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《端午》古詩賞析
在平凡的學習、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的古詩吧，古詩的篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？下面是小編收集整理的《端午》古詩賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《端午》古詩賞析1
1、和端午
宋·張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。 國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
賞析：龍舟競賽為的是深切紀念屈原的千古冤屈，忠烈之魂一去，不能回還，國破身死現(xiàn)在還有什么呢?只留下千古絕唱之《離騷》在人世間!
2、端午三首
宋·趙蕃
謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。 嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。 忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。 何意更觴昌歜酒，為君擊節(jié)一長歌。 年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。 我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。
賞析：都說眾人作詩是紀念屈原，可是全都樂呵呵的是為什么。曾經(jīng)聽說對木雕神像祈福，試著向艾人求福吧! 忠言不被楚王采納，最后投江而死，留下的文章像星斗一樣不朽。再倒一杯昌歜酒，為屈原擊節(jié)歌唱吧! 每年端午節(jié)都會下雨刮風，像是為屈原喊冤陳情。想要找人談談這些心事，只聽到屋舍南北的鵓鳩鳴叫。
3、乙卯重五詩
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分兩髻，艾束著危冠。 舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。 日斜吾事畢，一笑向杯盤。
賞析：詩人在端午日，看看山村中盛開的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點了雄黃酒，傍晚忙完了，準備喝一杯。
4、端午即事
宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。 故人不可見，新知萬里外。 丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。
賞析：五月五日端午節(jié)，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結交的知己在萬里之外。
往日為國盡忠的'人，現(xiàn)在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。
5、己酉端午
元·貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 海榴花發(fā)應相笑，無酒淵明亦獨醒。
賞析：“端陽”即端午節(jié)。“海榴”即石榴，古人因為石榴從海外傳來，所以稱“海榴”。端午日風雨大作，天昏地暗;汨羅江上無處可以競渡龍舟，來憑吊屈原的英靈。石榴花盛開，應該會笑話我，“陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒�！�
《端午》古詩賞析2
《臨江仙》
宋陳與義
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。
榴花不似舞裙紅。
無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。
酒杯深淺去年同。
試澆橋下水，今夕到湘中。
賞析
此詞是陳與義在公元1129年(建炎三年)所作，反映的是國家遭受兵亂時節(jié)，作者在端午節(jié)憑吊屈原，舊懷傷時，借此來抒發(fā)自己的愛國情懷。詞一開頭，一語驚人�！案咴伋~”，透露了在節(jié)日中的感傷必緒和壯闊，胸襟，屈原的.高潔品格給詞人以激勵，他高昂地吟誦楚辭，自己卻報國無志，深感流落天涯之苦。陳與義在兩湖間流離之際，面對現(xiàn)實回想過去，他以互相映襯的筆法，抒寫“榴花不似舞裙紅”。
“萬事一身傷老矣”，一聲長嘆，包涵了作者對家國離亂、個人身世的多少感慨之情!人老了，一切歡娛都已成往事�！叭挚|”句，是借蜀葵向太陽的屬性來喻自己始終如一的愛國思想。“戎葵”與“榴花”，都是五月的象征。“酒杯深淺”是以這一年之酒與前一年之酒比較，特寫時間的流逝。酒杯深淺相同，而時非今日，不可同日而語，感喟深遠。
《端午》古詩賞析3
1.明詔始端午，初筵當履霜。 —— 儲光羲《大T得長字韻時任安宜尉》
2.細纏五色臂絲長。 —— 舒《小重山·端午》
3.靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
4.幽尋未云畢，墟落生晚煙。 —— 蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》
5仙宮長命縷，端午降殊私。 —— 竇叔向《端午日恩賜百索》
6.逝者良自苦，今人反為歡。
7.疏疏數(shù)點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風綾扇小窗午。沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉(xiāng)深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。
