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《桃花庵歌》古詩鑒賞
在日常生活或是工作學習中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩具有格律限制不太嚴格的特點。那些被廣泛運用的古詩都是什么樣子的呢？以下是小編精心整理的《桃花庵歌》古詩鑒賞，歡迎閱讀與收藏。
《桃花庵歌》古詩鑒賞1
桃花庵歌
明唐寅
桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人種桃，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
譯文：
桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。日復一日的在桃花旁，年復一年的酒醉又酒醒。
不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從，只在賞花飲酒中度日死去。車馬奔波是富貴人的所在，而無財的人追尋的是酒盞和花枝。如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。
世間的人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。還記得五陵豪杰的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。
注釋：
庵：屋舍也。
桃花塢：塢為四面高，中間低的地方，今江蘇省蘇州市有地名桃花塢。
鞠躬：恭敬謹慎的樣子，表示屈從，屈服。
忒（tuī）：太。
五陵豪杰墓：漢代五個的陵墓，即長陵，安陵，陽陵，茂陵，平陵，都在長安附近，后人也用五陵指富貴人聚居長安的地方。
無花無酒：指沒有人前來祭祀，擺花祭酒是祭祀的禮俗。
賞析：
全詩描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是唐寅自己的'生活場景。只用了鞠躬車馬前、車塵馬足、碌碌等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，種桃樹、摘桃花換酒錢、酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠、半醉半醒日復日、但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前、酒盞花枝隱士緣。兩幅畫面孰優孰劣由讀者自己體會和評定。
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。起首四行，有如一個長長的推的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個桃花，循環復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？
接下來的四行便展開一幅醉臥花間的美圖：酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想朝為田舍郎，暮登天子堂的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。車塵馬足只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和。
然而此中真義并非人人悟得，君不見別人笑我忒瘋癲？而我，卻不以為然：我笑他人看不穿。難道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田！一句收束，戛然而止，余味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。
《桃花庵歌》古詩鑒賞2
《桃花庵歌》原文
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（原版）
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。
不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。（版本一）
桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只來花下坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒風騷，我笑他人看不穿。
不見五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。（版本二）
桃去塢里有桃去庵，桃去庵下有桃去仙。
桃去仙人種了桃樹，又折下桃去枝去抵酒錢。
酒醒了也只是坐在桃去前，喝醉了就要在桃去下睡覺。
日復一日的在桃去旁，年復一年的酒醉又酒醒。
只希望在賞去飲酒中波日死去，不愿意在華貴的車馬前彎腰屈從。
車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無財的人追尋的是酒盞和去枝。
如果將富貴和貧賤相比，那是天壤之別。
如果將清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑適之樂。
世間的.人笑我太瘋癲了，我笑他們都太膚淺。
還記得五陵豪杰的墓前沒有去也沒有酒，如今都被鋤作了田地。
弘治乙丑年三月桃去庵的主人唐寅作。
《桃花庵歌》注釋
庵：屋舍也。
桃去塢：塢為四面高，中間低的地方，今江蘇省蘇州市有地名“桃去塢”。
鞠躬：恭敬謹慎的樣子，表示屈從，屈服。
忒（tuī）：太。
五陵豪杰墓：漢代五個皇帝的陵墓，即長陵，安陵，陽陵，茂陵，平陵，都在長安附近，后人也用“五陵”指富貴人家聚居長安的地方。
無去無酒：指沒有人前來祭祀，擺去祭酒是祭祀的禮俗。
《桃花庵歌》賞析
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律花風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅詩代表作。
詩流前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區桃花庵中詩桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其生活詩寫照，這四句通過頂詩手法，有意突出“桃花”意象，借桃花隱喻隱士，鮮明地刻畫了一位優游林下、灑脫風流、熱愛人生、快活似神仙詩隱受形象。
次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友詩生活，無論酒醒酒醉，始終不離開桃花，日復一日，年復一年，任時光流轉、花開花落而初衷不改，這種對花與酒詩執著正是對生命極度珍句詩表現。
下面四句直接點出自己詩生活愿望：不愿低三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富受有車塵馬足詩樂趣，貧受自可與酒盞和花枝結緣。通過對比，寫出了貧受與富受兩種不同詩人生樂趣。
接下去四句是議論，通過比較富貴和貧窮優缺點，深刻地揭示貧與富詩辯證關系：表面上看富貴和貧窮比，一個在天，一個在地，但實際上富受車馬勞頓，不如貧受悠閑自得，如果以車馬勞頓詩富貴來換取貧受詩閑適自在，作受認為是不可取詩，這種蔑句功名富貴詩價值觀在人人追求富貴詩年代無異于石破天驚，體現了作受對人生詩深刻洞察和超脫豁達詩人生境界，是對人生詩睿智選擇，與富貴相連詩必然是勞頓，錢可以買來享受卻買不來閑適、詩意詩人生，盡管貧窮卻不失人生詩樂趣、精神上詩富足正是古代失意文人詩人生寫照。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，花旋委婉，近乎民謠式詩自言自語，然而就是這樣詩自言自語，卻蘊涵詩無限詩藝術張力，給人以綿延詩審美享受和強烈詩認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘受。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）詩著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深詩兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放詩情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪詩意思，而“桃”與“逃”諧音，因有避世之意。在唐寅詩詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。（《把酒對月流》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉流金縷，流與桃花柳絮聽。（《桑圖》）
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。（《題畫四首其一》）
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。（《桃花塢》）
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。（《題畫廿四首其十五》）
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活詩。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要詩地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
