直為人視若珍品。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的間、還、山作韻腳，讀來是那樣悠揚、輕快，令人百誦不厭。
賞析二：
全詩四句全在一個“流”字，以體現詩人遇赦之后，從此海闊天空的輕松與喜悅的心情。
首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢之高，為全篇描寫下水船走得快這一動態蓄勢。“彩云間”的“間”字當作隔斷之意，詩人回望云霞之上的白帝城，以前的種種恍如隔世。一說形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不寫白帝城之高，則無法體現出長江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢高入云霄，于是下面幾句中寫舟行的迅捷、行期的`短暫、耳(猿聲)目(萬重山)的不暇迎送，才一一有著落。“彩云間”也是寫早晨景色，顯示出從晦暝轉為光明的大好氣象，而詩人便在這曙光初燦的時刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。
第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠與時間之短作懸殊對比。這里，巧妙的地方在于那個“還”字上。“還”，歸來的意思。它不僅表現出詩人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉，而“還”字卻親切得如同回鄉一樣。一個“還”字，暗處傳神，值得讀者細細玩味。
第三句的境界更為神妙。古時長江三峽，“常有高猿長嘯”。詩人說“啼不住”，是因為他乘坐飛快的輕舟行駛在長江上，耳聽兩岸的猿啼聲，又看見兩旁的山影，猿啼聲不止一處，山影也不止一處，由于舟行人速，使得啼聲和山影在耳目之間成為“渾然一片”，這就是李白在出峽時為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩人感到十分暢快和興奮。清代桂馥稱贊：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”(《札樸》)
瞬息之間，“輕舟”已過“萬重山”。為了形容船快，詩人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個“輕”字。直說船快，那便顯得笨拙;而這個“輕”字，卻別有一番意蘊。三峽水急灘險，詩人溯流而上時，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲”(《上三峽》)。如今順流而下，行船輕如無物，船的快速讀者可想而知。而“危乎高哉”的“萬重山”一過，輕舟進入坦途，詩人歷盡艱險、進入康莊旅途的快感，也自然而然地表現出來了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個人心情的表達，又是人生經驗的總結，因物興感，精妙無倫。
全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只看這首詩的氣勢的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅。快船快意，給讀者留下了廣闊的想象余地。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的“間”、“還”、“山”來作韻腳，使全詩顯得格外悠揚、輕快，回味悠長。
李白的古詩賞析10
李白古詩《秋登宣城謝朓北樓》
江城如畫里，山晚望晴空。
兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公。
【詩文解釋】
水邊的宣城明凈秀麗，如在畫中。秋天的傍晚，獨自登上謝北樓。憑高遠眺，晴空山色，一覽無余。句溪和宛溪兩條河流相互輝映，宛如明鏡。鳳凰橋和濟川橋有如彩虹橫跨溪水。遠處升起一縷縷炊煙，橘柚便掩映在這寒煙里。秋氣苦寒，深碧的梧桐染上濃重的秋色。有誰知道，在這深秋的北樓上，有人正臨風惆悵，懷念北樓昔日的主人謝朓。
【詞語解釋】
江城：水邊的城，即指宣城。唐時江南地區口語，無論大水小水都稱之為“江”。
兩水：指繞宣城而流的宛溪、句溪二水。
明鏡：指橋洞和它的倒影合成的圓形，猶如圓的鏡子。
雙橋：指宛溪上的上、下兩橋，上橋叫做鳳凰橋，下橋叫做濟川橋，隋文帝開皇年間所建。
彩虹：指水中橋影。
人煙：人戶炊煙。
名句
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
①人煙：炊煙。