8.年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。 —— 趙蕃《端午三首》
9.楚湘舊俗，記包黍沈流，緬懷忠節(jié)最新端午節(jié)的古詩句子--五色新絲纏角粽最新端午節(jié)的古詩句子--五色新絲纏角粽。誰挽汨羅千丈雪，一洗些魂離別。贏得兒童，紅絲纏臂，佳話年年說。龍舟爭渡，搴旗捶鼓驕劣。誰念詞客風流，菖蒲桃柳，憶閨門鋪設。嚼徵含商陶雅興，爭似年時娛悅。青杏園林，一樽煮酒，當為澆凄切。南薰應解，把君愁袂吹裂。
10.端午節(jié)燈謎
11.刺史臨流搴翠幃，揭竿命爵分雌雄。
12.向卿將命寸心赤，青山落日江潮白。 卿到朝廷說老翁，漂零已是滄浪客
13.菖蒲酒美清尊共。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
14.五色新絲纏角粽。 —— 歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
15.張榘(宋)
16.——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
17.——唐 文秀《端午》
18.因為：意思是重頭來過~
19.楊無咎(宋)
20.鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
21.高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。 —— 陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
22.榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。 —— 范成大《鷓鴣天》
23.因為：顧名思義~
24.五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。
25.夏天穿棉襖(城市名)：武漢
26.因為：過：失去 [lose]。如:過序(失去正常規(guī)律順序)——失去“二”的`“天”剩下“人”
27.堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
28.——宋 宋祁《屈原祠》
29.——唐 劉禹錫《競渡曲》
30.逆胡冥寞隨煙燼，卿家兄弟功名震。麒麟圖畫鴻雁行，紫極出入黃金印。
31.風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。 —— 貝瓊《已酉端午》
32.南陽諸葛亮，坐在將軍帳，排成八卦陣，要捉飛來將。(動物)：蜘蛛。
33.埋頭搞改革，舊貌變了樣(傳統(tǒng)節(jié)日)：重陽節(jié)
34.但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。 —— 褚朝陽《五絲》
35.尚書勛業(yè)超千古，雄鎮(zhèn)荊州繼吾祖最新端午節(jié)的古詩句子--五色新絲纏角粽素材庫。 裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午。
36.——唐 殷堯潘《端午日》
37.齊天樂
38.空惆悵，誰復吊沅湘。 —— 舒E《小重山·端午》
39.君家玉女從小見，聞道如今畫不成
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
《端午》古詩賞析4
《五月五日》 (宋·梅堯臣)
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
《端午》 (唐·文秀)
節(jié)分端午自誰言，
萬古傳聞為屈原，
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
《和端午》 (張耒)
競渡深悲千載冤，
忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，
只留離騷在世間。
《已酉端午》 (貝瓊)
風雨端陽生晦冥，
汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應相笑，
無酒淵明亦獨醒。
《端午》 (唐·李隆基)
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
《競渡詩》 (唐·盧肇)
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。
鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
《乙卯重五詩》(南宋·陸游)
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
《七律端午》 (老舍)
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂;
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
《浣溪沙 》(宋·蘇軾)
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
《端陽采擷》(許文通)
玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。
騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。
《端午六幺令·天中節(jié)》 (宋·蘇軾)
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。
門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。
龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。異客垂涕淫淫，鬢白知幾許?
