杜甫的詩(shī)歌鑒賞四首
文章導(dǎo)讀： 杜甫(712-770)，字子美，祖籍河南鞏縣。祖父杜審言是唐初著名詩(shī)人。 下面是語(yǔ)文迷小編收集的杜甫詩(shī)歌鑒賞 ，祝您生活愉快
【篇一】高都護(hù)驄馬行
安西都護(hù)胡青驄，聲價(jià)欻然來(lái)向東。
此馬臨陣久無(wú)敵，與人一心成大功。
功成惠養(yǎng)隨所致，飄飄遠(yuǎn)自流沙至。
雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場(chǎng)利。
腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。
五花散作云滿身，萬(wàn)里方看汗流血。
長(zhǎng)安壯兒不敢騎，走過(guò)掣電傾城知。
青絲絡(luò)頭為君老，何由卻出橫門道?
【注釋】
高都護(hù)：安西都護(hù)府都護(hù)高仙芝。高仙芝(?—)，中國(guó)古代北方地區(qū)少數(shù)民族高句麗人，唐朝著名軍事將領(lǐng)。高仙芝出身于將門之家。父親高舍雞，起初以將軍在河西(指河西走廊及湟水流域)從軍，后立軍功，官至四鎮(zhèn)十將、諸衛(wèi)將軍。
《舊唐書》：貞觀十七年，置安西都護(hù)府于西州。顯慶三年，移治龜茲國(guó)城。于闐以西，波斯以東，十六都護(hù)府隸焉。《隋書》：西域吐谷渾有青海，中有小山，至冬冰合，嘗得波斯馬放入海，因生驄馬，日行千里，故時(shí)稱青海驄馬。胡青驄，猶《淮南子》所云胡駿馬。古詩(shī)：“躑躅青驄馬。”《廣韻》：“驄，馬青白色。”
《赭白馬賦》：“聲價(jià)隆振。”又：“歘聳擢以驚。”注：“歘，忽也。”漢《天馬歌》：“天馬來(lái)，歷無(wú)草，徑千里，循東道。”
戴暠詩(shī)：“刀環(huán)臨陣?guó)Q。”《史記》：項(xiàng)王謂亭長(zhǎng)曰：“吾騎此馬五歲，所向無(wú)敵。”
《國(guó)語(yǔ)》：“戮力一心。”《大戴禮》：“均馬力，齊馬心。”應(yīng)德璉《憫驥賦》：“展心力于知己兮。”《史記》：廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功。”
《赭白馬賦》：“愿終惠養(yǎng)，蔭本枝兮。”
曹植詩(shī)：“飄飄隨長(zhǎng)風(fēng)。”《元和郡縣志》：居延澤，在張掖縣東北一千六百里，即古流沙。《天馬歌》：“天馬來(lái)，從西極，涉流沙。”
《赭白馬賦》：“弭雄姿以奉引。”《漢書·李尋傳》：“馬不伏櫪，不可以趨道。”注：“伏櫪，謂伏槽櫪而秣之。”
西征賦》：“何猛氣之咆勃。”《戰(zhàn)國(guó)策》：張儀曰：“魏之地勢(shì)，固戰(zhàn)場(chǎng)也。”
《南都賦》：“馬踠余足。”《相馬經(jīng)》：“馬踠欲促，促則健，蹄欲高，高耐險(xiǎn)峻。”《齊民要術(shù)》：“馬踠欲促而大，其間才容靽，蹄欲得厚二三寸，硬如石。”踣，踏也。【邵注】“踣鐵，言馬蹄之堅(jiān)。”
《元和郡縣志》：貞觀四年，于漢車師前王地置交河縣，取界內(nèi)交河為名。交河源出縣北天山，分流城下。《一統(tǒng)志》：今為西番火州地。【王洙注】唐安西去交河七十里。顧野王詩(shī)：“交河冰未堅(jiān)。”趙曰：東方朔《神異記》曰：北方有層冰萬(wàn)里，厚百丈。詩(shī)言交河有層積之冰，馬幾度蹴踏之而破裂也。舊引顏賦“經(jīng)玄蹄而雹散，歷素皮而冰裂”，非是。蓋賦謂騎射耳。玄蹄、素皮，皆射帖名，而雹散、冰裂，皆射帖聲，與馬踏冰裂之義無(wú)涉。
