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核舟記全文帶翻譯
《核舟記》是明朝文學(xué)家魏學(xué)洢創(chuàng)作的一篇說明文。此文細致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構(gòu)思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術(shù)的卓越成就，表達了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美，以及對中國古代勞動人民的勤勞與智慧的高度贊揚。下面是小編整理的核舟記全文帶翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
| 【一】作品原文 | 【七】作者簡介 |
| 【二】翻譯 | 【八】核舟記教學(xué)反思 |
| 【三】作品簡介 | 【九】核舟記教案 |
| 【四】詞句注釋 | 【十】核舟記教學(xué)設(shè)計 |
| 【五】創(chuàng)作背景 | 【十一】核舟記讀后感 |
| 【六】作品鑒賞 | 【十二】教學(xué)隨筆 |
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質(zhì)，而須麋了然者？假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態(tài)，因而雕刻得各有各的情趣神態(tài)。他曾經(jīng)贈送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。
核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總共八扇。打開窗子看，可見雕花的船欄桿，左右相對。關(guān)上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八字，都涂了石青顏色。
船頭上坐著三個人，當(dāng)中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什么話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側(cè)著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現(xiàn)在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露乳，抬頭仰望著天空，神態(tài)表情與蘇、黃二人不一樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地數(shù)出來。
船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個船夫。右邊那個梳著椎形發(fā)髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。
這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。
總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。
魏子仔細地看了這只核舟后，驚嘆道：噫，技藝也真是神奇啊！《莊子》、《列子》書中所記載的能工巧匠，被譽為象是鬼斧神工的事情很多，可是有誰在不到一寸的材料上運刀自如地進行雕刻，而又能刻得胡須眉毛都清清楚楚的？如果有那么一個人，拿我的話來告訴我，我也一定會懷疑他在說謊。可現(xiàn)在這
卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊！
（曹光甫）
《核舟記》是明朝文學(xué)家魏學(xué)洢創(chuàng)作的一篇說明文。此文細致地描寫了一件微雕工藝品——“核舟”的形象，其構(gòu)思精巧，形象逼真，反映了中國古代雕刻藝術(shù)的卓越成就，表達了作者對王叔遠精湛技術(shù)的贊美，以及對中國古代勞動人民的勤勞與智慧的高度贊揚。全文語言生動平實、洗練，“核舟”的形象刻畫得十分具體，其上的人物亦描繪得逼真而又生動，這些都無不體現(xiàn)了作者細膩的文筆。