這兩句詩描繪了一幅凄迷、蒼老的圖畫——橘樹柚樹在炊煙的籠罩下，已帶有幾分寒意；梧桐樹染上了深沉的秋色，顯出了衰老的面容。觀察細致深刻，用凝煉的形象語言，勾勒出一個深秋的輪廓，透露出季節和環境的氣氛。詩句寫出了秋景，也寫出了秋意。
【賞析】
《秋登宣城謝朓北樓》是唐代偉大詩人李白所作的一首風格獨特的懷舊詩。此詩前面六句主要是寫景狀物，描寫了登上謝脁樓所見到的美麗景色，而在最后二句點明懷念謝脁，抒發了對先賢的追慕之情，也反映了作者在政治上苦悶彷徨的孤獨之感。全詩語言清新優美，格調淡雅脫俗，意境蒼涼曠遠。
李白在長安為權貴所排擠，棄官而去后，一直處于失意之中，過著四處飄搖的生活。秋日重登謝樓，秋色傷懷，難免要發思古之幽情。想到謝朓和自己相似的經歷，雖然事隔古今，卻感到他們的精神遙相接應。反映了李白在政治上找不到出路，只能寄情山水，懷念古人，向大自然傾訴他的心聲。
詩人筆下的秋景蒼茫壯闊，意境深遠。詩中豐富的想像與奔騰的氣勢令人嘆為觀止。
謝朓北樓是南齊詩人謝朓任宣城太守時所建，又名謝公樓，唐代改名疊嶂樓，是宣城的登覽勝地。宣城處于山環水抱之中，陵陽山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個城郊，“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。這首詩作于754年（天寶十三年），這一年中秋節后，李白從金陵再度來到宣城。
一個晴朗的秋天的傍晚，詩人獨自登上了謝公樓。嵐光山影，景色十分明凈。詩人憑高俯瞰，“江城”猶如在圖畫中一樣。開頭兩句，詩人把他登覽時所見景色概括地寫了出來，總攝全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進入詩的意境中去了。嚴羽《滄浪詩話》說：“太白發句，謂之開門見山。”指的就是這種表現手法。
中間四句是具體的描寫。這四句詩里所塑造的藝術形象，都是從上面的一個“望”字生發出來的。從結構的關系來說，上兩句寫“江城如畫”，下兩句寫“山晚晴空”；四句是一個完整的統一體，而又是有層次的。“兩水”指句溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相會，繞城合流，所以說“夾”。因為是秋天，溪水更加澄清，它平靜地流著，波面上泛出晶瑩的光。用“明鏡”來形容，用語十分恰當。“雙橋”指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋叫做鳳凰橋，在城的東南泰和門外；下橋叫做濟川橋，在城東陽德門外，都是581年——600年（隋文帝開皇年間）的建筑。這兩條長長的大橋架在溪上，倒影水中，詩人從高樓上遠遠望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽，在明滅照射之中，橋影幻映出無限奇異的璀燦色彩。這更像是天上的兩道彩虹，而這“彩虹”的影子落入“明鏡”之中去了。這兩句與詩人的另一名作《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”相似。兩者同樣是用比擬的'手法來塑造形象，同樣用一個“落”字把地下和天上聯系起來；然而同中有異，異曲同工：一個是以銀河比擬瀑布的飛流，一個是用彩虹寫夕陽明滅的波光中雙橋的倒影；一個著重在描繪其奔騰直下的氣勢，一個著重在顯示其瑰麗變幻的色彩，兩者所給予讀者的美感也不一樣，而詩人想象的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，則同樣十分高明。
秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林里冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現出一片蒼寒景色，使詩人感到是秋光漸老的時候了。當時詩人的心情是完全沉浸在他的視野里，他的觀察是深刻的，細致的；而他的描寫又是毫不粘滯的。他站得高，望得遠，抓住了一剎那間的感受，用極端凝煉的形象語言，在隨意點染中勾勒出一個深秋的輪廓，深深地透漏出季節和環境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。他在高度概括之中，用筆絲絲入扣。
結尾兩句，從表面看來很簡單，只不過和開頭二句一呼一應，點明登覽的地點是在“北樓上”；這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說一句懷念古人的話罷了。這里值得注意是“誰念”兩個字。“懷謝公”的“懷”，是李白自指，“誰念”的“念”，是指別人。兩句的意思，是慨嘆詩人“臨風懷謝公”的心情沒有誰能夠理解。這就不是一般的懷古了。