《名畫錄》：開元內(nèi)廄，有飛黃、照夜、浮云、五花之乘。丹元子《步天歌》：“五個(gè)花文王良星。”《李白集注》：“五花，馬毛色也。”又郭若虛云：五花者，剪鬃為瓣，或三花，或五花。白樂天詩(shī)“馬鬣剪三花”，此另一說(shuō)。
《天馬歌》：“經(jīng)萬(wàn)里兮歸有德。”《漢書》：李廣利獲汗血馬來(lái)。注：大宛舊有天馬種，蹋石汗血，汗從前肩髆小孔中出，如血。趙曰：“汗血之姿，非萬(wàn)里無(wú)以見。”
鄭氏曰：長(zhǎng)安，古雍州地，漢始都此。
崔豹《古今注》：“秦始皇有七馬，一曰追電。”《隋書》：“長(zhǎng)孫晟為總管，突厥畏之，見其赤馬稱為閃電。”趙注：“此言馬行如電，舉國(guó)皆知耳。”舊引傅玄詩(shī)“童女掣電策，童男挽雷車”，非其義。孫楚詩(shī)：“傾城遠(yuǎn)追送”。注：“傾，猶盡也。”
古樂府：“青絲纏馬尾，黃金絡(luò)馬頭。”
《漢·西域傳》：“百官送至橫門外”。《三輔黃圖》：“長(zhǎng)安城北，出西頭第一門，曰橫門，其外有橋，曰橫橋。”程大昌《雍錄》：“自橫門渡渭而西，即是趨西域之路。”【遠(yuǎn)注】出橫門道，言欲馳驅(qū)于戰(zhàn)場(chǎng)。張綖曰：凡詩(shī)人題詠，必胸次高超，下筆方能卓絕。此詩(shī)“雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰(zhàn)場(chǎng)利”，“青絲絡(luò)頭為君老，何由卻出橫門道”，如此狀物，不唯格韻特高，亦見少陵人品。若曹唐《病馬》詩(shī)：“一朝千里心猶在，曾敢潛忘秣飼恩。”乃乞兒語(yǔ)也。
【創(chuàng)作背景】
詩(shī)中的高都護(hù)，是安西都護(hù)府都護(hù)高仙芝，他在天寶六載((年)，平定勃律國(guó)，虜獲勃律王，由此建功 。天寶八載(年)入朝，次年，又出征討伐石國(guó)。此詩(shī)當(dāng)作于入朝后、出征前這段時(shí)間里。
【賞析】
此詩(shī)為七言歌行體，凡十六句，分成四段，每段四句。首段寫驄馬的來(lái)歷。“安西都護(hù)胡青驄，聲價(jià)欻然來(lái)向東 ”，高仙芝是安西都護(hù)，他的毛色青白相間的驄馬，隨著主人東至長(zhǎng)安，名聲與身價(jià)也隨之驟增。“此馬臨陣”二句，補(bǔ)敘驄馬曾在邊地立過(guò)戰(zhàn)功，它雖是牲畜 ，卻有人的感情。一心助主人建立大功。“與人一心成大功”句，沈德潛認(rèn)為“即‘真堪托死生 ’意”(《唐詩(shī)別裁集》卷六)，可見它們都是杜甫頌馬德的名句。
次段“功成惠養(yǎng)”四句，描寫驄馬的性格。這一段詩(shī)意緊承上文，從前，驄馬立功西域，如今，隨主人入朝，受著恩惠被豢養(yǎng)在廄里。“飄飄遠(yuǎn)自流沙至”，意思是說(shuō)驄馬從遙遠(yuǎn)的沙漠地區(qū)來(lái)到這里。流沙，泛指西北沙漠地區(qū)，《天馬歌》：“天馬徠，從西極，涉流沙 ”。此句照應(yīng)上文，與“來(lái)向東”同意，仍然是敘述驄馬的來(lái)歷。繼而，詩(shī)人借用曹操《步出夏門行》詩(shī)意，稱譽(yù)驄馬的品格。老驥伏櫪，尚且有千里之志，何況驄馬并沒有衰老 ，“雄姿”尚在，“猛氣”猶存，因而，它不甘心接受伏櫪豢養(yǎng)的恩惠，時(shí)刻不忘建功沙場(chǎng)。詩(shī)意透進(jìn)一層，駿馬的品格表現(xiàn)得極為鮮明。