1.記：指文體。“記”這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。此文選作課文時有所刪減。
2.奇巧人：技藝奇妙精巧的人。奇，奇特。
3.王叔遠：名毅，字叔遠。明代民間微雕藝人。
4.徑寸之木：直徑一寸的木頭。徑，直徑。
5.為：做，這里指雕刻。
6.器皿：指器具。盤，碗一類的東西。
7.以至：以及。
8.罔不因勢象形，各具情態(tài)：都能就著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。罔：無，沒有。罔不：無不，全都。因：就著。象：模仿。這里指雕刻。各：各自。具：具有。情態(tài)：神態(tài)。
9.嘗：曾經(jīng)。
10.貽余：贈我。
11.蓋大蘇泛赤壁云：刻的是蘇軾乘船游赤壁的故事。蓋：表示推測的句首語氣詞。泛，泛舟，坐船游覽。云：句尾語助詞。
12.約：大約。
13.有（yǒu）奇（jī）：有余。奇：零數(shù)。
14.高可二黍（shǔ）許：大約有二個黃米粒那樣高。可，大約。黍：又叫黍子，去皮后叫黃米。一說，古代一百粒排列起來的長度是一尺，因此一個黍粒的長度是一分。許，上下，表約數(shù)。
15.中軒敞（chǎng）者為艙：中間高起開敞的部分是船艙。軒：高起。敞：敞開。為：是。
16.箬（ruò）篷：用篛竹葉做成的船篷。篛的異形字是“箬”。
17.雕欄相望焉：雕刻著花紋的欄桿左右相對。望：對著，面對著。
18.山高月小，水落石出：蘇軾《后赤壁賦》里的文句。
19.清風(fēng)徐來，水波不興：蘇軾《赤壁賦》里的文句。清：清涼。徐：緩緩地，慢慢地。興：起。
20.石青糝（sǎn）之：用石青涂在刻著字的凹處。石青：一種青綠色的礦物顏料。糝：涂。
21.峨冠：戴著高高的帽子。名詞作動詞用。
22.髯（rán）：兩腮的胡須。這里泛指胡須。
23.佛印：人名，是個和尚，蘇軾的朋友。
24.居：位于。
25.魯直：宋代詩人，書法家黃庭堅，字魯直。他也是蘇軾的朋友。
26.手卷：橫幅的書畫卷子。
27.執(zhí)：拿著。
28.卷端：指畫卷的右端。
29.卷末：指畫卷的左端。
30.如有所語：好像在說什么話似的。語：說話。
31.微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)（身子）。
32.其兩膝相比者：他們的互相靠近的兩膝（蘇東坡的左膝和黃庭堅的右膝）。比：靠近。
33.各隱卷底衣褶中：都隱蔽在手卷下邊的衣褶里（意思說，從衣褶上可以看出相并的兩膝）。
34.絕類彌勒：極像佛教的彌勒菩薩類像。
35.矯首昂視：抬頭仰望矯舉。
36.不屬（shǔ）：不相類似。
37.臥右膝：臥倒右膝。
38.詘（qū）：同“屈”，彎曲。
39.念珠：信佛教的人念佛時用以計數(shù)的成串珠子。
40.倚之：（左臂）靠在左膝上。
41.歷歷數(shù)也：清清楚楚地數(shù)出來。歷歷：分明可數(shù)的樣子。
42.楫（jí）：船槳。劃船用具。
43.舟子：撐船的人，船夫。
44.椎（chuí）髻（jì）：梳成椎形發(fā)髻，屬于詞類活用。
45.衡：通“橫”，橫著。
46.攀：扳著。
47.嘯呼：大聲呼叫。
48.其人視端容寂：那個人，眼睛正視著（茶爐），神色平靜。
49.若聽茶聲然：好像在聽茶水開了沒有的樣子。若……然：相當(dāng)于“好像……的樣子”。
50.船背稍夷：船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。
51.天啟壬戌：天啟壬戌年，即1622年。天啟，明熹宗朱由校年號。
52.虞山王毅叔遠甫：常熟人王毅字叔遠。虞山，現(xiàn)在江蘇省常熟市西北，這里用來代替常熟。甫：通“父”，古代對男子的美稱，多附于字之后。
53.鉤：鉤的形狀。
54.了了：清清楚楚。
55.墨：這里的意思是黑。
56.篆章：篆字圖章。
57.丹：紅色。
58.箬（ruò）篷：用箬葉編的船篷。
59.曾不盈寸：竟然不滿一寸。盈，滿。
60.簡：挑選。同“揀”，挑選。
61.修狹：長而窄。
62.技亦靈怪矣哉：技藝也真神奇啊！矣和哉連用有加重驚嘆語氣的作用。
63.游削：揮動、運用刻刀。