朝夕新亭對泣，淚竭陵陽處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬千斷腸句。
《滿江紅·端陽前作》(不詳)
千載悠悠，成習俗，天中端午。
逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭渡。
萬戶家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。
奸當?shù)�，謠言布;遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國破，汨羅歸處。
志潔行廉爭日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。
《菩薩蠻》(宋·陳與義)
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。年年五月初。
主人恩義重。對景承歡寵。
何日玩山家。葵蒿三四花。
《漁家傲》 (宋·歐陽修)
五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動。
菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。
猶松等閑驚破紗窗夢。
《競渡曲》(唐·劉禹錫)
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯(lián)。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉。
曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。
《竹枝歌》(宋·范成大)
五月五日嵐氣開，南門競船爭看來。
云安酒濃麴米賤，家家扶得醉人回。
《端午》古詩賞析5
川雪
在古代吟詠端午節(jié)的詩詞中，也有的是反映離愁別恨、觸景生情這方面內(nèi)容的。
先看唐代詩人殷堯藩的《端午日》：
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
殷堯藩性簡靜，美風姿，工詩文，好山水。嘗曰：“一日不見山水，便覺胸次塵土堆積，急需以酒澆之”。游韋應物之門，分契莫逆。元和中，舉進士第，辟李翱長沙幕府。后為長樂令，有治績。與馬戴、沈亞之為詩友，酬答甚多。仕終侍御史。著有詩集一卷，《新唐書藝文志》傳于世。
詩人感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的一個時間——端午節(jié)來說事，可見那時的端午節(jié)是非常熱鬧，很有節(jié)日氣氛的：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟……但詩人年事已高，不能參與，感到很泄氣。結尾“千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名”，有一種看穿世事的感慨。
再看宋代詞人李之儀的《南鄉(xiāng)子·端午》：
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂。空向梁間覓宿痕。
客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。
李之儀，北宋詞人，是北宋中后期“蘇門”文人集團的重要成員。哲宗元祐初為樞密院編修官，通判原州。李之儀一生官職并不顯赫，但他與蘇軾的文緣友情卻流傳至今。著有《姑溪詞》。
此詞上片寫端午節(jié)的冷清景象。端午佳節(jié)的黃昏被綿綿小雨浸潤，詩人落寞的獨自輕掩門扉。屋梁間的燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時光。詩人獨自一人，冷清寂寞地回憶往日的熱鬧時光。
下片抒羈旅愁情。旅居的客舍就像鄉(xiāng)野山村一樣，旅居在外的詩人在端午節(jié)沒有友人的陪伴，有了喜悅的事情也沒有人來同飲一杯分享。這種沒有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著詩人，就好像往日美好時光中在夢中、枕上聽到的一樣。生動地寫出心中的寂寥、落寞之情。
整首詞深婉含蓄，即景抒情，表達了詩人客居他鄉(xiāng)，在端午佳節(jié)思念親人的孤獨、寂寞的情感。
南宋民族英雄文天祥的`《端午即事》，表明為國盡忠的志向：
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
五月五日是端午節(jié)，有人贈與詩人一枝艾草。死去的人看不見，新結交的知己卻在萬里之外。往日能夠為國盡忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。詩人心想要像屈原那樣為國盡忠，可屈原投水的三湘與這里相隔得太遠。
文天祥于德祐二年（公元1276年）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在詩中，詩人借端午節(jié)日，懷念故舊新朋好友，流露出自己不被人理解的一絲無奈。但是即便在這種境況中，詩人的內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
南宋詞人吳文英的《澡蘭香·淮安重午》，抒寫了深切的懷念：
盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，箑云窗，往事少年依約。為當時曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢光陰，漸老汀洲煙蒻。
莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。
吳文英，字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，一生未第，游幕終身，于蘇、杭、越三地居留最久。游蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先后為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十余首。其詞作數(shù)量豐沃，風格雅致，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。
這首詞，從內(nèi)容來看是懷念詞人的一位能歌善舞的姬妾。此時他客居淮安（今屬江蘇），正值端午佳節(jié)，不免思念家中的親人，于是寫了這首詞。
