古詩(shī)原文翻譯賞析（通用16篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)包括唐律形成以前所有體式的詩(shī)，也包括唐朝及唐以后仍按古式創(chuàng)作的詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編為大家收集的古詩(shī)原文翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇1
原文：
蘇氏別業(yè)
別業(yè)居幽處，到來(lái)生隱心。
南山當(dāng)戶牖，灃水映園林。
屋覆經(jīng)冬雪，庭昏未夕陰。
寥寥人境外，閑坐聽春禽。
譯文：
別墅地處在幽獨(dú)閑靜的僻壤，到這兒你把隱居的生活想往。
當(dāng)著窗扉能看到南山的遠(yuǎn)影，粼粼泮水掩映著園林的風(fēng)光。
經(jīng)冬的殘雪仍覆蓋在竹梢上，太陽(yáng)未落山庭院已昏暗無(wú)光。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，閑聽春鳥聲能慰藉你的愁腸。
注釋：
⑴別業(yè)：別墅。晉石崇《思?xì)w引序》：“晚節(jié)更樂(lè)放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)。”
⑵到來(lái)：來(lái)到，來(lái)臨。唐李白《普照寺》詩(shī)：“ 天臺(tái)國(guó)清寺 ，天下為四絕。今到普照游，到來(lái)復(fù)何別？”隱心：隱居之意。清胡其毅《偕王雪蕉先生詣碧峰寺訪桔木師不遇》詩(shī)：“即此問(wèn)山路，自然生隱心。”
⑶南山：指終南山，屬秦嶺山脈，在今陜西省西安市南。《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》：“節(jié)彼南山，維石巖巖。”戶牖（yǒu）：門和窗。此指窗戶。
⑷灃（fēng）水：水名，發(fā)源于秦嶺，經(jīng)戶縣、西安入渭水。
⑸屋：一作“竹”。
⑹未夕：還未到黃昏。陰：天色昏暗。
⑺人境：塵世；人所居止的地方。唐白居易《旅次景空寺宿幽上人院》詩(shī)：“不與人境接，寺門開向山。”
⑻春禽：春鳥。《宋書·禮志一》：“春禽懷孕，蒐而不射。”
賞析：
這首詩(shī)題寫友人蘇氏別業(yè)園林的寂靜、景物的`清幽，并說(shuō)在這樣的環(huán)境中，人們會(huì)身心兩忘，萬(wàn)念俱寂，油然而生歸隱之心。
首聯(lián)兩句概述蘇氏別業(yè)的清幽寧?kù)o，先點(diǎn)明別墅坐落在深山幽僻之處，再抒寫自己一到別墅就產(chǎn)生了隱逸之情。敘事干凈利落，開篇即點(diǎn)明主旨。以下，就從各個(gè)角度寫景抒情，具體闡述這個(gè)“臨幽欲隱”的主題。
中間四句寫景極美妙。高峻遼闊的終南山，充當(dāng)了這座別墅的門窗。住在這所別墅的人，推開門窗就能盡覽奇秀的山色。而那一道從終南山流出來(lái)的灃水，它的粼粼碧波映照著別墅的園林。由此別墅主人自然又可以經(jīng)常觀賞青山、園林的秀麗倒影了。這兩句描寫別墅環(huán)境的幽美，依山傍水，境界開闊。巧妙之處是采用借景的手法，借窗戶繪南山，借園林寫灃水，在小景、近景中蘊(yùn)藏著大景、遠(yuǎn)景，這就是王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)的“以小景傳大景之神”。“竹覆”、“庭昏”二句從遠(yuǎn)景轉(zhuǎn)入近景，描寫別墅園庭。詩(shī)人驚異地看到：遮掩著別墅的竹林，還覆蓋著經(jīng)久不化的白雪；盡管還沒(méi)有到傍晚，庭院就已籠罩在濃重的昏暗之中。這兩句詩(shī)，用字非常精煉。“經(jīng)冬”，表明了這時(shí)已是春天；“未夕”，說(shuō)明這是白晝。“覆”字表現(xiàn)積雪很厚。在春天里，還有那么厚的積雪覆蓋著竹林；在大白天里，庭院居然如此幽暗。這景色多么新奇呵，可見別墅所處地勢(shì)很高，而且周圍一定有山崖和郁茂的林木遮擋了陽(yáng)光，因此特別清冷和幽暗。
頷聯(lián)既寫了近景，又寫了遠(yuǎn)景，景物之間相互映襯，相得益彰。頸聯(lián)描寫別墅園庭，竹林上覆蓋著積雪，白天的庭院卻顯得幽暗，以此烘托出蘇氏別業(yè)環(huán)境的清幽。這兩聯(lián)以新奇的筆法和語(yǔ)言，寫出了奇特的深山幽景。前人對(duì)這四句詩(shī)評(píng)價(jià)很高。這四句詩(shī)的確寫出了新鮮的、不同尋常的深山幽景。“庭昏未夕陰”一句，是自晉宋詩(shī)人顏延年《贈(zèng)王太常詩(shī)》中的“庭昏見野陰”一句化出，但二語(yǔ)所寫景色側(cè)重點(diǎn)不同。顏詩(shī)是從“庭昏”顯出曠野之陰；祖詩(shī)只寫“庭昏”，卻以“未夕陰”來(lái)烘襯。
尾聯(lián)兩句總括全詩(shī)。“寥寥人境外”，寫詩(shī)人的感受。置身在這清幽的深山別墅之中，他感到自己仿佛已脫離了塵世，整個(gè)身心融入到空闊的太虛境中，一切煩惱、雜念全都消失了。于是，他靜靜地坐下來(lái)，悠閑地聆聽深山中春鳥的啼鳴。全詩(shī)前七句都是寫靜景，沒(méi)有聲息。詩(shī)人在篇末表現(xiàn)自己閑坐聽春禽，以聲音傳遞出春的訊息。
唐代詩(shī)評(píng)家殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)祖詠詩(shī)說(shuō)：“剪刻省凈，用思尤苦。氣雖不高，調(diào)頗凌俗。”從這首詩(shī)中可以見出一斑。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇2
原文：
醉桃源·柳
千絲風(fēng)雨萬(wàn)絲晴。
年年長(zhǎng)短亭。
暗黃看到綠成陰。
春由他送迎。
鶯思重，燕愁輕。
如人離別情。
繞湖煙冷罩波明。
畫船移玉笙。
譯文：
千萬(wàn)條柳絲迎著風(fēng)雨沐浴著晴日，年年站在長(zhǎng)短亭旁目睹旅客來(lái)去匆匆。從暗黃的柳芽萌生到一片綠陰濃重，經(jīng)歷了春來(lái)春往的整個(gè)過(guò)程。鶯、燕在柳絲間纏綿徘徊不斷穿行，恰似長(zhǎng)短亭上人們依依難舍、含愁相別的情形。環(huán)湖柳色綠如煙，映襯得西湖水波明凈。一葉畫舟在水面上劃動(dòng)，載著幽幽一曲玉笙的'樂(lè)音。
注釋：
[1]年年長(zhǎng)短亭：指年年柳樹都在亭邊送人遠(yuǎn)行。
[2]暗黃看到綠成陰，春由他送迎：春天來(lái)時(shí)，柳條為暗黃色，春天去時(shí)，柳條為碧綠色。
[3]繞湖煙冷罩波明：指柳樹沿西湖環(huán)繞。
賞析：
這首詞詠柳。作者因古來(lái)就有折柳送別的習(xí)俗，遂將柳擬人化，借柳以詠離情。上片寫驛道旁、長(zhǎng)亭邊的柳。這是人們祖道餞別之地，這里的柳年年歲歲為人送行，年年歲歲迎送春天，成了離情別緒的象征物。下片轉(zhuǎn)寫西湖煙柳。這里的柳也年年迎送春天，時(shí)時(shí)注目于湖面搖曳的畫船，聆聽著船上悠揚(yáng)的笙歌，感受著男女游客們的鶯思燕愁，于是它自己也依依含情，成了世間離情別緒的負(fù)載物。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇3
原文：
縱游淮南
十里長(zhǎng)街市井連，月明橋上看神仙。
人生只合揚(yáng)州死，禪智山光好墓田。
譯文：
十里多長(zhǎng)的街道市場(chǎng)處處相連，月明之夜佇立橋上看美女神仙。
人生一世要死就應(yīng)該死在揚(yáng)州，禪智山風(fēng)光旖旎是最好的墓田。
注釋：
⑴淮南：即揚(yáng)州。
⑵十里長(zhǎng)街：指當(dāng)時(shí)揚(yáng)州城內(nèi)最繁華的一條大街。據(jù)《唐闕史》記載：“揚(yáng)州勝地也，每重城向夕，倡樓之上，常有終紗燈萬(wàn)數(shù)，輝羅耀烈空中。九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”十里取其約數(shù)，所指即九里三十步街。市井：市場(chǎng)。
⑶橋：指二十四橋，唐時(shí)揚(yáng)州風(fēng)景繁華，共有二十四個(gè)橋。神仙：唐人慣以“神仙”代指妓女指歌兒舞女。
⑷合：應(yīng)。
⑸禪智：寺名。即禪智寺，一名上方寺，亦未竹西寺，在揚(yáng)州東北五里，地居蜀岡上，寺本隋煬帝故宮，后施舍為寺。山光：寺名，即山光寺，原稱果勝寺，在揚(yáng)州東北灣頭鎮(zhèn)前，古運(yùn)河之濱，隋大業(yè)中建。原為隋煬帝行宮，后舍宮為寺今不存。
賞析：
詩(shī)題中的“縱”字，不可輕易放過(guò)，表明了詩(shī)人游覽的盡興和滿足。
起句平易流暢，直抒胸臆，詩(shī)人毫不掩飾對(duì)繁華的揚(yáng)州城的贊嘆。揚(yáng)州城漫長(zhǎng)的街道上，家家戶戶比肩而居，似乎并無(wú)特出之處。但打開想象，似乎摩肩接踵的人群，鱗次櫛比的高樓，和各式各樣的店鋪，都一起涌到了眼簾。出語(yǔ)平淡，但是給讀者留下了廣闊的'想象空間。
次句出現(xiàn)了三個(gè)意象：月、橋、神仙。共同營(yíng)造了揚(yáng)州城傍晚的秀美繁華，首句主要是針對(duì)白天繁華的揚(yáng)州城，而夜晚，卻別有一番風(fēng)味。每到傍晚，揚(yáng)州城的娛樂(lè)場(chǎng)所競(jìng)相熱鬧起來(lái)，到處彩燈高掛，妓女們爭(zhēng)奇斗艷、逞技獻(xiàn)巧，或吟詩(shī)，或唱曲，或跳舞，盡情地享受著美好的太平時(shí)光。天上的郎朗明月和華彩的人間燈火珠聯(lián)璧合，交相輝映。
第三句“人生只合揚(yáng)州死”，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，不寫“生”而寫“死”，如此美好的時(shí)光，詩(shī)人應(yīng)該沉迷享樂(lè)還來(lái)不及，而詩(shī)人卻想到“死”，初看似乎不近人情，細(xì)思方覺巧妙，其中寓含了詩(shī)人深深的眷念之情。詩(shī)人完全為揚(yáng)州城的繁華所陶醉了，他已經(jīng)舍不得離開這里，生的時(shí)候可以選擇長(zhǎng)居揚(yáng)州，而死后也要葬在揚(yáng)州。詩(shī)人以其設(shè)想之奇險(xiǎn)而出人意料，讀之令人拍案叫絕，驚嘆不已。這句詩(shī)是全篇中之警策。“死”被寫得活色生香，將揚(yáng)州城令人神往的美寫到極致。詩(shī)人用死事入詩(shī)，且又是詩(shī)人現(xiàn)身說(shuō)法，造成了極為傳神的夸張效果。
第三句為揚(yáng)州景物傳神，第四句則只是第三句的具體補(bǔ)充。“禪智山光好墓田”，禪智寺本隋煬帝故宮，既是煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。故宮遺址而作好墓田，全然詩(shī)家口吻。細(xì)玩詩(shī)意，除極贊揚(yáng)州風(fēng)物這層意思外，對(duì)隋煬帝亦或略帶微諷。
