我們所說的山水詩派，包括盛唐時期到中唐時期以山水為審美對象來表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界的一些詩人。
【描寫祖國山河的古詩】
1.王維·孟城坳：“
新家孟城口，
古木馀衰柳。
來者復為誰，
空悲昔人有。
”孟城口的輞川別墅因舊主宋之問曾遭貶謫并客死異鄉(xiāng)，一度荒蕪。新主王維抵孟城坳，一見“古木馀衰柳”，乃為昔人而悲，但慮及來者也會為今人而悲，便覺得自己空悲一場。這種“后之視今，亦猶今之視昔”也許有人生無常萬事皆空意味。
2.王維·華子岡：“
飛鳥去不窮，
連山復秋色。
上下華子岡，
惆悵情何極。
”飛鳥遠去不停(每段距離都包含消失);秋色接連呈現(xiàn)(每次所見都無法長駐)。上下華子岡的坡路，到何處都是時光流逝，詩人為此惆悵至極!雖從飛鳥、秋色的變化已看到萬物殊途同歸的必然，但求生的意志仍然使他遏制不住感情的沖動。
3.王維·文杏館：“
文杏裁為梁，
香茅結(jié)為宇。
不知棟里云，
去作人間雨。
”看字面，此館結(jié)構(gòu)精致，還筑于高峻之地，因為它不僅文杏為梁，香茅為宇，而且棟里彩云可以化為人間雨。它原來也許是普通的草廬，但經(jīng)作者詩化便顯露了一種心境，似乎只有寄意淡遠，與世隔絕，方可讓懷才不遇的悲憤心情，得以緩解。4.王維·斤竹嶺：“
檀欒映空曲，
青翠漾漣漪。
暗入商山路，
樵人不可知。
”檀欒指竹林，漣漪指溪水。無邊竹林在連綿的山峰中掩映，一片青翠在漣漪的溪水上蕩漾。山間是竹，水里也是竹，有時竟分不清眼前是竹林還是水域。結(jié)伴行來，暗入商山之路，原來此路連打柴人也不知道，卻讓兩個尋幽探勝的文人發(fā)現(xiàn)了。
5.王維·鹿柴：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”要刻畫人跡罕至的空山、古木參天的叢林，意在營造一個空寂幽深的境界。首先寫山間空寂，卻加進一點隱約的人語聲，愈顯空山的靜謐;然后寫林中陰暗，偏投入一抹反射的夕陽光，倍增叢林的幽深。如此寂寥冷僻之地自是麋鹿所喜、修行所適。
6.王維·木蘭柴：“
秋山斂馀照，
飛鳥逐前侶。
彩翠時分明，
夕嵐無處所。
”此時秋山接收著夕陽的馀照，飛鳥騰空而起去尋找曾一起翱翔的舊侶。明艷的綠樹時現(xiàn)時隱，傍晚的云煙卻越來越多，以至于沒有停留的地方了。作者在夕陽西下的一瞬間，捕捉了眼前和諧共存的各種景物，并寫下了由內(nèi)心深處流淌出來的詩句。
7. 王維·茱萸沜：“
結(jié)實紅且綠，
復如花更開。
山中儻留客，
置此芙蓉杯。
”茱萸沜(pàn)，是生長著茱萸林的水邊地。讀此詩，仿佛作者倚著樹告訴你：茱萸結(jié)下了紅紅綠綠的果子，很像花兒又開了一遍。山中如果款待留客，就把這茱萸的果實浸泡在芙蓉杯里慢慢品嘗吧，這可是山里的極佳飲品呢。多么熱情好客!