詞寫于端午節(jié)，所以詞中以端午的天氣、習俗作為線索貫穿所敘之事和所抒之情。
“盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺�！薄氨P絲”指盤旋的五色絲。端午節(jié)古人有以五色絲繞臂的風俗，認為如此可以驅(qū)鬼祛邪。夢窗詞愛寫美人的一部分，如手腕、足。端午節(jié)系著五色絲的玉腕的意象更是經(jīng)常在夢窗詞中出現(xiàn)。“巧篆”指書寫了咒語或符篆的小箋，將它戴在自己的發(fā)簪上，古人認為端午佩帶符篆可以避邪氣�！敖C紗”指天青色的紗帳，此物也正當時令。三句均為倒裝句，從追憶往昔寫起：過去每逢端午佳節(jié)，這位冰肌玉膚的人兒總要早早推帳攬衣而起，準備好應節(jié)的飾物，打扮停當，歡度佳節(jié)。這里顛倒敘述次序，意在強調(diào)題面之“重午”。
“銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約�！薄般y瓶”本指酒皿，這里借代宴飲，“露井”本指沒有覆蓋的井，這里泛指花前樹下�！安使�”，彩扇，歌兒舞女所持，這里指代歌舞。“云窗”指鏤刻精美的花窗。這三句連用四個有色彩感的美麗事物，極精當?shù)孛枥L出昔日的歡會，或在花前樹下，或在華堂之中，環(huán)境固然美好，人亦年輕風流�！盀楫敃r曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼”，“寫裙”用《宋書·羊欣傳》典。書法家王獻之到羊欣家，羊著新絹裙午睡，獻之在裙上書寫數(shù)幅而去。這故事反映出南朝士人灑脫的性格，詞人用來表現(xiàn)他和姬人的愛情生活。詞人見窗外榴花將謝，由榴花想到石榴裙，于是自然憶起在姬人裙上書寫的韻事。石榴花謝，人分兩地，樂事難再，不由得讓人傷感�！笆驂艄怅�，漸老汀州煙”�！笆驂簟敝更S粱夢，典出唐沈既濟的傳奇小說《枕中記》。這里形容光陰似箭，“煙”形容嫩蒲的細弱，蒲草也是時令植物。此二句言時光易逝，盛衰無常，連煙都要變老，何況石榴花呢？因此，從景物的衰敗中以見人事的變遷，但上片結句點明的“漸老汀洲煙”卻是當令景象，風景不殊，更使人感慨人事全非。
“莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。”這句自然聯(lián)想到了和端午節(jié)有關的典故。端午節(jié)是紀念屈原的，后逢此節(jié)日便唱為他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀傷中，所以不忍再聽招魂之曲。
“薰風燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕�！鼻皟删湟跃拔锖嫱袝r令。燕子春末夏初生雛，五月梅子黃，梅熟時雨曰黃梅雨。此非必當時實見�！拔珑R”也是當令物品。在端午日按習俗要高懸石煉鏡，說是有驅(qū)鬼避邪的作用。“澡蘭”，古代風俗，端午節(jié)人們要用蘭湯洗浴。
詞人看到家家簾幕低垂而引起午鏡澡蘭的聯(lián)想，他想自己所思念的人這時也正在沐浴吧。此句又轉(zhuǎn)回到端午，引出下兩句：“念秦樓也擬人歸，應剪菖蒲自酌�！边@二句寫思念之深，不禁設想姬人也在思念自己，她一邊獨酌，一邊盤算著，詞人何時才能歸來，這真是一幅逼真的思婦圖�！暗珢澩豢|新蟾，隨人天角。”“新蟾”指新月，照應端午，“天角”，天涯海角，指淮安，當時已是南宋北部邊界。這二句說她的等待也是徒然。她只能同詞人一樣望著天邊的新月，苦苦相思吧！結句用共望新月表達了詞人無窮無盡的思念之情。
這首詞在鋪寫展開過程中打亂了時間、空間的順序，正是因為這種時空交錯，使人眼花繚亂。但細細吟思，就會發(fā)現(xiàn)這些片斷仍然有跡可尋。畫面圍繞著端午節(jié)的風物、景色、風俗組合在一起，似斷實續(xù)。在風格上也體現(xiàn)了吳詞綿密縝麗的特點，詞中多意象而少動作，好像它們中間缺少必要的鉤連。并愛用麗字和典故，顯得意深而詞奧。但當讀者抓住了詞人感情的脈絡和吳詞在結構上的特點的話，還是可以讀懂的。
清代女詩人顧太清《菩薩蠻·端午日詠盆中菊》，寫出了賞夏菊的雅趣：
薰風殿閣櫻桃節(jié)，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長。
野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。
顧太清名春，字梅仙。原姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。她為現(xiàn)代文學界公認為"清代第一女詞人"。太清多才多藝，且一生寫作不輟，她的文學創(chuàng)作涉及詩、詞、小說、繪畫，尤以詞名重士林。晚年以道號“云槎外史”之名著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。其文采見識，非同凡響，因而“八旗論詞”有“男中成容若，女中太清春”之語。
此詞作于道光十七年（公元1837年）五月五日端午，太清三十九歲。
這是一首詠花詞。菊在秋季開放，但這里所詠的盆中菊在端午開放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中菊花開放的夏日氣候，“薰風殿閣櫻桃節(jié)”，說溫暖的南風吹滿殿閣，櫻桃也成熟了。“碧紗窗下沈檀爇”，屋內(nèi)燃著驅(qū)暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長”，凸寫菊花開放時節(jié)。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問”，寫出因花開而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開。”全詞最后才說出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動地展現(xiàn)在其中。
《端午》古詩賞析6
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩》。這是詩人在757年五月，官拜左拾遺時所作。詩人描寫了端午節(jié)的風俗，實際上是描寫了自己在做官之后的心情�！凹毟鸷L軟，香羅疊雪輕”運用了典故，形容衣服的'材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩“疊雪翻瓊藻”都是表現(xiàn)了衣服材料的良好。