64.須麋（mí）：胡須眉毛，此處指極小、極細、極短等等。
65.誑：欺騙，瞞哄。以自疑其言，突出“靈怪”。
66.繇（yóu）：同由。斯：比。明人避諱“由”（天啟帝名由校，崇禎帝名由檢），代用“繇”。
67.“棘刺”二句：意為在棘刺的末梢上也未必不能夠雕刻一個母猴。母猴：也作“沐猴”。《韓非子·外儲說左上》載，傳說宋人（又作衛(wèi)人）有一種技能，能在棘刺尖端雕刻一個母猴。
中國古代的雕塑工藝發(fā)展到明代已經(jīng)非常精湛，特別是微雕工藝更是如此。明代民間微雕藝人王叔遠，雕刻了這艘核舟，并將之送給作者，作者驚嘆其技藝高超，而作此文。
（1）文學(xué)賞析
1、主題思想
此文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名典故——“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了中國古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過細致的觀察，準確地把握了這件雕刻品的各個細節(jié)，然后按一定的空間順序來描寫整個核舟，寫了作者對核舟的喜愛，表達了作者對藝術(shù)家王叔遠技藝高超的贊嘆以及對中國古代民間藝術(shù)的贊美之情。
2、寫作特色
此文通過白描的手法，詳細而有條不紊地記述了他所得到的一個微雕作品——核舟，采用的是“總——分——總”的結(jié)構(gòu)模式。
先是概括地介紹王叔遠微雕技藝的“奇巧”以及他技術(shù)的全面，既是全文的總提，也為轉(zhuǎn)入正題蓄勢。文字雖短，作用卻大，不可以沒有。接著詳細介紹核舟所表現(xiàn)的蘇東坡赤壁泛舟的故事和意境，從全舟到局部，從船頭到船尾，從陳設(shè)到人物，從容寫來，層次分明，絲毫不亂。尤其注重細部的描寫，如雕欄上的對聯(lián)，船頭人物的姿勢和神態(tài)，舟子的動作，都寫得生動如見，令人既佩服王叔遠雕刻之神，又贊賞魏學(xué)洢觀察之細。刻者與寫者，可謂是相互發(fā)明，相得益彰了。從描寫看，王叔遠不僅有高明的微雕技巧，而且很有見地。他表現(xiàn)東坡赤壁之游，不是簡單地再現(xiàn)歷史，而是對歷史事實進行了合理的改造與加工。譬如雕欄上的對聯(lián)，右邊的“山高月小，水落石出”，出自蘇東坡十月寫的《后赤壁賦》，而左邊的“清風(fēng)徐來，水波不興”則是蘇東坡寫于七月的《前赤壁賦》中的名句。雖然季節(jié)有點不對，但用以揭示東坡泛舟時的月夜之景，卻有不容抹煞的作用。又譬如所刻船頭的三人，神態(tài)逼真，直如圖畫，但卻與歷史事實不符。因為東坡泛舟赤壁時，第一次只有一個客人，第二次有兩個客人，均無姓名，并沒有黃庭堅與佛印參加，現(xiàn)在王叔遠把他們硬扯在一起，當(dāng)然體現(xiàn)了他的思想寄托。大約以佛印來體現(xiàn)東坡的禪味十足的空靈，而讓黃庭堅這個摯友來安慰他的寂寞吧。
最后對核舟所作的總結(jié)性說明，為的是加深讀者對微雕作品所表達的內(nèi)容之巨的印象，同時自然地過渡到作者的議論，再一次表達了作者對于這一微雕作品的贊美。結(jié)尾通計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，用以強調(diào)材料體積之小和雕刻的容量之大，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。使文章如核舟一樣，顯得精細而完整，令人愛不釋手。
此文語言平實、洗練，特別是摹寫舟中人物情狀，句句都出自作者審視所得，毫無夸飾，逼真而又生動，畫相結(jié)合的寫法，不只貌似，而且傳神。例如：寫蘇東坡與黃右手執(zhí)卷端，左手扶魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。”這令人不只現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底段，又是極細膩的文筆。寫佛印是“絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視”，突出了這個出家人形象的特征，與讀書人蘇、黃神情不屬。讀罷令人有如同親見“大蘇泛赤壁”之感。