8.王維·宮槐陌：“
仄徑蔭宮槐，
幽陰多綠苔。
應門但迎掃，
畏有山僧來。
”窄小的道路被高大的宮槐蔭蔽，陰暗之地也多長滿綠苔。照應門戶的要專心想著為迎客而打掃，怕有山僧貴客會來訪。裴迪的同題詩為“
門前宮槐陌，
是向欹湖道。
秋來山雨多，
落葉無人掃。
”可見宮槐陌是門前一條種滿宮槐通往欹湖的小路。
9.王維·臨湖亭：“
輕舸迎上客，
悠悠湖上來。
當軒對尊酒，
四面芙蓉開。
”詩人駕著輕舟去迎接貴賓，從湖上悠然開來。賓主在臨湖亭當窗對酒，四周是一片盛開的蓮花。作者如實寫來，讀者循詩入境，仿佛自己也成湖上一員，乘坐輕舸，來亭共飲，面前知己談笑風生，四周芙蓉盛開如畫，大概神仙中人也不過如此。
10.王維·南垞：“
輕舟南垞去，
北垞淼難即。
隔浦望人家，
遙遙不相識。
”詩人不直面南垞之景，卻去寫船上所見之北垞：那里三五人家，掩映于波光林靄之間，而一水盈盈相隔，可望而不可即。寫得淼漫遼遠，仿似飄渺難尋的仙山圣域。其實此地水闊山高，正如詩人所愿，心中自然塊磊皆消，連詩句也疏朗廣漠起來。
11.王維·欹湖：“
吹簫凌極浦，
日暮送夫君。
湖上一回首，
青山卷白云。
” 船兒載著簫聲越過長長的水邊，日暮了要給行人道別。行者湖上回頭再看，只見青山上舒卷著白云。簫聲如訴，日暮催人，湖上回首，山靜云飛，無一字說及人情，而離情已深蘊其中。這里的人間聚散，似乎也被作者看成了一道賞心悅目的風景。
12.王維·柳浪：“
分行接綺樹，
倒影入清漪。
不學御溝上，
春風傷別離。
”楊柳生長在御溝岸邊，分行鄰接，體態(tài)綺麗多姿，它的倒影投入水里，模樣清且漣漪。岸上樹與水中影誰真?如果固執(zhí)于岸上的才是真的，就只能與御溝之柳、灞陵之柳糾結(jié)難分。作者表示不愿追隨御溝上的楊柳，免得春風來了總為別離而傷感。 13. 王維·欒家瀨:“
颯颯秋雨中，
淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，
白鷺驚復下。
”欒家瀨水流湍急，尤其雨后，有濺射的石上急流沖下來，但清可見底游魚可數(shù)，鷺鷥常來此覓食。它腳插水中，靜候魚兒游到嘴邊，才突然啄取。正當鷺鷥專心覓食，湍流擊石濺起水珠打在鷺鷥身上，嚇得它振翅飛起。原來是虛驚又落下水中。
14.王維·金屑泉：“
日飲金屑泉，
少當千馀歲。
翠鳳翊文螭，
羽節(jié)朝玉帝。”此詩很像游仙詩，似從“金屑泉”的名稱得到啟發(fā)。詩中說有人夢想成仙，以為每天飲此泉水就能脫胎換骨，活到千馀歲仍然似年少。進而幻想有一天由翠鳳開路，以文螭為坐騎，持羽節(jié)去朝拜玉帝。如此傳說給普通的泉眼涂上了靈圣的色彩。
15.王維·白石灘：“
清淺白石灘，
綠蒲向堪把。
家住水東西，
浣紗明月下。
”由于月明，水才見其清，灘才顯其淺，水底之石才現(xiàn)其白。蒲能辨其綠，辨其可以用手滿把地采摘，亦只有月光特別明亮。家住水東水西的少女來此浣紗也正是被這皎潔的明月所吸引。浣紗少女的出現(xiàn)，給幽靜的月夜白石灘帶來了溫馨的氣息。
16.王維·北垞：“
北垞湖水北，
雜樹映朱闌。
逶迤南川水，
明滅青林端。
”北垞座落欹湖之北，周圍的雜樹跟紅色的柵欄互相映照。蜿蜒流來的南川水，在青綠的樹林上時明時滅。幾句簡潔的敘述，突出了綠樹與紅欄、青林與白水的色彩對比，尤其是那時明時滅的河水，在作者眼中更被視為反映了物態(tài)之趣和生命之理。
17. 王維·竹里館：“
獨坐幽篁里，
彈琴復長嘯。
深林人不知，
明月來相照。
”“獨坐”兩字即道出了一種孤寂的境界，加上周圍是“幽篁”和跟別人隔絕，更將孤寂推到了極致。作者一個人獨自坐在幽深的竹林里，再無別人知，唯有月相照，反而盡情彈琴，時而長嘯，似乎異常陶醉于這種物我兩忘、物我合一的天然樂趣。
18.王維·辛夷塢：“
木末芙蓉花，
山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無人，
紛紛開且落。
”辛夷花在無人的山谷里自開自落，既無開放之喜，也無凋零之悲。作者從辛夷花的紛紛開落似乎看到了，它既不執(zhí)著于"空"，也不執(zhí)著于"有"，純?yōu)?quot;任運自在"。“紛紛”二字，生動地表現(xiàn)了辛夷花此生彼死、亦生亦死、不生不死的超然狀態(tài)。
19.王維·漆園：“
古人非傲吏，
自闕經(jīng)世務。
偶寄一微官，
婆娑數(shù)株樹。
”作者覺得自己跟莊子相似，便為古人辯解，莊周拒做大官(只做個漆園吏)并非因為傲慢，(郭璞《游仙詩》稱“漆園有傲吏”)而是自知缺少治理世務的能力。而王維自己此刻當個小官也就夠了，因為更留戀數(shù)株婆娑樹，而無意于奔走宦途中。
20.王維·椒園：“
桂尊迎帝子，
杜若贈佳人。
椒漿奠瑤席，
欲下云中君。
”拿盛滿桂酒的金樽迎接湘夫人，還把香草杜若送給她。放有花椒的酒漿安放在光潤如玉的席子上祭奠，想請求云中君降臨享用。本篇因襲《楚辭·九歌》的傳統(tǒng)，向湘君、云中君致敬。九歌傾向于人們對美好生活的追求，可見王維沒有忘懷現(xiàn)實。