李白在長安為權貴所排擠、棄官而去之后，政治上一直處于失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活。客中的抑郁和感傷，特別當搖落秋風的時節，他那寂寞的心情，讀者是可以想象的。宣城是他舊游之地，現在他又重來這里。一到宣城，他就會懷念到謝朓，這不僅因為謝朓在宣城遺留下了像疊嶂樓這樣的名勝古跡，更重要的是因為謝朓對宣城有著和詩人相同的情感。當李白獨自在謝朓樓上臨風眺望的時候，面對著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨之感；正因為政治上受到壓抑，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他當時復雜的情懷，很難有人能理解。
李白的古詩賞析11
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程？長亭更短亭。
——唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
譯文及注釋
譯文
遠處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。
玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。《杜陽雜編》說：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號為菩薩蠻，當時倡優遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞。”后來，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據《教坊記》 載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木。《詩經·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮。”毛傳：“平林，林木之在平地者也。”
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺階。這里泛指華美潔凈的臺階。
佇（zhù）立：長時間地站著等候。
歸：一作“回”。
長亭更短亭：古代設在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長亭短亭。”說明當時每隔十里設一長亭，五里設一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片著重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來說，的與景、主物與客物，又融闊一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯落，本不會“平”，而著一“平”字，不僅準確地寫出了游子自高樓下視所見之遠景，而且表現了闊大而高遠的意境。“如織”二字，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說這一句僅僅是的景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語義雙關，一是極言寒山之中，一是說寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思歸之的已達極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠闊。“暝色”，即暮色。暝色本不會動，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫景，但景中有的。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，由遠及近，極有次第。
這首詞通過描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細致的心理刻另。句子簡約而不晦澀，文字質樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾另的景物感染下的必然結果。主物的緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形闊強烈的對照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓無依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒的主人公的'內心騷動更加劇烈。