“腕促蹄高”四句，概述驄馬的骨相形貌，二句寫腕蹄，二句寫身軀。“腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂”，踣，踏地，踣鐵，踏地如鐵。據(jù)《相馬經(jīng)》載，良馬腕須短促，促則力健;蹄須高厚，蹄高則堅(jiān)硬。交河，西域河名，源出交河縣，流經(jīng)高昌縣。正因?yàn)橥蟠偬愀撸さ厝玷F，所以幾次蹴踏，就使層積的交河冰破裂。“五花散作云滿身，萬(wàn)里方看汗流血”，五花，驄馬毛色，散在各處，如滿身云錦。這匹驄馬是汗血馬，奔馳萬(wàn)里，才能見到身上汗流如血。這兩句已從馬的形貌寫到馬的千里之，與末段詩(shī)意緊相銜接。
末段四句寫馬的才力和志向。“長(zhǎng)安壯兒不敢騎，走過(guò)電掣傾城知”，二句承上文詩(shī)意，繼續(xù)寫出馬的才力。因?yàn)樗劭〗^倫，京都“壯年”都不敢騎乘它，騎術(shù)高超的人駕御它，風(fēng)馳電掣地在城里奔跑，全城的人都知道它是一匹良馬。“青絲絡(luò)頭”二句，照應(yīng)“雄姿未受伏櫪恩”，寫出驄馬向往西域戰(zhàn)場(chǎng)，詩(shī)人代馬言志，是說(shuō)帶上青絲絡(luò)頭，老死在槽櫪間，這并非它的志向，怎樣才能出橫門道，重新馳騁于西域戰(zhàn)場(chǎng)上呢?橫門，長(zhǎng)安城北西起第一門，橫門道，是去西域的必經(jīng)之道。以感慨的語(yǔ)調(diào)結(jié)束全篇，更能點(diǎn)明全詩(shī)的題旨。這首詩(shī)的前三段，各押一韻(一、平聲東韻;二 、去聲寘韻;三、入聲屑韻)，唯獨(dú)末段卻是二句押一韻，“騎”、“知”，押平聲支韻，“老”、“道”，押上聲皓韻，沈德潛評(píng)論這首詩(shī)的結(jié)尾，說(shuō)：“若二語(yǔ)用韻，戛然而止，此又專取簡(jiǎn)捷。”(《唐詩(shī)別裁集》卷六)。杜甫的歌行，縱橫跌宕，富于變化。此詩(shī)的篇幅雖然不長(zhǎng)，但在結(jié)構(gòu)上，頗見詩(shī)人的匠心。他并沒有走從馬的形貌寫到它的品性、志向這種藝術(shù)構(gòu)思的老路，就題落筆，從高都護(hù)回朝，寫到驄馬的來(lái)歷，首段敘驄馬立功西域，次段接寫它因功成而受到惠養(yǎng)，第三段寫馬的骨相形貌，與第二段“雄姿 ”、“猛氣”相吻合，又為末段寫馬的才力和志向作鋪墊。詩(shī)人將馬的來(lái)歷、形貌、品性、志向融合起來(lái)描寫，分插各段中;段與段之間，銜接緊湊，前后照應(yīng)，筋脈聯(lián)絡(luò)，如走月流云，其結(jié)構(gòu)方法適應(yīng)了連接聯(lián)想的構(gòu)思特征。
作為詠物詩(shī)，此詩(shī)摹寫驄馬的形貌、才力、品格、志向，句句寫馬，體貼入微，頗得其神理。詩(shī)人借著驄馬的伏櫪境遇，比喻自己困守長(zhǎng)安的遭際;借著驄馬的雄姿才力，喻寫自己的才能襟懷;借著驄馬的立功心愿，寄托自己施展抱負(fù)的愿望。正如張綖說(shuō)：“如此詠物 ，不唯格韻特高，亦見少陵人品 。”(仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引)杜甫確是一位“未受伏櫪恩”、“猶思戰(zhàn)場(chǎng)利”的、不懈地追求理想的詩(shī)人。
【篇二】贈(zèng)李白
秋來(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄?