此詩(shī)用夸張而又細(xì)膩的筆法，盛贊了揚(yáng)州優(yōu)美的風(fēng)光，抒發(fā)了對(duì)揚(yáng)州的喜愛之情。詩(shī)人用筆出語(yǔ)驚人，以死事入詩(shī)，表明喜歡之深與熱愛之切。除極贊揚(yáng)州風(fēng)物外，此詩(shī)對(duì)隋煬帝奢靡誤國(guó)亦略帶譏諷，其中隱寓了人事之滄桑變化，造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇4
原文：
太平洋遇雨
一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流。
卻余人物淘難盡，又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游。
譯文：
我乘船過(guò)太平洋見雨霧迷茫橫貫亞洲美洲，遠(yuǎn)處水天相連浪濤好象在蕩滌天地向東流去。
戊戌政變后的劫余人物不會(huì)被歷史浪潮滌蕩盡，今天我又懷著改革社會(huì)的雄心壯志作遠(yuǎn)游。
注釋：
（1）縱橫：形容雨霧迷茫，無(wú)邊無(wú)際。
（2）亙：gèn，橫貫，從此端直達(dá)彼端。
（3）二洲：指亞洲、美洲。太平洋東接美洲，西接亞洲。
（4）浪淘天地：形容浪濤好象在蕩滌天地。
（5）卻余人物：指戊戌改變后的劫余人物，包括詩(shī)人自己。
（6）淘難盡：指維新變法的人物沒(méi)有殺盡。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》有“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”。此處反用其意。
（7）風(fēng)雷：龔自珍《己亥雜詩(shī)》有“九州生氣恃風(fēng)雷”。詩(shī)人借以比喻自己懷有改良社會(huì)的雄心壯志。遠(yuǎn)游：指詩(shī)人遠(yuǎn)游美州。
賞析：
這首詩(shī)據(jù)說(shuō)是在革命斗爭(zhēng)極其艱苦的情況下，作者寫此詩(shī)作為聯(lián)絡(luò)暗號(hào)用的。
詩(shī)的起句就點(diǎn)題，并表現(xiàn)出一股恢宏的氣勢(shì)：天宇之大，一雨能夠延綿亞美二洲。也就是說(shuō)，在太平洋上遇到的雨，既灑落在此去之美洲上，又灑在已離之亞洲上。此去的美洲如何，暫時(shí)按下。已離之亞洲，則令詩(shī)人浮想聯(lián)翩，綰今及古，于是以“浪淘天地入東流”承接，第一二句聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)更顯緊密。而第二句把雨中的亞洲大地那種壯闊的景色展現(xiàn)在讀者面前，詩(shī)人設(shè)想那灑在亞洲中華國(guó)土上的雨，必定激起滔天巨浪，滾滾東流，“浪陶天地”，這是何等的氣魄，“入東流”，則又指明了了天地運(yùn)行的真理，也預(yù)示著位于世界東方的`中華民族定當(dāng)掀起一波鋪天蓋地的巨浪。而這句詩(shī)又自然而然地與蘇東坡的名句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（《赤壁懷古》）聯(lián)系起來(lái)。但詩(shī)人并不茍同于坡仙的懷古傷今，于是轉(zhuǎn)出新意：“卻余人物淘難盡。”“卻”字關(guān)聯(lián)上句，使本句意思格外突兀：自信自己雖是戊戌劫余的人物，但決不會(huì)像千古風(fēng)流人物那樣，瞬息即被歷史之波浪長(zhǎng)流所淘盡。但也就是這種突兀，更能將作者自己與古代的風(fēng)流人物之間那種反差體現(xiàn)出來(lái)，于是，詩(shī)的最后一句“又挾風(fēng)雷作遠(yuǎn)游”，便表示了自己壯志未泯，此番遠(yuǎn)游美洲決不消極逃遁，而是另有一種風(fēng)雷大志包藏胸中。風(fēng)雷本是一種自然天象，風(fēng)雷大作則宇宙震顫，以往的古詩(shī)中常用以表示大有作為之意，而作者正是要借風(fēng)雷這種驚天動(dòng)地的現(xiàn)象來(lái)表明自己立志開創(chuàng)一番宏圖偉業(yè)的決心。此句在這里，出自一個(gè)在戊戌變法中遭到慘敗的重要人物之中，這種反差更震撼人心。
整首詩(shī)托雨寫志，表現(xiàn)了作者并不因?yàn)樽兎ňS新運(yùn)動(dòng)的失敗而退縮，胸懷遠(yuǎn)大目標(biāo)，一往無(wú)前的精神。由平常的景帶出不平常的情。立足于太平洋之上，遙視亞美二洲；身處政治逆境之中。而思及古今，更展望未來(lái)。境界開闊，情懷高遠(yuǎn)，有一種奔放熱情溢于字里行間。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇5
原文：
綿
綿綿瓜瓞。
民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。
古公亶父，來(lái)朝走馬。
率西水滸，至于岐下。
爰及姜女，聿來(lái)胥宇。
周原膴々，堇荼如飴。
爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時(shí)，筑室于茲。
乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。
自西徂東，周爰執(zhí)事。
乃召司空，乃召司徒，俾立室家。
其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。
捄之陾，度之薨薨，筑之登登，削屢馮馮。
百堵皆興，鼛鼓弗勝。
乃立皋門，皋門有伉。
乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將。
乃立冢土，戎丑攸行。
肆不殄厥慍，亦不隕厥問(wèn)。
柞棫拔矣，行道兌矣。
混夷駾矣，維其喙矣！
虞芮質(zhì)厥成，文王蹶厥生。
予曰有疏附，予曰有先后。
予曰有奔奏，予曰有御侮！
譯文：
大瓜小瓜瓜蔓長(zhǎng)，周人最早得發(fā)祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父來(lái)，率民挖窖又開窯，還沒(méi)筑屋建廳堂。
太王古公亶父來(lái)，清早出行趕起馬。沿著河岸直向西，來(lái)到岐山山腳下。接著娶了姜氏女，共察山水和住地。
周原土地真肥沃，苦菜甜如麥芽糖。開始謀劃和商量，再刻龜甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。
于是在此安家邦，于是四處勞作忙，于是劃疆又治理，于是開渠又墾荒。打從東面到西面，要管雜事一樣樣。
先召司空定工程，再召司徒定力役，房屋宮室使建立。準(zhǔn)繩拉得正又直，捆牢木板來(lái)打夯，筑廟動(dòng)作好整齊。
鏟土入筐騰騰騰，投土上墻轟轟轟。齊聲打夯登登登，削平凸墻嘭嘭嘭。成百道墻一時(shí)起，人聲賽過(guò)打鼓聲。
于是建起郭城門，郭門高聳入云霄。于是立起王宮門，正門雄偉氣勢(shì)豪。于是修筑起大社，正當(dāng)防戎那大盜。
既不斷絕對(duì)敵憤，鄰國(guó)也不失聘問(wèn)。柞櫟白桵都拔去，道路暢通又寬正。昆夷奔逃不敢來(lái)，疲弊困乏勢(shì)不振。
虞芮兩國(guó)爭(zhēng)執(zhí)平，文王啟發(fā)感其性。我說(shuō)有臣疏化親，我說(shuō)有臣輔佐靈。我說(shuō)有臣善奔走，我說(shuō)有臣御敵侵。
注釋：
1.緜（mián）：同“綿”。
2.緜緜：即綿綿，不絕貌。瓞（dié）：瓜。小曰瓜，大曰瓞。
3.土：居住。沮（jū）漆：古二水名，均在今陜西省境內(nèi)。
4.古公亶（dǎn）父：周王族十三世祖，后追稱大（太）王。古公是稱號(hào)，猶言“故邠公”；亶父是名。
5.陶：窯灶。復(fù)：古時(shí)的一種窯洞，即旁穿之穴。
6.家室：猶言“宮室”。
7.朝：早。走馬：指避狄難。
8.率：沿著。滸：水涯。漆沮之側(cè)也。
9.岐下：岐山之下。岐山在今陜西省岐山縣東北。
10.爰（yuán）：于是。姜女：指古公亶父之妃，姜氏。
11.聿（yù）：發(fā)語(yǔ)詞。胥宇：猶言“相宅”，就是考察地勢(shì)，選擇建筑宮室的地址。胥，相，視。
12.膴（wǔ）膴：肥沃的樣子。
13.堇（jǐn）：旱芹。荼（tú）：苦菜。飴（yí）：用米芽或麥芽熬成的糖漿。
14.契：鍥，指刻龜甲占卜。龜：指占卜所用的龜甲。
15.曰：語(yǔ)助詞。止：言此地可以居住。時(shí)：言此時(shí)可以動(dòng)工。
16.茲：此，這里。
17.廼（nǎi）：同“乃”。《詩(shī)經(jīng)》各篇通用“乃”，惟此篇與《大雅·公劉》“廼”、“乃”雜用。慰：安定。止：居住。
18.疆：劃分疆界。理：治理土地。
19.宣：疏通溝渠。畝：整治田壟。
20.徂（cú）：往，去。
21.周：徧（遍的異體字）。
22.司空：管工程的官。
23.司徒：管土地和力役的官。
24.俾（bǐ）：使。
25.縮：捆綁。載：通“栽”，筑墻的長(zhǎng)板。
26.翼翼：動(dòng)作整齊。
27.捄（jiū）：盛土于筐。陾（réng）陾：眾多貌。
28.度：填土于筑板內(nèi)。薨（hōng）薨：填土聲。
29.登登：相應(yīng)聲。
30.屢：通“塿（lǒu）”，土墻隆起的部分。馮（píng）馮：削平墻面的聲音。
31.堵：五版為堵。興：起。此言治宮室。
32.鼛（gāo）：大鼓，長(zhǎng)一丈二尺。弗勝：指鼓聲蓋不過(guò)人聲。
33.皋門：王都的郭門。
34.伉（kàng）：通“亢”。高大貌。
35.應(yīng)門：王宮的正門。
36.將（qiāng）將：莊嚴(yán)雄偉的樣子。
37.冢土：即大社，祭祀社神的地方。冢，大；土，通“社”。
38.戎：指昆夷，北方的游牧民族，即犬戎。丑：對(duì)邊遠(yuǎn)民族的蔑稱。攸：所。
39.肆：于是。殄（tiǎn）：斷絕。慍：怒。
40.隕（yǔn）：墜。問(wèn)：通“聞”，謂聲譽(yù)。
41.柞（zuò）：櫟樹。棫（yù）：白桵（ruí），與柞皆叢生灌木。
42.兌（duì）：通“達(dá)”，通暢。
43.混夷：即昆夷。駾（tuì）：突逃。
44.喙（huì）：疲勞困倦。
45.虞：古國(guó)名，在今山西平陸。芮（ruì）：古國(guó)名，在今陜西大荔。質(zhì)：評(píng)斷。成：平。
46.蹶（guì）：感動(dòng)。生：通“性”。
47.予：周人自稱。曰：語(yǔ)助詞。王逸《楚辭章句》引作“聿”。疏附：指能使疏者親之臣。
48.先后：指君王前后輔佐之臣。
49.奔奏：指奔命四方之臣。“奏”亦作“走”。
50.御侮：指捍衛(wèi)國(guó)家之臣。
賞析：
全詩(shī)共九章。首章以“緜緜瓜瓞”起興，開首八字簡(jiǎn)潔地概括了周人延綿不絕、生生不息的漫長(zhǎng)歷史。以下至第八章，全敘太王率族遷岐、建設(shè)周原的情況。正是太王遷岐的重大決策和文王的'仁德，才奠定了周人滅商建國(guó)的基礎(chǔ)，如《魯頌·閟宮》所言：“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽(yáng)，實(shí)始翦商。至于文武，纘大王之緒。”篇末便自然而然帶出文王平虞芮之訟的事，顯示出其蒸蒸日上的景象。