于是，整個的緒波動起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態，那么，現在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導發的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個實在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。征途上無數長亭短亭，不但說明歸程遙遠，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移的、寓的、傳的，手法極為嫻熟，展現了豐富而復雜的內心世界活動，反映了詞人在客物現實中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。
歷來解說此詞，雖然有不少論者認為它是眺遠懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思歸之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思歸之的。其實，古代的驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。
細玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠鏡頭，拉到“高樓”的近景，復以“暝色”做特寫鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，它的階除也決不會“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“另棟雕梁”形容一樣。同時，長亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡幾，當然只能意想于心頭，不能呈現于樓頭人的眼底。
李白的古詩賞析12
【題解】
五言古詩。李白作于天寶十四年(755)安史叛軍攻陷洛陽之后。共五十九首，“西上蓮花山”是第十九首。詩中借游仙的幻想登上蓮花山，月白風清，駕霧凌云而步于太清之上，仙人引導，仙女伴隨，就在幻游這個廣闊自由的仙界時，詩人俯視人間，只見“茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼盡冠纓”，表現了詩人對人民的關懷和對祖國的熱愛。詩人將浪漫主義與現實主義結合起來，以浪漫主義表現理想，以現實主義描述現實，末尾不著一字評論，而詩人的悲憤與不平自見。
【全詩】
《古風·其十九》
[唐]李白
西上蓮花山，迢迢見明星。
素手把芙蓉，虛步躡太清。
霓裳曳廣帶，飄拂升天行。
邀我登云臺，高揖衛叔卿。
恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血涂野草，豺狼盡冠纓。
【作者】
李白，唐代詩人，生平見前山西《太原早秋》詩。
【注釋】
①蓮花山：即西岳華山上的蓮花峰。峰上有宮，宮前有池，池生千葉蓮。
②明星：仙女名。
③太清：道家語，指高空。
④云臺：蓮花山東北的云臺峰。
⑤衛叔卿：神仙名。傳說他服云母成仙，曾乘云霞、駕白鹿去見漢武帝。以為武帝好道，必禮遇他。而武帝只把他當作一般臣下看待，于是失望而去。
⑥鴻：鴻雁。紫冥：高空。
⑦冠纓：官員所戴的帽子，此處指有官職。
【導讀入境】
李白是一個多夢的詩人。青年時代便“仗劍去國，辭親遠游”，夢想著建功立業;后來受詔進京，更夢想在政治上大展宏圖;至于上山學道，夢想成仙，更是夢中夢了。這些夢后來都破滅了。但是，人是不能沒有“夢”的，更何況這樣一位偉大的浪漫主義詩人。因此，李白的游仙詩就特別多，他要在夢境中尋求仙境，尋求人生與社會的理想，而這理想與現實又有著多么巨大的矛盾啊。請看約作于安祿山攻破洛陽以后的這首古風：
我們這位謫仙人先是夢見自己登上了蓮花峰頂，遠遠地看見了那位喚作明星的仙女。仙女雪白的手兒拈著一朵粉紅色的木芙蓉花，凌空款步，飄飄而來。彩虹般絢麗的衣裳，曳著長長的衣帶，迎風飄舞，升向天際。她要邀請我們的詩人留下來，享受天界的融融和樂、平等靜穆的生活。又領著他去拜會仙人衛叔卿。他恍恍惚惚與衛叔卿同行，駕乘鴻雁遨游天宇。天上是多么美好，這不正是自己一生追求的理想境界嘛。詩人真是流連忘返了。
然而，猛一低頭，看看自己熱戀著的故土吧：被胡兵占據的洛陽一帶一股戰爭的血腥氣卷地而來。到處生靈涂炭，血流遍野。逃難的人群奔跑著，呼號著。而逆賤安祿山跟他的部屬們卻衣冠簪纓坐了朝廷，瘋狂地發出獰笑!
【賞析】