【注釋】
飄蓬，草本植物，葉如柳葉，開白色小花，秋枯根拔，隨風(fēng)飄蕩。故常用來(lái)比喻人的行蹤飄忽不定。時(shí)李白杜甫二人在仕途上都失意，相偕漫游，無(wú)所歸宿，故以飄蓬為喻。
未就，沒有成功。丹砂，即朱砂。道教認(rèn)為煉砂成藥，服之可以延年益壽。葛洪，東晉道士，自號(hào)抱樸子，入羅浮山煉丹。李白好神仙，曾自煉丹藥，并在齊州從道士高如貴受“道箓”(一種入教儀式)。杜甫也渡黃河登王屋山訪道士華蓋君，因華蓋君已死，惆悵而歸。兩人在學(xué)道方面都無(wú)所成就，所以說(shuō)“愧葛洪”。
飛揚(yáng)跋扈，不守常規(guī)，狂放不羈。此處作褒義詞用。
【白話譯文】
秋天離別時(shí)兩相顧盼，像飛蓬一樣到處飄蕩。沒有去求仙，真愧對(duì)西晉那位煉丹的葛洪。每天痛快地飲酒狂歌白白消磨日子。像您這樣意氣豪邁的人，如此逞雄究竟是為了誰(shuí)?
【創(chuàng)作背景】
公元744年初夏，杜甫與剛被唐玄宗賜金放還的李白在洛陽(yáng)相識(shí)，遂相約同游梁宋(今河南省開封市、商丘市一帶)。公元745年(天寶四載)，二人又同游齊趙，他們一同馳馬射獵，賦詩(shī)論文，親如弟兄。這年秋天，杜甫與李白在魯郡(今山東兗州)相別，杜甫寫了這首贈(zèng)詩(shī)。詩(shī)中慨嘆二人漂泊不定，學(xué)道無(wú)成。“痛飲”二字，既是對(duì)好友的規(guī)勸，也含有自警之意，語(yǔ)重心長(zhǎng)，可見二人友誼之誠(chéng)摯。這是現(xiàn)存杜詩(shī)中最早的一首絕句。《杜詩(shī)鏡銓》引蔣弱六語(yǔ)：“是白一生小像。公贈(zèng)白詩(shī)最多，此詩(shī)最簡(jiǎn)，而足以盡之。”
【賞析】
此詩(shī)作于公元745年秋，此時(shí)李白遭奸佞排斥、遠(yuǎn)離京都、漫游齊魯，與杜甫相會(huì)。李白也在這年秋寫下了《魯郡東石門送杜二甫》詩(shī)。詩(shī)云：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯。”從中流露出詩(shī)人依依惜別的深情。這與杜詩(shī)中的“秋來(lái)相顧尚飄蓬”句，可以參照。李白被賜金放還，與杜甫幸會(huì)于山東之時(shí)，由于有相同的坎坷遭遇，因而情志相投。
此詩(shī)表面看來(lái)，似乎杜甫在規(guī)勸李白：要像道家葛洪那樣潛心于煉丹求仙，不要痛飲狂歌、虛度時(shí)日，何必飛揚(yáng)跋扈、人前稱雄，實(shí)際上，杜詩(shī)有言外之意：李白藐視權(quán)貴，拂袖而去，淪落飄泊，雖盡日痛飲狂歌，然終不為統(tǒng)治者賞識(shí);雖心雄萬(wàn)夫，而何以稱雄?雖有濟(jì)世之才，然焉能施展?杜甫在贊嘆之余，感慨萬(wàn)千，扼腕之情，油然而生。遂將自己的憤懣之情，訴之筆端，乃至于運(yùn)用反詰的語(yǔ)氣，發(fā)出似在埋怨、實(shí)則不平的詢問(wèn)。他的感慨既是為李白而發(fā)，也是為自己而發(fā)的。
此詩(shī)突現(xiàn)了一個(gè)狂字，顯示出一個(gè)傲字。傲骨嶙峋，狂蕩不羈，這就是杜甫對(duì)于李白的寫照。在七絕《贈(zèng)李白》中，正突現(xiàn)出狂與傲的風(fēng)采、骨力、氣度，顯示出李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的精神，這正是此詩(shī)的詩(shī)眼和精髓。它不僅同杜甫歌詠李白的其他詩(shī)篇是一脈相承的，而且也形象地揭示了李白的性格和氣質(zhì)特征。
這首七絕，沉郁有致，抑揚(yáng)頓挫，跌宕起伏。末句用反詰口吻，把全詩(shī)推向了最高潮。清初錢謙益在評(píng)注此詩(shī)時(shí)，獨(dú)注“飛揚(yáng)跋扈”句，其余一概略而不論，可謂獨(dú)具慧眼，也表明它在全詩(shī)中的重要價(jià)值：“按太白性倜儻，好縱橫術(shù)。少任俠，手刃數(shù)人，故公以飛揚(yáng)跋扈目之。猶云平生飛動(dòng)意也。舊注俱大謬。”(《錢注杜詩(shī)》卷九)是說(shuō)從新的角度和側(cè)面頌揚(yáng)了李白的豪俠精神，并突出“飛揚(yáng)跋扈”的飛動(dòng)性。仇兆鰲注云：“飛揚(yáng)，浮動(dòng)之貌。跋扈，強(qiáng)梁之意。考《說(shuō)文》：扈，尾也。跋扈，猶大魚之跳跋其尾也。”(《杜詩(shī)詳注》卷之一)此雖就字注字，就詞注詞，但在《贈(zèng)李白》中，卻是用來(lái)象征李白豪放不羈的精神。
此詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，韻味無(wú)窮。為了強(qiáng)化全詩(shī)流轉(zhuǎn)的節(jié)奏、氣勢(shì)，則以“痛飲”對(duì)“狂歌”，“飛揚(yáng)”對(duì)“跋扈”;且“痛飲狂歌”與“飛揚(yáng)跋扈”，“空度日”與“為誰(shuí)雄”又兩兩相對(duì)。這就形成了一個(gè)飛動(dòng)的氛圍，進(jìn)一步突現(xiàn)了李白的傲岸與狂放。
【篇三】登兗州城樓⑴
東郡趨庭日⑵，南樓縱目初⑶。
浮云連海岱⑷，平野入青徐⑸。
孤嶂秦碑在⑹，荒城魯?shù)钼泞恕?/p>
從來(lái)多古意⑻，臨眺獨(dú)躊躇⑼。
【注釋】
⑴兗州：唐代州名，在今山東省。杜甫父親杜閑任兗州司馬。邵注：兗州，魯所都，漢以封共王余。《唐書》：兗州，魯郡，屬河南道。顧宸注：兗州，隋改為魯郡，唐初復(fù)曰兗州，后又改魯郡。仇兆鰲按：唐之兗州治瑕丘縣，即今之嵫陽(yáng)縣也。
⑵東郡趨庭：到兗州看望父親。《前漢志》：東郡，秦置，屬兗州。隋孫萬(wàn)壽詩(shī)：“趨庭尊教義。”蔡夢(mèng)弼曰：公父閑嘗為兗州司馬，公時(shí)省侍，故有“趨庭”句。
⑶初：初次。《晉書·庾亮傳》：“乘秋夜往，共登南樓。”此借用其字。張鏡《觀象賦》：“爾乃縱目遠(yuǎn)覽，傍通四維。”
⑷海岱：東海、泰山。古詩(shī)：“浮云蔽白日。”海岱青徐，與兗州接壤。《禹貢》：“海岱惟青州。”
⑸入：是一直伸展到的意思。青徐：青州、徐州。鮑照詩(shī)：“平野起秋塵。”《海賦》：“西薄青徐。”《唐書》：青州北海郡、徐州彭城郡，俱屬河南道。
⑹秦碑：秦始皇命人所記得的'歌頌他功德的石碑。唐太宗《小山賦》：“寸中孤嶂連還斷。”《秦本紀(jì)》：“始皇二十八年，東行郡縣，上鄒峰山，刻石頌秦德。”
⑺魯?shù)睿簼h時(shí)魯恭王在曲阜城修的靈光殿。馀：殘馀。謝玄暉詩(shī)：“荒城迥易陰。”徐摛詩(shī)：“列楹登魯?shù)睢?rdquo;王延壽《魯靈光殿賦》：“殿本景帝子魯共王所立。”《后漢書注》：殿在兗州曲阜縣城中。
⑻古意：傷古的意緒。《史記·龜策傳》：“所從來(lái)久矣。”隋李密詩(shī)：“悵然懷古意。”
⑼躊躇：猶豫。沈約詩(shī)：“臨眺殊復(fù)奇。”《莊子》：“圣人躊躇以興事。”薛君曰：“躊躇，躑躅也。”《玉篇》：“猶豫也。”黃生曰：前半登樓之景，后半懷古之情，其驅(qū)使名勝古跡，能作第一種語(yǔ)。此與《岳陽(yáng)樓》詩(shī)，并足凌轢千古。
【白話譯文】
我在來(lái)到兗州看望我父親的日子里，初次登上城樓放眼遠(yuǎn)眺，飄浮的白云連接著東海和泰山，一馬平川的原野直入青州和徐州。秦始皇的石碑像一座高高的山峰屹立在這里，魯恭王修的靈光殿只剩下一片荒蕪的城池。我從來(lái)就有懷古傷感之情，在城樓上遠(yuǎn)眺，獨(dú)自徘徊，心中十分感慨。
【創(chuàng)作背景】
登兗州城樓這首詩(shī)和《望岳》同是第一次游齊趙時(shí)所作，約作于開元二十四年(736年)，作者當(dāng)時(shí)到兗州省視父親而登詠兗州南樓。
【賞析】
首聯(lián)點(diǎn)出登樓的緣由和時(shí)間。“東郡”，在漢代是兗州所轄九郡之一。“趨庭”用《論語(yǔ)·季氏》孔丘的兒子“鯉趨而過(guò)庭”的故事，指明是因探親來(lái)到兗州，借此機(jī)會(huì)登城樓“縱目”觀賞。“初”字確指這是首次登樓。
頷聯(lián)寫“縱目”所見形勢(shì)。“海”指渤海，“岱”指泰山，都在青州境。兗、青、徐等州均在山東、江蘇一帶。“浮云”、“平野”四字，用烘托法表現(xiàn)兗與鄰州都位于遼闊平野之中，浮云籠罩，難以分辨。“連”“入”二字從地理角度加以定向，兗州往東與海“連”接，往西伸“入”楚地。不但壯觀，且傳神。