周人早先所居的邠地，人們?cè)庥鰪?qiáng)悍游牧民族昆夷的侵?jǐn)_，促使古公亶父舉族遷移。《孟子·梁惠王下》記載狄人入侵，意在掠地，古公亶父事之以皮幣、珠玉、犬馬，均不得免，乃“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。邠人以其仁而“從之者如歸市”。全詩(shī)以遷岐為中心展開鋪排描繪，疏密有致。長(zhǎng)長(zhǎng)的遷徙過(guò)程濃縮在短短的四句中：“古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至于岐下。”而“爰及姜女”一句，看似隨筆帶出，實(shí)則畫龍點(diǎn)睛。姜女是當(dāng)?shù)仄皆褡褰宓拈L(zhǎng)女，周與姜聯(lián)姻，意味著古公亶父被承認(rèn)為周原的占有者和統(tǒng)治者。同時(shí)，此句又為后文在渭水平原上的種種生活勞動(dòng)的刻畫，做了鋪墊。
在“堇荼如飴”的遼闊平原上，周人懷著滿腔喜悅和對(duì)新生活的憧憬投入了勞動(dòng)，他們刻龜占卜，商議謀劃。詩(shī)人以濃彩重墨描繪農(nóng)耕、建筑的同時(shí)，融人了深沉樸質(zhì)的感情。他們一面“廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼畝”，歡天喜地安家定宅，封疆劃界，開渠墾荒，一面“筑室于茲”。與落后的邠地相比，平原文明的標(biāo)志便是建造房屋。走出地穴窯洞，在地面上修屋筑室，是一個(gè)質(zhì)的飛躍，是周人安居樂(lè)業(yè)的開始，是周族初興的象征，也正是古公亶父遷岐的偉大功業(yè)。對(duì)建筑的描摹刻畫，正是對(duì)古公亶父的熱情歌頌，故而詩(shī)中最精彩生動(dòng)的描寫正集于此：“陾陾”“薨薨”“登登”“馮馮”四組擬聲詞，以聲音的嘈雜響亮表現(xiàn)了種種勞動(dòng)場(chǎng)面，烘托了勞動(dòng)的氣氛。洪大的鼓聲被淹沒(méi)在鏟土聲、填土聲、打夯聲和笑語(yǔ)聲中，真是朝氣蓬勃、熱火朝天。“百堵皆興”，既是對(duì)施工規(guī)模的自豪，也暗示了周民族的蓬勃發(fā)展。“皋門有伉”“應(yīng)門將將”，既是對(duì)自己建筑技術(shù)的夸耀，又顯示了周人的自強(qiáng)自立、不可侵犯的精神。由此歌頌武功文略便是水到渠成：“柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣。”表現(xiàn)了日益強(qiáng)大的周族對(duì)昆夷的蔑視和勝利后的自豪感。文王平虞芮之訟，突出表現(xiàn)其睿智與文德。結(jié)尾四個(gè)“予曰”，一氣呵成，既是詩(shī)人內(nèi)心激情一瀉而出的傾述，又是對(duì)文王德化的贊美，更是對(duì)古公亶父文韜武略的追憶，與首句“緜緜瓜瓞”遙相呼應(yīng)，相映成趣。
詩(shī)章以時(shí)間為經(jīng)，以地點(diǎn)為緯，景隨情遷，情緣景發(fā)，渾然豐滿，情景一體，充滿了濃郁的生活氣息。自邠至岐，從起行、定宅、治田、建屋、筑廟到文王服虞芮、受天命，莫不洋溢著周人對(duì)生活的激情、對(duì)生命的熱愛、對(duì)祖先的崇敬。結(jié)構(gòu)變幻，開合承啟不著痕跡，略處點(diǎn)到即止，詳處工筆刻畫，錯(cuò)落有致。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇6
原文：
別韋參軍
二十解書劍，西游長(zhǎng)安城。
舉頭望君門，屈指取公卿。
國(guó)風(fēng)沖融邁三五，朝廷歡樂(lè)彌寰宇。
白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主。
歸來(lái)洛陽(yáng)無(wú)負(fù)郭，東過(guò)梁宋非吾土。
兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長(zhǎng)苦。
世人遇我同眾人，唯君于我最相親。
且喜百年見交態(tài)，未嘗一日辭家貧。
彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。
歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神。
丈夫不作兒女別，臨岐涕淚沾衣巾。
譯文：
二十歲便文武精通，向西游歷闖蕩京城。
抬頭仰望宮廷大門，指日便可位取公卿。
國(guó)家風(fēng)氣和洽超過(guò)三皇五帝，朝廷的禮樂(lè)教化已遍及寰宇。
白玉珍寶都說(shuō)賜給身邊近臣，百姓平民就不可能拜見明主。
回到了洛陽(yáng)卻沒(méi)有半垅良田，東行梁宋這也不是我的故土。
在兔苑里墾田沒(méi)有多少收成，在雁池邊垂釣內(nèi)心常常痛苦。
世人待我如同眾多普通的人，只有您對(duì)我來(lái)說(shuō)才最為知心。
更欣喜一生相交態(tài)度無(wú)改變，沒(méi)有一次推卻稱說(shuō)自家清貧。
我們一起下棋奏樂(lè)從早到晚，縱酒高歌在楊柳青青的早春。
歡樂(lè)沒(méi)有盡興就要分手離去，這讓我惆悵不已又黯然傷神。
大丈夫不作小兒女那樣分別，在路口揮灑熱淚打濕了衣巾。
注釋：
1. 解書劍：會(huì)讀書擊劍。謂學(xué)文學(xué)武。唐孟浩然《自洛之越》詩(shī)：“遑遑三十載，書劍兩無(wú)成。”解：一作“辭”。
2. 長(zhǎng)安：唐代都城，在今陜西西安。
3. 君門：猶宮門。亦指京城。三國(guó)魏曹植《當(dāng)墻欲高行》：“愿欲披心自說(shuō)陳，君門以九重，道遠(yuǎn)河無(wú)津。”
4. 屈指：計(jì)算時(shí)日。比喻時(shí)間短或數(shù)量少。唐劉禹錫《讓同平章事表》：“克期而進(jìn)，屈指可平。”公卿：泛指高官。漢荀悅《漢紀(jì)·昭帝紀(jì)》：“始元元年，春二月。黃鵠下建章宮太液池中，公卿上壽。”
5. 沖融：和洽。邁：超過(guò)。三五：三皇五帝。
6. 歡：一作“禮”。彌：充滿，遍及。寰宇：猶天下，指國(guó)家全境。
7. 近臣：指君主左右親近之臣。《墨子·親士》：“臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠(yuǎn)臣則唫。”
8. 布衣：借指平民。古代平民不能衣錦繡，故稱。干：干謁。明主：賢明的君主。
9. 負(fù)郭：近城的田，最為肥美。《史記·蘇秦列傳》：“蘇秦喟然嘆曰：‘此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雒陽(yáng)負(fù)郭田二頃，吾豈能佩六國(guó)相印乎！’”
10. 梁宋：大致在今河南省開封和商丘一帶。
11. 兔苑：園囿名，也稱梁園，在今河南商縣東，漢梁王劉武所筑，為游賞與延賓之所。歲不登：收成不好。不登：歉收。《禮記·曲禮下》：“歲兇，年谷不登。”
12. 雁池：漢梁孝王劉武所筑兔園中的池沼名。垂釣：暗用姜太公典故：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。
13. 遇：一作“向”。
14. 最：一作“情”。
15. 見：一作“有”。百年：一生；終身。晉陶潛《擬古》詩(shī)之二：“不學(xué)狂馳子，直在百年中。”
16. 嘗：一作“當(dāng)”。
17. 彈棋：古兩人對(duì)局棋，二十四子，紅黑各半。筑：狀如箏的樂(lè)器，十三弦，以竹擊。
18. 歡娛：歡樂(lè)。漢班固《東都賦》：“于是圣上親睹萬(wàn)方之歡娛，久沐浴乎膏澤。”
19. 惆悵：因失意或失望而傷感、懊惱。
20. 丈夫：一作“終當(dāng)”。
21. 臨岐（qí）：即“臨歧”，本為面臨歧路，后亦用為贈(zèng)別之辭。
賞析：
此詩(shī)前十二句，寫詩(shī)人闖蕩京師、客游梁宋、落拓失意的真實(shí)經(jīng)歷。那時(shí)他年紀(jì)輕輕，自負(fù)文才武略，以為取得卿相是指日可待的事。三言兩語(yǔ)，寫出了詩(shī)人聰明、天真、自負(fù)的性格特征。但現(xiàn)實(shí)遭遇并不是他所想的那樣。他理想中的君主，沉醉在“太平盛世”的安樂(lè)窩里。“國(guó)風(fēng)沖融邁三五，朝廷禮樂(lè)彌寰宇”，說(shuō)國(guó)家風(fēng)教鼎盛，超過(guò)了三皇五帝，朝廷禮樂(lè)遍及四海之內(nèi)。這兩句，貌似頌揚(yáng)，實(shí)含諷意；下兩句“白璧皆言賜近臣，布衣不得干明主”，就是似褒實(shí)貶的注腳。干謁“明主”不成，只好離開京師。但不能回家，因?yàn)椤皻w來(lái)洛陽(yáng)無(wú)負(fù)郭”，家中根本沒(méi)有多少產(chǎn)業(yè)。故詩(shī)人不得不帶全家到河南商丘一帶謀生，“兔苑為農(nóng)歲不登，雁池垂釣心長(zhǎng)苦”。漢代梁孝王曾在商丘一帶筑兔苑，開雁池，作為歌舞游冶之所，詩(shī)中借古跡代地名，是說(shuō)自己在這里種田捕魚，生計(jì)艱難。不說(shuō)“捕魚”而說(shuō)“垂釣”，暗用姜太公“渭水垂釣”故事，說(shuō)明自己苦悶地等待著朝廷的任用。
后十句是寫與韋參軍的.離別，生動(dòng)地描寫了他們之間的深摯友誼和難舍之情。“世人遇我同眾人，唯君于我最相親”，這兩句，看似尋常，其中暗含了作者的辛酸遭遇和對(duì)韋參軍的感激之情。“且喜百年見交態(tài)，未嘗一日辭家貧”，說(shuō)他們的友誼經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期考驗(yàn)，韋參軍經(jīng)常接濟(jì)自己，從未以“家貧”為辭借口推卻過(guò)。“彈棋擊筑白日晚，縱酒高歌楊柳春。”“白日晚”見其日夕相處：“楊柳春”見其既游且歌。這樣的友情，的確舍不得分開。“歡娛未盡分散去，使我惆悵驚心神。”“驚心神”三字，寫出了與朋友相別時(shí)的痛楚之狀。但為事業(yè)、前程計(jì)，又不得不別，因而勸慰朋友：“丈夫不作兒女別，臨歧涕淚沾衣巾。”
這首詩(shī)寫得肝膽刻露，字字情真。一般寫詩(shī)要求語(yǔ)忌直出，脈忌外露。但這絕不是否定率直的抒情。“忌直”是為了“深化”感情，率直是為了將實(shí)情寫得更“真”，二者似迥異而實(shí)相通。高適此作直吐深情，寫苦不見頹靡之態(tài)，惜別仍發(fā)豪放之情，快人快語(yǔ)，肝膽相照，表現(xiàn)出主人公鮮明的個(gè)性特征，因而能以情動(dòng)人，具有很大的感染力。此詩(shī)基本上采取了長(zhǎng)篇獨(dú)白的方式，“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”（殷璠《河岳英靈集》）。詩(shī)中又多用偶句和對(duì)比，講究音韻，讀來(lái)音情頓挫，雄渾奔放，具有流美婉轉(zhuǎn)的韻致。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇7
原文：
耶溪泛舟
落景余清輝，輕橈弄溪渚。
泓澄愛水物，臨泛何容與。
白首垂釣翁，新妝浣紗女。
相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。
譯文：
落日散發(fā)著它剩余的光線，輕搖木槳在若耶溪中劃船。
碧水清清水中的生物多可愛，清溪泛舟是怎樣的從容悠閑。
白頭老翁端坐于岸邊垂釣，新妝的少女臨水清洗衣衫。
彼此對(duì)望著好像曾經(jīng)相識(shí)，卻只能脈脈相視無(wú)緣攀談。
注釋：
①耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入運(yùn)河。溪旁有浣紗石古跡，傳說(shuō)西施曾浣紗于此。
②落景：落日的光輝。