（2）名家點評
清代詩人陸次云《古今文繪》：“刻核舟者神于技，記核舟者神于文。摩擬人物于纖微，意態(tài)神情畢出，何異道子寫生？君曰：‘技亦靈怪矣哉！’余曰：‘文亦靈怪甚矣！’”
當(dāng)代作家、教育家秦兆基《〈核舟記〉介評》：“人們一直強調(diào)，選課文要選名家作品，這固然有一定道理，但也不是說所有名家的作品都可以入選為課文。魏學(xué)洢雖算不得名家，但他的《核舟記》卻是一篇文質(zhì)兼美，堪為模式”的優(yōu)秀課文。”
魏學(xué)洢（約1596—約1625），字子敬，中國明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人，明朝末年的散文作家。是當(dāng)?shù)赜忻男悴牛彩且淮鞒嘉捍笾械拈L子，其一生短暫，未做過官，好學(xué)善文，著有《茅檐集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。
《核舟記》是我本學(xué)期的一節(jié)公開課，因此我的國培作業(yè)也就選擇了它。
核舟屬于我國的微雕藝術(shù)作品，學(xué)生對此知之甚少，因此有必要借此讓學(xué)生了解我國古代工藝美術(shù)所取得的巨大成就，并就核舟的形象設(shè)計來解讀我國傳統(tǒng)美學(xué)的部分觀點，有助于提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，另外本文作為說明文學(xué)習(xí)更是一篇佳作，無論是它的說明順序的安排，還是說明語言的運用都極具特點，加上文言文基本的要求，就成為我構(gòu)建教學(xué)三維目標(biāo)的基本想法。事實證明，我的目標(biāo)確立是正確的，教學(xué)也達到了如此的效果。
在具體的目標(biāo)實施過程中，多媒體的展示導(dǎo)入成為我本節(jié)課最大亮點，幾乎所有人在屏氣凝神的觀看，學(xué)生對微雕藝術(shù)的了解產(chǎn)生了濃厚的興趣。在接下來的課文疏通與實詞掌握中，我把學(xué)習(xí)活動的舞臺交給了學(xué)生，學(xué)生的合作探究，登臺展示，集體糾錯，把整節(jié)課的知識目標(biāo)得到了最大化的實現(xiàn)。事后我覺得，唯一欠缺之處在于，我沒有及時的對文中的實詞，活用詞，通假字，數(shù)詞直接修飾名詞的現(xiàn)象進行總結(jié)，并在媒體上呈現(xiàn)，缺失了鞏固這一環(huán)節(jié)。在自習(xí)上，我及時做好了補救。
在實施第二板塊的環(huán)節(jié)中，我的講析似乎少了點。學(xué)生可以明白文章的順序安排，但對核舟本身的藝術(shù)形象構(gòu)建的美學(xué)特質(zhì)，并不能自我獲得，這一點，我沒有進行放開的態(tài)度去處理，更沒有把類似的藝術(shù)作品帶入做深入的分析，因而學(xué)生獲得的印象比較膚淺，只是大致知道了作品的設(shè)計講究意趣美，對比美，色彩美，和諧美。但鑒于學(xué)生的接受能力，及后來《蘇州園林》，《橋之美》等課文的美學(xué)知識滲透，我處理的時候淡化了，這也是從全局出發(fā)的一種考慮。
相對來說，第三版塊的教學(xué)羅列的內(nèi)容較多，提問思考較為充分，學(xué)生對核舟藝術(shù)形象的理解充分到位，一些細小的問題有了觸及，對于開發(fā)學(xué)生的想象力，鑒賞力，分析能力都起到了較好的作用。
一個存在的問題在于，媒體的使用成為大家議論的焦點。我沒有在第二課時使用。我的想法是：媒體的使用不需要重復(fù)，更要講究成本。至于教學(xué)效果，從學(xué)生的反饋來看，都不錯。
課后的作業(yè)，練習(xí)冊的拓展作業(yè)，學(xué)生完成的都比較順利。我想一節(jié)半課能收到這樣的效果，這節(jié)課還算成功。當(dāng)然教學(xué)的方式及方法無止境，我會在自己的不斷反思中，對每一課進行精心的準備，力求達到最佳效應(yīng)。
教材分析
1.魏學(xué)洢的《核舟記》是一篇公認的傳統(tǒng)教學(xué)代表作品，也是一篇意味雋深的文藝小品，生動表現(xiàn)了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情贊美了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。