游仙是為了詠懷。本篇反映了詩人所追求的理想與血腥現實的激烈的矛盾沖突，同時曲折地表現了詩人內心的痛苦掙扎。他要超脫現實，閉眼不看人間的苦難，但是大凡偉大的作家，都是人民的兒子，不會忘記自己熱戀著的祖國和人民。這和蘇東坡的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”有異曲同工之妙。
與這種矛盾心理相適應的是詩中前后兩種迥然不同的色彩與意境的強烈對比。前半部升仙圖中在藍藍的天空的背景下，襯上仙女手的白、花的'紅、衣裳的七色艷麗，色彩是何等的亮麗、和諧、雅致;而意境又是何等的開朗明快。而后半部的戰亂圖中則呈現一片昏黃灰暗的色彩，一種陰冷慘烈的意境。
詩人以色彩與意境的對比來表現自己矛盾心理的手法，很值得我們借鑒。
【思考題】
1.讀李白的另一首游仙詩《夢游天姥吟留別》，看一看它與本詩所描寫的仙境有何相似之處(如色彩、意境、所寄托的理想等)，再看一看它們的結尾所表達的思想內容有何不同。
2.讀魯迅的《〈吶喊〉自序》開頭一段，體會它與本詩所表現的“夢”的含義。
李白的古詩賞析13
原文：
紀南陵題五松山
圣達有去就，潛光愚其德。
魚與龍同池，龍去魚不測。
當時版筑輩，豈知傅說情。
一朝和殷羹，光氣為列星。
伊尹生空桑，捐庖佐皇極。
桐宮放太甲，攝政無愧色。
三年帝道明，委質終輔翼。
曠哉至人心，萬古可為則。
時命或大繆，仲尼將奈何。
鸞鳳忽覆巢，麒麟不來過。
龜山蔽魯國，有斧且無柯。
歸來歸去來，宵濟越洪波。
譯文：
圣達之人或隱或顯，喜歡晦光韜跡，莫辨智愚。
魚龍同池，魚知道何時龍將飛去？
當時和傅說一起打工的人，知道他日后會騰達嗎？
可是當他遇到殷朝武丁的賞識以后，不是成為了國家的棟梁，氣沖斗牛嗎？
伊尹據說是生于桑樹間的，來歷不明，寄養在廚房師傅那里，長大以后也能輔佐殷朝啊！
當太子當皇帝以后道德敗壞，伊尹照樣把他禁閉在銅宮中，自己毫無愧色擔當起攝政的責任。
三年以后，太子改邪歸正，伊尹又重新立他為帝，而自己仍舊發誓擔負輔翼的角色。
這是件多么膾炙人口的事情，留下了萬古英名。
當時運太背的時候，孔夫子也是沒有辦法的。
鳳凰的巢穴也會顛覆，麒麟也不到來，喝水都塞牙。
小人蒙蔽君王，就像龜山的陰影蒙蔽魯國一樣，有才無權位，能起什么作用呢？
還不如歸來，隱居山林，等待時機。
注釋：
1、南陵：唐縣名，在今安徽南陵。
2、五松山：山名，在今安徽銅陵西北。
3、圣達：才智高超的人。
4、就：歸、趨、從。
5、潛光：指避世。《晉書·郭瑀傳》：“潛光九皋，懷真獨遠。”
6、愚其德：有德而其貌若愚。《史記》：“君子盛德，容貌若愚。”
7、魚與龍：魚，喻一般人。龍，喻圣達。
8、傅說（fùyuè）情：傅說操筑于傅巖，殷高宗得之，命為相，致殷中興。《韓詩外傳》：傅說負土而板筑，以為大夫，其遇武丁也。李善《文選注》：“郭璞《三蒼解詁》曰：板，墻上下板。筑，杵頭鐵沓也。”
9、和殷羹（gēng）：這是殷高宗命傅說作相之詞，說他是國家極需要的人。《尚書·說命》：“若歲大旱，用汝作霖雨。若作和羹，爾惟鹽梅。”
10、為列星：相傳傅說死后，其精神“乘東維，騎箕尾，而比于列星”。《晉書·天文志》：“傅說一星，在尾后。”《莊子》：“傅說得之，以相武丁，奄有天下。乘東維，騎箕尾，而比于列星。”陸德明《音義》：“崔云：傅說死，其精神乘東維，托龍角，乃為列宿，今尾上有傅說星。”
11、伊尹生空桑：《呂氏春秋·本味》：“有先氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君。”《水經注》：昔有莘氏女采桑于伊川，得嬰兒于空桑中，言其母孕于伊水之濱，夢神告之曰：“臼水出而東走。”母明視，而見臼水出焉，告其鄰居而走，顧望其邑，咸為水矣。其母化為空桑，子在其中，有莘氏女取而獻之，命養于庖，長有賢德，殷以為尹，曰伊尹也。此二句介紹伊尹童年成長經歷。
12、捐庖佐皇極：《史記·殷本紀》載：伊尹“負鼎俎，以滋味說湯”，湯任以國政，致于王道。
13、桐宮放太甲，攝政無愧色：伊尹將太甲放逐到桐宮，以使其悔過。桐宮，位于商湯墓附近。
14、三年帝道明，委質終輔翼：《史記》：“太甲居桐宮三年，悔過自責，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”“委質”有二解。《左傳》：“策名委質。”孔穎達曰，“質，形體也。拜則屈膝而委身體于地，以明敬奉之也。”章懷太子《后漢書注》：“委質，猶屈膝也。《國語》：委質為臣，無有二心。韋昭解：質，贄也。士贅以雉，委質而退。”《史記索隱》：“服虔注：左氏云古者始仕，必先書其名于策，委死之質于君，然后為臣。示必死節于其君也。”依前二說，作“哲”音讀。依后二說，作“至”音讀。此二句說太甲三年后悔過改善，伊尹將其接回，重新掌管政權，自己繼續輔佐。
15、則：法則、榜樣。
16、時命或大繆（miù）：謂命運不濟，生不逢時。《莊子》：“時命大謬也。”命，命運。繆，差錯。