“自天題處濕，當暑著來清”是說衣領部分好像天生就是潤的，天氣熱的時候穿起來一定很涼爽。這首詩整體語言風趣，運用了典故，表現(xiàn)了自己在端午節(jié)終于可以做官的心情。
《端午》古詩賞析7
1、端午
唐·文秀
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
賞析：端午節(jié)起源的一種說法是為了紀念屈原。詩人感嘆屈原作為忠誠的臣子所受到的冤屈。
2、表夏十首(其十)
唐·元稹
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
哀哉徇名士，沒命求所難。
賞析：“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習俗，用草藥煎湯淋浴。因為粽子用絲線纏裹，所以說“彩縷碧筠粽”。早期的`粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開始用糯米代替黍米來制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團”。
3、端午日伏蒙內(nèi)侍賜晨服
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風卷復開。
方應五日至，應自九天來。
在笥清光發(fā)，當軒暑氣回。
遙知及時節(jié)，刀尺火云催。
賞析：唐代皇帝在端午日會賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進奉禮物，也以衣服為最常見。
4、端午日恩賜百索
唐·竇叔向
仙宮長命縷，端午降殊私。
事盛蛟龍見，恩深犬馬知。
馀生倘可續(xù)，終冀答明時。
賞析：“百索”又名五彩、長絲、長命縷，是用五色絲線編織而成，據(jù)說可以增壽續(xù)命。端午節(jié)系百索是古人驅(qū)邪避災的重要習俗。這首詩將皇宮比作“仙宮”，將自己比作“犬馬”，來表明自己在端午節(jié)被皇帝恩賜而感激的心情。
5、五絲
唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。
賞析：這里的“五絲”就是指百索、長命縷，表達了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸福快樂的生活。
《端午》古詩賞析8
1、端午
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
賞析：端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說“端午臨中夏，時清日復長”。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。
2、端午三殿宴群臣探得神字
唐·李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，風化可還淳。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為“長命縷”或者“續(xù)命縷”，所以說“長絲續(xù)命人”。而“九子粽”源于九子蒲(一種蒲草)，“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達多子多孫的美好祝愿�！胺降钆R華節(jié)，圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會在端午節(jié)召請群臣宴飲。
3、競渡詩
唐·盧肇
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機。 鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。 沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。 向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。
賞析：“競渡”就是現(xiàn)在賽龍舟活動的前身。為了衡量競渡的勝負，唐人創(chuàng)造了“錦標”的比賽制度，指在龍舟劃到終點的.時候，以搶奪浮標來判斷勝負，搶得頭標的人就是比賽的冠軍，鼓聲擂動，船只齊發(fā)，爭先恐后，驚嚇得水鳥亂飛，只為奪得錦標。
4、競渡歌(節(jié)選)
唐·張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。 使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。 使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。 兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃。 鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。 棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。 坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈。 前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。
賞析：這首詩是寫“競渡”的名篇，把競渡活動寫得最為傳神，洋洋灑灑幾十字，把競渡的激烈場面、圍觀的喧囂氛圍描寫得淋漓盡致。
5、端午日
唐·殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生。 不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。 鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明。 千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
賞析：“艾符”指艾草和驅(qū)邪符，端午日掛在門上以辟邪。“蒲酒”即菖蒲酒，飲用以養(yǎng)生，古人有端午節(jié)飲菖蒲酒的習俗。少年逢節(jié)日自然歡愉，老了卻多感慨，不學人家懸掛艾草和驅(qū)邪符，只想喝一杯菖蒲酒，閑聊天下太平。白發(fā)日漸增多，石榴花年年應節(jié)而開，紅錦一般耀人眼目，不禁感嘆千年之中，圣賢和蠢人同歸黃土，有多少人湮沒無聞，又有幾人能名垂青史?