2.本文從總到分、從分到總，按照事物的空間位置和人、物的主次的結(jié)構(gòu)模式，突出重點。
3.描寫入微，語言精練簡潔，富于想象神韻畢具。
學(xué)情分析
優(yōu)勢：學(xué)生通過預(yù)習(xí)了解了本文內(nèi)容，對描述的小核舟能表現(xiàn)出人物、飛鳥、走獸、樹木、石頭、宮殿、器物等各種造型興趣極大。
弱勢：初讀文章感覺描述范圍極廣、內(nèi)容較多，與材料的體積很小產(chǎn)生矛盾。
措施：安排大家按照小組合作的方式，重點討論描寫“大蘇泛赤壁”的段落。
教學(xué)目標(biāo)
知識和能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文從總到分、從分到總，按照事物各部分的空間位置和人、物的主次，突出重點，作具體細致入微的描述說明的寫作方法。
情感態(tài)度價值觀：了解我國古代工藝美術(shù)的成就，認識我國古代勞動人民的聰明才智和卓越技藝。
教學(xué)重點和難點
重點：
1、積累文言詞句；
2、幫助學(xué)生樹立起關(guān)于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。
難點：探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
1、朗讀第一、三部分
2、揣摩文意，回答問題
二、整體感知，研讀第二部分（2—5）
（1）這四段文字是對“核舟”的具體細致的說明，作者怎樣說明的？可分成幾個層次？
（2）研讀第二段。設(shè)計問題如下。
①這一段的內(nèi)容是什么？
②介紹“核舟”體積時，作者抓住了長度和高度，又寫了眾多小窗和對聯(lián)，作者意在表現(xiàn)什么？
③請同學(xué)領(lǐng)會“山高月小，水落石出”和“清風(fēng)徐來，水波不興”的意境，讓學(xué)生自己動口講一講。
（3）研讀第三段。
討論：
①這一段是介紹船頭部分，著重說明什么？
②從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，如有所語”和佛印的“矯首昂視”這些描述中，可以看出，雕刻家的意圖是什么？
③作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰，為什么？
④你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛？
小結(jié)第三段：這段文字，說明人物神情態(tài)度按照由主要到次要的順序，描述每個人物又是按照由上部到下部的順序，層次分明。
（4）研讀第四段。
①這一段文字說明舟尾情況是怎么布局的？
②這一段描述“舟子”神情動作渲染了一種什么氛圍？
③小結(jié)：第2－4段是寫船的正面，這一部分實際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫卷。
④研讀第五段，設(shè)計問題如下。
a．這段文字中哪些說明可以表現(xiàn)雕刻技藝高超這一中心？
b．寫船正面用了三段文字，寫船背面為什么只用一小段文字呢？
c．這段文字可以省略不寫嗎？
三、課堂小結(jié)：這是全文的重點，詳細介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)和舟情景。
四、再讀文章細品韻境。
五、布置作業(yè)：課后第三題。
教學(xué)目標(biāo)：
1、準確把握朗讀文言文的方法：讀準字音、停頓；掌握好語速、重音、語氣、語調(diào)。
2、體會作者對于雕刻者的贊嘆之情。
重難點：
讀準字音、停頓，正確把握語速、重音、語氣、語調(diào)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
由釋題導(dǎo)入：今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇文章，名為《核舟記》（要求學(xué)生大聲朗讀）。為什么稱為“核舟”？桃核有多大請比劃一下.