17、仲尼：孔子的字。
18、鸞（luán）鳳忽覆巢，麒麟不來過：《孔子家語》：“孔子自衛入晉，至河，聞趙簡子殺竇犨鳴犢、舜華，乃臨河而嘆曰：‘丘聞之，刳胎殺夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，鳳皇不翔其邑。何則？君子違傷其類也。’遂還，息于陬。”
19、龜山蔽魯國，有斧且無柯：孔子《龜山操》：“予欲望魯，龜山蔽之。手無斧柯，奈龜山何？”《樂府詩集》：“《琴操》曰：《龜山操》，孔子所作也。季桓子受齊女樂，孔子欲諫不得，退而望魯龜山，作此曲，以喻季氏若龜山之蔽魯也。”《元和郡縣志》：龜山，在充州泗水縣東北七十里。陸賈《新語》：“有斧無柯，何以治之？”
20、宵濟：夜渡。
賞析：
李白這首長詩，主要以三位古代圣賢的事跡構作而成。詩人借古抒懷、以典述志，明晰地表達出詩人仕途“窮達”觀，含蓄地透露出詩人晚年的悲愁幽恨。
在漫長的封建社會中，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”是一般尤為仕人遵奉的信條，李白亦不例外。這首詩中以傅說和伊尹兩典來寫“達”。要“達”，一要仕人必須是一個人才，是池中之“龍”，要發圣賢之光，懷圣賢之德，具“佐皇極”之才能；要“達”，二要君主必須慧眼識賢才。殷高宗思賢若渴，夢得圣人，遍訪天下，終于在從事筑墻勞動的努力中找到了賢相傅說；伊尹不過是商湯妻有莘氏的奴隸，又當過廚子，商湯卻不嫌其地位低賤，委以相位。這樣，“達”者就能“兼濟天下”，一展宏圖。殷商時期不被人理解的傅說曾運籌帷幄，大興殷室，死后亦化為天上星宿，他確是古來圣賢璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治績更為輝煌，他助湯攻擊夏桀，又歷佐卜丙、仲壬兩王，當太甲無道時，他果斷地將其放逐于桐宮，自己攝政，直至三年后太甲悔過修道，才復其帝位，忠心輔助。這種政績，不由得使詩人無限虔誠地吟出了“曠哉至人心，萬古可為則”的贊美。由此可見，“達”既是有才、適才、用才、成才的過程，又是君臣相悅、共治國政的`過程。因此，“達”成了有為仕人、賢才政治上的最高理想。
第三個孔子的典故是寫“窮”。時世乘謬，運命不濟，圣賢仲尼也無可奈何。孔子一生奔走于衛、陳、齊、楚等列國間，四處碰壁。他自衛入晉，聞趙簡子殺二賢臣，曾感慨賢才求仕五路。他也曾登魯國龜山，作《孔子龜山操》，視季桓子若龜山之蔽魯，深感自己手無權柄，仕途窘窮，無法實現三代仁政，不得已而歸來牑下，厄而著《春秋》。詩中三個典故均舉名相大賢的事例，分析仕途甘苦，發窮達之論。
詩中大部分篇幅寫古時賢達者的豐功偉績，表現了詩人對他們的艷羨、贊美和自身“懷才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既對圣賢大德的儒家鼻祖一生窘窮寄于同情，還為自己與之類似的“窮”途末路悲憤不已。詩人所以舉孔子為仕“窮”的例子，還因為孔子明知理想難以實現，仍“知其不可而為之”的積極追求從政理想的精神與自己產生了共鳴。綜上所述，李白的仕途“窮達”觀以“達”——入世濟民為核心的，他的憂喜備份由此而來，他的進步、偉大也由此而來。
李白的古詩賞析14
詩詞賞鑒：
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
李白的青少年時期，在蜀中即今四川讀書、任俠。唐玄宗開元十二年（724年）秋，他23歲，為追求功業，實現“大丈夫”的“四方之志”，“乃仗劍去國，辭親遠游”（見其《上安州裴長史書》），出蜀沿長江三峽東下。在舟出三峽、初入今湖北江漢平原時，創作了這首精彩的五言律詩。荊門，即荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸。送別，一般是送他人別去。詩中無此內容，故明清以來有一些學者認為詩題中的“送別”二字是衍文，可刪。
首聯交代自己所到之地，所向之地，敘事簡潔明快。從，至、向。楚國，江漢平原在春秋戰國時期是楚國的腹地，故稱。
頷聯勾勒所到、所向之地的地理形勢：三峽群山隨著平原的出現而消失殆盡，長江進入廣闊的大地盡性奔流。剛從曲折漫長而險狹逼仄的.三峽出來，詩人的視野豁然開朗，精神也為之一振。大筆擘窠，氣象不凡。明胡應麟《詩藪》以為杜甫《旅夜書懷》“星垂平野闊，月涌大江流”二句“骨力過之”。其實，李白這兩句有沖口而出之妙，杜甫那兩句有鍛造錘煉之工，殊途同歸，不分軒輊。
頸聯宕開一筆，視線由“地”而上升至“天”：明月冉冉西傾，仿佛天上明鏡在飛行；云氣漸生漸漫衍，仿佛幻出了海市蜃樓。扁舟一葉，漂流在平野大荒，不免孤獨而寂寞；而今由云、月聯想出樓、鏡等與人類社會生活相關的意象，便有未嘗遠離人群的感覺。故此二句的好處，不僅在造境的優美，還含蘊著人類與自然的親切。