③橈（ráo）：船槳。
④渚（zhǔ）：水中的小島。
⑤泓澄：水深澄澈。
⑥容與：從容移動(dòng)，徘徊動(dòng)蕩。
⑦脈脈（mò）：互相凝視。
賞析：
詩(shī)一落筆，就描繪出了一幅落日余輝中，漁舟唱晚、輕棹擊水的耶溪夕照?qǐng)D：“落景余清輝，輕橈弄溪渚”。詩(shī)人開始就描繪江南獨(dú)有的景色：溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動(dòng)著船槳，在落日余輝中自由自在地欣賞著大自然的美景。一片斜陽(yáng)照到水面，浮現(xiàn)出煙雨空濛的景象，水面上一層一層的細(xì)浪，受了殘陽(yáng)的反照，一時(shí)光輝起來(lái)，那夕陽(yáng)金色的淺光，映著洲渚的小草、兩岸的綠野，鑲出西邊天際的一抹絳紅、深紫。
“澄明愛水物，臨泛何容與”是寫詩(shī)人臨水泛舟看到在明凈如鏡的溪水中，觀賞游魚追逐嬉戲，三五成群，在水草和細(xì)石下鉆進(jìn)鉆出。
耶溪的水色山光，使詩(shī)人樂(lè)而忘返，而江南的風(fēng)土人情、岸邊的漁村竹寨，更使詩(shī)人如入桃源仙境。“白首垂釣翁，新妝浣紗女”兩句，概括地表現(xiàn)了江南生活的'恬靜安謐。蓑衣箬笠的老翁，在夕陽(yáng)中垂釣卻悠然自得；梳妝整齊、淡雅的村姑少女，在傳說(shuō)中曾是西施浣的耶溪水邊洗衣、談笑，歡聲笑語(yǔ)更襯托出山村的幽靜安寧。
結(jié)尾“相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)。”是詩(shī)人情感的自然流露。這恬靜和樂(lè)的山村，與陶淵明筆下的桃花源非常相似，又與詩(shī)人孟浩然失意后的隱逸心情和諧一致。因此，這“似相識(shí)”確是詩(shī)人的思緒所念，是情之所至，而與那垂釣翁、浣紗女陌路相逢，素不相識(shí)，雖則情感相通，卻只能脈脈相視而已。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇8
原文：
椒聊
椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。
彼其之子，碩大無(wú)朋。
椒聊且，遠(yuǎn)條且。
椒聊之實(shí)，蕃衍盈匊。
彼其之子，碩大且篤。
椒聊且，遠(yuǎn)條且。
譯文：
花椒樹上果實(shí)累累香滿園，繁衍豐茂采來(lái)可把升裝滿。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果實(shí)累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
花椒樹上果實(shí)累累香滿園，繁衍豐茂兩手采來(lái)一捧滿。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他誠(chéng)實(shí)高大而且忠厚良善。愿他像果實(shí)累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。
注釋：
⑴椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木結(jié)成的一串串果實(shí)。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》：“草木實(shí)聚生成叢，古語(yǔ)叫作聊，今語(yǔ)叫作嘟嚕。”
⑵蕃衍：生長(zhǎng)眾多。盈：滿。升：量器名。
⑶碩大：指身體高大強(qiáng)壯。無(wú)朋：無(wú)比。
⑷且（jū）：語(yǔ)末助詞。
⑸遠(yuǎn)條：指香氣遠(yuǎn)揚(yáng)。一說(shuō)長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條。條：長(zhǎng)。
⑹匊（jū）：“掬”的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》云：“匊，二升。”亦通。
⑺篤：厚重。形容人體豐滿高大。
賞析：
根據(jù)胡長(zhǎng)青的說(shuō)法，把此詩(shī)理解為贊美男子的詩(shī)應(yīng)更為切合詩(shī)旨。他說(shuō)，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會(huì)，男子早已享有無(wú)上的權(quán)威，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的`，稱贊子孫眾多，是對(duì)男性生殖能力的頌揚(yáng)。把生育單純地歸之于婦女，囿于現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩(shī)的本身，通觀全篇，并不存在一處描寫婦女某種特征的字句，況且“碩大無(wú)朋”“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語(yǔ)。如果與《衛(wèi)風(fēng)·碩人》對(duì)婦女身材的描寫相對(duì)照，更可明了二者的區(qū)別。
此詩(shī)首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望，采摘下來(lái)，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結(jié)滿的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。后兩句又回到了對(duì)花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過(guò)渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后呼應(yīng)，對(duì)人物的贊美進(jìn)一步深化，含蘊(yùn)雋永，有余音裊裊之感。而語(yǔ)尾助詞“且”的連用，更是增強(qiáng)了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。
此詩(shī)的第二章幾乎是第一章的再現(xiàn)，只是調(diào)換了兩個(gè)字，這種復(fù)沓的修辭手法，通過(guò)對(duì)某種事物的反復(fù)吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。此詩(shī)另一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，是成功地運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩(shī)集傳》）。比興的運(yùn)用，不但使詩(shī)的開篇較為自然，沒(méi)有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現(xiàn)出被贊美主體的品性內(nèi)涵，易于為人理解、認(rèn)同。這在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用得極為廣泛，“善鳥香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也為后世的文學(xué)作品所普遍接受。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇9
原文：
薤露
惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。
沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。
猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。
白虹為貫日，己亦先受殃。
賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。
蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。
播越西遷移，號(hào)泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
譯文：
漢朝自建國(guó)到現(xiàn)在已是二十二世，所重任的人（何進(jìn)）真是徒有其表。猴子雖穿衣戴帽，可究竟不是真人，（他）智小而想圖謀大事，做事又猶豫不決，致使君王（少帝）被劫。白虹貫日是上天給人間的兇兆，這應(yīng)驗(yàn)在君王身上，而（何進(jìn)）自己也落得身敗名裂的下場(chǎng)。亂臣賊子（董卓）乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)，殺害君主，焚燒東京洛陽(yáng)。漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀。（獻(xiàn)帝）被迫著西遷至長(zhǎng)安，一路上遷徙的百姓哭聲不止。我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。
注釋：
①惟漢廿二世：漢代自高祖劉邦建國(guó)到靈帝劉宏是二十二世。
②沐猴而冠帶：猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來(lái)諷刺投靠惡勢(shì)力竊據(jù)權(quán)位的人。沐猴，獼猴；冠，戴帽子。
③知小而謀強(qiáng)：智小而想圖謀大事，這里指的是何進(jìn)。
④狩：狩是指古代帝王出外巡視，而古代史書上遵守“為尊者諱”的原則，往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里是指少帝奔小平津的事情。
⑤白虹為貫日：“白虹貫日”是一種天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過(guò)，古人以為這是上天預(yù)示給人間的兇兆，往往應(yīng)驗(yàn)在君王身上。
⑥賊臣持國(guó)柄：指董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)。
⑦“瞻彼”兩句：我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書·大傳》中說(shuō)，商紂王的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過(guò)殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的感慨與對(duì)前朝的嘆惋。
賞析：
作品賞析