頸聯(lián)寫縱目所見勝跡，并引起懷古之情。“孤嶂”指今山東鄒縣東南的嶧山。“秦碑”，指秦始皇登嶧山時(shí)臣下“頌”德的石刻。“在”指尚在。“荒城”指曲阜。“魯?shù)?rdquo;，指縣東二里的漢景帝子魯恭王所建魯靈光殿，“余”指殘存。“在”、“余”二字從歷史角度進(jìn)行選點(diǎn)，秦碑、魯?shù)钤?ldquo;孤嶂”、“荒城”中經(jīng)受歷史長(zhǎng)河之沖刷，一存一殘，個(gè)中原因是很能引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的反思的。
尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)。“從來(lái)”意為向來(lái)如此。“古意”承頸聯(lián)“秦碑”來(lái)。“多”說(shuō)明深廣。它包含兩層意思。其一詩(shī)人自指，意為詩(shī)人向來(lái)懷古情深，其一指兗州，是說(shuō)早在東漢開始兗州建置前，它就以古跡眾多聞名。這就是杜甫登樓遠(yuǎn)眺，會(huì)生起懷古情思的原因。“臨眺”與頷聯(lián)“縱目”相照應(yīng)。“躊躇”，徘徊。“獨(dú)”字很能表現(xiàn)杜甫不忍離去時(shí)的“獨(dú)”特感受。前人解釋：“曰‘從來(lái)’則平昔懷抱可知;曰‘獨(dú)’則登樓者未必皆知”。(趙汸)很能道出尾聯(lián)的深沉含意。此詩(shī)是杜甫二十九歲時(shí)作，是杜甫現(xiàn)存最早的一首五律詩(shī)。此詩(shī)已初次顯露出他的藝術(shù)才華。明代李夢(mèng)陽(yáng)把“迭景者意必二”作為“律詩(shī)三昧”之一。
此詩(shī)雖屬旅游題材，但詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受，是頗具特色的。詩(shī)人一方面廣覽祖國(guó)的山海壯觀，一方面回顧前朝的歷史勝跡，而更多的是由臨眺而勾引起的懷“古”意識(shí)。在藝術(shù)上此詩(shī)一、二、三聯(lián)均運(yùn)用了工整的對(duì)句。“ 東郡”、“南樓”，“趨庭”、“縱目”，“浮云”、“平野”，“海岱”、“青徐”，“孤嶂”、“荒城”，“秦碑”、“魯?shù)?rdquo;，都是實(shí)寫。尾聯(lián)才由“臨眺”引出思“古”之“意”，則帶有虛寫的意味。而二、三聯(lián)“連”、“入”、“在”、“余”四字，通過(guò)對(duì)仗，將海岱連接，平野延伸，秦碑雖存，魯?shù)钜褮埖茸匀痪坝^與歷史勝跡，在動(dòng)態(tài)中分別表現(xiàn)出來(lái)。尾聯(lián)“多”、“獨(dú)”二字尤能傳達(dá)作者深沉歷史反思與個(gè)人獨(dú)特感受。無(wú)怪乎葉石林評(píng)論說(shuō)：“詩(shī)人以一字為工”，“惟老杜變化開闔，出奇無(wú)窮”。
【篇四】《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何?
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，
決眥入歸鳥。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，
一覽眾山小。
【注釋】
岳：此指東岳泰山，泰山為五岳之首，其余四岳為西岳：華山;北岳：恒山;南岳：衡山;中岳：嵩山。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱。
夫：讀“fú”。發(fā)音詞，無(wú)實(shí)在意義，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。
夫如何：怎么樣
齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南，即山東地區(qū)。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名,故后世以齊魯大地代稱山東地區(qū)。