尾聯收筆回歸地面，再次寫到長江。由于有了上一聯“鏡”“樓”二字的鋪墊，這里的江水，就不再是單純的自然之物，而成了自然與人關系的紐帶。古人認為長江的上源是蜀中的岷江，詩人的故鄉在蜀中，此番遠游又是從蜀中沿江東下，故用充滿感情的語言，將江水擬人化，憐愛它不遠萬里，一路送行。實際上，這也是詩人在漸行漸遠之際，懷念故鄉思緒的一種委婉含蓄的表達。
全詩不用典故，不施藻采，純用洗練流暢而平易近人的語言來敘事，寫景，抒情，達到了很高的審美境界，包含著濃郁的詩味。
李白的古詩賞析15
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》作者是唐代文學家李白。其全文詩詞如下：
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
【前言】
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》是唐代偉大詩人李白為好友王昌齡貶官而作的抒發感憤、寄以慰藉的一首七絕。首句寫出了春光消逝時的蕭條景況，渲染了環境氣氛的黯淡、凄楚;次句是對王昌齡"左遷"赴任路途險遠的描畫，顯出李白對詩友遠謫的關切與同情;三、四兩句寄情于景，對詩友進行由衷的勸勉和寬慰。全詩選擇了楊花、子規、明月、風等意象，以奇特的想象力編織出一個朦朧的夢境，通過對景物的描寫，表達了作者對王昌齡懷才不遇的惋惜與同情之意。
【注釋】
⑴王昌齡：唐代詩人，天寶(唐玄宗年號，742～756)年間被貶為龍標縣尉。左遷：貶謫，降職。古人尊右卑左，因此把降職稱為左遷。龍標：古地名，唐朝置縣，今湖南省黔陽縣。
⑵楊花：柳絮。子規：即杜鵑鳥，又稱布谷鳥，相傳其啼聲哀婉凄切。楊花落盡：一作“揚州花落”。
⑶龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：一說是雄溪、滿溪、潕溪、酉溪、辰溪的總稱，在今貴州東部湖南西部。關于五溪所指，尚有爭議。
⑷與：給。
⑸隨君：一作“隨君”。夜郎：漢代中國西南地區少數民族曾在今貴州西部、北部和云南東北部及四川南部部分地區建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這里指湖南的夜郎，李白當時在東南，所以說“隨君直到夜郎西”。
【翻譯】
在楊花落完子規啼鳴之時，我聽說您被貶為龍標尉，龍標地方偏遠要經過五溪。我把我憂愁的心思寄托給明暖的月亮，希望它能隨著風一直陪著您到夜郎以西。
【賞析】
《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》大概作于唐玄宗天寶十二載(753年)。當時王昌齡從江寧丞被貶為龍標縣(今湖南省黔陽縣)尉，李白在揚州聽到好友被貶后寫下了這首詩。
此詩首句寫景兼點時令。于景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。 因首句已于景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨君飄到夜郎。這兩句詩所表現的意境，已見于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“愿為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。”都與之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿了愁思，無可告訴，無人理解，只有將這種愁心托之于明月;二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她;三是說，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。
李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨君逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成了一個了解自己，富于同情的.知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。
這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。
【李白的古詩賞析】相關文章：
李白的古詩賞析05-16
李白的古詩賞析【優選】05-17
[優]李白的古詩賞析05-17
李白的古詩賞析[實用]05-17
李白《把酒問月》古詩賞析09-08
天末懷李白古詩賞析04-02
李白的古詩賞析[大全15篇]05-16
【熱】李白的古詩賞析15篇05-17
李白《子夜吳歌》古詩賞析鑒賞10-14