【注釋】：“詩(shī)史”這頂桂冠人們往往奉獻(xiàn)給唐代的偉大詩(shī)人杜甫，其實(shí)這種以詩(shī)歌記錄現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)歷史的創(chuàng)作傾向，并不始于杜甫，曹操在這方面就很突出。其《薤露行》與《蒿里行》就被明代鐘惺的《古詩(shī)歸》稱為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也”。這首《薤露行》寫了漢末董卓之亂的前因后果，讀來(lái)如瀏覽一幅漢末的歷史畫卷，中平六年(189)，漢靈帝死，太子劉辯即位，靈帝之后何太后臨朝，宦官?gòu)堊尅⒍潍暤劝殉殖翁笾帧⒋髮④姾芜M(jìn)謀誅宦官，密召?zèng)鲋蒈婇y董卓進(jìn)京，以期鏟除宦官勢(shì)力，收回政柄，謀泄，何進(jìn)被宦官?gòu)堊尩人鶜ⅲ瑥堊層纸俪稚俚酆完惲敉醣夹∑浇颍蟊宦时M(jìn)京的'董卓劫還。董卓在這次進(jìn)軍京城中竊取國(guó)家大權(quán)，旋廢少帝為弘農(nóng)王，不久又將其殺死，立陳留王劉協(xié)為帝，即為漢獻(xiàn)帝。于是關(guān)東各州郡的兵馬起而討伐董卓，社會(huì)陷入了軍閥混戰(zhàn)的局面，董卓放火燒毀了京城洛陽(yáng)，挾持獻(xiàn)帝西遷長(zhǎng)安。 曹操的詩(shī)就寫了這個(gè)歷史過(guò)程。漢代自高祖劉邦建國(guó)到靈帝劉弘是二十二世，詩(shī)中舉其成數(shù)，故云“二十世”，一說(shuō)應(yīng)作”廿二世”。曹操對(duì)何進(jìn)的譏刺甚烈，以為他本是個(gè)徒有其表的人就像獼猴戴帽穿衣，硬充人樣，然終不成其為人。何進(jìn)智小而圖謀大事，自然就落得身敗名裂的下場(chǎng)，他作事猶豫不決，致令少帝被劫。“狩”是指古代帝王出外巡視，而古代史書上遵守“為尊者諱’的原則往往以天子出逃或被擄為“狩”，這里就是招少帝奔小平津事。“白日貫虹”是一種天象，指太陽(yáng)中有一道白氣穿過(guò)，古人以為這是上天預(yù)示給人間的兇兆，往往應(yīng)驗(yàn)在君王身上。這里是指弘農(nóng)王少帝于初平元年（190）正月被董卓殺戮之事，何進(jìn)也遭到殺身之禍。詩(shī)的前八句以何進(jìn)為主線而回顧了漢末的歷史，曹操以為何進(jìn)胸?zé)o謀略，優(yōu)柔寡斷，雖欲鏟除宦官，反而誤國(guó)殃民，身罹其害，造成了君王被持，漢祚覆墜的局面。這八句中不僅是對(duì)歷史的記錄，而且有曹操個(gè)人對(duì)此的鮮明觀點(diǎn)，直抵一篇史論。“賊臣持國(guó)柄”以下便轉(zhuǎn)到董卓之亂。董卓乘著混亂之際操持國(guó)家大權(quán)，自封為太尉，續(xù)進(jìn)為相國(guó)，隨之逼宮殺帝，焚燒洛陽(yáng)，漢朝四百年的帝業(yè)由此傾覆，帝王的宗廟也在烈火中焚毀．獻(xiàn)帝被迫西遷長(zhǎng)安，長(zhǎng)途跋涉，被裹脅一同遷徙的百姓哭聲不止，一片凄慘景象。這六句將董卓給國(guó)家與人民帶來(lái)的災(zāi)害揭露無(wú)人遺，因而曹操在結(jié)句中說(shuō)：我瞻望著洛陽(yáng)城內(nèi)的慘狀，就像當(dāng)年微子面對(duì)著殷墟而悲傷不已。據(jù)《尚書．大傳》中說(shuō)，商紂王受的庶兄微子在商朝滅亡后，經(jīng)過(guò)殷墟，見到宮室敗壞，雜草叢生，便寫下了一首名為《麥秀》的詩(shī)以表示自己的感慨與對(duì)前朝的嘆惋，這里曹操以此來(lái)比況自己對(duì)漢室傾覆的悲傷與感嘆。《薤露行》屬于樂(lè)府《相和歌 相和曲》歌辭，原先它與《蒿里行》都是古人出喪時(shí)唱的歌，相傳齊國(guó)的田橫不肯降漢，自殺身亡，其門人作了這兩首歌來(lái)表示悲喪。“薤露”兩字意謂人的生命就像薤上的露水，太陽(yáng)一曬，極易干掉。曹操用此古調(diào)來(lái)寫時(shí)事，開創(chuàng)了以古樂(lè)府寫新內(nèi)容的風(fēng)氣。清代沈德潛說(shuō)：“借古樂(lè)府寫時(shí)事，始于曹公。”(《古詩(shī)源》)是頗有見地的意見。曹操之所以能以舊瓶裝新酒，是因?yàn)闃?lè)府本身就有“緣事而發(fā)”的特點(diǎn)，宜于用來(lái)記錄史實(shí)，抒發(fā)情感，同時(shí)《薤露行》本身也有悲悼王公貴人之死的意思，曹操用此哀嘆國(guó)家喪亂，君王遭難，百姓受殃，正有悲悼之意。曹操的詩(shī)，前人都到以為具有悲涼慷慨的格凋，敖器之說(shuō)：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沈雄。”敖陶孫詩(shī)評(píng)》)就以此詩(shī)而言，其風(fēng)格古質(zhì)樸茂，無(wú)詳盡的細(xì)節(jié)描寫，而能從大處落墨，以高度概括的語(yǔ)言將數(shù)年以來(lái)的社會(huì)變革納入這數(shù)十字之中，如他寫何進(jìn)，并未詳說(shuō)其如何謀劃失算，如何所托非人，如何猶豫不決，如何處事不慎，而僅以“沐猴而冠帶，知小而謀彊，猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王”四句來(lái)刻畫他的無(wú)能，其中強(qiáng)烈的感情色彩不僅表達(dá)了自己對(duì)漢末形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，而且使得詩(shī)句不同于史書式的客觀敘述，令其有感人的力量。又如寫董卓之亂，“蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行”四句中就將漢祚傾覆、洛陽(yáng)焚毀、挾帝西遷及百姓受難等悲慘的場(chǎng)面和盤托出，我們不得不佩服詩(shī)人筆墨的簡(jiǎn)練及運(yùn)駕語(yǔ)言的能力，其氣魄的沉雄闊大更是顯而易見的。至如“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”，將自己的百感交集凝聚在這十字之中，具有深沉的悲憤之情，陳明祚說(shuō)曹操之詩(shī)：“本無(wú)泛語(yǔ)，根在性情，故其跌宕悲涼，獨(dú)臻超越。細(xì)揣格調(diào)，孟德全是漢音，丕、植便多魏響。”(《采菽堂古詩(shī)選》)也說(shuō)明了曹操詩(shī)歌的跌宕悲愴情調(diào)基于其感情的深厚誠(chéng)摯與出語(yǔ)的率真樸素。這正是漢詩(shī)與后來(lái)詩(shī)歌的不同之處，如果以聲音作比，則漢詩(shī)如天籟，純出自然，而魏、晉以后即雜以人籟，不無(wú)刻意求工之處，自然渾成的格調(diào)已遜漢詩(shī)一籌。 (王鎮(zhèn)遠(yuǎn))①薤(xie4)：多年生草本植物。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇10
原文：
車攻
我車既攻，我馬既同。
四牡龐龐，駕言徂東。
田車既好，田牡孔阜。
東有甫草，駕言行狩。
之子于苗，選徒囂囂。
建旐設(shè)旄，搏獸于敖。
駕彼四牡，四牡奕奕。
赤芾金舄，會(huì)同有繹。
決拾既佽，弓矢既調(diào)。
射夫既同，助我舉柴。
四黃既駕，兩驂不猗。
不失其馳，舍矢如破。
蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。
徒御不驚，大庖不盈。
之子于征，有聞無(wú)聲。
允矣君子，展也大成。
譯文：
我的狩獵車早已整治堅(jiān)利，供我驅(qū)馳的馬兒早已備齊。看那四匹雄馬有多健壯啊，駕起車竟直奔往東部郡地。
我的狩獵車早已準(zhǔn)備完善，看那四匹雄馬有多么強(qiáng)健。東都洛邑有很大一塊圃田，駕起車奔往那里打獵射雁。
天子在夏季安排狩獵活動(dòng)，點(diǎn)數(shù)步卒隨從一派喧嘩聲。車上遍插龜蛇旗和旄尾旗，駕起車去敖那里打獵兜風(fēng)。
駕馭四匹雄壯寶馬來(lái)狩獵，這四匹馬兒跑起來(lái)多和諧。諸侯們穿著紅蔽膝金馬靴，從四方趕來(lái)會(huì)朝絡(luò)繹不絕。
射箭的板指護(hù)臂早已戴上，強(qiáng)弓和羽箭也已調(diào)適停當(dāng)，射手隨從們都已集合到位，就等著幫我把獵物來(lái)抬扛。
只見四匹黃驃馬齊驅(qū)并駕，轅兩側(cè)的驂馬照直往前拉；馭手驅(qū)車進(jìn)退轉(zhuǎn)旋皆有法，天子諸侯顯身手箭不虛發(fā)。
獵罷得寬馀馬兒蕭蕭長(zhǎng)鳴，旌旗獵獵隨晚風(fēng)輕輕飄動(dòng)。步卒馭手們靜悄悄地列隊(duì)，君王后廚并不于是否充盈。
大隊(duì)人馬井然有序轉(zhuǎn)回程，只聞車馬行進(jìn)不聞人語(yǔ)聲。君王是多么仁義可信賴啊，一定會(huì)成就偉業(yè)天下治平！
注釋：
1.攻：修繕。
2.同：齊，指選擇調(diào)配足力相當(dāng)?shù)慕●R駕車。
3.龐龐：馬高大強(qiáng)壯貌。
4.言：句中語(yǔ)氣詞。徂（cú）：往。東：東都洛陽(yáng)。
5.田車：獵車。
6.孔：甚。阜（fù）：高大肥碩有氣勢(shì)。
7.甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。
8.行狩（shòu）：行狩獵之事。
9.之子：那人，指天子。苗：毛傳：“夏獵曰苗。”
10.選：通“算”，清點(diǎn)。囂（áo）囂：聲音嘈雜。
11.旐（zhào）：繪有龜蛇圖案的旗。旄：飾牦牛尾的旗。
12.敖：山名，在今河南滎陽(yáng)東北。
13.奕奕：馬從容而迅捷貌。
14.赤芾（fú）：紅色蔽膝。金舄（xì）：用銅裝飾的鞋。舄，雙層底的鞋。
15.會(huì)同：會(huì)合諸侯，是諸侯朝見天子的專稱，此處指諸侯參加天子的狩獵活動(dòng)。有繹：繹繹，連續(xù)不斷而有次序的樣子。
16.決：用象牙和獸骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的'護(hù)臂，射箭時(shí)縛在左臂上。佽（cì）：“齊”之假借字，齊備之意。決、拾：射者所用工具。決以鉤弦，拾以護(hù)臂。即扳指護(hù)臂衣。佽（音次）：用手指相比次調(diào)弓矢。《傳》：決:鉤弦也。拾：遂也。
17.調(diào)（tiáo）：調(diào)和，相稱。
18.同：合耦，指比賽射箭的人找到對(duì)手。
19.舉：取。柴（zī）：即“紫”，或作“胔”，堆積的動(dòng)物尸體。
20.四黃：四匹黃色的馬。
21.兩驂（cān）：四匹馬駕車時(shí)兩邊的馬叫驂。猗（yǐ）：通“倚”，偏差。
22.馳：馳驅(qū)之法。
23.舍矢：放箭。如：而。破：射中。
24.蕭蕭：馬長(zhǎng)鳴聲。
25.悠悠：旌旗輕輕飄動(dòng)貌。
26.徒御：徒步拉車的士卒。不：語(yǔ)助詞。無(wú)義，下句同。驚：“警”之假借字，機(jī)警。
27.大庖（páo）：天子的廚房。
28.于：往。征：行，此處指田獵歸來(lái)。
29.允：確實(shí)。君子：指天子。
30.展：誠(chéng)然，的確。大成：成大功。
賞析：
這是一首記述天子會(huì)同諸侯田獵故事的詩(shī)篇。《詩(shī)經(jīng)》中涉及田獵的詩(shī)篇有許多，而描寫場(chǎng)面之宏大，當(dāng)首推此詩(shī)。全詩(shī)八章，藝術(shù)地再現(xiàn)了舉行田獵會(huì)同諸侯的整個(gè)過(guò)程。