二、整體感知
桃核上雕刻了哪些東西？小小的桃核上竟然雕刻了這么豐富的內(nèi)容，對此作者是怎么評價的？
生齊讀最后自然段——師指出問題所在并范讀（重點放在最后一句話上并說明讀出感嘆的語調(diào)應(yīng)是降調(diào)，其余語調(diào)應(yīng)平和、語速應(yīng)適中）
三、深入探究
1、作者竟然發(fā)出這樣高的評價，那我們來看看這個核舟到底是什么樣子？文章從哪段文字開始介紹核舟的？
2、第二自然段介紹了舟的那一部分？船艙刻了哪些內(nèi)容？自由朗讀船艙部分——指名讀——學(xué)生糾正——師范讀——生再讀——記憶背誦
3、作者只介紹了船艙嗎？介紹了幾個人？哪里的幾個人？先寫了誰？再寫了誰？宋東坡有什么特征？黃魯直有什么特征？
自由朗讀船頭部分——師范讀，學(xué)生根據(jù)內(nèi)容同桌配合表演——請代表上臺表演，臺下同學(xué)讀——學(xué)生記憶背誦
4、其余兩人在哪里？他們分別在干什么？
學(xué)生根據(jù)總結(jié)的經(jīng)驗和方法自由朗讀——指名讀（指名配以表演）——學(xué)生糾正——記憶背誦
5、船艙、船頭、船尾，從觀察角度來看都是？那背面刻的是什么？學(xué)生根據(jù)朗讀方法和技巧自由朗讀并背誦。
四、總結(jié)
雕刻者雕刻的“大蘇泛赤壁”真可謂惟妙惟肖，你同意作者的評價嗎？那么讓我們也用這句話來發(fā)表一下自己的贊嘆之情吧！
《核舟記》是八年級下冊一篇很特殊的文言文，它沒有像大多數(shù)文言文一樣寫景記事，而是十分詳細的介紹了一只長約八分有奇，高可二黎許的小核舟。
這小核舟是用桃核雕成的，長度不滿三厘米，關(guān)鍵這小周上有著五個人，八扇窗，34個字等等，這么小的身板上有了這么多的東西，讓我對這個雕刻人有著滿滿的佩服。
文中說了這個神乎其神的雕刻家叫做王叔遠，我到手機上一查，果然，跟所有名人的經(jīng)歷過程十分相似。手機上介紹他從小就酷愛木刻，經(jīng)常上山嘗試，總是把自己的手指劃出一道道的傷口，鮮血直流。但他永不放棄，最后終于成為了明代著名的微雕家。這讓我想起了愛因斯坦發(fā)明電燈，李時珍寫出本草綱目的。
而這個核舟便是他最著名的作品，展現(xiàn)了他的所有功底，就比如，舟上雕刻的佛印手上的念珠可以清清楚楚的數(shù)出來個數(shù)，舟項上刻的一些字的筆畫，細若蚊足，但卻讓人看得十分清楚，光這兩點便令人望塵莫及。
而就是這么一件偉大的作品，被王叔遠直接贈予友人，光這份心性也就值得別人的敬佩。
這件核舟最讓我了解的部分便是它所雕刻的內(nèi)容了。它雕刻了蘇軾觀游赤壁時的景像，這或許也是對蘇軾這位著名的詞人的一種紀念了。
一艘小核舟飄漂過時間長河，來到現(xiàn)代，讓我們一睹雕刻大師的風(fēng)采。
人應(yīng)以悠閑、放松的心情去生活，《核舟記》中蘇東坡雖然官場失意，可當(dāng)他放下包袱，游覽赤壁時，仍然可以享受與朋友在一起的快樂時光，《核舟記》中安祥安靜的氣氛是最好不過的，在生活中，學(xué)習(xí)雖緊張，可心情有沒必要緊張，有機會多出去運動一下，踢踢球，講講話，我曾經(jīng)被老師大吧后，也像東坡當(dāng)年一樣，失望痛苦，無奈無助一下午，可那天放學(xué)后，同學(xué)位一起去踢了足球，在球場上，你會心情放松，內(nèi)心愉快，并忘記不久前的失望的心情。
《核舟記》還讓我知道了技術(shù)到底可以有多精湛，多奇妙，也讓我知道人外有人，開外多云。
今后，我也應(yīng)讓技藝更加精湛。任何事最好都精益求精。
《核舟記》雖是普普通通一篇介紹雕刻的文章，可也能合我們體會出很多道理，今后不管遇到什么樣文章，都應(yīng)該細細品味，感悟其中真諦，學(xué)到更多知識。