青：指蒼翠的山色。
未了：不盡，不斷。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。
造化：這里指大自然。
鐘：聚集。
神秀：天地之靈氣。
陰陽(yáng)：陰指山之北，陽(yáng)指山之南。
割：分。夸張的說(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨。
蕩胸：滌蕩胸襟。
曾：通“層”(見人教版《語(yǔ)文》八上)
決眥(zì)：眼角(幾乎)要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所致。
決：裂開。
入：收入眼底，即看到。
會(huì)當(dāng)：應(yīng)當(dāng)，終當(dāng)，定要。
凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
小：形容詞的意動(dòng)用法，意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。
【賞析】
這首詩(shī)是杜甫早期的作品，大約作于唐玄宗開元二十四年(736)以后。此時(shí)，詩(shī)人正“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。當(dāng)他游歷到山東，被泰山的壯麗景色所吸引，寫下了這首《望岳》詩(shī)。詩(shī)中以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
前六句實(shí)寫泰山之景。開頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。二句的“齊魯青未了”自問(wèn)自答，生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫青翠的山色，“末了”是表現(xiàn)山勢(shì)座落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。
三、四句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。
五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生層云”描寫山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用“層云”襯托出山高。“決眥入歸鳥”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好象一只只小鳥從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見山腹是何等深遠(yuǎn)了。
最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登臨的愿望。“會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登臨的決心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。
這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫景，寫景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫泰山的佳篇，被人們傳頌不絕。
【杜甫的詩(shī)歌鑒賞】相關(guān)文章：
杜甫《春望》詩(shī)歌鑒賞03-17
杜甫《秋興八首》詩(shī)歌鑒賞08-16
杜甫三別鑒賞01-18
《孤雁》杜甫唐詩(shī)鑒賞01-28
杜甫《佳人》詩(shī)詞鑒賞09-27
《不見》杜甫唐詩(shī)鑒賞04-04
杜甫古詩(shī)鑒賞匯編06-13
杜甫《登高》原文及鑒賞10-14
《野望》杜甫唐詩(shī)鑒賞04-03