第一章是全詩(shī)的總冒，寫車馬盛備，將往東方狩獵。戰(zhàn)馬精良，獵車?yán)喂蹋?duì)伍強(qiáng)壯，字里行間流露出自豪與自信。第二、三章點(diǎn)明狩獵地點(diǎn)是圃田和敖山。在那里人歡馬叫，旌旗蔽日，顯示了周王朝的強(qiáng)大聲威。第四章專寫諸侯來(lái)會(huì)。個(gè)個(gè)車馬齊整，服飾華美，顯示了宣王中興、平定外患、消除內(nèi)憂后國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的政治狀況。第五、六兩章描述射獵的場(chǎng)面。諸侯及隨從士卒均逞強(qiáng)獻(xiàn)藝，駕車不失法度，射箭百發(fā)百中。暗示周王朝軍隊(duì)無(wú)堅(jiān)不摧、所向披靡。第七章寫田獵結(jié)束，碩果累累，大獲成功，氣氛由緊張而緩和。第八章寫射獵結(jié)束整隊(duì)收兵，稱頌軍紀(jì)嚴(yán)明。贊語(yǔ)作結(jié)，喜悅之情溢于言表。
全詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次分明，按田獵過(guò)程依次道來(lái)，有條不紊，紋絲不亂。運(yùn)用具有高度概括性和極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，生動(dòng)傳神地描寫了射獵的場(chǎng)面及各種不同的景象，使讀者如見其人，如聞其聲。如寫射獵，僅用四句十六字就繪聲繪色地將大規(guī)模的場(chǎng)面呈現(xiàn)于讀者眼前。“不失其馳，舍矢如破”凝煉傳神；“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旌旆”，畫出一幅隊(duì)伍歸來(lái)的景象，尤意境宏大而優(yōu)美，真是充滿了詩(shī)情畫意。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇11
原文：
經(jīng)火山
火山今始見，突兀蒲昌東。
赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。
不知陰陽(yáng)炭，何獨(dú)燒此中？
我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。
人馬盡汗流，孰知造化工！
譯文：
久已聽說(shuō)的火山今日才見到，它高高地矗立在蒲昌縣東。
赤色的火焰燒紅了胡天的云，炎熱的氣流蒸騰在邊塞上空。
不知道由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成的熱能，為什么獨(dú)獨(dú)燃燒在這座山中？
我在嚴(yán)冬時(shí)節(jié)里來(lái)到這里，山下仍然是一陣陣熱風(fēng)。
人和馬都熱得汗流浹背，誰(shuí)能探究大自然的奧妙無(wú)窮？
注釋：
⑴火山：火焰山，在今新疆吐魯番盆地北部。王延德《高昌行記》：“北庭北山（即火焰山），山中常有煙氣涌起，而無(wú)云霧。至夕火焰若炬火，照見禽鼠皆赤。”
⑵突兀：高聳貌。蒲昌：唐代縣名，貞觀十四年（640年）平高昌以其東鎮(zhèn)城置，在今新疆鄯善。
⑶虜云：指西北少數(shù)民族地區(qū)上空的云。
⑷炎氛：熱氣；暑氣。唐儲(chǔ)光羲《行次田家隩梁作》詩(shī)：“田家俯長(zhǎng)道，邀我避炎氛，當(dāng)暑日方晝，高天無(wú)片云。”
⑸陰陽(yáng)炭：即指由陰陽(yáng)二氣結(jié)合的熔鑄萬(wàn)物的原動(dòng)力。語(yǔ)出西漢賈誼《鵩鳥賦》：“天地為爐兮，造化為之；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。”
⑹炎風(fēng)：熱風(fēng)。唐韓愈《縣齋有懷》詩(shī)：“毒霧恒熏晝，炎風(fēng)每燒夏。”
⑺孰：誰(shuí)。造化：自然界的創(chuàng)造者。亦指自然。《莊子·大宗師》：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？”
賞析：
此詩(shī)寫親眼所見的景象。起句“火山今始見”的一個(gè)“始”字，發(fā)出了百聞不如一見的慨嘆。“突兀蒲昌東”中的“突兀”一詞，既勾勒出火焰山巍峨高聳之貌，又描繪出火焰山拔地而起、扶搖直上的宏偉氣勢(shì)。起始二句，氣勢(shì)宏大。
接著“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空”二句繼續(xù)寫火焰山的威勢(shì)。“虜云”、“塞空”，既表示其空間的高遠(yuǎn)，又象征著異族活動(dòng)的天地。而那火焰山的烈焰，卻能燃燒那遠(yuǎn)天的云朵，灼燙的氣浪蒸熱了廣漠的塞空。將火焰山置于廣闊的塞空虜云之間，以烘托其熱力威猛之勢(shì)，聯(lián)想合理，夸張恰到好處，煉字精當(dāng)，意韻喻長(zhǎng)。尤其是一個(gè)“燒”字，將火山烈焰指向虜云；一個(gè)“蒸”字，使火焰山熱氣威及遠(yuǎn)塞，由低向高，由近及遠(yuǎn)，順著火焰山熱力的漫延，形象地刻劃出火焰山名不虛傳的威勢(shì)。這種浪漫主義色彩的夸張，并非不著邊際地虛嘆，而是基于生活的真實(shí)和詩(shī)人志向的'高遠(yuǎn)。在這里，詩(shī)人沒(méi)有拘泥于火焰山近景紅巖焦土的精雕細(xì)刻，而是從遠(yuǎn)處的“赤焰”和“炎氛”，“虜云”和“塞空”著眼，以山比軍、以熱喻威，使詩(shī)歌飽含深廣的意境。
接著，詩(shī)人在反問(wèn)中發(fā)出驚嘆：“不知陰陽(yáng)炭，何獨(dú)燒此中？”西漢賈誼在《鵩鳥賦》中把自然界萬(wàn)物的生成變化比喻成金屬的熔鑄，岑參此處化用其意，幻化出一種新奇的意境：火爐之大，如天高地闊，燃料之多，集全部陰陽(yáng)于一地，從而燃著了這座石山。意為火焰山舉世無(wú)雙，為世上萬(wàn)物之佼佼者。
收尾四句：“我來(lái)嚴(yán)冬時(shí)，山下多炎風(fēng)。人馬盡汗流，孰知造化工！”以反襯手法，再現(xiàn)火焰山威勢(shì)，一物多詠，造成連貫的氣勢(shì)。詩(shī)人自長(zhǎng)安來(lái)，一路天寒地凍，唯獨(dú)邊塞火山熱氣蒸人，人和馬都大汗淋漓。這種驅(qū)寒使熱之工，若不是神力造化，人力絕不能能為之。這里，詩(shī)人通過(guò)親眼所見和親身感受，真實(shí)地描繪出火焰山奇特怪異的景象和無(wú)窮無(wú)盡的強(qiáng)大威力。可以想見，來(lái)到火焰山前，詩(shī)人觸景生情，氣貫長(zhǎng)虹，更加激發(fā)了在邊塞施展宏圖的志向。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇12
朝天子·詠喇叭
作者：王磐
喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全仗你抬聲價(jià)。(嗩吶 一作：鎖吶； 聲價(jià) 一作：身價(jià))
軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？
眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
翻譯/譯文
譯文一
喇叭和嗩吶，吹的曲子雖短，聲音卻很響亮。官船來(lái)往頻繁如亂糟糟的麻，全憑借你抬高名譽(yù)地位。
軍dui聽了軍dui發(fā)愁，百姓聽了百姓害怕。哪里會(huì)去辨別什么真和假？
眼看著使有的人家傾家蕩產(chǎn)，使有的人家元?dú)獯髠贝档盟鞲声Z飛跑，家破人亡啊！
譯文二
喇叭鎖吶嗚嗚哇哇，曲兒小來(lái)腔兒大。官船來(lái)往亂如麻，全憑你來(lái)抬聲價(jià)。
軍人聽了軍人愁，百姓聽了百姓怕。能到哪里去分真和假？
眼睜睜吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得江水枯竭鵝飛罷！
注釋：
1.朝天子：曲牌名。
2.喇叭：銅制管樂(lè)器，上細(xì)下粗，最下端的口部向四周擴(kuò)張，可以擴(kuò)大聲音。
3.嗩吶：寫作“鎖吶”，管樂(lè)器，管身正面有七孔，背面一孔。前接一個(gè)喇叭形擴(kuò)聲器。民樂(lè)中常用。
4.曲兒小：（吹的）曲子很短。腔兒大：（吹出的）聲音很響。曲兒小腔兒大是喇叭、嗩吶的特征。本事很小、官腔十足是宦官的特征。
5.官船：官府衙門的船只。亂如麻：形容來(lái)往頻繁，出現(xiàn)次數(shù)很多。
6.仗：倚仗，憑借。你：指喇叭、嗩吶。抬：抬高。聲價(jià)：指名譽(yù)地位。（宦官裝腔作勢(shì)，聲價(jià)全靠喇叭來(lái)抬。而喇叭其所以能抬聲價(jià)，又因?yàn)樗鼈鞒龅氖腔实鄣闹家狻Ｃ^所指，更深一層。也暗示其狐假虎威的`嘴臉。）
7.軍：指軍dui。愁：發(fā)愁。因受攪擾而怨忿。舊時(shí)皇帝為了加強(qiáng)對(duì)軍dui統(tǒng)帥的控制，常派宦官監(jiān)軍，以牽制軍dui長(zhǎng)官的行動(dòng)，十分討厭。
8.哪里：同“那里”。辨：分辨、分別。甚么：同“什么”，疑問(wèn)代詞。共：和。
9.眼見的：眼看著。吹翻了這家：意思是使有的人家傾家蕩產(chǎn)。
10.吹傷了那家：使有的人家元?dú)獯髠?/p>
11.水盡鵝飛罷：水干了，鵝也飛光了。比喻民窮財(cái)盡，家破人亡。這是宦官害民的嚴(yán)重后果。水盡鵝飛，“官船”就不能長(zhǎng)久來(lái)往，這也是對(duì)最高統(tǒng)治者的警告，比喻家破人亡。
賞析：
這首散曲作于明代武宗正德年間，它真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)宦官裝腔作勢(shì)地丑惡面目，同時(shí)也揭露了他們給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。據(jù)蔣一葵《堯山堂外記》中載：“正德間閹寺當(dāng)權(quán)，往來(lái)河下無(wú)虛日，每到輒吹號(hào)頭，齊征夫，民不堪命，西樓乃作《詠喇叭》以嘲之。”從這里，我們可以看出王磐作這首散曲的用意。
從寫作上看，這首散曲可分為三層。前六句狀物，其中“曲兒小”二句抓住“喇叭”，“嗩吶”的特征，通過(guò)“曲兒”的“小”和“腔兒”的“大”的對(duì)比描寫，給人留下了深刻的印象。“曲兒”本來(lái)很小，很細(xì)，但是聲音經(jīng)過(guò)“腔兒”的放大，就能傳揚(yáng)四方。這里借“曲兒小，腔兒大”來(lái)比喻宦官出行的形態(tài)，諷刺宦官,貌合神投。宦官原屬宮廷中供使喚的奴才，地位本來(lái)低下，卻倚仗帝王的寵信大擺威風(fēng)。他們一出皇宮，就狐假虎威，裝腔作勢(shì)，氣焰囂張，先前的唯唯諾諾，奴顏婢膝煙消云散，前后判若兩人。“ 曲兒小，腔兒大”最能表現(xiàn)宦官的無(wú)恥情態(tài)，極富諷刺性。“官船”一句抓住“亂如麻”的特點(diǎn)，“亂”表現(xiàn)了宦官酷吏 的趾高氣揚(yáng)，不可一世的丑惡面目。他們?cè)诤又袡M沖直撞，為非作歹，如入無(wú)人之境；“如麻”極言其多，更加突出其驕橫野蠻的情態(tài)。官船越多，人民受害越深。“全仗你抬身價(jià)”一句指的是宦官裝腔作勢(shì)的丑態(tài)。“你”表面上是指“喇叭”，“嗩吶”；實(shí)際上是直戳封建最高統(tǒng)治者，藏而不露，含而不顯。宦官如此放肆，正因?yàn)橛凶罡呓y(tǒng)治者做他們的靠山。這里作者對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行了有力的批判，對(duì)宦官剝削人民欺壓百姓進(jìn)行了無(wú)情的揭露。進(jìn)一步說(shuō)明社會(huì)風(fēng)氣的腐敗。
