杜甫古詩(shī)《望岳》賞析
大家在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，應(yīng)該都接觸過(guò)古詩(shī)詞賞析吧，那么怎么賞析一首古詩(shī)呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于杜甫古詩(shī)《望岳》賞析，歡迎閱讀！
杜甫古詩(shī)《望岳》賞析 1
《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【注解】：
1、題解：杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開元二十四年(736)年，二十四歲的詩(shī)人開始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
2、望岳：遙望泰山。
3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。
4、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
5、夫：語(yǔ)氣詞。
6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>
7、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。
8、了：盡。
9、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。
10、造化：創(chuàng)造化育， 指自然。
11、鐘：賦予、集中、萃聚。
12、神秀：秀美而有靈氣。
13、陰陽(yáng)： 山為北陰，山南為陽(yáng)。
14、割：劃分。
15、蕩胸：使心胸動(dòng)蕩。
16、決眥：眼眶裂開、盡量睜大眼睛去看。
17、決：裂開。
18、眥：眼眶。
19、入：沒(méi)。
20、入歸鳥：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥盡入眼底。
21、會(huì)當(dāng)：終究要。表示將來(lái)終要登山。
22、凌：躍上。
23、一覽眾山小：這句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下。”
24、一覽：一望。
25、小：形容詞的意動(dòng)用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
26、另注：“曾云”也作“層云”。
【韻譯】：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。
造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。
望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。
有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺!
【講解】：
題解
唐玄宗開元二十四年(736)，二十五歲的杜甫赴長(zhǎng)安參加貢舉考試，結(jié)果落榜，于是就在齊趙一帶(今河南、河北、山東等地)四處漫游，《望岳》大約就寫于這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年杜甫以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時(shí)表現(xiàn)了自己的凌云壯志。
泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從杜甫《望岳》詩(shī)面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這名作。如今，泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處，摘其詩(shī)句者更有多處，此詩(shī)的知名度可見一斑。
杜甫一生寫過(guò)三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對(duì)象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫于杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們并讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生;詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時(shí)期失意彷徨，動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。
句解
岱宗夫如何?齊魯青未了。
泰山究竟如何?走遍齊魯大地，只見一片青綠蒼翠，一望無(wú)際。“岱”，泰山別名，舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱岱宗。“齊魯”，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，在今山東省境內(nèi);齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南，后以“齊魯”作為這一地區(qū)的代稱。因?yàn)槭沁h(yuǎn)望，詩(shī)人看不到太多的細(xì)節(jié)，只見到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說(shuō)“未了”。它生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山山脈連綿不斷的形象，同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。
起始兩句以設(shè)問(wèn)提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出遠(yuǎn)泰山雄拔于齊魯大地的英姿，可謂意出高遠(yuǎn)。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)論這后五個(gè)字時(shí)說(shuō)“已盡泰山”，施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)，這五個(gè)字“囊括數(shù)千里，可謂雄闊”。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
大自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。“鐘”，聚集或集中之意。“陰陽(yáng)”，山北背日為陰，山南向日為陽(yáng)。“割”字用在這里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語(yǔ)奇峭。”這兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的特點(diǎn)。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。劉勰謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩，后一句顯出眼界的空闊。“決眥”，裂開眼角，形容極目遠(yuǎn)望的樣子。詩(shī)人之所以如此，是山高鳥小，遠(yuǎn)望所致?還是詩(shī)人的神思隨那鳥兒一起飛翔?這兩句在寫景之中，有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字，但詩(shī)人分明不僅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象總有一天，一定會(huì)登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小!《孟子·盡心上》稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結(jié)句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。
評(píng)解
這是一首酷似五律的五言古體詩(shī)，盡管全詩(shī)為五言八句四十字，且中間兩聯(lián)對(duì)仗，但句中平仄聲調(diào)未按規(guī)定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都?xì)w入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好：“詩(shī)用四層寫意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹。”
本詩(shī)所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷，表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩(shī)作，所以《唐宋詩(shī)醇》卷評(píng)價(jià)說(shuō)：“四十字氣勢(shì)，欲與岱岳爭(zhēng)雄。”明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)則感嘆：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”
杜甫古詩(shī)《望岳》賞析 2
這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的作品，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩(shī)人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨(dú)具。
接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。
末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩(shī)人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全，句句寫望岳，但通并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩(shī)人的謀布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通只見登覽名山之興會(huì)，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更以后出之作難以企及。
杜甫古詩(shī)《望岳》賞析 3
【注釋】
①岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
②岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。
③青：山色。未：不盡。青未：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
④造化：大自然。鐘：聚集。神秀：指山色的奇麗。
⑤陰陽(yáng)：陰指山北(水南),陽(yáng)指山南(水北)。割：劃分。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
⑥蕩胸：心胸?fù)u蕩。
⑦決眥：決：裂開。眥：眼角。決眥：極力張大眼睛。
⑧入歸鳥；目光追隨歸鳥。入：受到眼里，即看到。
⑨會(huì)當(dāng)：定要。
⑩凌：登上。
【譯文】
泰山的面貌怎么樣？綿延不絕的青色在齊魯也看得見。大自然在這里聚集英靈之氣，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨與晚上。層出不窮的云霧使人心胸蕩漾，我睜大眼睛極力看見想要?dú)w巢的飛鳥。應(yīng)當(dāng)要登上泰山的最高峰，在上面俯視的話，眾山都會(huì)顯得矮小。
【賞析】
全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。
首句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摩勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。
“齊魯青未”是經(jīng)過(guò)一番揣摩后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏?泰山，以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫地理特點(diǎn)，寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔矗}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情，而詩(shī)人或許也鐘情于泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。“割”本是個(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側(cè)面體現(xiàn)泰山的深遠(yuǎn)，巍峨。而時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。
“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“ 他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出詩(shī)人的偉大抱負(fù)和雄心壯志。
杜甫古詩(shī)《望岳》賞析 4
《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【賞析】
全詩(shī)可分兩大層，都是切著“望”字寫的。
前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象。“岱宗夫如何？齊魯青未了”寫遠(yuǎn)望所見。泰山位于古代齊、魯兩國(guó)之間，其北為齊，其南為魯，齊、魯之“青”，是泰山掩映的結(jié)果。“未了”，綿綿不盡之意。這里，杜甫想說(shuō)的是，你想知道泰山是個(gè)什么樣子嗎？請(qǐng)看，它那蒼翠的山色掩映著遼闊無(wú)邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來(lái)烘托泰山那拔地而起、參天聳立的形象。“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，這是近望所見。上句寫泰山的秀美，用的是虛筆。為什么要用虛筆？因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如只寫造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，這是杜甫的強(qiáng)烈感受，是泰山的秀美在杜甫心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大，這是實(shí)寫。“陰陽(yáng)”分指山的南、北兩面，山南先得日光，故易曉；山北日光不到，在曉猶昏。“割”字煉得極好，從山的北面來(lái)看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是杜甫的感受。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，寫的是實(shí)景，乃細(xì)望所見。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時(shí)可以望見歸巢的鳥兒漸漸隱入山谷之中。杜甫抓住這兩個(gè)景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻的含義：它不止是杜甫要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩嵌鸥σ实侨松敺宓氖难浴６鸥υ缒昃汀案`比稷與契”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），常以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）自任，沒(méi)有這樣的情懷，是寫不出如此動(dòng)人的詩(shī)句的。
這首詩(shī)雖是八句四聯(lián)，中間兩聯(lián)又都是對(duì)仗，但它不是律詩(shī)而是古體詩(shī)，它不講究平仄，而且押的是仄聲韻。
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