《端午》古詩賞析9
《五絲》
唐·褚朝陽
越人傳楚俗，截竹競縈絲。
水底深休也，日中還賀之。
章施文勝質(zhì)，列匹美于姬。
錦繡侔新段，羔羊?qū)嬇f詩。
但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。
把酒時伸奠，汨羅空遠而。
賞析：這里的“五絲”就是指百索、長命縷，表達了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態(tài)度，他們追求幸�？鞓返纳�。
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內(nèi)稱長短，終身荷圣情。
《端午》
唐·李隆基
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
賞析：端午節(jié)為農(nóng)歷五月初五，五月是仲夏，白晝越來越長，所以說“端午臨中夏，時清日復長”。時當端午，用鹽佐食梅子，飲酒歡樂，木槿茂盛，蘆葦發(fā)出清香，心情愉快的唐明皇祝愿天下安康長壽，以顯示皇恩浩蕩。
《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。
舊來傳五日，無事不稱神。
穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。
四時花競巧，九子粽爭新。
方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。
進對一言重，遒文六義陳。
股肱良足詠，鳳化可還淳。
賞析：唐代人將五色絲線編織成帶，佩在身上，稱為“長命縷”或者“續(xù)命縷”，所以說“長絲續(xù)命人”。而“九子粽”源于九子蒲（一種蒲草），“粽子”又與“種子”諧音，寓意得子，所以用九子蒲葉包裹粽子，表達多子多孫的美好祝愿�！胺降钆R華節(jié)，圓宮宴雅臣”說的是唐代皇帝會在端午節(jié)召請群臣宴飲。
《詩·五月五日》
宋·梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》
唐·權德輿
良辰當五日，偕老祝千年。
彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。
更想傳觴處，孫孩遍目前。
賞析：唐人有端午節(jié)贈物的`習俗，不僅在君臣之間，一般社會成員和家人之間也有。權德輿做官需要值班，不能和家人一起過端午，家人就送來了衣服（輕裾）和彩結（彩縷）等節(jié)日禮物。
《表夏十首（其十）》
唐·元稹
靈均死波后，是節(jié)常浴蘭。
彩縷碧筠粽，香粳白玉團。
逝者良自苦，今人反為歡。
哀哉徇名士，沒命求所難。
賞析：“浴蘭”指古人端午節(jié)“浴蘭湯”的習俗，用草藥煎湯淋浴。因為粽子用絲線纏裹，所以說“彩縷碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也稱粽子為“角黍”。唐代開始用糯米代替黍米來制作粽子，色澤變白，味道香甜，所以形容粽子為“香粳白玉團”。
《端午日伏蒙內(nèi)侍賜晨服》
唐·楊巨源
彩縷纖仍麗，凌風卷復開。
方應五日至，應自九天來。
在笥清光發(fā)，當軒暑氣回。
遙知及時節(jié)，刀尺火云催。
賞析：唐代皇帝在端午日會賞賜大臣衣服、扇子和百索等禮物，官員也要向皇帝進奉禮物，也以衣服為最常見。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
賞析：五月五日端午節(jié)，你贈與我一枝艾草。故人看不到，新結交的知己在萬里之外。往日為國盡忠的人，現(xiàn)在白發(fā)蒼蒼。盡管三湘和這里相隔很遠，仍然想要從屈原那里獲得慰藉和力量。
《乙卯重五詩》
宋·陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
賞析：詩人在端午日，看看山村中盛開的石榴花，然后包粽子、掛艾草、采藥草，也在額上點了雄黃酒，傍晚忙完了，準備喝一杯。
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