中間三句從聽覺方面分別就“軍”和“民”兩個(gè)方面剖析了宦官給社會(huì)帶來(lái)的巨大危害。“愁”是這一層的中心。“軍”為何而愁？原來(lái)，明代中葉，社會(huì)黑an，宦官當(dāng)權(quán)，他們不僅是皇帝的侍從，也是皇帝的耳目和鷹犬。因此宦官在封建統(tǒng)治集團(tuán)中有著特殊的地位。他們慣于搬弄是非，顛倒黑白。所以，軍guan士兵一聽說(shuō)宦官要來(lái)，都提心吊膽，小心謹(jǐn)慎地恭維捧場(chǎng)，深怕萬(wàn)一有什么閃失， 被他們抓住把柄，遭到迫害。“民”為何而愁？原因不外乎這幾種：抽丁，征稅，納捐。這些宦官“手把文書口稱敕”（白居易《賣炭翁》），以王命自居，以勢(shì)壓人，同時(shí)表面上又裝出堂而皇之，名正言順的樣子，手段陰險(xiǎn)而毒辣。“哪里”一句依前兩句而來(lái)，宦官的危害使人民聞風(fēng)而“驚”，聞聲而“怕”。這樣，地痞流氓有機(jī)可乘，以假亂真，冒名頂替，趁火打劫。這一句是前兩句的延伸和總結(jié)。作者猛烈地抨擊了宦官專權(quán)的罪惡，他們把整個(gè)社會(huì)搞得烏煙瘴氣，使得人人自危。揭露有力，批判深刻。
如果說(shuō)上面一層，作者是從整個(gè)社會(huì)這一角度來(lái)反映宦官旳罪惡，那么，最后三句是從宦官對(duì)勞動(dòng)人民造成旳災(zāi)難來(lái)著筆旳。
“吹翻了這家”是近指，“吹傷了那家”是遠(yuǎn)指，遠(yuǎn)近結(jié)合，可見范圍之大，危害之大。“只吹旳水盡鵝飛罷”，這一句從危害旳程度來(lái)說(shuō)。“水盡鵝飛”這里有兩層意思：首先，這里是借“水盡鵝飛”比喻民財(cái)全部被搜刮干凈，人民為了繳糧納稅，已經(jīng)傾家蕩產(chǎn)，糧無(wú)粟粒，錢無(wú)分文。其次，這兒旳“水盡鵝飛”跟”竭澤而漁“是同意語(yǔ)，作者嚴(yán)整地警告統(tǒng)治者，你們這樣做，只能進(jìn)一步加重人民旳負(fù)擔(dān)，激起人民旳反抗，只能是搬起石頭砸自己旳腳，自尋苦果。這一層作者從廣和深兩方面分析了宦官給人民帶來(lái)旳災(zāi)難，諷刺了宦官在運(yùn)河沿岸裝腔作勢(shì)，，魚肉百姓旳罪惡行徑，傳達(dá)了人民對(duì)宦官旳恨。
王磬旳《朝天子詠喇叭》托物言志，反映深刻。在結(jié)構(gòu)上，全面圍繞“吹”字來(lái)組織文字，言“吹”之狀，寫“吹”之果，繪統(tǒng)治者爪牙“吹”之形，吐人民群眾對(duì)“吹”之恨。層層推進(jìn)，有條不紊。以“樂(lè)”聲來(lái)抒“憤”情，一針見血地揭示了封建統(tǒng)治者與百姓旳對(duì)立，反映了人民旳痛苦和不幸。在寫法上，運(yùn)用夸張和諷刺旳手法將喇叭與宦官相聯(lián)系，“性發(fā)于此而義歸于彼”，把所詠旳物于所諷旳人關(guān)合旳相當(dāng)巧妙，使人讀后非常痛快。這首散曲取材精當(dāng)，比擬恰當(dāng)，很富有諷刺性，像這樣針對(duì)當(dāng)權(quán)者嬉笑怒罵旳作品，在曲壇上是比較少見旳。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇13
原文：
江漢
江漢浮浮，武夫滔滔。
匪安匪游，淮夷來(lái)求。
既出我車，既設(shè)我旟。
匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。
經(jīng)營(yíng)四方，告成于王。
四方既平，王國(guó)庶定。
時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。
匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極。
于疆于理，至于南海。
王命召虎：來(lái)旬來(lái)宣。
文武受命，召公維翰。
無(wú)曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用錫爾祉。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣。
告于文人，錫山土田。
于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬(wàn)年！
虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。
作召公考：天子萬(wàn)壽！
明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)。
譯文：
長(zhǎng)江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風(fēng)發(fā)。不為安逸不為游樂(lè)，要對(duì)淮夷進(jìn)行討伐。前路已經(jīng)出動(dòng)兵車，樹起彩旗迎風(fēng)如畫。不為安逸不為舒適，鎮(zhèn)撫淮夷到此駐扎。
長(zhǎng)江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。將士奔波平定四方，戰(zhàn)事成功上告我王。四方叛國(guó)均已平定，但愿周朝安定盛昌。從此沒(méi)有紛爭(zhēng)戰(zhàn)斗，我王之心寧?kù)o安詳。
長(zhǎng)江漢水二水之濱，王向召虎頒布命令：“開辟新的四方國(guó)土，料理劃定疆土地境。不是擾民不是過(guò)急，要以王朝政教為準(zhǔn)。經(jīng)營(yíng)邊疆料理天下，領(lǐng)土直至南海之濱。”
我王冊(cè)命下臣召虎，巡視南方政令宣誦：“文王武王受命天下，你祖召公實(shí)為梁棟。莫說(shuō)為了我的緣故，你要繼承召公傳統(tǒng)。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無(wú)窮。
“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進(jìn)行冊(cè)封，援例康公儀式如舊”。下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬(wàn)年長(zhǎng)壽！”
下臣召虎叩頭伏地，報(bào)答頌揚(yáng)天子美意。作成紀(jì)念康公銅簋，“敬頌天子萬(wàn)壽無(wú)期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永無(wú)止息。施行文治廣被德政，和洽當(dāng)今四周之地。
注釋：
1.江漢：長(zhǎng)江與漢水。
2.浮浮：水流盛長(zhǎng)貌。
3.武夫：指出征淮夷的將士。滔滔：順流而下貌。
4.匪：同“非”。
5.來(lái)：語(yǔ)助詞，含有“是”的意義。求：通“糾”，誅求，討伐。
6.旟（yú）：畫有鳥隼的旗。
7.舒：徐，緩行。
8.鋪：止，駐扎。
9.湯（shāng）湯：水勢(shì)大的樣子。
10.洸（guāng）洸：威武的樣子。
11.庶：庶幾。
12.載：則。
13.滸（hǔ）：水邊。
14.式：發(fā)語(yǔ)詞。辟：開辟。
15.徹：治。
16.疚（jiù）：病，害。棘：“急”的假借。
17.極：準(zhǔn)則。
18.于：意義虛泛的助詞，其詞義取決于后面所帶之詞。
19.旬：“巡”的假借。
20.召（shào）公：文王之子，封于召。為召伯虎的'太祖，謚康公。維：是。翰：楨斡。
21.予小子：宣王自稱。
22.似：“嗣”的假借。
23.肇敏：圖謀。戎：大。公：通“功”，事。
24.用：以。錫：賜。祉（zhǐ）：福祿。
25.釐（lài）：“賚”的假借，賞賜。圭瓚（zàn）：用玉作柄的酒勺。
26.秬（jù）：黑黍。鬯（chàng）：一種香草，即郁金，姜科，多年生。卣（yǒu）：帶柄的酒壺。
27.文人：有文德的人。
28.周：岐周，周人發(fā)祥地。
29.自：用。召祖：召氏之祖，指召康公。
30.稽（qǐ）首：古時(shí)禮節(jié)，跪下拱手磕頭，手、頭都觸地。
31.對(duì)：報(bào)答。揚(yáng)：頌揚(yáng)。體：美，此處指美好的賞賜冊(cè)命。
32.考：“簋（guǐ）”的假借。簋，一種古銅制食器。
33.明明：勉勉。
34.令聞：美好的聲譽(yù)。
35.矢：“施”的假借。
賞析：
淮夷在淮北，以徐國(guó)為主，故平淮夷也即《大雅·常武》所說(shuō)之征徐國(guó)。因?yàn)榇舜畏セ匆模跤H征，駐于江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩(shī)的前二章均以“江漢”為喻，借長(zhǎng)江、漢水的寬闊水勢(shì)，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢(shì)。也同樣因?yàn)樘熳佑H征，故曰“匪安匪游，淮夷來(lái)求”，“匪安匪舒，淮夷來(lái)鋪”。意思是天子到此不是為了游樂(lè)，而是為了平定叛國(guó)。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個(gè)受命出征的大臣這樣說(shuō)有些多余。關(guān)于開頭二句，王引之、陳奐都以為當(dāng)作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強(qiáng)之貌。這樣與《風(fēng)俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語(yǔ)皆相合，其說(shuō)頗為有理。
此詩(shī)著重頌揚(yáng)宣王之德，不在紀(jì)事，故關(guān)于淮夷戰(zhàn)事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之后，故詩(shī)中以“經(jīng)營(yíng)四方”一句，概括南征北討之事而帶過(guò)。蓋因與淮夷作戰(zhàn)為召伯之事，召伯不能自己夸耀自己的武功。以下由“告成于王”引起對(duì)賞賜儀式特別是宣王冊(cè)命之詞的紀(jì)述。由“式辟四方，徹我疆土；匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極；于疆于理，至于南海”可以看出一個(gè)打算有所作為的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公維翰；無(wú)曰予小子，召公是似”，又見其對(duì)朝廷老臣說(shuō)話時(shí)恰如其分的謙虛和鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，通過(guò)表彰召康公的業(yè)績(jī)來(lái)表彰召伯虎，并激勵(lì)他再建大功。第五、六章寫宣王對(duì)召伯虎賞賜規(guī)格之高和召伯虎的感戴之情。全詩(shī)以“矢其文德，洽此四國(guó)”作結(jié)，表現(xiàn)出中興君臣的共同愿望。