這是一堂文言文教學(xué)課，內(nèi)容重點為理解《核舟記》的主題。
課上正在講述“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”時，只見一個學(xué)生正拿起鉛筆盒里的尺在比畫，一邊還對同桌竊竊私語。看罷，心里就窩火，我盯著那個學(xué)生，真想沖過去把那把尺給奪過來。或許是我的沉默，全班一片寂靜。先前比畫尺的學(xué)生手停滯在半空，抬頭望著我，一臉的疑惑和無辜代替了原來的興奮。看著那楚楚可憐的模樣，一個個疑問也涌上我的心頭：這把尺有什么名堂？為何學(xué)生對此如何感興趣？我到底該怎樣處理？……對，別忙著發(fā)火，姑且問問動機。于是讓那個學(xué)生談?wù)勍娉叩木売桑涸瓉恚隗w驗“八分有奇”有多少長度。我的心頭一緊：多好的一個契機啊！我可以借助這把小小的尺讓學(xué)生有一次直觀的感受，或許對理解文章的主題有很大的幫助。讓學(xué)生在自己的體驗中深入理解，掌握新知。
于是，我臨時改變了教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生放下了枯燥的課本，拿出了尺，自己來感受核舟的長短，并讓他們想象家里的大米來感受兩粒黃米的高低。教室里剛剛似凝固的氣氛一下子又活躍起來。有學(xué)生邊比畫邊自言自語說
——“原來有這么大呀！”
——“看上去是蠻大的！”
——“但看看上面刻了多少東西，你知道嗎？”
——“有三個人呢！你的一個手指頭就和桃核差不多，何況刻了三個人？”
——“胡說！是五個人。”
……
聽著他們的一場“舌戰(zhàn)”，我心頭暗暗高興。我可以借他們的爭論讓他們體會核舟的精致，進而體會古代勞動人民的聰明才智。于是，我讓學(xué)生比賽：誰在最快的速度里找出核舟上刻的所有內(nèi)容？教室里一片寂靜，有的只有翻書和用筆劃線的聲音。不一會兒，學(xué)生紛紛舉手，沒多少時間就全都找出來了。有一個學(xué)生說：“王叔遠的手怎么這么巧啊？”我就趁勢問：“那么這篇文章的作者想要表達什么思想？”馬上就有學(xué)生舉手：
——“對核舟的贊美和喜愛。”
“對，可不可以從其他角度去考慮？”我再問。
——“對王叔遠技術(shù)高超的贊美。”
——“對古代勞動人民的贊美。”
——“對古代勞動人民智慧的贊美。”
我心頭一喜，這不正是我認真?zhèn)湔n，想方設(shè)法要引導(dǎo)學(xué)生思考和體會的文章主題嗎？一把尺讓我變學(xué)生苦學(xué)文言文串講、灌輸?shù)姆椒檩p松、有趣的樂學(xué)；讓課堂氣氛變沉悶為活躍；讓學(xué)生學(xué)習(xí)變被動為主動。這不正是二期課改的精神之所在嗎？
上罷此課，我對學(xué)生的課上做小動作的態(tài)度比較寬容。因為小動作中往往暗含著課堂教學(xué)機智的大文章。
提起課上學(xué)生做小動作，往往就會與開小差聯(lián)系在一起，從來都是教師們深惡痛絕的事。其實，有時候?qū)W生的小動作也并非“空穴來風(fēng)”，如果老師能夠關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求，正確地引導(dǎo)，靈活機動地改變教學(xué)環(huán)節(jié)。既可避免師生間矛盾沖突，更能讓學(xué)生主動性得到了充分地調(diào)動，教師則可輕松完成教學(xué)計劃，何樂而不為呢？從這個角度看，課堂里發(fā)生任何事，教師應(yīng)該處亂不驚，應(yīng)該順應(yīng)變化，及時改變教學(xué)計劃。這樣做了，課堂教學(xué)機智也就產(chǎn)生了。