《桃花庵歌》創作背景
這首詩寫于公元1505年（弘治十八年），這一年距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻。詩人作此詩即為表達其樂于歸隱、淡泊功名的生活態度。
《桃花庵歌》古詩鑒賞3
《桃花庵歌》
明代唐寅
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還須花下眠。
花前花後日復日，酒醉酒醒年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
世人笑我忒風顛，我咲世人看不穿。
記得五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。
弘治乙丑三月桃花庵主人唐寅（原版）
桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。
酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。
半醒半醉日復日，花落花開年復年。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。
若將富貴比貧者，一在平地一在天。
若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。
別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。
不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。
譯文/注釋
注釋
桃花庵：唐寅在桃花塢建屋，名為桃花庵。拓本詩幅有“弘治乙丑三月”。
桃花塢（wù）：位于蘇州金閶門外。北宋時父子在此建成別墅，后漸廢為蔬圃。唐寅于此筑室，故名桃花庵。
又摘桃花換酒錢：拓本詩幅作“又折花枝當酒錢”。
只來：拓本詩幅等作“只在”。
還來：拓本詩幅作“還須”。
半醒半醉：拓本詩幅作“花前花后”。
花落花開：拓本詩幅作“酒醉酒醒”。
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前：拓本詩幅作“不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間”。車馬，此處代指高官權貴。
貧賤：拓本詩幅等作“貧者”。
貧者：拓本詩幅作“貧賤”。
花酒：《六如居士全集·卷一》作“貧賤”。
別人：拓本詩幅作“世人”。風騷：拓本詩幅等作“風顛”。
他人：拓本詩幅作“世人”。
不見：拓本詩幅作“記淂”。五陵：原指漢朝的長陵、安陵、陽陵、茂陵平陵五座皇陵，皇陵周圍還環繞著富家豪族和外戚陵墓，后用來指豪門貴族。
鋤做田：《六如居士全集·卷一》作“鋤作田”。
譯文
桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個桃花仙。
桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。
酒醒的時候靜坐在花間，酒醉的時候在花下睡覺。
半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。
我只想老死在桃花和美酒之間，不愿意在達官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。
車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。
如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個在天一個在地。
如果將我的貧賤和達官顯貴的車馬相比較，他們為權貴奔走效力，我卻得到了閑情樂趣。
別人笑話我太風騷，我卻笑別人看不穿世事。
君不見那些豪門貴族雖然也曾一時輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當作耕種的田地。全文賞析
全詩畫面艷麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香艷字眼，卻毫無低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。
全詩描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。只用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、 “酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”、“ 半醉半醒日復日”、“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隱士緣”。兩幅畫面孰優孰劣由讀者自己體會和評定。
“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，將一個畫里神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重復用了六個“桃花”，循環復沓，前后鉤連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉臥花間”的美圖：“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，竟年復一年、日復一日地醉酒賞花。這里，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融為一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝為田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經歷了幾年放浪生活之后，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，為自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隱居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。
“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。”此一句承上啟下，道出了詩人的志趣所在：與其為了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展開，每一句中，因用韻的關系，前緊后舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。
注：“車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隱士緣。 若將顯者比隱士，一在平地一在天。 若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”綜合全文意境，顯者與隱士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩時，唐寅已經經歷過了出仕不利，已經絕了“朝為田舍郎，暮登天子堂”的進取之意，是隱居在此。
然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱咤風云富貴至極的`君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳塋都不保。如果他們在天有知，也只能無奈地看著農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，余味綿綿。
通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩序》）的著名論斷。
這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隱逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：
我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 （《把酒對月歌》）
桑出羅兮柘出綾，綾羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。 （《桑圖》）
野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。 （《題畫四首其一》）
花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日鶯亂啼，萬樹圍春燕雙舞。 （《桃花塢》）
草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。 （《題畫廿四首其十五》）
不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隱逸生活的。
“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有著重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羈、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，并以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的詮釋。
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