詩(shī)中有些句子看似語(yǔ)意相似，其實(shí)卻表現(xiàn)了不同的意思。如第一章“匪安匪游，淮夷來(lái)求”等，出于召伯之口，是說(shuō)：宣王不求安樂(lè)，而勤勞于國(guó)事。第三章“匪疚匪棘，王國(guó)來(lái)極”，出于宣王之口，則是說(shuō)：不是要給百姓造成騷擾，也不是急于事功，四方都必須以王朝政令為準(zhǔn)，這是大事。第二章“四方既平，王國(guó)庶定；時(shí)靡有爭(zhēng)，王心載寧”，同樣表現(xiàn)了臣子對(duì)天子的體貼。而第三章“式辟四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現(xiàn)著“溥天之下，莫非王土”的觀念。
召伯虎救過(guò)太子靜（宣王）的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因?yàn)檫@樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護(hù)周朝統(tǒng)治階級(jí)的宗法制度。這首詩(shī)就表現(xiàn)了老功臣的這樣一種意識(shí)。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇14
原文：
白華
白華菅兮，白茅束兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮。
英英白云，露彼菅茅。
天步艱難，之子不猶。
滮池北流，浸彼稻田。
嘯歌傷懷，念彼碩人。
樵彼桑薪，卬烘于煁。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?/p>
念子懆懆，視我邁邁。
有鹙在梁，有鶴在林。
維彼碩人，實(shí)勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼。
之子無(wú)良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。
之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮。
譯文：
芬芳菅草開白花，白茅束好送給他。如今這人去遠(yuǎn)方，使我孤獨(dú)守空房。
濃濃云霧空中飄，沾濕菅草和絲茅。我的命運(yùn)多艱難，他還不如云露好。
滮水緩緩向北流，浸潤(rùn)稻田綠油油。邊號(hào)邊歌心傷痛，思念那人在心頭。
砍那桑枝作柴薪，燒在灶里暖在身。想起那個(gè)健美人，實(shí)在讓我傷透心。
宮內(nèi)敲起大樂(lè)鐘，聲音必定外面聞。懷念使我神不寧，你卻視我如路人。
丑惡禿騖在魚梁，高潔白鶴在樹林。想起那個(gè)健美人，實(shí)在煎熬我的心。
一對(duì)鴛鴦在魚梁，嘴插翅下睡得香。可恨這人沒(méi)良心，轉(zhuǎn)眼之間把我忘。
扁扁平平乘車石，雖然低下有人踩。恨他離我如此遠(yuǎn)，讓我痛苦實(shí)難挨。
注釋：
1.白華：即“白花”。
2.菅（jiān）：多年生草本植物，又名蘆芒。
3.白茅：又名絲茅，因葉似矛得名。
4.之遠(yuǎn)：往遠(yuǎn)方。
5.俾（bǐ）：使。
6.英英：又作“泱泱”，云潔白之貌。
7.露：指水氣下降為露珠，兼有沾濡之意。
8.天步：天運(yùn)，命運(yùn)。
9.不猶：不如。一說(shuō)不良。
10.滮（biāo）：水名，在今陜西西安市北。
11.嘯歌：謂號(hào)哭而歌。傷懷：憂傷而思。
12.碩人：高大的人，猶“美人”。此處當(dāng)指其心中的英俊男子。
13.樵：薪柴，此處指采木為樵。桑薪：桑木柴火。
14.卬（áng）：我。女子自稱。煁（shén）：越冬烘火之行灶。
15.勞：憂愁。
16.鼓鐘：敲鐘。鼓，敲。
17.懆（cǎo）懆：愁苦不安。
18.邁邁：不高興。
19.鹙（qīu）：水鳥名，頭與頸無(wú)毛，似鶴，又稱禿鷲。梁：魚梁，攔魚的水壩。
20.鶴在林：鶴為高潔之鳥，反在林，比喻所愛之人已遠(yuǎn)離去。
21.戢（jí）其左翼：鴛鴦把嘴插在左翼休息。
22.二三其德：三心二意，指感情不專一。
23.有扁：即“扁扁”，乘石的樣子。乘石是乘車時(shí)所踩的石頭。
24.履：踩，指乘車時(shí)踩在腳下。
25.疧（qí）：因憂愁而得相思病。
賞析：
此詩(shī)八章，每四句為一章。第一章以菅草和白茅相束起興，映射夫婦之間相親相愛正是人間常理。其中的菅草白華和茅草之白有象征純潔與和諧的愛情意義，與《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅純束”相參證，可見“白茅”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)常用的.帶有象征意義的意象。本來(lái)常理不言自明，可是這里偏偏是“之子之遠(yuǎn)，俾我獨(dú)兮”。一正一反，奠定全詩(shī)凄婉哀傷的悲劇基調(diào)。
第二章以白云普降甘露滋潤(rùn)那些菅草和茅草，反興丈夫違背常理，不能與妻子休戚與共。雖然從字面上看是白云甘露對(duì)菅草茅草的滋潤(rùn)與命運(yùn)之神對(duì)被棄女主人公的不公平之間存在著直接的對(duì)應(yīng)和映射關(guān)系，但實(shí)際上看似怨天實(shí)為尤人，矛頭所向?qū)嶋H是這不遵天理的負(fù)心丈夫。
詩(shī)的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向?qū)?yīng)無(wú)情丈夫?qū)ζ拮拥谋∏楣蚜x。此章雖然在起興方法上與前兩章一樣，以物喻人，以天道常理反興人情乖戾，故鄭箋解釋曰：“池水之澤，浸潤(rùn)稻田使之生殖，喻王無(wú)恩于申后，滮池之不如也。”但是緊接著長(zhǎng)歌當(dāng)哭的女主人公話鋒一轉(zhuǎn)，由“之子”轉(zhuǎn)向“碩人”。關(guān)于“碩人”，前人如孔穎達(dá)疏引王肅、孫毓說(shuō)，以為碩人指申后，朱熹《詩(shī)集傳》以為碩人指幽王。揆諸原詩(shī)，以下提及碩人的兩章都以物不得其所為喻，暗指人所處位置不當(dāng)。鄭玄箋解“碩人”為“妖大之人，謂褒姒”，與詩(shī)意合。話鋒既轉(zhuǎn)，下一章的感嘆就顯得自然而貼切了。
第四章承前三章反興之意，以桑薪不得其用，興女主人公美德不被丈夫欣賞，反遭遺棄的命運(yùn)。與自身命運(yùn)相反，“維彼碩人”，想起那個(gè)“妖大之人”卻媚惑丈夫取代了自己的位置，這一切實(shí)在是煎熬人心的事情。
第五章以鐘聲聞?dòng)谕猓d申后被廢之事必然國(guó)人皆知。俗語(yǔ)“沒(méi)有不透風(fēng)的墻”，此之謂也。自己已經(jīng)被廢，心卻念念不忘，于是有了“念子懆懆”的棄婦；既已棄之，必先厭之，于是有了“視我邁邁”的無(wú)情丈夫。對(duì)比中棄婦的善良和順、丈夫的輕薄無(wú)情顯得更為鮮明。
第六章詩(shī)意與第四章相近，以鶴鹙失所興后妾易位。同時(shí)鶴的潔白柔順和鹙的貪婪險(xiǎn)惡與申后和褒姒之間存在著隱喻關(guān)系。“妖大之人”的媚惑實(shí)在是女主人公被棄的一個(gè)重要原因，難怪她一次次地“維彼碩人，實(shí)勞我心”，想起那個(gè)妖冶之人就不能不心情沉痛了。
第七章以總是偶居不離的鴛鴦相親相愛，適得其所，反興無(wú)情無(wú)德的丈夫不能與自己白頭偕老的悖德舉動(dòng)。這一章要與第四、五、六章連起來(lái)讀才會(huì)更深一層地理解棄婦的怨恨。她實(shí)際上是在說(shuō)：雖然那個(gè)妖冶的女人很有誘惑力，如果做丈夫的考慮天理人情而不是“二三其德”，就不會(huì)有今天的結(jié)果。
詩(shī)最后一章以扁石被踩的低下地位興申后被黜之后的悲苦命運(yùn)。被遺棄的婦人不能不考慮自己的命運(yùn)，“之子之遠(yuǎn)，俾我疧兮”。面對(duì)茫然不知的前途，必然憂思成疾。
最后需要指出的是，詩(shī)的首章以詠嘆始，三句以“兮”煞尾，末章以詠嘆終，亦以“兮”字結(jié)句。中間各章語(yǔ)氣急促，大有將心中苦痛一口氣宣泄干凈的氣勢(shì)。緩急之間，頗有章法，誦讀之時(shí)有余音繞梁之感。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇15
小娃撐小艇①，偷采白蓮回②。
不解藏蹤跡③，浮萍一道開④。
[作者簡(jiǎn)介]
白居易(772--846) 唐代大詩(shī)人。字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士。其先太原(今屬 山西)人，后遷居下邽(今陜西渭南東北)。
白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父俱為官，父親為朝奉大夫、襄州別駕、大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽(yáng)，享年75歲。
[注釋]
①撐(chēng)小艇，用竹篙抵住水底使小船行進(jìn)。
②蓮：詩(shī)中指白荷花結(jié)的蓮蓬。
③解：明白，懂得。蹤跡：行動(dòng)所留下的痕跡。
④浮萍：一種浮生在水面的`植物。
[譯文]
一個(gè)小孩撐著小船，偷偷地采了白蓮回來(lái)。他不知道怎么掩藏蹤跡，水面的浮萍上留下了一條船兒劃過(guò)的痕跡。
[賞析]
池塘中一個(gè)個(gè)大蓮蓬，新鮮清香，多么誘人啊!一個(gè)小孩兒偷偷地?fù)沃〈フ藥讉�(gè)又趕緊劃了回來(lái)。他還不懂得隱藏自己偷摘蓮蓬的蹤跡，自以為誰(shuí)都不知道;可是小船駛過(guò)，水面原來(lái)平輔著的密密的綠色浮萍分出了一道明顯的水線，這下子泄露了他的秘密。
這首詩(shī)好比一組鏡頭，攝下一個(gè)小孩兒偷采白蓮的情景。從詩(shī)的小主人公撐船進(jìn)入畫面，到他離去只留下被劃開的一片浮萍，有景有色，有行動(dòng)描寫，有心理刻畫，細(xì)致逼真，富有情趣;而這個(gè)小主人公的天真幼稚、活潑淘氣的可愛形象，也就栩栩如生，躍然紙上了。
古詩(shī)原文翻譯賞析 篇16
《端午日賜衣》
唐·杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。
意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
賞析
《端午日賜衣》出自《全唐詩(shī)》。這是詩(shī)人在757年五月，官拜左拾遺時(shí)所作。詩(shī)人描寫了端午節(jié)的風(fēng)俗，實(shí)際上是描寫了自己在做官之后的心情。“細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕”運(yùn)用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吳越春秋》《采葛歌》中，有“弱于羅兮輕霏霏”，謝莊詩(shī)“疊雪翻瓊藻”都是表現(xiàn)了衣服材料的良好。
“自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清”是說(shuō)衣領(lǐng)部分好像天生就是潤(rùn)的`，天氣熱的時(shí)候穿起來(lái)一定很涼爽。這首詩(shī)整體語(yǔ)言風(fēng)趣，運(yùn)用了典故，表現(xiàn)了自己在端午節(jié)終于可以做官的心情。
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