俄國著名教育家烏申斯基指出：“不論教育者怎樣地研究了教育理論，如果他不具備教育機智，他就不能成為一個好的教育工作者。”課堂教學(xué)機智作為一種教學(xué)技能和技巧，作為一種教學(xué)藝術(shù)，正越來越受到許多教師的重視和運用。它大致有以下幾個特點：
1、靈活性。馬卡連科說過：“教育的技巧在于隨機應(yīng)變。”一堂課，哪怕老師備課備得再周詳，考慮再全面，也避免不了課堂上一些出人意料的情況。這時，老師就要有在瞬間作出果斷的判斷和機敏的反應(yīng)。
2、誘導(dǎo)性。孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，是我國古代教育思想的精華，也是課堂教學(xué)機智的本質(zhì)特征。啟發(fā)誘導(dǎo)，就是根據(jù)課堂教學(xué)的具體情境，依據(jù)學(xué)生思維的發(fā)展趨勢，調(diào)動學(xué)生的感官系統(tǒng)，主動參與學(xué)習(xí)。教學(xué)時，教師就要用敏銳的眼睛、敏捷的思維，因勢誘導(dǎo)，想學(xué)生所想，由淺入深、由具體到抽象地引導(dǎo)學(xué)生思考。誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)出學(xué)習(xí)的最佳境界。
3、趣味性。南宋詩人朱熹曾說過：“教人未見意趣，必不樂學(xué)。”所謂“興趣是最好的老師”也道出了教學(xué)強調(diào)審美的趣味性和美感效應(yīng)的樂學(xué)思想。此時，教師要關(guān)心學(xué)生內(nèi)心需求，正確引導(dǎo)興趣，以拉近師生間的距離。
就以上這堂課的一個小環(huán)節(jié)，我在教學(xué)中借一把尺上課，卻取得了比精心備課上課還要好的效果。這得歸功于課堂教學(xué)機智。其實，至今我仍心有余悸：如果當(dāng)時我看到那學(xué)生津津有地玩尺，在課上做與本課無關(guān)的事，或置之不理或大發(fā)雷霆，將學(xué)生的尊嚴不放在眼里，仍按預(yù)先設(shè)計的教學(xué)計劃教學(xué)，那么就違背了語文教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，將學(xué)生活潑、多思、愛想象的天性全部給扼殺了。
呂叔湘先生說：“成功的教師之所以成功，是因為把課教活了。”“活”的根源就在于教師要創(chuàng)造性運用教育學(xué)心理學(xué)的原理，對教學(xué)過程中出現(xiàn)的偶發(fā)情況及時、巧妙、靈活地予以處理，因勢誘導(dǎo)，有效激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生每一個學(xué)生主動參與課堂學(xué)習(xí)。
因此，在課上發(fā)現(xiàn)有學(xué)生做小動作別忙著發(fā)火。試著了解學(xué)生內(nèi)心世界，順著學(xué)生的想法走或許會別有一番洞天的。這大概就是二期課改要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者、指導(dǎo)者，促進學(xué)生發(fā)展，確定學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的人格，促進學(xué)生自主發(fā)展的精神之所在吧！
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